Блаватская Е.П. - Наука магии

[Эта статья была написана Е.П.Б. как ответ г-ну Колби, который в «Знамени Света» отрицал существование Магии. После того как вырезка была вклеена в её Альбом, том I, стр. 70-71, Е.П.Б. внесла несколько рукописных замечаний и добавлений, которые представлены здесь в сносках и размещены согласно указанию самой Е.П.Б. – Составитель.]

Оказавшись случайно с визитом в Итаке, где газеты спиритического содержания вообще и «Знамя Света» (Banner of Light) в частности почти никто не читает, но где Scientist, к счастью, находит радушный приём в нескольких домах, я узнала из вашей газеты о чрезвычайно занимательной и весьма эрудированной критике в редакционной статье «Знамени» о «магии»; или, скорее, о тех, кто имел глупость поверить в магию. Поскольку намёки относительно меня – по крайней мере, в попавшемся мне на глаза отрывке – очень тонко завуалированы, и, как выясняется, в настоящий момент только полковника Олкотта некоторые Спиритуалисты, по-видимому, с самыми серьёзными намерениями, отдают на заклание посредством ханжеского истребления огнём на алтаре, вознесённом ими до ангельского престола, я, оставляя упомянутого джентльмена его собственным заботам, если только он считает, что это заслуживает его усилий, продолжу начатое и скажу несколько слов относительно мнимой нереальности магии.

Если бы я намеревалась сообщить что-либо лично от себя и должна была выстраивать защиту Магии только на основе того, что я видела сама и уверена в истинности увиденного в отношении этой науки, имея опыт многолетнего резидента в Индии и Африке, я бы, вероятно, рисковала прослыть у г-на Колби – при той непредубеждённой, одухотворённой вежливости, которая так отличает почтенного редактора «Знамени Света» – «безответственной женщиной»; к тому же это было бы не в первый раз. Поэтому против его вызывающего изумление утверждения, что в этом мире не существует и никогда не существовало никакой магии, я буду пытаться выставить таких же достойных авторитетов, как он сам, а может быть и ещё более подходящих, 135и таким образом, преисполнившись любезности, продолжу возражать ему по этому конкретному вопросу.

В наше время неортодоксальные Спиритуалисты вроде меня должны быть осмотрительными и блюсти благоразумие, если не хотят, чтобы их неустанно преследовала с удвоенной силой огромная армия «индийских духов, вселяющихся в медиумов» и «разнокалиберных Проводников» нашей благословенной Страны Вечного Лета.

Когда автор редакционной статьи говорит, что «он не считает совсем неправдоподобным существование духов-мошенников, которые пытаются дурачить определённого сорта претендентов на Оккультное знание с их идеей существования такого явления как магия» (?), я, например, со своей стороны, могу ответить ему, что не только считаю это вероятным, но абсолютно уверена и могу поклясться для большей достоверности, что неоднократно духи, которые были или духами стихий или очень неразвитыми сущностями, называвшими себя Теодором Паркером (Theodore Parker), совершенно определённо дурачили и дерзко склоняли нашего глубокоуважаемого редактора Знамени Света к такому, например, суждению, что Апеннины находятся в Испании.

Более того, зная, что мои взгляды находят поддержку у тысяч понимающих Спиритуалистов, известных всем своей честностью и правдивостью, я могла бы привести бесчисленные доказательства и примеры, где Элементарные Диакка, Демоны, Эльфы и другие, им подобные, не заслуживающие доверия и невежественные обитатели тонкого мира, обряжающие себя в пышные, всемирно известные и знаменитые имена, неожиданно предъявляли сбитым с толку очевидцам такой достойный сожаления, неслыханный вздор, а то и кое-что похуже, что немало тех, кто до этого были искренними сторонниками спиритуалистической философии, или молчком пускались наутёк, или, если оказывалось, что они прежде были католиками, спешили, в порыве благочестия, воскресить в памяти, какой рукой им креститься, а затем спешили отринуть от себя нечисть лихорадочно страстным заклинанием Vade retro, Satanas! (Отойди, Сатана). Таково мнение каждого просвещённого Спиритуалиста.

Если бы известный своей неукротимостью Аттила наших дней, гонитель современного Спиритуализма и медиумов, д-р Бирд, высказал такое замечание, направленное против Магии, меня бы это не заинтересовало, так как слишком глубокое пристрастие к голубым пилюлям и слабительному слывёт, 136как известно, наилучшим средством для отпора мистическим и спиритуалистическим гипотезам; но для твёрдого в своих убеждениях Спиритуалиста, верящего в невидимые, таинственные миры, кишащие существами, чья истинная природа всё ещё остаётся нераскрытой тайной для всех, – вмешиваться наскоком, а затем презрительно-насмешливо отвергать то, существование чего было доказано и во что верили бессчётные века миллионы людей, более мудрых, чем он сам, – слишком большая дерзость! И этот скептик – редактор ведущей спиритуалистической газеты! Человек, чьей первой обязанностью должна быть помощь – неустанная и настойчивая – своим читателям в поисках ИСТИНЫ, в какой бы форме она ни могла проявлять себя; но кто возьмёт на себя риск вовлечения тысяч людей в ложное представление, загоняя их в свою личную притворно-слащавую веру и в доверчивость. Каждый серьёзный, убеждённый Спиритуалист, несомненно, согласится с моими словами, что если современный Спиритуализм останется, пусть даже всего на несколько лет, в своём нынешнем состоянии хаотической анархии или, того хуже, если ему будет позволено продолжать и далее этот безумный курс, буйно разрастаясь во все стороны пустыми предположениями, основанными на суеверных, беспочвенных представлениях, тогда доктора Бирды, господа Марвинзы (Marvins) и другие, известные как учёные (?) скептики, действительно, восторжествуют.

По правде говоря, отвечать на такие нелепые, безграмотные суждения, подобное тому, которое заставило меня взяться за перо, – тратить время впустую. Ни одному сведущему Спиритуалисту, который наткнётся на утверждение «что такая наука как магия всё-таки существовала, никогда не было и никогда не будет доказано», не потребуется ответа от меня, как и ни от кого иного, чтобы побудить его пожать плечами и вызвать ироническую улыбку, какую, вероятно, вызвало у него поразительное покушение духов г-на Колби на реорганизацию географии путём перемещения Апеннин в Испанию.

Почему, боже правый, вы ни разу в жизни не открыли ни одной книги, кроме своих собственных записей о Томе, Дике и Гарри, сошедших с высших сфер, чтобы напомнить их дядюшке Сэму, что тот когда-то, находясь на Дальнем Западе, порвал свои краги или сломал трубку?

Неужели вы предполагали, что Магия сводится к ведьмам, летающим верхом на метле, а затем превращающимся в чёрных кошек? Даже такой суеверный вздор, хотя всё это никогда не называлось Магией, но Колдовством, не представляется такой уж дикой нелепостью, совершенно неприемлемой, для того, кто твёрдо верит в преображение г-жи Комптон (Compton)^[1] в Кэти Бринкс (Katie Brinks). Законы 137природы неизменны. Условия, при которых медиум, полностью втянутый в процесс духом, может внешне трансформироваться в другого человека, будут оставаться прежними, если даже этот дух, или скорее сила, возымеет прихоть принять внешний вид кошки.

Проявление магической силы есть проявление природных сил, но ВЫСШИХ по отношению к обычным функциям Природы. Чудо не есть нарушение законов Природы, таковым оно является только для невежественных людей. Магия – это наука, глубокое знание Оккультных сил в Природе и законов, управляющих видимым или невидимым миром. Спиритуализм в руках адепта становится Магией, ибо он обучен искусству сочетания законов Вселенной без нарушения какого-либо из них и, таким образом, без принудительного воздействия на Природу. В руках опытного медиума Спиритуализм становится ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫМ КОЛДОВСТВОМ; ибо, соглашаясь стать послушным инструментом для множества духов, о которых ему известно не более того, что последние позволят ему знать, он открывает, сам того не ведая, ход сообщения между двумя мирами, через который проникают невидимые силы Природы, скрывающиеся до времени в сумраке астральной сферы, а также и доброжелательные, и вредоносные духи.

Сильные гипнотизёры с глубокими знаниями в своём искусстве, такие как барон Дюпоте (Baron Du Potet), Регаццони (Regazzoni), Пьетро д’Амичис Болонский (Pietro d’Amicis of Bologna) – это маги, поскольку они стали адептами, посвящёнными в великую тайну нашей Матери Природы. Люди, подобные названным выше (и такими же были Месмер и Калиостро), управляют духами и не допускают, чтобы духи управляли ими самими или теми, кого подчинили себе; спиритуализм в безопасности в их руках. Однако, при отсутствии опытных адептов, для медиума, обладающего врождённым даром ясновидения, всегда безопаснее полагаться на счастливый случай и удачное стечение обстоятельств и стараться судить о древе по его плодам. Развращённые духи редко 138вступают во взаимодействие с чистой, от природы добродетельной личностью; и ещё реже случается, когда чистые духи выбирают нечистые каналы передачи. Подобное притягивается подобным.

Но вернёмся к Магии. В наш скептический век такие люди как Альберт Магнус (Albertus Magnus), Раймонд Луллий (Raymond Lully), Корнелий Агриппа, Парацельс, Роберт Фладд, Евгений Филалет, Хунрат (Khunrath), Роджер Бэкон и другие подобного уровня слывут, по общему мнению, фантазёрами; но и современных Спиритуалистов и медиумов называют так же – а то и ещё хуже, шарлатанами и трусами; но никто и никогда не называл герметических философов дураками и идиотами, каковыми считает, к сожалению для нас и нашего Дела, любой неверующий ВСЕХ нас, приверженцев спиритуализма. Алхимики и философы прошлого могут и теперь вызывать недоверие и сомнения, как может вызывать сомнение всё, что угодно, но мало кто ставил под сомнение их знания и способности при их жизни, так как они, обладая властью над теми силами, которые ныне властвуют над неумелыми медиумами, всегда могли доказать то, что они утверждали. С ними было их научное знание, и они использовали основополагающие принципы в помощь себе, чтобы опровергать нелепые отрицания, в то время как мы, сентиментальные Спиритуалисты, убаюкивающие себя сладкой колыбельной “Sweet By-and-By”, не способные отличить ложный феномен от настоящего, изо дня в день допускаем, чтобы отвратительные шарлатаны обманывали нас. Если даже в те времена к ним и относились с сомнением, как в наши дни к Спиритуализму, тем не менее, эти философы внушали благоговейный трепет и вызывали глубокое уважение к себе даже у тех, кто не отличался безоговорочной верой в их Оккультные возможности, ибо они были титанами интеллекта. Глубокие знания, а также высокие мыслительные способности всегда будут уважаемы и почитаемы; но наши медиумы и их приверженцы подвергаются осмеянию и презрению, а страдать приходится нам всем, потому что эти феномены брошены на потребу своевольным и иным злонамеренным духам с их прихотями и проказами, а мы проявляем полную неспособность в управлении ими.

Подвергать сомнению Магию – значит отвергать саму Историю, как и утверждения очевидцев, свидетельствовавших о ней на протяжении более чем 4000 лет. Начиная с Гомера, Моисея, Гермеса, Геродота, Цицерона, Плутарха, Пифагора, Аполлония Тианского, Симона Мага, Платона, Павсания, Ямвлиха и продолжая этот бесконечный ряд великих людей, историков 139и философов, все из которых или верили в магию, или сами были магами, и заканчивая нашими современниками – такими деятелями как У. Ховитт (W. Howitt), Эннемозер (Ennemoser), Р. Гугенот де Мюссе (H.R. Gougenot des Mousseaux), маркиз де Мирвиль и недавно почивший Элифас Леви, который сам был магом, мы, вспоминая всех этих великих личностей и творцов, обнаруживаем, что г-н Колби, редактор «Знамени Света», есть тот единственный, кто вообще игнорирует факт существования такой науки как Магия. Он по наивности полагает, что всё священное воинство библейских пророков, начиная с Отца Авраама, включая Христа, есть не более чем медиумы; по мнению г-на Колби все их действия были управляемыми. Представьте себе Христа, Моисея или вышеупомянутого Аполлония Тианского, опекаемых индийским руководителем‼ Высокочтимый редактор, вероятно, умышленно не принимает во внимание тот факт, что высоко-духовные медиумы были в давние времена более известны древним, чем они известны теперь нам, и он, по-видимому, в той же степени осведомлён о том, что священные Сивиллы, Пифии и другие медиумы находились под полным контролем своих Верховных Жрецов и тех, кто был посвящён в Эзотерическую Теургию и Храмовые мистерии. Теургия была магией; Сивиллы и Пифии, как и в наши дни, были медиумами; но их Верховные Жрецы были магами. Все тайны их теологии, включавшие в себя магию, или искусство вызывания духов, исполняющих соответствующую службу, были в их руках. Они обладали умением распознавания духов; умением, которым г-н Колби не владеет вовсе – к его великому сожалению, несомненно. Благодаря этой способности, они управляли духами по своему усмотрению, позволяя только достойным духам улавливать своих медиумов. Такова сущность магии – истинной, существующей, белой, или священной, магии, которая должна бы теперь служить науке и служила бы, если бы наука извлекла пользу из уроков, которые Спиритуализм индуктивно преподносит в течение последних двадцати семи лет.

Вот почему в давние времена не прошедшим свой путь развития духам не позволялось выдавать какой бы то ни было вздор. Предсказания пророчиц и священных жриц никогда не провозглашали Афины индийским городом и не заставляли Гору Арарат перенестись со своей родной земли в Египет.

Если бы, кроме того, скептически настроенный автор редакционной статьи уделял меньше времени мелким индийским духам-пустомелям и больше внимания 140полезным наставлениям, он, вероятно, узнал бы также, что у древних также были свои неправомерные медиумы – я имею в виду таких, которые не были связаны с каким-либо определённым Храмом, и, таким образом, духи, которые действовали через них и которых не сдерживала опытная рука мага, были предоставлены самим себе и пользовались любым удобным случаем, чтобы дурачить послушных им марионеток; что такие медиумы считались, как правило, помешанными и одержимыми, каковыми они, фактически, и были; иными словами, согласно библейской фразеологии, «в них пребывали семь бесов». Более того, такие медиумы приговаривались к казни, ибо фанатичный Моисей, маг, обладавший знанием, полученным от египтян, изрёк: «Ворожеи не оставляй в живых» [Исход XXII 18]. Только вот египтяне и греки, более сострадательные и справедливые, чем Моисей, забирали их в свои Храмы, и, если обнаруживалась их непригодность для исполнения священных обязанностей прорицательниц, [они] подвергались лечению тем же способом, каким Иисус Христос излечил Марию Магдалену и многих других, «изгоняя из них семь бесов». Или г-н Колби и К^о должны полностью отрицать чудесные деяния Христа,^[2] Апостолов, Пророков, Чудотворцев и Магов и тем самым категорически отрицать каждую страницу священных и мирских хроник, или он должен признать, что в этом мире существует некая СИЛА, которая может держать под контролем духов, по крайней мере, порочных и неразвитых, духов стихий и Диакка. Чистые духи, развоплощённые, никогда не будут опускаться в наши сферы, если только не будут притянуты потоком действенного сострадания и любви или во исполнение какой-либо полезной миссии.

Я далека от мысли подвергать осуждению и осмеянию нашего [исправлено на «каждого»] медиума. Я сама есть [исправлено на «не»] спиритуалист, если, как говорит полковник Олкотт, спиритуалистом считать того, кто твёрдо верит в наше душевное [исправлено на «духовное».] бессмертие и осведомлён о имеющейся у нас неизменной возможности общения с духами наших усопших и любимых или через посредство честных, чистых медиумов, или используя Тайное Знание. Однако [исправлено на «и»] я не из числа 141тех фанатичных спиритуалистов, какие есть в любой стране, которые слепо откликаются на предложения каждого духа,^[3] ибо я повидала слишком много разного рода таких феноменов, каких и не представить в Америке. Я знаю, что МАГИЯ, конечно же, существует, и 10 000 редакторов газет спиритуалистического толка не смогут поколебать мою убеждённость в том, что я знаю. Существует белая и чёрная магия; и из тех, кому довелось побродить по Востоку, ни один не усомнится в этом, если, конечно, приложит определённые усилия, чтобы собрать такие сведения. Во всеоружии своей твёрдой веры я всегда готова поддержать и защитить любого честного медиума – да, будьте уверены, а подчас и такого, который оказывается бесчестным; ибо я слишком хорошо знаю, какими беспомощными марионетками и жертвами обмана становятся такие медиумы в руках неразвитых, невидимых глазом существ. Более того, мне известны злонамеренность и порочность простейших природных духов и то, до какой степени они могут воздействовать не только на быстро реагирующего медиума, но также и на любого другого человека. И пусть я выгляжу «безответственной женщиной» в глазах тех, кто явно несёт «весьма большую ответственность» за тот вред, который они наносят ИСКРЕННИМ Спиритуалистам своей бесчестностью, ограниченностью и сверхъестественным сентиментализмом, я могу с уверенностью утверждать, что, как правило, всякий раз быстро определяю, мошенничает ли медиум по подстрекательству, или мошенничает сознательно.

Итак, магия существует и существовала всегда с доисторических времён. Ставшая известной в исторические времена по Самафракийским мистериям, она продолжала своё непрерывное движение и на время сошла на нет вместе с угасавшими теургическими обрядами и ритуалами обращённой в христианство Греции; затем появилась вновь на какой-то период у Нео-Платоников, в Александрийской школе, затем, передаваемая, посредством инициации, отдельным учёным-затворникам и философам, благополучно пережила эпоху Средневековья и, несмотря на яростные преследования со стороны Церкви, вновь обрела известность в надёжных руках таких адептов как Парацельс и некоторые другие и, в конце концов, исчезла в Европе с уходом графа де Сен-Жермен и Калиостро, чтобы укрыться от ледяного бессердечия скептицизма и искать убежища на своей родине в одной из Восточных стран.

В Индии магия никогда не увядала и по-прежнему жива и развивается. Применяемая на практике, как это было в древнем Египте, только в 142узком кругу в тайных, недоступных для всех помещениях Храмов, она называлась и сейчас продолжает называться «тайным знанием». Ибо это и есть знание, основанное на действии естественных, сокровенных сил Природы, а не просто безотчётная вера в попугаеподобное пустословие ловких элементалов, готовых при любой возможности насильственно препятствовать реально существующим, развоплощённым духам в их общении с теми, кто им дорог и мил.

Не так давно некий г-н Менденхолл (Mendenhall) посвятил несколько колонок в Религиозно-Философском Журнале материалам, в которых подвергал сомнению, перекрёстному допросу и критике таинственное Братство из Луксора. Он предпринял безуспешную попытку принудить упомянутое Братство ответить на вопросы и таким образом раскрыть тайну сфинкса. Я могу удовлетворить любопытство г-на Менденхолла. Братство Луксора – одна из секций Великой Ложи, членом которой я являюсь. Если названный джентльмен испытывает сомнения относительно моего заявления – которые, в чём я не сомневаюсь, у него появятся, – он, если сочтёт необходимым, может отправить письменный запрос в Лахор. В случае, если Комитет Семи окажется достаточно неучтивым, чтобы не ответить ему и откажется выдать запрошенную информацию, я могу предложить ему небольшую сделку. Г-н Менденхолл, насколько я помню, имеет двух жён в тонком мире. Обе эти леди материализуются в доме у М. Мотт (M. Mott) и часто ведут долгие беседы со своим супругом, о чём последний не раз делал заявления, подтверждая их собственноручной подписью и, более того, добавляя, что у него нет никаких сомнений относительно подлинности упомянутых духов. Коли так, то пусть одна из скончавшихся леди сообщит г-ну Менденхоллу название той секции Великой Ложи, в которой я состою. Для реально существующих, подлинных, развоплощённых духов, при условии, что обе они действительно оправдывают свои притязания, не может быть более лёгкого вопроса; им следует лишь осведомиться у других духов, изучить мои мысли и так далее; ведь для развоплощённой сущности, бессмертного духа, это самое простое дело на свете. Далее, если джентльмен, которому я бросаю вызов, хотя я и лишена удовольствия знакомства с ним, сообщит мне правильное название секции – то название, которое хорошо известно трём джентльменам в Нью-Йорке, неофитам нашей Ложи, то я беру на себя обязательство предоставить г-ну Менденхоллу достоверный отчёт относительно Братства, которое состоит не их духов, как он, вероятно, 143считает, а из смертных, живущих сейчас людей, и, кроме того, если он пожелает, я свяжу его непосредственно с Ложей, как я это делала для других.^[4] Как мне кажется, г-н Менденхолл скажет в ответ, что духи не смогут сообщить никакого правильного названия, поскольку ни такой Ложи, ни её подразделения не существует вовсе, и, таким образом, положит конец дискуссии.

–––––––

[В Альбоме Е.П.Б., том I, стр. 67, имеется вырезка из Spiritual Scientist за 21 октября 1875 г., в которой рассматриваются комментарии некого д-ра Г. Блода (G. Bloede), который пустился во все тяжкие, предостерегая публику от недавно образованного Теософского Общества и от сочинения г-жи Эммы Хардинг-Бриттен, озаглавленного «Классическая Магия» (Art Magic), считая их врагами спиритуализма. Е.П.Б. сделала сбоку приписку чернилами следующего содержания:]

А теперь и д-р Блод называет меня оплаченной марионеткой иезуитов, желающей погубить спиритуализм‼!

Сноски

↑ [В своём Альбоме для газетных вырезок, том I, стр. 32, Е.П.Б. добавила следующие замечания к выдержке относительно сеансов с г-жой Комптон: «Эта г-жа Комптон – истинный, удивительный медиум. Она работает как аккумуляторная батарея под воздействием элементалов». – Составитель.]
↑ Если он вообще когда-либо жил – что более чем сомнительно.
↑ [Слово «дух» заключено в кавычки.]
↑ [Е.П.Б. добавила на полях:] «Так он и поступил и подлым образом оскорбил меня в прессе в ответ на моё предложение. Духи оказались невеждами‼» [Весьма вероятно, однако, что это относится к последнему предложению статьи. – Составитель.]

[1] [В своём Альбоме для газетных вырезок, том I, стр. 32, Е.П.Б. добавила следующие замечания к выдержке относительно сеансов с г-жой Комптон: «Эта г-жа Комптон – истинный, удивительный медиум. Она работает как аккумуляторная батарея под воздействием элементалов». – Составитель.]

[2] Если он вообще когда-либо жил – что более чем сомнительно.

[3] [Слово «дух» заключено в кавычки.]

[4] [Е.П.Б. добавила на полях:] «Так он и поступил и подлым образом оскорбил меня в прессе в ответ на моё предложение. Духи оказались невеждами‼» [Весьма вероятно, однако, что это относится к последнему предложению статьи. – Составитель.]

[1]

[2]

[3]

[4]