Перейти к содержанию

Жизнеописание ЕПБ/1868-1860 – сбор материала для книги Голос Безмолвия: различия между версиями

нет описания правки
(Новая страница: «{{Карточка события ЕПБ |событие=Сбор материала для книги «Голос Безмолвия» |дата=С 1868 по 18...»)
 
Нет описания правки
Строка 8: Строка 8:
|категории=Обучение; сбор материала для книги
|категории=Обучение; сбор материала для книги
|описание=...Нужно помнить, что её знания в области тибетского буддизма превышали знания многих современных ей западных учёных. Д-р Малаласекера говорит о ней в «Энциклопедии буддизма», что её знакомство с тибетским буддизмом и его практиками не подлежит сомнению. Японский философ и Учитель Судзуки, принёсший дзен-буддизм на Запад, считал, что она была посвящена в глубокие тайны учения Махаяны. Он был потрясён, когда в 1910 году прочёл «Голос Безмолвия». Он говорил: «Она была из тех, кто достиг». Написать эту книгу мог только тот, кто хорошо знал тайны Пути Бодхисаттвы. Высоко оценил Е.П.Б. Далай-лама XIV. В годы обучения в Ташилунпо она хорошо знала Далай-ламу XIII.
|описание=...Нужно помнить, что её знания в области тибетского буддизма превышали знания многих современных ей западных учёных. Д-р Малаласекера говорит о ней в «Энциклопедии буддизма», что её знакомство с тибетским буддизмом и его практиками не подлежит сомнению. Японский философ и Учитель Судзуки, принёсший дзен-буддизм на Запад, считал, что она была посвящена в глубокие тайны учения Махаяны. Он был потрясён, когда в 1910 году прочёл «Голос Безмолвия». Он говорил: «Она была из тех, кто достиг». Написать эту книгу мог только тот, кто хорошо знал тайны Пути Бодхисаттвы. Высоко оценил Е.П.Б. Далай-лама XIV. В годы обучения в Ташилунпо она хорошо знала Далай-ламу XIII.
|источники=Сильвия Кренстон. Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения.Рига-Москва: ЛИТАГМА, 1996, с. 110-116.
}}
}}
1601

правка