Цирков Б.М. - О непогрешимости еврейских священных писаний

46... [Второе предложение в нижеследующем фрагменте рукописи Е.П.Б., найденной в Адьярском Архиве, свидетельствует о том, что она относится к материалу, которому, очевидно, суждено было стать «Тайной доктриной». Несколько позже в этом фрагменте упомянут год 1879. Хотя главное произведение (magnum opus) Е.П.Б. не был опубликован вплоть до 1888 года, она 23 мая 1879 года, фактически, «подготовила плацдарм» для этого, как явствует из «Дневников» полковника Олкотта, также хранящихся в Адьярском Архиве. В период между 25 мая и 4 июня была проделана работа по подготовке Предисловия к новому труду, который должен был, в то же время, стать «перепевом» «Разоблачённой Изиды». На основании этого данный фрагмент был помещён именно в такой хронологической последовательности. – Составитель.]

«Всему своё время, и своё время всякому замыслу под небесами», – сказал когда-то великий философ. Если мой первый труд, «Изида», появился «на полстолетия раньше срока», по словам великодушного критика, то теперь всё окружающее вселяет уверенность, что этот труд окажется своевременным. Наш век ни в коей мере не век 47неприступных религиозных твердынь, непоколебимых идолов или безапелляционной непогрешимости. Едва успев родиться, он стал свидетелем падения той посылаемой небесами бойни – «Святой Инквизиции», упразднённой в 1808 году, которая терроризировала христианский мир без малого семь столетий, а теперь, в ходе его 79 годового цикла, авторитет до сих пор непогрешимого «Слова Божия», подорванный в самом своём основании и к тому же руками его собственного англиканского Синедриона, ковыляет, пошатываясь, в направлении полной утери.^* Божественное Откровение стало средством, служащим для [В этом месте рукопись обрывается.]

^* Людям, имеющим свои суждения, невозможно заморочить голову никаким количеством софизмов вроде нижеследующего.

«Читателям... которые страшатся последствий малейшего ослабления абсолютной, дословной непогрешимости Ветхого Завета... мы надеемся, что можем взять на себя смелость сказать несколько слов, которые умерят их тревогу. Самым настоятельным образом мы рекомендовали бы им припомнить, что вопросы, на которые “Комментарий” даёт ответы во вредном, в их понимании, смысле, лежат полностью в плоскости христианской веры и не затрагивают ни какого-либо догмата веры, ни доктрины христианства как и ни правил, предписанных нашей церковью. Даже если мы ответим на них любым иным образом, вся структура божественной истины останется в точности такой же, какой и была, незыблемой и совершенной». («Ежеквартальное обозрение» (Quartery Review), ранее, стр. 334.)

Таким образом, нам предлагают поверить, что после сведения на нет чудотворного характера египетских трудов Моисея, дословной точности его так называемых указаний, полученных от Бога, предсказующего смысла слов пророков касательно пришествия Христа, всё, что веками выставлялось в качестве того самого фундамента, на котором зиждется христианская богословская система, остаётся таким же «незыблемым и совершенным». Туго придётся этим поборникам избыточной веры, желающим убедить беспристрастного критика в том, что, когда бывшее до сих пор общепризнанным божественное откровение отметается прочь, всё-таки остаётся малая толика непогрешимости, или божественности. Для всех очевидно, положение у них как у Гамлета: «Быть или не быть – вот в чём вопрос». Представьте себе верхний ярус постройки, оказавшийся в воздушном пространстве, после того как были изъяты нижний этаж и фундамент!

–––––––

48 [В Альбоме Е.П.Б., том VIII, стр. 278, вклеено «Важное Сообщение», датированное июнем 1879 года и подписанное Свами Даянандой Сарасвати. В последней части заметки он сообщает сведения касательно Харичанда Чинтамана (Харичандры Чинтамона), который получил большие суммы денег и исчез. Е.П.Б. добавила к этому следующий комментарий:]

Исключён публично из ТО за растрату 600 рупий, присланных нами из Америки и Англии для Арья Самадж. Тайно бежал в Англию, прихватив перед этим 4000 рупий Даянанды Сарасвати.