Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.6 шл.5: различия между версиями

{{Стр продолжение|191|Предварительное сотворение человека}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс VI}}

{{Стр|192|}}

Как мы увидим, именно, у этого периода – времени высшей точки цивилизации и знания, также развития человеческого разума четвёртой расы, расы атлантов – человечество, в силу конечного кризиса физиологически-духовного уравновешивания рас, разделилось на две диаметрально противоположные тропы: тропу ''правую'' и тропу левую на пути к знанию или видья. По словам Комментариев:

{{Стиль А-Цитата|«Пресвятые юноши (боги) отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду. «Эти формы (рупа) не достойны нас. Они должны развиться». Они отказываются войти в чхайа (тени или облики) низших. Так эгоистическое чувство преобладало с самого начала даже среди богов и взор кармических липиков обратился на них».}}

Предание, что до физиологического «падения» размножение вида, как человеческого, так и животного, творилось посредством ''воли'' создателей или их потомства, является всеобщим. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного человека. Уже было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в человеке.  

{{Стр|193|Первопричина греха}}

{{Стиль А-Цитата|«Дхиани должен быть атма-буддхи; с момента отделения буддхи-манас от бессмертного атма, проводником которого является буддхи, Атман переходит в Не-Бытие, что есть Абсолютное Бытие».}}

Это означает, что чисто нирваническое состояние является возвращением Духа к идеальной абстракции бытийности, неимеющей отношения к плану, на котором наша вселенная завершает свой цикл.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Проклятие произнесено», в данном случае, не означает, что какое-то личное существо, бог или высший дух, произнесло его, но просто, что причина, которая могла создать лишь дурные следствия, была порождена; и что следствия этой кармической причины могли привести существа, восставшие против законов природы и тем помешавшие её законному прогрессу, лишь к тяжким воплощениям, следовательно к страданию.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с) }}«Было много войн», все они относятся к борьбе, к приспособлению, духовному, космическому и астрономическому, но, главным образом, к тайне эволюции человека, каким он является сейчас. Силы или чистые сущности, которым было «велено творить», относятся к тайне, объяснённой, как уже сказано, в другом месте. Это не только одна из самых скрытых тайн природы – тайна зарождения, над решением которой эмбриологи тщетно ломали свои головы – но также божественная функция, которая породила великую религиозную или, скорее, догматическую тайну, так называемое «падение ангелов». Когда смысл аллегории объяснён, ясно, что Сатана и его восставшее воинство отказались создать физического человека, лишь чтобы стать непосредственными спасителями и создателями божественного человека.

{{Стр|194|}}

Поясняя соображения каббалистов, автор «Новых аспектов жизни» говорит о падших ангелах следующее:

{{Стр|195|«Кодекс назареев» повторяет аллегорию}}

"Встань, узри, великолепие (свет) новейшего человека (Фетахил) не удалось ему (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания очевидно. Встань, следуй за матерью твоей ({{Стиль С-Язык иностранный|Spiritus}}), и освободи себя из заключающих тебя пределов также и из тех, которые обширнее всего мира".  

После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями духа (не божественным дыханием, но астральным духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражён материею); и предложение Матери, будучи принято, {{Стиль С-Язык иностранный|Spiritus}} зарождает «семь образов» и семь планет, которые представляют также семь главных грехов, порождение астральной души, разлучённой с её божественным источником (духом), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит: «Пусть существует Земля так же, как существовала обитель сил». И опустив руку свою в хаос, он сжимает его и создаёт нашу планету».}}

{{Стр|196|}}

И чтобы противодействовать влиянию семи «дурно расположенных» принципов, порождению {{Стиль С-Язык иностранный|Spiritus'а}} Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит ''семь других жизней'' (главные добродетели), которые «сверху»<ref>См. «Космогония Ферекида».</ref> сияют в своих формах и свете, и тем восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмою.

{{Стр|197|Ильда-Баоф-Иегова}}

{{Стр|198|}}

творящих духов и один из низших сефирот. Ильда-Баоф производит из себя семь других богов, «звёздных духов» или лунных предков<ref>Связь Иеговы с Луною в каббале хорошо известна ученикам.</ref>, ибо они все тождественны<ref>О назареянах смотри «Разоблачённую Изиду», т. II, стр.&nbsp;131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и ''христианами'' и были противниками позднейших христиан.</ref>. Все они ''по образу его'' «Духи Лика» и отражения один другого, которые становятся темнее и более материальными, по мере последовательного удаления от своего родоначальника. Они также обитают семь областей, расположенных наподобие лестницы, ибо ступени её подымаются и опускаются по шкале духа и материи<ref>См. Диаграмму лунной цепи семи миров {{Стиль С-Прим. ред.| {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=4|гл=Добавочные факты...|текст=Диаграмма II}} }}, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие – Луна, Земля или иная планета затемнены материей.</ref>. У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков – тексты слегка разнятся в своих толкованиях – все они были гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит «звёздных» и «лунных» духов в связь с высшими планетными ангелами и с саптарши, индусскими семью риши звёзд – как подчинённых ангелов и вестников этих риши, как их эманации по нисходящей шкале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и архангелы, почитаемые теперь христианами! «Падшие ангелы» и легенда о «Войне в Небе», таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путём Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах.

{{Сноски ТД}}