Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.1: различия между версиями

1. {{Стиль С-Капитель|И вот начало жизни, жизни сознательной и не имеющей формы}} (''а'').  

(''б'') В книге "Зохар" — которая в нынешней своей структуре и редакции, осуществлённой Моше де Леоном совместно с сирийскими и халдейскими христианами-гностиками в XIII веке, а также с учётом дальнейших изменений, внесённых в неё христианами, сегодня представляет собой почти столь же экзотерическое произведение, как и сама Библия, — мы уже не встречаем в ней того "носителя" Божества, о котором мы знаем по халдейской "Книге чисел". Здесь правильно говорится о том, что эйн-соф, {{Стиль С-Капитель|абсолютное бесконечное ни-что,}} использует также форму {{Стиль С-Капитель|единого —}} то есть проявленного "Небесного Человека" ({{Стиль С-Капитель|первопричину}}) — в качестве своей колесницы (на иврите "меркаба", на санскрите — "вахана") или носителя для погружения с его помощью в феноменальный мир и собственного проявления через него в феноменальном мире.  

(''в'') Как в японской, так и в египетской и любой другой космогонической системе древности, от этого божественного {{Стиль С-Капитель|пламени}}, "Единого", возжигаются три нисходящих группы сущностей. Начинаясь как потенциальные сущности в высшей группе, они становятся сущностями, всё более отчётливо выраженными и самостоятельными. Они называются "непорочными сынами Жизни", "великой иллюзией" и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д., а все вместе носят общее название "шестиконечной звезды". Практически в каждой религии последняя выступает символом Логоса как первой эманации. В Индии это символ Вишну (чакра, или колесо),<ref>См. Lalshankar, “The Six-Pointed and Five-Pointed Stars”: "Двойной треугольник" . . . "знак Вишну" в Индии изображает мировые дух и материю . . . известен в Индии как ''шактон чакрам'' . . . символически изображает ''макрокосм'' . . ." — p. 30 (''SDR, TUP''). </ref> в каббале это глиф Тетраграмматона,<ref>См. Лоренс Олифант. Научная религия (Laurence Oliphant, "Scientific Religion," 1888): ". . . тетраграмматон состоит из четырёх букв, которые образуют имя Иеговы, ЙХВХ, — из буквы "йод" (мужской), "хе" (женской), "вау" (мужской) и "хе" (женской). . . . Каббалистически они обозначают: "йод" — Отец; "хе" — Мать; "вау" — Сын; и "хе" — Невеста . . . Сына" — p. 299 (''SDR, TUP''). </ref> "Того, Кто состоит из четырёх букв" или, выражаясь метафорически, это "части тела Микропрозопа", и численно их десять и шесть соответственно. Каббалисты позднейших времён, особенно из числа мистиков-христиан, к сожалению, не оставили камня на камне от этого величественного символа.}}'''[1]'''

{{Стиль А-Цитата|"Первые после "Единого" — это божественный огонь, вторые — огонь и эфир (Æther); третьи образованы огнём, эфиром и водой; четвёртые — огнём, эфиром, водой и воздухом".'''[1]''' Единое связано не с глобосферами, обитаемыми человеком, а с внутренними, невидимыми сферами. "Первородные" — это {{Стиль С-Капитель|жизнь}}, сердце и пульс вселенной; а вторые — её {{Стиль С-Капитель|ум}}, или сознание".'''[2]''' }}

(''г'') Второй разряд небесных сущностей включает в себя сущности огня и эфира [Æther] (соответствующие духу и душе, то есть атма-буддхи), и имя им легион. Эти сущности по-прежнему не имеют формы, но они уже, определённо, более "субстанциальны". Они представляют собой первую дифференциацию в рамках вторичной эволюции или, как её неудачно называют, "творения". Как указывает уже само их название, они являются прототипами перевоплощающихся ''джив'', монад, и образованы из огненного духа жизни. Именно через них, подобно пучку чистого солнечного света, и проходит тот луч, который они наделяют его будущим носителем, божественной душой, буддхи. Эти сущности напрямую связаны с сонмами наивысшего мира ''нашей'' системы. Из этих ''двуединств'' возникают ''триединства''.  

В японской космогонии именно это триединство и претерпевает дифференциацию — после того как из массы хаоса появляется яйцеобразное ядро, содержащее внутри себя зародыш и потенцию всей жизни универсума и земли. В процессе разделения на небесное и земное "мужской тонкоэфирный [aethereal]" принцип (янь)  

возносится вверх, а более плотный и материальный женский принцип (''инь'') осаждается в субстанциальной вселенной.<ref>См. Omoie: "Из этой хаотической массы появилось яйцеобразное ядро . . . Мужской тонкоэфирный принцип (йо) вознёсся вверх, а более грубый женский принцип (ин) выпал в осадок — так разделились между собой небесное и земное . . ." — p. 148 (''SDR'', TUP). </ref> Отсюда и рождается женщина, мать, первое рудиментарное объективное существо. Оно эфирообразно, не имеет ни формы, ни пола, но, тем не менее, именно от этого существа, матери, рождаются семь божественных духов,<ref>См. там же: "В земном осадке и зародились два этих божества . . . небесное потомство . . . Оба они были невидимы и бесполы. Затем между сферой небес и планом земли началось творение, в результате чего появились нижеследующие семь божественных духов" — p. 148.</ref> из которых позже эманируют ''семь творений'' — так же, как в "Кодексе назореев" от союза Карабтаноса и его матери Спиритус рождаются семь ''расположенных ко злу'' (материальных) духов. Не станем занимать место и приводить здесь длинные японские имена, но в переводе они следуют в таком порядке: —  

(1.) "Невидимый непорочный" — творящий логос нетворящего отца, то есть творящая потенциальность последнего в проявленном виде.  

Оба они представляли собой {{Стиль С-Капитель|единое}}, и ещё не осознавали, что уже являются двойственностью.  

Эта двойственность включала в себя: (''а'') мужское, тёмное и мускулистое существо по имени ''Цу-но-гаи-но-ками''; и (б) Ику-гаи-но-ками — женское, светлое и более слабое и нежное существо.<ref>См. там же.</ref>

Таковы японские экзотерические сказки, под внешним покровом которых скрывается зерно всё той же самой истины, о которой рассказывает Тайное учение. Но давайте вернёмся к эзотерическому толкованию всех космогоний: —  

 

'''[2]''' Число "семь" предполагает наличие не просто семи сущностей, а наличие семи групп или сонмов, как это мы разъяснили выше. Наивысшая группа, асуры, родившиеся в первом теле Брахмы — которое обратилось в "ночь"<ref>См. Vishṇu Purāṇa:". . . демоны (асуры) родились первыми, выйдя из его бедра. Тогда Брахма отбросил эту форму, состоявшую из зачатка тьмы, и она, покинутая им, превратилась в ночь. . . . и затем из уст его вышли боги, наделённые качеством блага" — 1:80-1 (i.5) (''SDR'', TUP). </ref> — имеет семеричную структуру, то есть, как и питри, эта группа подразделяется на семь классов, три из которых бестелесны (арупа), а четыре обладают телом (см. "Вишну-пурана", Книга I). Собственно говоря, они имеют гораздо больше прав считаться нашими питри (предками), чем те, которые выделили из себя первых физических людей (см. том II).

человеческого существа, наделённого сознанием и интеллектом. Ибо группа эта представляет собой то поле, где лежит сокрытый ''в своей лишённости<ref>В аристотелевском смысле.</ref>'' зародыш, которому предстоит ''оказаться в мире рождения и смерти''. Этот зародыш и станет той духовной силой, которая заложена в физической клетке, она-то и будет управлять развитием эмбриона и служить причиной передачи наследственных способностей и всех врождённых качеств человека. Оккультизм, однако, не проповедует среди своих учеников дарвиновскую теорию о передаче приобретённых свойств и не принимает её. Согласно его эзотерическим учениям, эволюция протекает по совершенно другим направлениям, и физическое постепенно выделяется из духовного, ментального и психического. Эта внутренняя душа физической клетки — эта "духовная плазма", которая управляет плазмой зародыша — и есть тот ключ, который должен однажды отворить дверь в ''terra incognita'' биологов, которая сегодня считается неразгаданной загадкой эмбриологии.  

(''е'') Пятая группа особенно загадочна, поскольку связана с пятиугольником микрокосма, то есть пятиконечной звездой, символизирующей человека. В Индии и Египте эти дхьяни связывались с крокодилом, а их обителью является созвездие Козерога. В индийской астрологии эти два термина являются синонимами, поскольку этот (десятый) знак зодиака называется на санскрите "Макара" и неточно переводится как "крокодил". Как будет показано в дальнейшем, само это слово имеет несколько различных оккультных интерпретаций.  

В Египте умерший человек — символом которого является пентаграмма, пятиконечная звезда, лучи которой обозначают конечности человека, — эмблематически изображался превращающимся в крокодила: в ''себак'' или ''себек'', т.&nbsp;е. в "седьмого", как указывает Джеральд Мэсси, подчёркивая, что это был символ ума, и, по сути дела, речь идёт здесь вовсе не о крокодиле, а о драконе.<ref>См. Massey, Natural Genesis: "Имя "Севех" обозначает число "семь" . . . образ крокодила. Он достиг ступени первого бога в качестве Севеха-Крона — дракона. В одном из диалектов Египта слова "крокодил" и "душа" являются синонимами, поскольку оба находились в Севехе — обладателе наивысшего знания" — 2:387 (примеч.) (''SDR, TUP''). </ref> Это "дракон мудрости", то есть манас, "человеческая душа", ум, разумное начало, которое в нашей эзотерической философии известно как "пятый" принцип.  

В этой последней фразе содержится подтверждение доктрины эзотерического буддизма, слышится её отзвук, так как в нём делается явный намёк на пятый принцип (манас), а именно: на самую духовную часть его сущности, которая поглощается атма-буддхи, сливается, соединяется с ними после смерти человека. Ведь Се-хем представляет собой обитель, или ''локу'', бога Хема<ref>Похоже, что под именем Хем подразумевается бог, сегодня известный под именем Амсет. "Бог Мин (по другим Амси, раньше читали Хем) . . . " ("Иллюстрированная история религий", т. 1, М., 1899).</ref> (Гора-Осириса, или "отца" и "сына"), а значит, "девачан" атма-буддхи.  

(ж) Шестая и седьмая группы связаны с низшими качествами четверицы. Это обладающие сознанием эфирообразные сущности, столь же невидимые, как и эфир (Ether), вырастающие, подобно ветвям дерева, из первой, центральной группы "четверых" и, в свою очередь, выпускающие из себя бесчисленные побочные группы, низшими из которых являются духи природы, элементалы, самых всевозможных видов и разновидностей, от бесформенных и несубстанциальных — идеальных {{Стиль С-Капитель|мыслей}} своих творцов — вплоть до атомических организмов, недоступных, однако, восприятию человека.