Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 гл.Введение: различия между версиями

Документы были скрыты, это правда, но само знание и его действительное существование никогда не скрывалось иерофантами Храмов, где МИСТЕРИИ всегда являлись дисциплиною и стимулом к совершенствованию. Это очень старые сведения, и они постоянно оповещались великими адептами, начиная от Пифагора и Платона вплоть до неоплатоников. Именно новая религия назареев внесла изменение к худшему в веками существовавший порядок.

горах, долинах и нагорьях, искавших и жаждавших уничтожить каждый обелиск, колонну, свиток и папирус, на которые они могли бы наложить руки, если только они носили символ ''тау'' или какой-либо другой знак, заимствованный и присвоенный новою верою – и тогда он ясно увидит, почему так мало осталось от записей прошлого. Истинно, {{Вопрос|враждебный дух фанатизма|возможно, духи фанатизма, как эгрегор; анг.: fiendish spirits

of fanaticism|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:40, 8 ноября 2020}}, раннего и средневекового христианства и ислама, предпочитал пребывать во тьме и невежестве и обе религии: fiendish spirits

{{Стиль А-Стих|стих==«...И Солнце кровью обагрянили; в могилу Землю,

Эта «очень древняя книга» есть первоначальный труд, из которого были составлены многие тома «Киу-ти». Не только последние и «Сифра Децниута», но даже «Сефер Йецира»<ref>Раввин {{Стиль С-Язык иностранный|Jehoshua Ben Chananea,}} умерший около 72-года после Р.&nbsp;Хр., открыто заявлял, что он совершал чудеса при помощи книги Сефер Йецира, бросая этим вызов каждому скептику. Франк, приводя выдержки из Вавилонского Талмуда, называет двух других великих чудотворцев раввинов {{Стиль С-Язык иностранный|Chanina u Oshoi}} (см. {{Стиль С-Язык иностранный|«Jerusalem, Talmud Sanhedrin»}} с. 7 и т.&nbsp;д.; и «Каббала» стр.&nbsp;55, 56, Франка). Многие среди средневековых оккультистов делали те же заявления, и даже, недавно умерший, современный маг, Элифас Леви открыто утверждал это в своих книгах о магии.</ref>, труд, приписываемый еврейскими каббалистами их Патриарху Аврааму(!); «Шу-цзин», китайская первоначальная Библия, священные тома египетского Тот-Гермеса, Пураны Индии, халдейская Книга Чисел и само Пятикнижие, все они происходят от одного родительского маленького тома. Предания говорят, что книга эта была записана на ''сензарском'' языке – тайном священном языке – со слов божественных существ, продиктовавших её Сынам Света в Центральной Азии, при самом начале нашей пятой расы; ибо было время, когда язык (сензар) был известен посвящённым каждого народа, когда прародители тольтеков так же легко понимали его, как и жители пропавшей Атлантиды, в свою очередь, наследовавшие его от мудрецов третьей расы, мануши, изучавших его непосредственно от дэв второй и первой расы. Иллюстрация, упомянутая в «Изиде», относится к эволюции этих рас, и к нашему человечеству четвёртой и пятой расы, в манвантаре или круге Вайвасвата. Каждый круг состоит из юг, семи периодов человечества. Из которых четыре уже прошли в ''нашем'' Цикле Жизни. Средняя точка пятой уже почти достигнута. Эта иллюстрация символична, как это ясно каждому, и покрывает всё, от самого начала. Древняя книга, описав космическую эволюцию и, объяснив начало всего на Земле, включая физического человека и дав истинную историю рас от первой до нашей пятой, не продолжается дальше; она останавливается у начала кали юги, именно 4989 лет назад, со смертью Кришны, светлого бога Солнца, однажды жившего героя и реформатора.

главным родником, вечно текущим источником, напитавшим все ручьи – позднейшие религии всех народов – от первого до последнего. Период, начинающийся с Будды и Пифагора на одном конце, и оканчивающийся нео-платониками и гностиками на другом, является единственным фокусом, оставленным в истории, где соединяются в последний раз яркие лучи света, льющиеся от основ прошлых времён и незатемнённые рукою ханжества и фанатизма.

Потому моим судьям прошлого и будущего, будут ли они серьёзными критиками-литераторами или же теми воющими дервишами в литературе, которые судят книгу на основании популярности или же непопулярности имени автора и, кто, взглянув на содержание книги, прикрепляются к ней, как губительные ''бациллы'' к слабым местам тела – мне нечего сказать. Также я не унижусь заметить тех, тронувшихся поносителей – по счастью малочисленных – которые, надеясь привлечь общественное внимание путём опорачивания каждого писателя, чьё имя более известно, нежели их собственное, брызжут пеной, лая на свою собственную тень. В продолжении многих лет они утверждали, что учения, изложенные в «Теософе» и завершившиеся «Эзотерическим буддизмом», были измышлены автором настоящего труда, теперь же они повернули на 180 градусов и объявили «Разоблачённую Изиду» и всё остальное плагиатом из трудов Элифаса Леви(!), Парацельса(!!) и, странно

сказать, буддизма и брахманизма(!!!). Это равносильно обвинению Ренана в заимствовании им его «Жизни Христа» из Евангелия или Макса Мюллера в том, что его «Священные книги Востока» или «Фрагменты» взяты им из философии браминов и Гаутамы Будды. Широкой публике и читателям «Тайной доктрины» я могу повторить, что уже давно было сказано мною и что сейчас я облекаю в слова Монтеня: милостивые государи, «{{Стиль С-Капитель|здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити}}.»

Мы можем закончить прощальными словами, касающимися первого тома. Вj введении, предшествующем главам, касающимся, главным образом, космогонии, некоторые затронутые вопросы могут показаться не к месту, но ещё одно соображение заставило меня коснуться их. Каждый читатель неизбежно будет судить сделанные утверждения, с точки зрения своего знания, своего опыта и сознания, основывая своё суждение на том, что уже известно ему. Факт этот приходилось постоянно иметь в виду, отсюда частые ссылки в первом томе на вопросы, принадлежащие, собственно говоря, к позднейшей части труда, но которые нельзя было обойти молчанием без риска, что читатель примет всё это за сказку – фантазию, порождённую современным мозгом.