− | Следует признать, что взгляды каббалистов – подразумевая под этим словом тех изучающих оккультизм, которые изучают еврейскую каббалу и мало знают, если вообще что-то, о какой-либо другой эзотерической литературе или о её учениях – настолько разнообразны в своих синтезирующих заключениях о природе тайн, изложенных даже в одном Зоаре, и настолько же далеки от истины, насколько далеки от неё высказывания самой точной науки. Подобно средневековым розенкрейцерам и алхимикам – таким как аббат Тритемий, Джон Рейхлин, Агриппа, Парацельс, Роберт Флудд, Филалет и т. д. – которыми они клянутся, континентальные оккультисты видят всеобщий кладезь мудрости только в одной еврейской каббале, они в ней находят сокровенное учение почти по всем тайнам природы – метафизическим и божественным – некоторые из них, например, Рейхлин, включают сюда и тайны христианской Библии. Для них Зоар является эзотерической сокровищницей всех тайн христианского Евангелия, а «Сефер Иецира» – это свет, который светил в каждой тьме, и содержатель ключей ко всем тайнам природы. Имеют ли многие из современных последователей средневековых каббалистов представление о действительном значении символогии избранных ими учителей – это другой вопрос. Большинство из них, вероятно, никогда даже не задумывалось о том факте, что эзотерический язык, употребляемый алхимиками, был их собственный язык, и что он был выработан как маскировка, вызванная опасностями эпохи, в которой они жили, а не как язык мистерий, которым пользовались языческие посвящённые и который алхимики снова переводили и ещё раз снова замаскировали. | + | Следует признать, что взгляды каббалистов – подразумевая под этим словом тех изучающих оккультизм, которые изучают еврейскую каббалу и мало знают, если вообще что-то, о какой-либо другой эзотерической литературе или о её учениях – настолько разнообразны в своих синтезирующих заключениях о природе тайн, изложенных даже в одном Зоаре, и настолько же далеки от истины, насколько далеки от неё высказывания самой точной науки. Подобно средневековым розенкрейцерам и алхимикам – таким как аббат Тритемий, Джон Рейхлин, Агриппа, Парацельс, Роберт Флудд, Филалет и т. д. – которыми они клянутся, континентальные оккультисты видят всеобщий кладезь мудрости только в одной еврейской каббале, они в ней находят сокровенное учение почти по всем тайнам природы – метафизическим и божественным – некоторые из них, например, Рейхлин, включают сюда и тайны христианской Библии. Для них Зоар является эзотерической сокровищницей всех тайн христианского Евангелия, а «Сефер Йецира» – это свет, который светил в каждой тьме, и содержатель ключей ко всем тайнам природы. Имеют ли многие из современных последователей средневековых каббалистов представление о действительном значении символогии избранных ими учителей – это другой вопрос. Большинство из них, вероятно, никогда даже не задумывалось о том факте, что эзотерический язык, употребляемый алхимиками, был их собственный язык, и что он был выработан как маскировка, вызванная опасностями эпохи, в которой они жили, а не как язык мистерий, которым пользовались языческие посвящённые и который алхимики снова переводили и ещё раз снова замаскировали. |
− | И дело теперь обстоит так: так как старые алхимики не оставили ключей к своим писаниям, то последние стали тайной внутри ещё более старой тайны. каббала теперь истолковывается и проверяется только посредством того света, который на неё пролили средневековые мистики, а они, в силу навязанной им христологии, были вынуждены накладывать богословско-догматическую маску на каждое древнее учение; в результате получилось, что каждый мистик среди наших европейских и американских каббалистов толкует древние символы только свойственным ему образом, и каждый отсылает своих оппонентов к розенкрейцерам и алхимикам три-четыре века тому назад. Мистическая христианская догма является тем центральным Мальстремом, который поглощает каждый старинный языческий символ, и христианство – анти-гностическое христианство, современная реторта, которая заменила перегонный куб алхимиков – передистиллировала до неузнаваемости каббалу, т. е. еврейский Зоар и другие раввинистические мистические труды. И теперь это дошло до следующего: исследователь, интересующийся сокровенными науками, должен поверить, что весь цикл символического «Ветхого Деньми», каждый волос в великолепной бороде Макропросопуса относится только к истории земной жизни Иисуса из Назарета! И нам говорят, что каббала «сперва была преподана избранной группе ангелов» самим Иеговой, который, надо полагать – из скромности, представил себя в ней только третьей сефирой и, в придачу, женской. Сколько каббалистов, столько и толкований. Некоторые верят – возможно, с бόльшим основанием, чем остальные – что сущность каббалы представляет собою ту основу, на которой построено масонство, так как современное масонство бесспорно является смутным и туманным отражением первоначального оккультного масонства, учения тех божественных масонов, которые учредили мистерии доисторических и допотопных храмов посвящения, воздвигнутых действительно сверхчеловеческими строителями. Другие заявляют, что учения, изложенные в Зоаре, относятся только к земным и мирским тайнам, не более касаясь метафизических рассуждений – таких как о душе или загробной жизни человека – чем Моисеевы книги. И ещё другие – и они являются действительными, настоящими каббалистами, получившими наставления от посвящённых еврейских раввинов – утверждают, что если два наиболее учёных каббалиста средневековья, Джон Рейхлин и Парацельс, разошлись в своих религиозных вероисповеданиях – первый был отец Реформации, второй же – римский католик, хотя бы внешне, – то Зоар не сможет содержать в себе много христианского вероучения или догм, так или иначе. Другими словами, они заявляют, что язык чисел каббалистических трудов учит вселенским истинам, а не какой-либо одной религии. Те, кто сделали это | + | И дело теперь обстоит так: так как старые алхимики не оставили ключей к своим писаниям, то последние стали тайной внутри ещё более старой тайны. Каббала теперь истолковывается и проверяется только посредством того света, который на неё пролили средневековые мистики, а они, в силу навязанной им христологии, были вынуждены накладывать богословско-догматическую маску на каждое древнее учение; в результате получилось, что каждый мистик среди наших европейских и американских каббалистов толкует древние символы только свойственным ему образом, и каждый отсылает своих оппонентов к розенкрейцерам и алхимикам три-четыре века тому назад. Мистическая христианская догма является тем центральным водоворотом, который поглощает каждый старинный языческий символ, и христианство – анти-гностическое христианство, современная реторта, которая заменила перегонный куб алхимиков – {{Дополнение|перегнала|имеется в виду перегонный куб в химической реакции|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:14, 3 октября 2021 (EEST)}} до неузнаваемости каббалу, т. е. еврейский Зоар и другие раввинистические мистические труды. И теперь это дошло до следующего: исследователь, интересующийся сокровенными науками, должен поверить, что весь цикл символического «Древнего Днями», каждый волос в густой бороде Макропросопуса относится только к истории земной жизни Иисуса из Назарета! И нам говорят, что каббала «сперва была преподана избранной группе ангелов» самим Иеговой, который, надо полагать – из скромности, представил себя в ней только третьей сефирой и, в придачу, женской. Сколько каббалистов, столько и толкований. Некоторые верят – возможно, с бόльшим основанием, чем остальные – что сущность каббалы представляет собою ту основу, на которой построено масонство, так как современное масонство бесспорно является смутным и туманным отражением первоначального оккультного масонства, учения тех божественных масонов, которые учредили мистерии доисторических и допотопных храмов посвящения, воздвигнутых действительно сверхчеловеческими строителями. Другие заявляют, что учения, изложенные в Зоаре, относятся только к земным и мирским тайнам, не более касаясь метафизических рассуждений – таких как о душе или загробной жизни человека – чем Моисеевы книги. И ещё другие – и они являются действительными, настоящими каббалистами, получившими наставления от посвящённых еврейских раввинов – утверждают, что если два наиболее учёных каббалиста средневековья, {{Кратко из БТС|текст=Иоганн Рейхлин|статья=Рейхлин, Иоганн}} и Парацельс, разошлись в своих религиозных вероисповеданиях – первый был отец Реформации, второй же – римский католик, хотя бы внешне, – то Зоар не сможет содержать в себе много христианского вероучения или догм, так или иначе. Другими словами, они заявляют, что язык чисел каббалистических трудов учит вселенским истинам, а не какой-либо одной религии. Те, кто сделали это |
− | заявление, совершенно правы, говоря, что язык мистерий, употребляемый в Зоаре и в другой каббалистической литературе, был когда-то, во времена неизмеримой древности, всеобщим языком человечества. Но они целиком неправы, если к этому факту добавляют нелепую теорию, что этот ''язык был изобретён евреями или, что он составлял первоначальную собственность их, от которых все остальные народы позаимствовали его.'' | + | заявление, совершенно правы, говоря, что язык мистерий, употребляемый в Зоаре и в другой каббалистической литературе, был когда-то, во времена неизмеримой древности, всеобщим языком человечества. Но они целиком неправы, если к этому факту добавляют нелепую теорию, что этот ''язык был изобретён евреями или, что он составлял первоначальную собственность их, от которых все остальные народы позаимствовали его''. |
| Они не правы потому, что хотя Зоар (זחר ZHR), «Книга Великолепия» раввина Симеона Бен Йохаи поистине начала своё существование с него – его сын, раввин Елеазар, с помощью своего секретаря Аббы собрал воедино каббалистические учения своего покойного отца в труд, названный Зоаром, – эти учения не были раввина Симеона, как это показывает гупта видья. Они так же стары, как сам еврейский народ, и ещё намного старше. Короче говоря, те писания, которые ныне в ходу под заголовком Зоар раввина Симеона, приблизительно настолько же подлинны, насколько стали подлинными египетские синхронические таблицы после того, как их обработал Евсевий, или «Послания» св. Павла после их пересмотра и исправления «святою церковью»<ref>Это становится доказанным, если взять хотя бы один из запечатлённых примеров. Дж. Пикус де Мирандола, обнаружив, что в каббале больше христианства, чем иудаизма, и открыв в ней учения о Троице, воплощении, божественности Иисуса и т. д., увенчал свои доказательства вызовом из Рима всему миру. Как показывает Гинзбург. «В 1486 году, когда ему было только двадцать четыре года, он (Пикус) опубликовал девятьсот (каббалистических) ''тезисов,'' которые были расклеены в Риме, и обещал защитить их в присутствии всех европейских учёных, которых он приглашал прибыть для этого в Вечный Город, предлагая принять на себя их дорожные расходы».</ref>. | | Они не правы потому, что хотя Зоар (זחר ZHR), «Книга Великолепия» раввина Симеона Бен Йохаи поистине начала своё существование с него – его сын, раввин Елеазар, с помощью своего секретаря Аббы собрал воедино каббалистические учения своего покойного отца в труд, названный Зоаром, – эти учения не были раввина Симеона, как это показывает гупта видья. Они так же стары, как сам еврейский народ, и ещё намного старше. Короче говоря, те писания, которые ныне в ходу под заголовком Зоар раввина Симеона, приблизительно настолько же подлинны, насколько стали подлинными египетские синхронические таблицы после того, как их обработал Евсевий, или «Послания» св. Павла после их пересмотра и исправления «святою церковью»<ref>Это становится доказанным, если взять хотя бы один из запечатлённых примеров. Дж. Пикус де Мирандола, обнаружив, что в каббале больше христианства, чем иудаизма, и открыв в ней учения о Троице, воплощении, божественности Иисуса и т. д., увенчал свои доказательства вызовом из Рима всему миру. Как показывает Гинзбург. «В 1486 году, когда ему было только двадцать четыре года, он (Пикус) опубликовал девятьсот (каббалистических) ''тезисов,'' которые были расклеены в Риме, и обещал защитить их в присутствии всех европейских учёных, которых он приглашал прибыть для этого в Вечный Город, предлагая принять на себя их дорожные расходы».</ref>. |