Изменения

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VII}}

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VII}}

1. {{Стиль С-Капитель|И вот начало жизни, жизни чувствующей и не имеющей формы}} (''а''). {{Стиль С-Капитель|Вначале божественное}} (носитель) (''б''), {{Стиль С-Капитель|единое из матери-духа}} (атман); {{Стиль С-Капитель|затем духовное}} (''атма-буддхи, дух-душа'')'''[1]''' (''в''); (снова) {{Стиль С-Капитель|три из единого}} (''г''), {{Стиль С-Капитель|четыре из единого}} (''д'') {{Стиль С-Капитель|и пять}} (''е''), {{Стиль С-Капитель|из которых три, пять и семь }}(''ж'') — {{Стиль С-Капитель|таковы троичные, четверичные в нисходящем порядке; сыны, "рождённые умом" первого Владыки}} (Авалокитешвары); {{Стиль С-Капитель|сияющие семеро}} ("Строители").'''[2]''' {{Стиль С-Капитель|Они и есть ты, и я, и он, о Лану. Они, кто надзирает за тобой и твоею матерью, Бхуми}} (Землёй).  

1. {{Стиль С-Капитель|И вот начало жизни, жизни чувствующей и не имеющей формы}} (''а''). {{Стиль С-Капитель|Вначале божественное}} (''носитель'') (''б''), {{Стиль С-Капитель|единое из матери-духа}} (''атман''); {{Стиль С-Капитель|затем духовное}} (''атма-буддхи, дух-душа'')'''[1]''' (''в''); (''снова'') {{Стиль С-Капитель|три из единого}} (''г''), {{Стиль С-Капитель|четыре из единого}} (''д'') {{Стиль С-Капитель|и пять}} (''е''), {{Стиль С-Капитель|из которых три, пять и семь }}(''ж'') — {{Стиль С-Капитель|таковы троичные, четверичные в нисходящем порядке; сыны, "рождённые умом" первого Владыки}} (''Авалокитешвары''); {{Стиль С-Капитель|сияющие семеро}} ("''Строители''").'''[2]''' {{Стиль С-Капитель|Они и есть ты, и я, и он, о Лану. Они, кто надзирает за тобой и твоею матерью, Бхуми}} (''Землёй'').  

Привести здесь это учение полностью значило бы занять слишком много места, но сказать несколько слов об этой старейшей религиозной системе было бы вполне к месту. Ниже мы приводим историю этого антропо-космогенезиса в самой схематичной форме, из которой видно, насколько представления у народов, даже самых далеко отстоящих друг от друга, созвучны одному и тому же учению, восходящему к периоду глубочайшей архаики.  

Привести здесь это учение полностью значило бы занять слишком много места, но сказать несколько слов об этой старейшей религиозной системе было бы вполне к месту. Ниже мы приводим историю этого антропо-космогенезиса в самой схематичной форме, из которой видно, насколько представления у народов, даже самых далеко отстоящих друг от друга, созвучны одному и тому же учению, восходящему к периоду глубочайшей архаики.  

Когда всё представляло собой один сплошной хаос (кон-тон), на сцене будущего творения появились всего только три духовных сущности: (1) ''Амено-ми-нака-нуши-но-ками (''"божественный повелитель центрального неба"); (2) Така-ми-мисуби-но-ками ("возвышенное, царственное божество, дитя неба и земли") и (3) Каму-ми-мусуби но-ками ("дитя богов").<ref>Там же, pp. 147-148 (''SDR'', TUP). </ref>  

Когда всё представляло собой один сплошной хаос (кон-тон), на сцене будущего творения появились всего только три духовных сущности: (1) ''Амено-ми-нака-нуши-но-ками'' ("божественный повелитель центрального неба"); (2) Така-ми-мисуби-но-ками ("возвышенное, царственное божество, дитя неба и земли") и (3) Каму-ми-мусуби но-ками ("дитя богов").<ref>Там же, pp. 147-148 (''SDR'', TUP). </ref>  

Они не имели ни формы, ни какой-либо субстанции (наша триада "арупа"), так как ещё не произошло дифференциации ни небесной, ни земной субстанции, "и сама сущность вещей ещё не успела сформироваться".<ref>Там же, p. 148 (''SDR'', TUP).</ref>  

Они не имели ни формы, ни какой-либо субстанции (наша триада "арупа"), так как ещё не произошло дифференциации ни небесной, ни земной субстанции, "и сама сущность вещей ещё не успела сформироваться".<ref>Там же, p. 148 (''SDR'', TUP).</ref>  

который есть Сфира-Адам Кадмон. Взятый в своём ''единстве'', самый первый свет представляет собой седьмой, наивысший, принцип, ''дайви-пракрити'', свет непроявленного Логоса. Однако в своей дифференциации он становится ''фохатом'', или "семью сыновьями". Первый символически выражается в виде центральной точки в двойном треугольнике, второй — самим шестиугольником, или "шестью конечностями" Микропрозопа, седьмым членом которого выступает Малкут, "Невеста" у каббалистов-христиан, то есть наша Земля. Отсюда происходят и следующие выражения:  

который есть Сфира-Адам Кадмон. Взятый в своём ''единстве'', самый первый свет представляет собой седьмой, наивысший, принцип, ''дайви-пракрити'', свет непроявленного Логоса. Однако в своей дифференциации он становится ''фохатом'', или "семью сыновьями". Первый символически выражается в виде центральной точки в двойном треугольнике, второй — самим шестиугольником, или "шестью конечностями" Микропрозопа, седьмым членом которого выступает Малкут, "Невеста" у каббалистов-христиан, то есть наша Земля. Отсюда происходят и следующие выражения:  

{{Стиль А-Цитата|"''Первый после "Единого" — это божественный огонь, вторые — огонь и эфир (Æther); третьи образованы огнём, эфиром и водой; четвёртые — огнём, эфиром, водой и воздухом".''''[1]'''' Единое связано не с населёнными человеком глобосферами, а с внутренними, невидимыми сферами. "Первородные" — это жизнь, сердце и пульс вселенной; а вторые — её ум, или сознание''".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"''Первый после "Единого" — это божественный огонь, вторые — огонь и эфир (Æther); третьи образованы огнём, эфиром и водой; четвёртые — огнём, эфиром, водой и воздухом".''''[1]'''' Единое связано не с населёнными человеком глобосферами, а с внутренними, невидимыми сферами. "Первородные" — это жизнь, сердце и пульс вселенной; а вторые — её {{Стиль С-Капитель|ум}}, или сознание''".'''[2]''' }}

Так сказано в Комментарии.  

Так сказано в Комментарии.