Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.7 шл.7: различия между версиями

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''7.''' «Ныне это твоё колесо, – сказало Пламя Искре. – Ты есть я, моё подобие и моя тень. Я сам облёкся в тебя и ты мой вахана ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|носитель}}), до дня "Будь с нами", когда ты снова станешь мною и другими, собою и мною» ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|a}}). После этого строители, облёкшись в свою первую оболочку, спускаются на блистающую землю и над людьми главенствуют – будучи ими самими ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}})...}}

Не есть ли это уничтожение, как думает кто-то? Или ''атеизм'', как склонны предполагать другие критики, почитатели ''личного'' божества и верующие в антифилософский рай? Ни то, ни другое. Более, нежели бесполезно возвращаться к вопросу об усмотрении атеизма в том, что является признаком самой утончённой духовности. Усматривать в нирване уничтожение равносильно тому, что сказать о человеке, погружённом в здоровый, лишённый сновидений, сон – который'' не запечатлевается в физической памяти и мозгу, потому что высшее Я спящего находится тогда в его первоначальном состоянии Абсолютного Сознания'' – что он тоже уничтожен. Последнее сравнение отвечает лишь одной стороне вопроса, наиболее материальной; ибо ''поглощение'', ни в коем случае, не является подобным «сном без сновидений», но, наоборот, ''Абсолютным'' Существованием, безусловным единением или состоянием, описать которое человеческий язык совершенно и безнадёжно не способен. Единственное приближение к тому, что можно было бы назвать понятным представлением этого состояния, может быть явлено только в панорамических видениях души, вызванных посредством духовных представлений божественной монады. Также, ни индивидуальность ''– ни даже сущность личности, если таковая остаётся, – не теряется вследствие'' поглощения. Ибо как бы ни было беспредельно, с человеческой точки зрения, паранирваническое состояние, всё же, оно имеет предел в вечности. Раз оно достигнуто, то та же монада снова ''возникнет'' из этого состояния, как ещё более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности. Человеческий ум, в его настоящей стадии развития, не только не может переступить, но едва даже может достичь этого плана мышления. Ум колеблется здесь, на пределе непостигаемой Абсолютности и Вечности.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Охранители» царствуют над людьми на продолжении целого периода сатья юги и в малых последующих югах до начала третьей коренной расы, после которой появляются патриархи, герои и предки (как например в египетских династиях, перечисленных жрецами Солону), воплощённые дхиани низшей степени вплоть до царя Менеса и человеческих царей других народов. Все они были тщательно записаны. Согласно символистам этот мифический век, конечно, рассматривается лишь, как сказка. Но раз предания и даже хроники таких династий ''божественных'' царей, богов, царствовавших над людьми, за которыми следовали династии героев или гигантов, существуют в летописях каждого народа, то трудно понять, как все народы, жившие под солнцем, из которых некоторые были разъединены огромными  

{{Стиль А-Текст без отступа|океанами и принадлежали к различным полушариям, подобно древним перуанцам и мексиканцам, так же, как и халдеи, могли выработать те же «сказки» в том же порядке событий?<ref>См., например, труд Огюста ле-Плонжона «Священные мистерии у народов майя и киче 11500 лет назад», где указана тождественность верований и ритуалов среди египтян и майев. Древний священный алфавит майев и египтян почти тождественен.</ref>. Тем не менее, так как тайная доктрина преподаёт историю – которая, хотя и эзотерична и традиционна, однако, более достоверна, нежели невежественная история – то мы имеем такое же право придерживаться наших верований, как и всякий другой, будь-то религиозный фанатик или же скептик. И доктрина говорит, что дхиани-будды двух высших групп, именно Охранители или зодчие, снабдили многочисленные и различные расы божественными царями и вождями. Последние учили человечество искусствам и наукам, первые же открыли воплощённым монадам, только что сбросившим свои проводники низших царств (и потому потерявшим всякое воспоминание о своём божественном происхождении), великие, духовные истины трансцендентальных миров.}}