ПМ (аноним), п.88: различия между версиями
нет описания правки
(Новая страница: «{{Карточка ПМ | автор = Кут Хуми Лал Сингх | адресат = Синнетт Альфред Перси | посы…») |
Нет описания правки |
||
Строка 27: | Строка 27: | ||
<center>'''[Представление Махатм о природе'''</center> | <center>'''[Представление Махатм о природе'''</center> | ||
<center>'''Божественного начала]'''</center> | <center>'''Божественного начала]'''</center> | ||
Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего | |||
в того, местоимение которого требует прописной буквы. Наша | |||
философия такова, как ее определяет Гоббс. Она есть преимущественно | |||
наука исследования следствий по их причинам и причин | |||
по их следствиям, а поскольку она является и наукой творений, | |||
выводимых от первоначала, как определяет ее Бэкон, мы, прежде | |||
чем допустить такое начало, должны знать его и не имеем | |||
права даже допустить его возможности. Все ваше объяснение | |||
основано на одном-единственном допущении, сделано просто | |||
для аргументации в прошлом октябре. Вам было сказано, что | |||
наше знание ограничивается нашей Солнечной системой; следовательно, | |||
как философы, желающие быть достойными этого названия, | |||
мы не можем ни отрицать, ни утверждать существование | |||
того, что вы называете неким высшим, всемогущим, разумным | |||
существом, ''за границами'' нашей Солнечной системы. Но если | |||
подобное существование и не абсолютно невозможно, все же мы | |||
утверждаем, что оно в высокой степени невероятно, если только | |||
единообразие законов Природы не нарушается в этих пределах. | |||
Тем не менее мы особо резко отрицаем позицию ''агностицизма'' | |||
в этом направлении и в пределах Солнечной системы. Наша | |||
доктрина не знает компромиссов. Она либо утверждает, либо | |||
отрицает, ибо дает лишь то, что знает как Истину. Потому мы | |||
отрицаем [антропоморфного] Бога как философы и как буддисты. | |||
Мы знаем планетных и других духовных сущностей, и знаем, | |||
что в нашей системе нет такого существа, как Бог личный либо | |||
безличный. Парабрахман не Бог, а абсолютный и неизменный | |||
закон, а Ишвара есть следствие ''Авидьи'' и Майи, невежество, основанное | |||
на великом заблуждении. Слово «Бог» было изобретено | |||
для определения неизвестной причины тех следствий, которыми, | |||
не понимая их, восхищался либо устрашался человек. А так как | |||
мы утверждаем и в состоянии доказать то, что утверждаем, — то | |||
есть знание этой причины и следствий, — то мы можем настаивать, | |||
что за ними нет Бога или Богов. | |||
Идея Бога не врожденное, но приобретенное понятие, и у нас | |||
лишь одно положение общее с теологами — мы раскрываем беспредельное. | |||
Но если мы придаем всем феноменам, происходящим | |||
от бесконечного и беспредельного пространства, а также продолжительности | |||
и движению — ''материальные, естественные, разумные и известные'' (по крайней мере, нам) причины, то теисты | |||
приписывают им ''духовные, сверхъестественные и неразумные'', | |||
неизвестные причины. Бог теологов — просто воображаемое | |||
могущество, ''un loup garou''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Оборотень (''фр''.). — ''Прим. ред.''}}</ref>, как выразился Гольбах, могущество, | |||
которое никогда еще не проявлялось. Наша главная задача | |||
— освободить человечество от этого кошмара, учить человека | |||
добродетели ради ее самой; учить проходить жизнь, полагаясь | |||
на самого себя, вместо того чтобы опираться на богословский | |||
костыль, который бесчисленные века был непосредственной | |||
причиной почти всех человеческих бедствий. ''Пантеистами'' нас могут назвать, агностиками — никогда. Если люди готовы | |||
принять и рассматривать как Бога нашу Единую Жизнь, неизменную | |||
и бессознательную в своей вечности, — они могут это | |||
делать и таким образом придерживаться еще одного совершенно | |||
ложного наименования. Но тогда им придется сказать со Спинозою: | |||
«Не существует, и мы не можем представить себе иной | |||
субстанции, нежели Бог»; или, как этот несчастный философ | |||
пишет в своем 14-м предложении: «Praeter Deum neque dari neque | |||
concepi potest substantia» — и таким образом стать пантеистами... | |||
Кто, как не теолог, вскормленный на тайне и на самом нелепом | |||
сверхнатурализме, может вообразить самосущее существо, в силу | |||
необходимости бесконечное и всемогущее, ''вне'' проявленной ''бесконечной'' | |||
Вселенной. Слово «бесконечное» — лишь отрицание, | |||
которое исключает понятие пределов. Совершенно очевидно, что | |||
существо, независимое и всемогущее, не может быть ограничено | |||
ничем вне его самого: ничто не может быть вне его — даже пустота. | |||
Где же тогда место для материи, для этого проявленного | |||
мира, хотя бы даже он был ограниченным? Если мы спросим | |||
теистов: есть ли ваш Бог пустота, пространство или материя? — | |||
они ответят: нет. Тем не менее они утверждают, что их Бог насыщает | |||
материю, хотя сам и не материя. Когда мы говорим о нашей | |||
Единой Жизни, мы тоже говорим, что она насыщает каждый | |||
атом материи, нет, является ее сущностью, и потому не только | |||
имеет соответствие с материей, но и все ее свойства ей соответствуют, | |||
и т.д. Следовательно, она материальна, то есть ''сама есть материя''. Как может разум произойти из неразумности? — спросили | |||
вы меня в прошлом году. Каким образом могло разумное | |||
человечество — человек, — будучи венцом разума, развиться из | |||
слепого, неразумного закона или силы? Но, раз мы рассуждаем | |||
в этом направлении, я, в свою очередь, могу спросить: как могли | |||
прирожденные идиоты, неразумные животные и все остальные | |||
«творения» быть созданными Абсолютной Мудростью или развиться | |||
из нее, если она представляет собой мыслящее, разумное | |||
существо, Творца и Правителя Вселенной? «Каким образом, — | |||
спрашивает доктор Кларк в своем исследовании доказательств | |||
существования Божества, — Бог, создавший глаз, не видит, Бог, | |||
создавший ухо, не слышит?» Но, согласно этому методу рассуждения, | |||
они должны будут признать, что, создавая идиота, | |||
Бог — идиот, что он, создавший столько неразумных существ, | |||
столько физических и моральных чудовищ, должен быть неразумным | |||
существом. | |||
Мы не адвайтисты, но наше учение, почитая Единую Жизнь, | |||
тождественно с учением адвайты в отношении к Парабрахману. | |||
И ни один адвайтист, обладающий истинно философским умом, | |||
никогда не назовет себя агностиком, ибо знает, что он Парабрахман | |||
и тождествен во всех отношениях с Мировой Жизнью | |||
и Душой — Макрокосм есть микрокосм, и он знает, что нет Бога | |||
вне его, нет Творца, нет и существа. Найдя гнозис, мы не можем | |||
показать ему спину и сделаться агностиками. | |||
Если бы мы допустили мысль, что даже высочайшие Дхиан-Чоханы | |||
не способны заблуждаться под влиянием иллюзий, | |||
воистину для нас не существовало бы реальности и оккультная | |||
наука стала бы такой же великой химерой, как и Бог. Если глупо | |||
отрицать то, чего мы не знаем, то еще нелепее приписывать тому | |||
неизвестные законы. | |||
Согласно логике, «ничто» есть то, в отношении чего все может | |||
справедливо отрицаться и ничто не может воистину утверждаться. | |||
Поэтому понятие о конечном или бесконечном «ничто» | |||
есть противоречие в определениях. И тем не менее, согласно | |||
теологам, «Бог, самосущее существо, есть самое простое, неизменное, | |||
беспорочное существо; без частей, образа, движения, | |||
делимости или каких-либо других подобных свойств, находимых | |||
нами в материи. Ибо все подобные свойства так очевидно и неизбежно | |||
предполагают конечность, согласно самому определению, | |||
и решительно несообразны с совершенной бесконечностью». | |||
Потому Бог, предлагаемый почитанию XIX столетия, лишен всех | |||
качеств, о которых человеческий ум может установить суждение. | |||
Что же в действительности это есть, как не существо, о котором | |||
нельзя утверждать ''ничего'', что не было бы сейчас же опровергнуто? | |||
Их собственная Библия, их Откровение разрушают все | |||
моральные понятия, которыми они его нагружают, если, действительно, | |||
не называть совершенствами те качества, которые | |||
здравый смысл и разум каждого человека называет несовершенствами, | |||
гнусными пороками и грубым беззаконием. Более | |||
того, тот, кто читает наши буддийские писания, написанные для | |||
суеверных масс, не найдет в них демона такого мстительного, | |||
несправедливого, жестокого и тупого, как этот небесный тиран, | |||
на которого христиане так щедро расточают свое раболепное обожание, | |||
а богословы нагромождают все совершенства, которые | |||
опровергаются на каждой странице их Библии. Воистину ваша | |||
теология создала своего Бога лишь для того, чтобы уничтожить | |||
его по частям. Ваша церковь — мифический Сатурн, рождающий | |||
детей, чтобы пожрать их. | |||
<center>'''[Космический Разум]'''</center> |