Субба Роу Т. - Двенадцать знаков зодиака (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Субба Роу Т. - Двенадцать знаков зодиака (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 19:31, 8 июня 2023
, 8 июня 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 114: | Строка 114: | ||
''Кундалини-шакти.'' – Способность или сила, которая движется по спирали или по кривой. Это такой принцип мировой Жизни, который проявляется повсюду в природе. Этот вид шакти включает в себя две великие силы: силу притяжения и силу отталкивания. Электричество и магнетизм – всего лишь отдельные проявления этой силы. Эта способность позволяет производить то “непрерывное приноравливание ''внутренних отношений к внешним''”, которое и составляет, по Герберту Спенсеру, сущность жизни, и это самое “непрерывное приноравливание ''внутренних отношений к внешним''” лежит в основе концепции трансмиграции души, ''пунарджанман'' (перевоплощения), описанной в доктринах древнеиндийских философов. | ''Кундалини-шакти.'' – Способность или сила, которая движется по спирали или по кривой. Это такой принцип мировой Жизни, который проявляется повсюду в природе. Этот вид шакти включает в себя две великие силы: силу притяжения и силу отталкивания. Электричество и магнетизм – всего лишь отдельные проявления этой силы. Эта способность позволяет производить то “непрерывное приноравливание ''внутренних отношений к внешним''”, которое и составляет, по Герберту Спенсеру, сущность жизни, и это самое “непрерывное приноравливание ''внутренних отношений к внешним''” лежит в основе концепции трансмиграции души, ''пунарджанман'' (перевоплощения), описанной в доктринах древнеиндийских философов. | ||
Йог должен научиться полностью подчинять себе эту силу, прежде чем сможет достичь ''мокши''. По сути дела, эта сила и есть тот самый великий змей, о котором говорится в Библии. | Йог должен научиться полностью подчинять себе эту силу, прежде чем сможет достичь ''мокши''. По сути дела, эта сила и есть тот самый великий змей, о котором говорится в Библии.<br> | ||
Современной наукой лишь отчасти исследованы первая, вторая и пятая из вышеперечисленных сил, но ей пока ничего неизвестно об остальных.</ref> – (1) пара-шакти; (2) джняна-шакти; (3) иччха-шакти (сила воли); (4) крия-шакти; (5) кундалини-шакти; и (6) матрика-шакти. Синтезом же шести сил является ''астральный свет''.<ref>Уже само название этого знака, Канья (Дева), показывает, насколько единодушно древние эзотерические системы сходились между собой во всех своих фундаментальных доктринах. Каббалисты и философы-герметики называют астральный свет “небесной Девой”. Астральный свет как единица [синтез], является седьмой силой. Таким образом, семь принципов рассеяны в любой единице, представляющей собой шесть плюс один – то есть два треугольника и венец. – Ред. ''Теос''.</ref> | ''Матрика-шакти''. Сила букв, речи или музыки. Именно об этой силе во всех её проявлениях и говорится в “мантра-шастре”. Та сила Слова, о которой говорит Иисус Христос, и есть этот вид шакти. Воздействие, производимое мелодией, – одно из её обычных проявлений. Венцом этой шакти выступает сила “неизречённого имени”. <br> | ||
Современной наукой лишь отчасти исследованы первая, вторая и пятая из вышеперечисленных сил, но ей пока ничего неизвестно об остальных. – Т.С.Р.</ref> – (1) пара-шакти; (2) джняна-шакти; (3) иччха-шакти (сила воли); (4) крия-шакти; (5) кундалини-шакти; и (6) матрика-шакти. Синтезом же шести сил является ''астральный свет''.<ref>Уже само название этого знака, Канья (Дева), показывает, насколько единодушно древние эзотерические системы сходились между собой во всех своих фундаментальных доктринах. Каббалисты и философы-герметики называют астральный свет “небесной Девой”. Астральный свет как единица [синтез], является седьмой силой. Таким образом, семь принципов рассеяны в любой единице, представляющей собой шесть плюс один – то есть два треугольника и венец. – Ред. ''Теос''.</ref> | |||
VII. ''Тула.<ref>В буквальном переводе с санскрита “весы” (''ETG''). – Пер.</ref>'' – Если, по упомянутому выше методу, представить наименование этого знака в числовом выражении, то мы увидим, что у нас получится число 36. А значит, этот знак со всей очевидностью должен символизировать 36 ''таттв''.<ref>Таттва (''санскрит'' [от ''тат'' “то”]) – “Нездешность”, “не от мира сего”; реальность, лежащая по ту сторону феноменальной видимости. Таттвы описывают ту сторону бытия, которая связана с сознанием, силой или духом, и это отличает их от ''дхату'' или ''бхут'', которые в качестве элементов связаны с материальной стороной природы, выступающей в роли носителей первых. По этой причине таттвы называются принципами природы, а дхату (бхуты) – элементами природы. Таттвы и дхату (бхуты) неотделимы друг от друга и всегда действуют только в паре, поскольку дух и материя представляют собой фундаментальное единство. Экзотерически таттв обычно насчитывают пять, но эзотерически их семь: ади-таттва (изначальная), аупападука-таттва (“безродная” или не развернувшаяся), акаша-таттва (эфир), тайджаса-таттва (огонь), ваю-таттва (воздух), апас-таттва (вода) и притхиви-таттва (земля). Каждая из этих таттв отражена и активно действует в человеческой конституции, поскольку человек представляет собою копию космоса в миниатюре (''ETG''). – Пер.</ref> (Количество таттв может различаться от взглядов различных философов, но шактисты<ref>Шактизм – одно из важнейших направлений индуизма, в основе которого лежит культ верховной Богини (Шакти) (см. Индийская философия, с. 856). – Пер.</ref> в целом, как и ряд древних риши (Агастья, Дурваса, Парашурама и др.), насчитывают 36 таттв.) Различие между дживатмой и параматмой<ref>Это такое же различие, какое существует между бесконечным и конечным, между безусловным и качественно обусловленным. – Ред. ''Теос.''</ref> – или, иначе говоря, между “баддха” и “мукта”<ref>Баддха – привязанный к миру, мукта – освобождённый (см. Индийская философия). – Пер.</ref> – состоит в том, что первый [дживатма] как бы помещён внутри этих 36 таттв, а второй свободен. Этим знаком открывается дорога к земному Адаму – Наре,<ref>Нара [ср.: санскр. ''nṛ'', авестийск. ''nar'', греч. ''aner,'' лат. ''nero''] – человек (''ETG''). – Пер.</ref> и в качестве эмблемы Нары этот знак занимает своё законное седьмое место. | VII. ''Тула.<ref>В буквальном переводе с санскрита “весы” (''ETG''). – Пер.</ref>'' – Если, по упомянутому выше методу, представить наименование этого знака в числовом выражении, то мы увидим, что у нас получится число 36. А значит, этот знак со всей очевидностью должен символизировать 36 ''таттв''.<ref>Таттва (''санскрит'' [от ''тат'' “то”]) – “Нездешность”, “не от мира сего”; реальность, лежащая по ту сторону феноменальной видимости. Таттвы описывают ту сторону бытия, которая связана с сознанием, силой или духом, и это отличает их от ''дхату'' или ''бхут'', которые в качестве элементов связаны с материальной стороной природы, выступающей в роли носителей первых. По этой причине таттвы называются принципами природы, а дхату (бхуты) – элементами природы. Таттвы и дхату (бхуты) неотделимы друг от друга и всегда действуют только в паре, поскольку дух и материя представляют собой фундаментальное единство. Экзотерически таттв обычно насчитывают пять, но эзотерически их семь: ади-таттва (изначальная), аупападука-таттва (“безродная” или не развернувшаяся), акаша-таттва (эфир), тайджаса-таттва (огонь), ваю-таттва (воздух), апас-таттва (вода) и притхиви-таттва (земля). Каждая из этих таттв отражена и активно действует в человеческой конституции, поскольку человек представляет собою копию космоса в миниатюре (''ETG''). – Пер.</ref> (Количество таттв может различаться от взглядов различных философов, но шактисты<ref>Шактизм – одно из важнейших направлений индуизма, в основе которого лежит культ верховной Богини (Шакти) (см. Индийская философия, с. 856). – Пер.</ref> в целом, как и ряд древних риши (Агастья, Дурваса, Парашурама и др.), насчитывают 36 таттв.) Различие между дживатмой и параматмой<ref>Это такое же различие, какое существует между бесконечным и конечным, между безусловным и качественно обусловленным. – Ред. ''Теос.''</ref> – или, иначе говоря, между “баддха” и “мукта”<ref>Баддха – привязанный к миру, мукта – освобождённый (см. Индийская философия). – Пер.</ref> – состоит в том, что первый [дживатма] как бы помещён внутри этих 36 таттв, а второй свободен. Этим знаком открывается дорога к земному Адаму – Наре,<ref>Нара [ср.: санскр. ''nṛ'', авестийск. ''nar'', греч. ''aner,'' лат. ''nero''] – человек (''ETG''). – Пер.</ref> и в качестве эмблемы Нары этот знак занимает своё законное седьмое место. | ||