Строка 164: |
Строка 164: |
| | | |
| <center>'''[Космический Разум]'''</center> | | <center>'''[Космический Разум]'''</center> |
| + | |
| + | '''''Теперь о Космическом Разуме.''''' Несколько размышлений и доводов |
| + | должны поддерживать каждую новую идею. Например, мы |
| + | убеждены в обвинении нас в следующих противоречиях. |
| + | |
| + | 1. Мы отрицаем существование мыслящего, сознательного |
| + | Бога на том основании, что подобный Бог должен быть обусловленным, |
| + | ограниченным и подверженным изменениям, следовательно, |
| + | ''не'' бесконечным. |
| + | |
| + | 2. Если он представлен нам как вечное, неизменное и независимое |
| + | существо, лишенное всякой крупицы природы в себе |
| + | самом, тогда мы отвечаем, что это не существо, но непреложный, |
| + | неизменный, слепой принцип — закон. Однако оппоненты возразят |
| + | нам, что мы верим в Дхианов, или Планетных Духов, и наделяем |
| + | их вселенским умом, ''и это надо объяснить''. |
| + | |
| + | Наши доводы можно вкратце суммировать так: |
| + | |
| + | 1. Мы отрицаем нелепое предположение, что может быть даже |
| + | в беспредельной и вечной Вселенной два бесконечных, вечных |
| + | и вездесущих существования. |
| + | |
| + | 2. Материя, мы знаем, вечна, не имеет начала, |
| + | |
| + | а) ибо материя есть сама Природа; |
| + | |
| + | б) и то, что не может уничтожить себя и неуничтожимо, |
| + | существует непреложно, и потому оно не может иметь начала, |
| + | равно как не может и перестать существовать; |
| + | |
| + | в) накопленный опыт бесчисленных веков, так же как |
| + | и опыт точной науки, показывает нам, что материя (или Природа) |
| + | действует благодаря присущей ей особой энергии. Ни |
| + | один атом этой материи никогда не находится в состоянии |
| + | абсолютного покоя, и потому она всегда должна была существовать, |
| + | то есть ее материал — вечное изменение форм, комбинаций |
| + | и свойств, но ее принципы, или элементы, абсолютно |
| + | неразрушимы. |
| + | |
| + | 3. Что же касается Бога, которого никто никогда и нигде |
| + | не видел, то ''если он не есть сама сущность и природа этой беспредельной и вечной материи, ее энергия и движение'', то мы не можем |
| + | рассматривать его как вечного, или бесконечного, или самосущего. |
| + | Мы отказываемся принять существо, или существование, |
| + | о котором абсолютно ничего не знаем, ибо: |
| + | |
| + | а) нет места ему при наличности материи, неопровержимые |
| + | свойства и качества которой вполне нам известны; |
| + | |
| + | б) если он или оно есть лишь часть этой материи, то нелепо |
| + | утверждать, что он двигатель и правитель того, зависимой частью |
| + | чего он является; |
| + | |
| + | в) если скажут нам, что Бог есть самосущий, чистый дух, |
| + | не зависящий от материи — внекосмическое божество, — мы ответим, |
| + | что, даже допуская возможность его существования, мы |
| + | тем не менее утверждаем, что чисто нематериальный дух не может |
| + | быть разумным, сознательным правителем, также не может |
| + | обладать ни одним из качеств, которыми его наделяет теология; |
| + | таким образом, подобный Бог становится снова лишь слепой силой. |
| + | Разум, присущий нашим Дхиан-Чоханам, есть способность, |
| + | которая может принадлежать лишь проявленным или одушевленным |
| + | существам, как бы непроницаема или, вернее, ''невидима'' ни |
| + | была материальность их существа. Разум требует необходимости |
| + | мышления. Чтобы мыслить, мы должны иметь представления. |
| + | Представления предполагают чувствования, которые физически |
| + | материальны. Каким же образом что-либо материальное может |
| + | принадлежать чистому духу? Если возразят, что мысль не может |
| + | принадлежать материи, мы спросим: почему? Мы должны иметь |
| + | неопровержимые доказательства этого утверждения, прежде |
| + | чем примем его. Теолога мы спросим, что препятствует его Богу, |
| + | раз он признанный создатель всего сущего, наделить материю |
| + | способностью мышления? Получив ответ, что, очевидно, Ему |
| + | не захотелось этого сделать и что это такая же тайна, как и невозможность, |
| + | мы будем настаивать на разъяснении, почему материи |
| + | более невозможно создать дух и мысль, чем духу и мысли Бога |
| + | проявить и создать материю. |
| + | |
| + | |
| + | <center>'''[Материя и движение; разнообразие'''</center> |
| + | <center>'''свойств и состояний материй]'''</center> |