Теопедия

Цирков Б.М. - ЕПБ. Общий очерк её жизни до начала общественной деятельности

Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи

ССЕПБ, том 2, стр. xxv-lii; ССЕПБ 2:xxv-lii; BCW 2:xxv-lii • О странице

Информация о произведении  
Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Елена Петровна Блаватская
Общий очерк её жизни до начала общественной деятельности

Борис Михайлович Цирков

(английский: Boris de Zirkoff)

Публикации:

Читать оригинал:

Внешние ссылки:

ДАННЫЕ

Название для ссылок: Цирков Б.М. - ЕПБ. Общий очерк её жизни до начала общественной деятельности
Кратко:

Доделать: Вычитать текст
Елена Петровна Блаватская
Общий очерк её жизни до начала общественной деятельности
Перевод на русский: О.В. Исаева


xxv

Наиболее полное издание Собрания сочинений Е.П. Блаватской требует краткого обзора ранних лет её жизни и семейного положения, чтобы познакомить читателя со многими перипетиями того раннего периода, когда, насколько нам в настоящее время известно, Е.П.Б. ещё не начала свою литературную карьеру.

Источники, относящиеся к этому периоду, очень фрагментарны и неопределённы. Её собственные показания часто противоречивы и, следовательно, ненадёжны, а показания её друзей и родственников часто столь же запутанны, за исключением её сестры Веры Петровны Желиховской, которая вела дневник и была крайне добросовестной писательницей.

По какой-то любопытной причине многие неясности, которые можно было бы хотя бы частично устранить при жизни различных современников, оставались неопровергаемыми до тех пор, пока не стало слишком поздно сделать это из-за ухода из жизни этих людей или уничтожения документов, которые, как было известно, когда-то существовали.

В целом, лучшее, что может сделать любой современный писатель, – это представить фрагментарный отчёт с рядом очевидных пропусков (lacunae) или выбором возможных альтернатив, подкреплённых ссылками на ранние источники информации, предоставляя читателю самому делать выводы относительно наиболее вероятного развития событий.

Возможно, это не уникальная ситуация, особенно если принять во внимание оккультную природу карьеры Е.П. Блаватской. О жизни подлинных оккультистов на протяжении веков по большей части мало что известно, и их различные передвижения, как правило, точно неизвестны. Невозможно составить полный биографический очерк какой-либо степени достоверности о графе де Сен-Жермене или графе Калиостро, за исключением некоторых кратких периодов их карьеры; точно так же биограф не смог бы добиться большего успеха в случае Аполлония Тианского, Шанкарачарьи, Симона Волхва, Зороастра или Пифагора.

По мере того, как проходит время и на кармической сцене проходит своим чередом постоянная смена декораций, детали забываются, отдельные личности исчезают на далёком фоне исторической перспективы, а свидетели покидают свои прежние места действия, и тогда многое остаётся лишь в виде догадок и домыслов на фоне быстро удаляющейся эпохи. Это тем более справедливо в отношении тех странных и xxviзагадочных персонажей, чьи жизни сотканы по уникальному образцу, чья миссия посвящена освобождению людей от рабства чувств и которые, как символы духовной свободы и живые свидетели скрытых сил человека, время от времени появляются среди нас.

Ибо “посвящённого" так же трудно уловить, как солнечную искорку, отражающуюся летним днём на танцующей волне. Одно поколение людей может знать его под одним именем в определённой стране, а следующее или сменяющее его поколение будет видеть в нём кого-то другого в далёкой стране.

“Они живут в каждом месте столько, сколько в них нуждаются, а затем исчезают ”как дуновение", не оставляя после себя никаких следов".

–––––––

Елена Петровна Блаватская родилась в Екатеринославе, городе на реке Днепр, на юге России, 31 июля 1831 года по юлианскому календарю или так называемому “старому стилю”, действовавшему в то время в России. Согласно григорианскому календарю, это было 12 августа. Хотя никаких официальных данных о точном времени её рождения так и не появилось, оно было определено с достаточной точностью с помощью астрологических расчётов, основанных на различных важных событиях в жизни Е.П.Б., и составило 1:42 ночи по местному времени, что по Гринвичу равнялось бы 10 часов 42 мин. вечера, 11 августа 1831 года.[1]

1831 год был очень тяжёлым для России: свирепствовала широкомасштабная эпидемия холеры, и несколько членов семьи её родителей стали жертвами этой болезни. Поскольку Елена родилась недоношенной и существовали опасения за жизнь младенца, её немедленно окрестили. Ребенок, который во время церемонии держал свечу в первом ряду позади совершающего обряд священника, поджёг его одеяние.[2]

Матерью Елены была Елена Андреевна (1814-1842), старшая дочь Андрея Михайловича Фадеева (31 декабря 1789 – 28 августа 1867, по старому стил) и Елены Павловны, урожденной княгини Долгоруковой (11 октября 1789 – 12 августа 1860, по старому стилю).

А.М. Фадеев, дед Елены по материнской линии, действительный тайный советник, был одно время гражданским губернатором Саратовской губернии, а затем в течение многих лет (1846-67) – директором Департамента государственных земель на Кавказе и членом Совета Наместника на Кавказе графа Михаила Семеновича Воронцова. Его xxvii"Мемуары, 1790-1867"[3] – чрезвычайно ценный труд, содержащий всю семейную биографию Фадеевых и много данных о временных пребываниях матери и отца Е.П.Б., а также о детстве Елены. Эта работа также имеет большое значение как описание русской жизни и многих исторических личностей 19-го века.

Елена Павловна, бабушка Елены по материнской линии, на которой А.М. Фадеев женился в 1813 году, была дочерью князя Павла Васильевича Долгорукова (1755-1837) и Генриетты Адольфовны де Бандре-дю-Плесси (ум. 1812), француженки по происхождению.[4] Она вышла замуж против воли своих родителей, которые возражали против её брака с простолюдином, хотя он был вельможей и известен своей порядочностью. Елена Павловна была очень необычной личностью, известным ботаником, женщиной с научными достижениями и большой культурой – редкими xxviiiкачествами для женщины того периода в России. Она хорошо разбиралась в истории, естествознании, археологии и нумизматике, и у неё было несколько ценных книг и коллекций по этим предметам. В течение многих лет она переписывалась с рядом зарубежных и российских учёных, среди которых барон Ф.Х. Александр фон Гумбольдт (1769-1859); сэр Родерик Импи Мерчисон (1792-1871), британский геолог и один из основателей Королевского географического общества, отправившийся в обширную экспедицию в Россию, Кристиан Стивен (1781-1864).), шведский ботаник, который занимался всесторонним изучением крымской флоры и работал в шёлковой промышленности Кавказа.; Отто Вильгельм Герман фон Абих (1806-1886), известный геолог и исследователь; и Г.С. Карелин (1801-1872), путешественник, географ, этнолог и исследователь естествознания. Елена Павловна свободно говорила на пяти языках и была прекрасной художницей.

Хоммер-де-Хелл, путешественник и геолог, проживший около семи лет в России, в одной из своих работ рассказывает о гостеприимстве и научных достижениях мадам Фадеевой.[5]

Леди Эстер Люси Стэнхоуп (1776-1839), знаменитая английская путешественница, объехавшая весь мир в мужской одежде, рассказывает в своей книге о России:

“В этой варварской стране я встретила выдающуюся женщину-учёного, которая могла бы прославиться в Европе, но которую совершенно недооценивают из-за того, что она, к несчастью, родилась на берегах Волги, где некому было признать её ценность для науки”.

Обширный гербарий Елены Павловны был подарен после её смерти Санкт-Петербургскому университету.[6]

Другими детьми Фадеевых были: Ростислав Андреевич xxix(1824-1884), генерал-майор артиллерии, статс-секретарь Министерства внутренних дел и известный писатель по вопросам военной стратегии; Надежда Андреевна (1828-1919), горячо любимая тётя Е.П.Б., которая была всего на три года старше неё, никогда не была замужем и в течение нескольких лет была членом Совета Теософского общества; Екатерина Андреевна (р. 1819), которая вышла замуж за Юлия Фёдоровича де Витте и была матерью известного государственного деятеля, графа Сергея Юльевича де Витте; и Евдокия Андреевна, умершая в младенчестве.

Учитывая общий культурный фон, нет ничего противоестественного в том, что Елена Андреевна, дочь Фадеевых и мать Е.П.Б., сама была очень незаурядной женщиной. Она родилась 23 января 1814 года близ села Ржищево Киевской губернии, где находилось имение Долгоруковых. Воспитанная в атмосфере культуры и учёности, она стала известной писательницей, её первое произведение под названием "Идеал" было опубликовано, когда ей было 23 года. В 1830 году, в возрасте 16 лет, она вышла замуж за мужчину, который был почти вдвое старше её, полковника Петра Алексеевича фон Ган,[7] и брак был несчастливым из-за её несовместимости с узкой колеёй военной жизни своего мужа и её неспособности вписаться в неё. Её утончённая чувствительность и высокие идеалы не позволяли ей наслаждаться обществом людей, чьи идеи и чувства оставались на самом заурядном уровне. В своих романах она рисовала жалкое положение женщин, отсутствие у них возможностей и образования, а также поднимала вопрос об их окончательной эмансипации. Она была первой женщиной в России, которая сделала это в литературе. Её неудовлетворённость, должно быть, подорвала ее здоровье, и она умерла от туберкулеза, когда ей было всего 28 лет.[8]

Отец Елены, капитан артиллерии Пётр Алексеевич фон Хан (Ган, 1798-1873) был сыном генерал-лейтенанта Алексиса Густавовича xxxфон Хана (ум. до 1830 года) и графини Елизаветы Максимовны фон Пребсен.[9] Семья происходила из старинного мекленбургского графского рода Хан фон Роттенштерн-Хан, одна из ветвей которого эмигрировала в Россию примерно столетие назад. Алексис Г. фон Хан был знаменитым генералом армии фельдмаршала Суворова и выиграл решающее сражение в Сен-Готардских Альпах, в месте под названием Чёртов мост, на реке Ройс. В период оккупации он был назначен комендантом города Цюрих в Швейцарии. О его жене, бабушке Е.П.Б. по отцовской линии, известно немного, но В. П. Желиховская, сестра Е.П.Б., говорит, что именно от неё Е.П.Б. унаследовала свои “кудрявые волосы” и жизнерадостность.[10]

Когда родилась Елена – она была первым ребёнком супругов – её отец отсутствовал, он находился в Польше на Русско-польской войне, которая продолжалась до сентября 1831 года.

Первые десять лет жизни Елены прошли в частых переездах с одного места жительства на другое, отчасти из-за того, что батарею конной артиллерии её отца переводили с места на место, а отчасти из-за слабого здоровья её матери.[11]

Летом 1832 года её отец вернулся из Польши, и они переехали жить в небольшую общину под названием Романково в Екатеринославской губернии.[12] В конце 1833 или начале 1834 года они переехали в Опошню, небольшое местечко в Киевской губернии.[13] После xxxiещё нескольких частых переездов они на некоторое время вернулись в Романково.[14]

В этот период родился брат Елены Александр (Саша), однако вскоре он заболел и умер в Романково, где и был похоронен.[15]

В том же 1834 году дед Елены, Андрей Михайлович Фадеев, стал членом Попечительского совета колонизаторов и переехал со своей женой в Одессу. Елена вместе с матерью приехала к ним погостить.[16] Во время пребывания там, 17/29 апреля 1835 года, родилась сестра Елены, Вера.[17]

Где-то в течение 1835 года Елена и её родители путешествовали по Украине, а также по Тульской и Курской губерниям.[18] Весной 1836 года семья отправилась в Санкт-Петербург, куда в то время перевели батарею отца.[19] Примерно в это же время А. М. Фадеев (дед Елены) был назначен Попечителем кочевых калмыцких племён в Астраханской губернии.[20] После деловой поездки в Санкт-Петербург, в которой его сопровождала дочь Надежда, он уехал в Астрахань в мае 1836 года или в начале лета. Елена со своей матерью и сестрой Верой поехала с ними, а её отец вернулся на Украину. Они оставались в Астрахани около года.[21]

В мае 1837 года бабушка с дедушкой в сопровождении Елены, её матери и сестры Веры отправились на Кавказ, в Железноводск, для лечения на горячих источниках.[22]

Позже, в том же году, Елена со своей матерью и сестрой возобновили кочевой образ жизни, отправившись сначала в Полтаву. Именно здесь её мать познакомилась с мисс Антонией Христиановной Кюльвейн, которая стала гувернанткой и другом семьи.[23]

xxxii Весной 1838 года состояние матери Елены стало более серьёзным, и они переехали в Одессу, чтобы лечиться минеральными водами.[24] В июне 1839 года семья заручилась дополнительными услугами английской гувернантки мисс Августы Софии Джефферс, приехавшей из Йоркшира.[25]

В начале декабря того же года бабушка и дедушка Елены переехали в Саратов на Волге, где А.М. Фадеев стал губернатором области. Елена, её мать и сестра Вера присоединились к ним в этом городе.[26]

В июне 1840 года в Саратове родился брат Елены Леонид (он умер 27 октября/9 ноября 1885 года в Ставрополе).[27] Весной 1841 года Елена вместе со своей семьей отправилась к отцу на Украину.[28] Ранней весной 1842 года они снова переехали в Одессу вместе с двумя гувернантками и доктором Василием Николаевичем Бензенгром, который ухаживал за матерью Елены. В мае того же года бабушка и дедушка Фадеевы приехали в Одессу навестить их.[29]

24 июня/6 июля 1842 года мать Елены, Елена Андреевна фон Ган, умерла в Одессе в результате продолжительной болезни, и осенью того же года дети переехали жить к бабушке и дедушке в Саратов.[30] Они оставались там до конца 1845 года, проводя зимние месяцы в городе, а летом – в сельской местности по соседству.[31] Должно быть, это произошло ближе к концу этого периода,

Е. П. БЛАВАТСКАЯ В РАННЕЙ ЮНОСТИ
ЕЛЕНА ПАВЛОВНА ФАДЕЕВА 1789-1860 бабушка Е.П.Б. по материнской линии
АНДРЕЙ МИХАЙЛОВИЧ ФАДЕЕВ 1789-1867 дед Е.П.Б. по материнской линии
ЕЛЕНА АНДРЕЕВНА ФОН ГАН 1814-1842 мать Е.П.Б.
ВЕРА ПЕТРОВНА ЖЕЛИХОВСКАЯ 1835-1896 сестра Е.П.Б. (Обратитесь к биобиблиографическому указателю).

xxxiii

когда Е.П.Б., которой тогда было 13 лет, ехала верхом на лошади, которая испугалась и понесла – её нога застряла в стремени. Она почувствовала, как чьи-то руки обхватили её и поддерживали, пока лошадь не остановилась.[32]

По свидетельству сестры Елены, Веры,[33] получается, что их отец, живший тогда далеко и в полном одиночестве и знавший, что его дети вскоре отправятся жить на Кавказ к бабушке и дедушке, приехал навестить их в Саратове летом 1845 года и провёл там месяц. Семья не видела его три года и с трудом узнала, так как он постарел и сильно изменился. Время этого визита довольно точно определяется тем фактом, что, по словам Веры, ей тогда шёл “одиннадцатый год”.[34]

Незадолго до конца 1845 года Елена, по-видимому, посетила Уральские горы и Семипалатинск со своим дядей, у которого была собственность в Сибири, на границе с Монголией, и совершила многочисленные экскурсии за пределы страны.[35]

В январе 1846 года дед Елены, А.М. Фадеев, был назначен Наместником на Кавказе графом Михаилом Семеновичем Воронцовым на должность директора Департамента государственных земель в Закавказье.[36] Последняя часть зимнего сезона 1845-1846 годов и лето 1846 года прошли в Саратове и его окрестностях.[37]

В середине августа 1846 года бабушка с дедушкой и одна из тётушек, Надежда Александровна Фадеева, переехали в Тифлис в Грузии xxxiv(Кавказ), в то время как Елена, Вера, Леонид, их замужняя тётя, Екатерина Александровна де Витте, с мужем и двумя детьми и двумя учителями, мадам Пекер и месье Тутардо, переехали в загородное поместье на другом берегу Волги, недалеко от села Покровское.[38]

В середине декабря они вернулись в Саратов и провели там остаток зимы 1846-47 годов.[39]

В начале мая 1847 года дети в сопровождении Е.А. де Витте и Антонии Кюльвейн отправились в путешествие в Тифлис, чтобы снова соединиться со своими бабушкой и дедушкой. Поскольку ни железных, ни асфальтированных дорог не было, такое путешествие было очень серьёзным предприятием. Сначала они отправились вниз по Волге на теплоходе "Святой Николай", с остановкой на два дня в Астрахани. Оттуда они отплыли на теплоходе "Тегеран" вдоль побережья Каспийского моря до Баку, куда они прибыли 21 мая, и уже на следующий день отправились в Тифлис в экипажах, запряжённых лошадьми.[40] 23-го числа они добрались до Шемахи и оставались там около месяца со своими бабушкой и дедушкой и тетей Надеждой, которые приехали их встречать.[41] В середине июня путешествие в Тифлис было возобновлено через Ах-су, перевал Шемаха, и через реку Куру, которую они перешли вброд в Мингичауре, остановившись на день в Елизаветполе. Они добрались до Тифлиса к концу июня.[42]

В конце лета того же года семья отправилась в Боржом, курорт в имении великого князя Михаила Николаевича, а затем в горячие бани Аббас-Туман, по пути остановившись в Ахалцихе.[43] Они вернулись в Тифлис в конце августа и в течение зимнего сезона 1847-1848 годов занимали старый особняк Сумбатовых.[44]

В начале мая 1848 года Елена вместе с обеими своими тётями и дядей Юлием Федоровичем де Витте отправилась в Пятигорск и Кисловодск “лечиться водой”, чудом избежав катастрофы из-за схода лавины между Койшауром и Коби.[45] В конце августа они уехали из Пятигорска в немецкую колонию Елизаветинск, чтобы присоединиться там к остальным членам семьи, а позже отправились в Екатериненфельд, водный курорт.[46]

Зимний сезон 1848/49 года был проведен в Тифлисе в особняке старых xxxvкнязей Чавчавадзе. В ту зиму Елена была обручена с Никифором Васильевичем Блаватским.[47]

Весной или в начале лета 1849 года Елена, по-видимому, сбежала из дома, возможно, вслед за неким князем Голицыным, изучавшим оккультизм, о котором имеется очень мало информации. По словам мадам М.Г. Ермоловой, эта выходка была как-то связана с предполагаемыми брачными планами, но правда об этом неизвестна.[48]

В конце июня вся семья, включая дядю Ростислава, отправилась в Гергер, что в окрестностях Еревана, а оттуда в селение Джелал-оглы (Каменка) на церемонию бракосочетания.[49]

Именно там Елена вышла замуж за Н. В. Блаватского[50] 7 июля 1849 года, xxxviв тот же день отправившись со своим мужем в Дарачичаг (что означает “долина цветов”), горный курорт недалеко от Еревана.[51] Фактическая дата указана Синнеттом[52] и может быть “по старому стилю”. Во время этой поездки она пыталась сбежать.[53] Июль и август они, должно быть, провели на этом курорте, где в конце августа молодожёнов навестили тёти, бабушка и дедушка Елены. После краткого визита все они отправились в Ереван, посетив по пути древний монастырь Эчмиадзин.[54]

Вероятно, к этому периоду относятся рассказы о конных прогулках Елены вокруг горы Арарат и по окрестностям, когда её сопровождал вождь курдского племени по имени Сафар Али Бек Ибрагим Бек Оглы, который был её личным сопровождающим и однажды спас ей жизнь.

Маловероятно, что истинная причина или цель, лежащие в основе раннего и довольно странного замужества Елены, когда-либо будут определённо известны, и, безусловно, неразумно слишком легко принимать на веру некоторые предполагаемые причины, которые были выдвинуты для объяснения этого. По словам г-жи Писаревой,[55] xxxviiеё брак с нелюбимым мужчиной средних лет, с которым у неё не могло быть ничего общего, можно объяснить острым желанием обрести больше свободы. По словам её тёти, Н. А.Фадеевой,[56] однажды гувернантка бросила Елене вызов, что, учитывая её вспыльчивость и характер, невозможно найти мужчину, который стал бы её мужем. Чтобы подчеркнуть свою насмешку, гувернантка сказала, что даже старик, которого она считала таким уродливым и над которым так много смеялась, называя его “вороном без перьев”, отказался бы назвать её женой. Это было уже слишком для Елены, и через три дня она заставила его сделать предложение. Эта версия, по-видимому, в некоторой степени подтверждается самой Е.П.Б.[57], хотя, по-видимому, у неё сложилось впечатление, что она может “освободиться” так же легко, как и “вступить в отношения”.

Однако по этому поводу можно было бы составить совершенно ложное суждение, если не обратить особого внимания на письмо, написанное Е.П.Б. своему другу князю Дондукову-Корсакову, в котором в связи с этим браком даются несколько туманные, но, тем не менее, полупрозрачные оккультные намёки. Исследователь должен положиться на свою собственную интуицию, чтобы разгадать природу этих намёков, которые Е.П.Б., скорее всего, не хотела бы объяснить с какой-либо степенью подробности.[58] Какова бы ни была истинная причина и цель, поверхностное суждение, основанное, главным образом, на печатных или письменных заявлениях или предположениях других людей в этом вопросе, неизбежно собьёт с толку.

В октябре 1849 года Елена рассталась с мужем и верхом отправилась в Тифлис, чтобы воссоединиться со своими родственниками. Семья решила отправить её к отцу, который недавно снова женился и в то время, по-видимому, находился в окрестностях Санкт-Петербурга.[59] Он должен был встретить её в Одессе. Её отправили по суше, в сопровождении двух слуг, с тем, чтобы в Поти, на черноморском побережье Кавказа она села на пароход. Елена каким-то образом умудрилась опоздать на пароход. Вместо этого она села на английское судно «Коммодор» (Commodore), находившееся тогда в гавани и, щедро потратив деньги, убедила шкипера согласиться с её планами. В сопровождении своих слуг она отправилась в Керчь, в Крым. Оттуда пароход должен был отправиться в Таганрог, что на Азовском море, а оттуда в Константинополь. Прибыв в Керчь, Елена отправила своих слуг на берег, чтобы они нашли ей жилье и приготовили его к её высадке на берег следующим утром. Однако ночью она xxxviiiотплыла на корабле «Коммодор» на Таганрог и Константинополь.[60] С этого момента начался длительный период скитаний по всему миру, который чрезвычайно трудно проследить каким-либо связным образом.

По прибытии в Константинополь у Елены, похоже, возникли какие-то проблемы со шкипером, и ей пришлось сойти на берег на шлюпке с молчаливого согласия старшего вестового офицерской кают-компании. В городе она встретила старого друга семьи, графиню К. (скорее всего, Киселеву).[61]

Похоже, что остаток 1849 года и часть 1850-го Елена провела в путешествиях по Греции, различным частям Восточной Европы, Египту и Малой Азии, вероятно, в компании с графиней Киселевой, по крайней мере, часть времени.[62] Возможно, что в этот период она познакомилась в Каире с коптским оккультистом Паулосом Метамоном. Собственное заявление Елены о том, что её жизнь в Греции спас ирландец по имени Джонни О'Брайен, также может относиться к этому периоду, хотя она относит это событие к 1851 году.[63]

Период 1850-1851 годов сопряжён со многими неопределённостями. В этот период Елена, должно быть, была в Париже, а также в Лондоне, где она познакомилась с другом семьи, княгиней Багратион-Мухранской;[64] возможно, она совершила несколько коротких поездок по континенту;[65] она говорит[66] о том, что в начале 1851 года находилась в Лондоне одна и жила на Сесил-стрит в меблированных комнатах, затем в отеле у Майварта (ныне "Кларидж") с княгиней. После того, как княгиня уехала, она продолжала жить там со своей француженкой компаньонкой; она также рассказывает, что жила в большом отеле где-то между Сити и Стрэндом.[67]

Е.П.Б. рассказала графине Констанс Вахтмейстер, что она впервые встретила своего Учителя, Мастера М., в физическом теле в Лондоне xxxixи что это произошло в Гайд-парке,[68] “в год первого посольства Непала”, как она сказала Синнетту.[69] Посольство премьер-министра Непала принца Юнга Бахадура Кунвара Ранаджи состоялось в 1850 году; его делегация покинула Калькутту 7 апреля 1850 года и отплыла из Марселя в Калькутту 19 декабря того же года. Таким образом, приблизительное время, когда Е.П.Б. встретилась со своим Учителем, было летом 1850 года. Однако в своём Альбоме для вырезок, который сейчас хранится в архиве Адьяра, Е.П.Б. говорит, что она встретила своего Учителя в Рамсгейте в свой двадцатый день рождения, 12 августа 1851 года. Однако графине Вахтмейстер она сообщила, что “Рамсгейт” был хитростью для отвода глаз.[70] В связи с обеими этими датами мы сталкиваемся с рядом трудностей. По словам графини, отец Е.П.Б. в то время находился в Лондоне, и Е.П.Б. посоветовалась с ним о предложении Учителя сотрудничать “в работе, за которую он собирался взяться”. Однако из рассказа сестры Е.П.Б. об их юности складывается впечатление, что их отец, вторично овдовевший в 1851 году, находился тогда в России. В письме к Синнетту[71] сама Е.П.Б. сообщает, что в 1851 году она была в Лондоне одна, а не с отцом. Более того, графиня утверждает, что после встречи с Учителем Е.П.Б. вскоре уехала из Лондона в Индию.[72] Однако это может относиться к 1854 году, когда она снова встретила своего Учителя в Лондоне.

Вполне определённо или, по крайней мере, вероятно, что где-то осенью 1851 года Е.П.Б. отправилась в Канаду, чтобы изучать индейцев, и осталась в Квебеке.[73] Оттуда она отправилась в Новый Орлеан, чтобы изучать практики вуду; в видении она была предупреждена об опасностях, связанных с вудаизмом. Затем она проследовала через Техас в Мексику; она рассказывает о встреченном ею в Техасе отце Жаке, старом канадце, помогшем ей преодолеть некоторые опасности, которым она тогда подвергалась. В этот период она, по-видимому, получила наследство в размере около 80 000 рублей от “одной из своих крёстных матерей”.[74] Она купила какую-то землю в Америке, xlно не помнила, где именно, и потеряла все связанные с этим бумаги.[75]

Её путешествия продолжались в течение 1852 года. По пути в Южную Америку в Копане, Гондурас, Е.П.Б. встретила чела-индуистску. Она, должно быть, много путешествовала по Центральной и Южной Америке, посещая древние руины. Она говорит о том, что у неё были “деловые отношения” со старым местным священником из Перу и что она путешествовала с ним или с другим перуанцем вглубь страны.[76]

Где-то в 1852 году она отправилась в Вест-Индию; “некоему англичанину”, с которым она познакомилась в Германии за два года до этого и который, как она знала, стремился к тому же, что и она, Е.П.Б. написала письмо с просьбой присоединиться к ней в Вест-Индии, чтобы вместе отправиться на Восток. И англичанин, и чела-индуска, очевидно, присоединились к ней там, и все трое отправились через Кейптаун на Цейлон, а оттуда на парусной лодке в Бомбей.[77]

После прибытия в Бомбей группа разошлась. Е.П.Б. намеревалась попытаться попасть в Тибет только через Непал. Эта первая попытка провалилась, как она полагала, из-за противодействия британского резидента. Когда она попыталась пересечь реку Ранджит, охранник доложил о ней капитану К. Мюррею, который отправился за ней и вернул её обратно. Она прожила у капитана и миссис Мюррей около месяца, затем уехала, и о ней слышали даже в Динаджпуре.[78] Она говорит, что оставалась в Индии “почти два года, каждый месяц получая деньги из неизвестного источника”.[79]

Е.П.Б., по-видимому, отправилась в Южную Индию, а оттуда на Яву и в Сингапур, очевидно, на обратном пути в Англию.[80] Из одного её заявления следует, что она плыла на пароходе «Гвалиор» (Gwalior), "который потерпел крушение недалеко от мыса", и была спасена вместе примерно с двадцатью другими пассажирами.[81]

xli Её сестра Вера рассказывает о её музыкальных талантах и о том факте, что она была членом Лондонского филармонического общества. Это могло иметь место в то время, где-то в 1853 году.[82]

14/26 сентября 1853 года Турция объявила войну России, а в конце декабря английский и французский флоты вошли в Чёрное море. Согласно показаниям её сестры, Е.П.Б. была задержана в Англии из-за контракта, и это было во время Крымской войны.[83] Тем не менее, только 11/23 апреля 1854 года император Николай I издал публичный манифест об объявлении войны Англии и Франции. 14 августа 1854 года союзники приняли решение об экспедиции в Крым.

Почти наверняка Е.П.Б. была в Лондоне летом 1854 года, потому что, по её словам, она встретила своего Учителя “в доме незнакомца в Англии, куда он приехал в компании свергнутого туземного раджи”. Несомненно, это был принц Дхулип Сингх, махараджа Лахора,[84] последний сын знаменитого Ранджита Сингха, отплывший из Индии 19 апреля 1854 года в сопровождении своего опекуна сэра Джона Логина. Они прибыли в Саутгемптон на пароходе «Коломбо» (Colombo), в воскресенье, 18 июня 1854 года, и 1 июля раджа был представлен королеве. Если утверждение Е.П.Б. не является ложью, то мы имеем здесь довольно точную дату в отношении весьма неопределённого периода её путешествий. Несколько позже, летом или осенью 1854 года, Е.П.Б. снова отправилась в Америку, остановившись в Нью-Йорке. Она отправилась в Чикаго и через Скалистые горы – в Сан-Франциско с караваном эмигрантов, вероятно, в крытом фургоне.[85] Неясно, отправилась ли она в xliiЮжную Америку во время этого путешествия, но, вероятно, она оставалась на Американском континенте до осени 1855 года. Затем она отправилась в Индию через Японию и проливы, высадившись в Калькутте.[86]

Е.П.Б. много путешествовала по всей Индии. В Лахоре она познакомилась с бывшим немецким лютеранским священником по фамилии Кюльвейн, которого знал её отец (возможно, родственник их гувернантки), и двумя его спутниками, братьями Н., которые разработали план проникновения в Тибет с различными изменениями внешнего вида. Они вместе отправились через Кашмир в Лех, главный город Ладака, в сопровождении, по крайней мере, часть времени, татарского Шамана, который направлялся домой в Сибирь. Согласно Синнетту, Е.П.Б. с помощью этого шамана проникла на территорию Тибета, в то время как остальным помешали осуществить их план.[87] Оказавшись в критической ситуации, она была спасена несколькими ламаистскими всадниками, которые оценили ситуацию по мыслям Шамана.[88]

Эти приключения были соединены А. П. Синнеттом и другими писателями с теми, что описаны в "Разоблачённой Изиде".[89] В последнем рассказе речь идёт о проявлении Шаманом психических способностей. В этом описании упоминаются соседство Исламабада (Анантнаг), который находится значительно западнее Леха, в долине Кашмира, или вдали от тибетской территории, и, что любопытно, – песчаные пустыни Монголии, которые географически находятся за тысячи миль оттуда. Более того, о Ладаке говорят как о Центральном Тибете. Всё это приводит к большой путанице, так что невозможно составить определённую картину.

Более того, мы сталкиваемся с различными дополнительными трудностями, некоторые из которых носят географический характер. Ладак (или Ладакх) и Балтистан являются провинциями Кашмира, и название Ладак относится, в первую очередь, к широкой долине верхнего течения Инда, но включает также несколько прилегающих районов, имеющих с ним политическую связь. На севере он ограничен хребтом Куньлунь и склонами Каракорума, на северо-западе и западнее – Балтистаном, который известен как Малый Тибет, на юго-xliiiзападе – собственно Кашмиром, на юге – тем, что раньше было Британской Гималайской территорией, а на востоке – тибетскими провинциями Нгари и Рудог. Весь регион расположен на очень большой высоте: долины Рупшу и Юго-восточная находятся на высоте 15 000 футов, а река Инд близ Леха – около 11 000 футов, в то время как средняя высота окружающих хребтов составляет около 20 000 футов.

Лех (11 550 футов) – столица Ладака, и дорога в Лех из Шринагара лежит вверх по прекрасной долине Синд к истокам реки на перевале Зоджи Ла (11 580 футов) в горах Заскар. Из Леха есть несколько маршрутов в Тибет, самый известный из которых – из долины Инда на Тибетское нагорье, через Чанг Ла, к озеру Пангонг и Рудог (14 900 футов).

Необходимо принимать во внимание экстремальные высоты и соответствующие им суровые климатические условия, а также бесплодие местности.

Е.П.Б., по-видимому, путешествовала также по Бирме, Сиаму и Ассаму[90] и подхватила “страшную лихорадку”, должно быть, недалеко от Рангуна, “после разлива реки Иравади”, но её вылечил местный житель, который использовал траву.[91]

10 мая 1857 года в Мируте вспыхнул мятеж сипаев, но Е.П.Б. к тому времени, по-видимому, уже покинула Индию; она отправилась на голландском судне из Мадраса на Яву, как она сказала, “по определённому делу”, по приказу своего Учителя.[92]

Е.П.Б., должно быть, вернулась в Европу где-то в 1858 году, возможно, в начале года, и путешествовала по Франции и Германии, прежде чем вернуться в Россию.[93] В феврале 1858 года умер первый муж её сестры, Николай Николаевич Яхонтов, и вдова с двумя малолетними сыновьями переехала временно пожить к своему свёкру, генералу Н. А. Яхонтову, прежде чем уехать в своё собственное поместье. Хотя её сестра рассказывает о неожиданном приезде Е.П.Б. в Псков в Рождественскую ночь 1858 года, из другого источника известно[94], что она вернулась на русскую землю, скорее всего, несколько раньше, возможно, поздней осенью 1858 года.

На этом важный цикл в жизненном пути Е.П.Б. завершается.

xliv После довольно короткого пребывания в Пскове, во время которого психические способности Е.П.Б. стали широко известны в округе и вызвали настоящий ажиотаж среди людей, она отправилась со своим отцом и сводной сестрой Лизой[95] в Санкт-Петербург, где остановилась в отеле "Отель де Пари". Это было, скорее всего, весной 1859 года. Оттуда они все отправились в Ругодево, что в Новоржевском уезде Псковской губернии, где находилось поместье, которое её сестра недавно унаследовала от своего покойного мужа.[96]

Находясь в Ругодево, Е.П.Б. серьёзно заболела из-за того, что у неё вновь открылась рана возле сердца, полученная несколько лет назад. Эта болезнь, по-видимому, была периодической и продолжалась от трёх до четырёх дней, в течение которых она часто находилась в состоянии транса, похожем на смерть. После этих приступов она испытала странные и внезапные исцеления.[97]

Весной или летом 1860 года Е.П.Б. уехала со своей сестрой Верой в Тифлис навестить своих бабушку и дедушку; они путешествовали около трёх недель в карете, запряжённой почтовыми лошадьми.[98] По пути они остановились в Задонске Воронежской области, на территории Донского казачества, месте паломничества, где хранились мощи св. Тихона. У них состоялась беседа с отцом Исидором, тогдашним митрополитом Киевским, которого Е.П.Б. знала несколькими годами ранее, когда он был экзархом Грузии. Он осознавал её психические способности, природу которых, казалось, понимал. Исидор пророчески предсказал ей, что она принесёт много пользы своим ближним, если будет разумно использовать эти способности.[99]

Известно, что, находясь в Тифлисе, на Кавказе, Е.П.Б. прожила около года в доме своих бабушки и дедушки, в старом особняке Чавчавадзе. xlv12/24 августа 1860 года скончалась её бабушка, Елена Павловна Фадеева.[100]

Из некоторых источников могло бы легко сложиться впечатление, что брак Е.П.Б. с Н.В. Блаватским был расторгнут или, по крайней мере, что для этого были предприняты определённые шаги. Однако в письме к князю Дондукову-Корсакову она утверждает, что после возвращения в Тифлис помирилась с Блаватским и, оставшись у своего деда, прожила с Блаватским около года на Головинском проспекте, в доме Добржанского.[101]

Из её собственных утверждений следует[102], что она покинула Тифлис в 1863 году и на некоторое время уехала в Зугдиди и Кутаиси, а оттуда снова вернулась в Тифлис, чтобы прожить ещё год со своим дедушкой.

В течение этих лет, проведённых на Кавказе, Е.П.Б. путешествовала и жила в то или иное время в Имеретии, Гурии и Мингрелии, в девственных лесах Абхазии и вдоль побережья Чёрного моря. Судя по всему, она училась у местных кудиани[103], или колдуний, и стала широко известна своими целительскими способностями. Одно время она была в Зугдиди и Кутаиси.[104] Некоторое время она жила в военном поселении Озургеты в Мингрелии и даже купила там дом.[105] Она занималась коммерческими предприятиями, такими как сплав леса и экспорт орехового сырья.[106] Однажды во время этого пребывания на Кавказе она упала с лошади и получила перелом позвоночника. Именно в этот период её жизни её психические способности стали намного сильнее, и она взяла их под полный контроль своей воли.[107] Во время пребывания в Озургети она тяжело заболела; по указанию местного врача её отвезли на лодке местных жителей вниз по реке Рион в Кутаиси. Затем она была доставлена в карете в Тифлис, по-видимому, при смерти; однако, вскоре после этого у неё произошло ещё одно внезапное исцеление, правда, она ещё некоторое время выздоравливала.[108] xlviНекоторое время её дядя, генерал Ростислав Александрович Фадеев был серьёзно обеспокоен её состоянием.[109] На серьёзность и вероятную оккультную природу её болезни она ясно намекает, когда заявляет, что “между Блаватской 1845-65 годов и Блаватской 1865-82 годов существует непреодолимая пропасть”.[110]

Как именно и при каких обстоятельствах Е.П.Б. приобрела подопечного по имени Юрий, остаётся тайной, за исключением того факта, что она утверждает, что это было сделано для защиты чести другого человека. О том, что это хотя бы приблизительно совпало с рассматриваемым сейчас периодом её жизни, свидетельствует паспорт, выданный ей 23 августа 1862 года в городе Тифлисе за подписью гражданского губернатора Орловского. В нём говорится, что этот документ был выдан “во исполнение ходатайства, поданного её мужем, о том, что она, мадам Блаватская, в сопровождении своего малолетнего подопечного Юрия отправляется в провинции Тавриду, Херсон и Псков сроком на один год”.[111] Неизвестно, предпринималась ли когда-либо такая поездка. С другой стороны, Е.П.Б. писала[112], что летом 1865 года она была в Петровске, в Дагестанском регионе Кавказа, где стала свидетельницей одного из ужасных ритуалов местной секты. Из этого мы можем заключить, что она находилась на Кавказе по крайней мере до лета 1865 года, тем более что она определённо утверждает, что “уехала в Италию в 1865 году и больше никогда не возвращалась на Кавказ”.[113]

Покинув Россию, она снова начала путешествовать; однако исчерпывающий отчёт об этом периоде невозможен из-за противоречивых данных и часто полного отсутствия чётко выраженных сведений.

Возможно, она провела некоторое время, путешествуя по различным частям Балкан, Сербии и Карпатских гор, а затем посетила Грецию и Египет.[114] Вероятно, она также побывала в Сирии, Ливане и, возможно, Персии. Вероятно, что именно в этот период она xlviiстала членом секты друзов[115] и, возможно, других мистических орденов Малой Азии. Она указала, что примерно в то же время также была в Италии, “училась у ведьмы”, что бы это ни значило.[116]

К этому периоду относятся её путевые заметки на французском языке, помещённые в небольшую записную книжку, которая сейчас хранится в архиве Адьяра. Хотя эти заметки не датированы, Е.П.Б. упоминает один или два исторических факта, которые дают ключ к датировке описываемого ею путешествия. Оказалось, что она была в Белграде, когда турецкий гарнизон сдал крепость, а командующий, Аль-Рези-паша, покинул территорию. Это было 13 апреля 1867 года. Е.П.Б. путешествовала на лодке по Дунаю и на дилижансе между различными городами Венгрии и Трансильвании; она посетила, в частности, Брассо, Шебен, Фехервар, Коложвар, Надьварад, Темешвар, Белград, Нойзац, Эшек и другие города. Эти путевые заметки являются единственной однозначной информацией о её местонахождении в течение периода, который представляет собой большую неопределённость.

Позже, в 1867 году, Е.П.Б., по-видимому, отправилась в Болонью, Италия, где за ней по-прежнему ухаживал Юрий, к которому она была очень привязана; у него было слабое здоровье, и она пыталась спасти ему жизнь.[117] Однако он умер, и Е.П.Б. вернулась на юг России с очень коротким визитом, чтобы похоронить своего подопечного, но о том, что находится на родине, своих родственников не оповестила. Затем она вернулась в Италию с тем же паспортом.[118]

После своего путешествия по Балканским странам она отправилась в Венецию[119] и однозначно участвовала битве при Ментане 2 ноября 1867 года, где была пять раз ранена; её левая рука была сломана в двух местах ударом сабли, а в теле застряли мушкетные пули: в правом плече и ещё одна в ноге.[120]

В начале 1868 года Е.П.Б. была во Флоренции, направляясь в Индию через Константинополь.[121] Из Флоренции она отправилась в Антивари и далее в Белград, где, по приказу своего Учителя, выжидала в горах, прежде чем отправиться в Константинополь; возможно, она была в снова Карпатских горах и Сербии.[122] xlviiiОна говорит, что была в Белграде примерно за три месяца до убийства сербского господаря, князя Михаила Обреновича, которое произошло 10 июня 1868 года.[123]

Предполагается, что Е.П.Б. отправилась через Индию в какие-то районы Тибета, и что это было где-то в 1868 году; упоминается, что она пересекла горы Куньлунь и пересекла озеро Палти (Ямдок-Цо),[124] хотя географически это противоречиво. Именно во время этого путешествия в Тибет она впервые встретилась с Мастером К.Х. и жила в доме его сестры в Шигадзе.[125] Возможно, именно в этот период она провела около семи недель в лесах неподалеку от гор Каракорума.[126]

Тема пребывания Е.П.Б. в Тибете окутана – вероятно, по её собственным веским причинам – большой тайной. Вероятно, мы никогда точно не узнаем, когда и сколько раз она проникала на эту территорию. Однако, чтобы противостоять любому недружелюбному критику, который может попытаться отрицать тот факт, что она когда-либо была в Тибете, у нас есть написанное её собственным почерком очень конкретное заявление, где она написала:

“...Я жила в разное время в Малом Тибете и в Большом Тибете, и... эти периоды в совокупности составляют более семи лет... Я уже говорила и повторяю сейчас, что я останавливалась в ламаистских монастырях; что я посетила Ши-гадзе, территорию Ташилунпо и её окрестности, и что я побывала ещё дальше, и в таких местах Тибета, которые никогда не посещал ни один другой европеец, и посетить которые он никогда не может надеяться”.[127]

Важно иметь в виду, что, хотя Е.П.Б. проникла далеко в сам Тибет, это не означает, что каждый раз, когда она упоминает о пребывании в Тибете, она обязательно имеет в виду сам Тибет, поскольку Ладакх раньше был известен как Малый Тибет, и термин "Тибет" использовался в самом общем смысле.

Ближе к концу 1870 года, а именно 11 ноября, её тетя, Надежда Андреевна Фадеева, получила первое известное письмо от мастера К.Х., в котором говорилось, что Е.П.Б. здорова и вернётся в семью до того, как взойдет “18 лун”.

Е.П. БЛАВАТСКАЯ ок. 1865-1868
НАДЕЖДА АНДРЕЕВНА ФАДЕЕВА
1829-1919
любимая тётушка Е.П.Б., с которой она поддерживала постоянную переписку на протяжении многих лет и которая много раз навещала её за границей. Этот портрет хранится в архивах Адьяра.

xlix Е.П.Б. вернулась в Европу через Суэцкий канал, который был открыт для путешествий 17 ноября 1869 года, и прошла по нему где-то в конце 1870 года, возможно, в декабре.[128] Она побывала на Кипре и в Греции и встретилась там с Мастером Илларионом.[129] Она отправилась в Египет через порт Пирей, на рейде парохода Eunomia, курсирующего между Пиреем и Науплией. В те времена корабли снабжались ружьями и порохом для защиты от пиратов. Между островами Докос и Гидра, в виду острова Спецаи, в заливе Науплия, 4 июля 1871 года взорвался пороховой погреб корабля, что привело к значительным человеческим жертвам; Е.П.Б., однако, не пострадала. Греческое правительство обеспечило выжившим проезд к месту назначения, и так Е.П.Б., наконец, добралась до Александрии, практически не имея средств. Однако, по-видимому, она выиграла немного денег на том, что она называет “№ 27”, и отправилась в Каир где-то в октябре или ноябре 1871 года. Она остановилась в отеле "Ориент", где познакомилась с мисс Эммой Каттинг (впоследствии мадам Алесис Куломб).[130]

Е.П.Б. оставалась в Каире примерно до апреля 1872 года. Во время своего пребывания там она организовала то, что она называет «Спиритическое общество» (Société Spirite), для исследования феноменов; похоже, что это было сделано вопреки совету Паулоса Метамона, известного коптского мистика и оккультиста, с которым она в то время поддерживала связь.[131] В течение двух недель Общество потерпело сокрушительный крах, и Е.П.Б. чуть не застрелил безумный грек, который оказался одержимым.[132] В то время или в какое-то иное она жила в Булаке, недалеко от музея.

Затем она побывала в Сирии, Палестине и Константинополе; кажется, она была в Пальмире; между Баальбеком и рекой Оронт она встретила графиню Лидию Александровну Пашкову и отправилась с ней в Дайр-Мар-Марун[133], расположенный между Ливанскими и Антиливанскими горами.[134]

Она прибыла в Одессу к своей семье где-то в июле 1872 года, lто есть примерно через “18 лун” после получения письма К.Х. Трудно сказать, можем ли мы верить заявлению Витте о том, что во время своего пребывания в Одессе она открыла фабрику чернил и магазин искусственных цветов.[135]

Существует некоторая неубедительная информация о том, что в 1872-1873 годах Е.П.Б. совершила музыкальное турне по России и Европе под псевдонимом “Мадам Лора”, но это нельзя считать достоверным.[136]

Её пребывание в Одессе было недолгим, и она уехала где-то в апреле 1873 года, отправившись сначала в Бухарест навестить свою подругу, мадам Дж. Попеско.[137] Оттуда она отправилась в Париж, предположительно, по приказу своего Учителя.[138] Она остановилась там у своего двоюродного брата, Николая Густавовича фон Гана, сына Густава Алексеевича, её дяди по отцовской линии, на Университетской улице, 11, и, похоже, намеревалась осесть там на некоторое время.[139] По мнению доктора Л.М. Маркетт,[140] она посвящала своё время живописи и писательскому труду и установила тесные дружеские связи с месье и мадам Леймари.

Однажды, очень скоро после своего прибытия в Париж, Е.П.Б. получила от "Братьев" "приказ” отправиться в Нью-Йорк и отплыла на следующий же день; должно быть, это было до конца июня 1873 года, поскольку она прибыла в Нью-Йорк 7 июля.[141]

У Е.П.Б. было очень мало денег, и российский консул отказался одолжить ей денег. Она поселилась в новом многоквартирном доме по адресу Мэдисон-стрит, 222, Нью-Йорк, где происходил небольшой эксперимент по совместному проживанию, предпринятый примерно сорока работницами. Владелец дома, некий мистер Ринальдо, познакомил её с двумя своими молодыми друзьями-евреями, которые и дали ей работу по разработке иллюстраций на рекламных открытках. Она также, по-видимому, пробовала заниматься декоративной вышивкой по коже, но liвскоре забросила это и, как говорят, занялась изготовлением искусственных цветов и галстуков.[142]

Некоторое время спустя некая вдова (возможно, мадам Магнон), предложила Е.П.Б. пожить в её доме на Генри-стрит до той поры, когда её финансовые трудности закончатся. Она согласилась, и они вместе учредили воскресные собрания по этому адресу.[143]

15/27 июля 1873 года отец Е.П.Б., полковник Пётр Алексеевич фон Ган, скончался после всего трёх дней болезни. Из письма, написанного Е.П.Б. её сводной сестрой Лизой (от 18 октября 1873 г.), следует, что в то время её семье не было точно известно о её местонахождении, и поэтому известие о кончине её отца дошло до неё с трёхмесячной задержкой. Одновременно она также получила некоторую сумму денег в качестве части своей доли наследного имущества. Тогда она переехала на северо-восточный угол 14-й улицы и Четвёртой авеню, в меблированную комнату на верхнем этаже, где, по-видимому, у неё произошёл небольшой пожар.[144] Она также жила на Юнион-сквер и на 16-й Восточной улице.[145]

Похоже, что Е.П.Б. на некоторое время уехала в Согус и жила где-то рядом с лесом; она также посещала Буффало.[146]

22 июня 1874 года Е.П.Б. заключила партнёрское соглашение, купив землю недалеко от деревень Ньюпорт и Хантингтон в округе Саффолк, Лонг-Айленд, штат Нью-Йорк. Это должно было стать партнёрством с француженкой по имени Клементина Жеребко, и в июле 1874 года Е.П.Б. переехала на ферму.[147] Как ни странно, это предприятие закончилось скандалом и судебным разбирательством, которое, кстати, Е.П.Б. выиграла, когда дело было рассмотрено судом присяжных 26 апреля 1875 года. 15 июня 1875 года решение суда было зарегистрировано в канцелярии судебного секретаря округа Саффолк.

Это было в июле 1874 года, когда полковнику Генри Стилу Олкотту, работавшему в своей нью-йоркской юридической конторе, захотелось узнать, что происходило в то время в современном спиритизме; он купил номер газеты «Знамя света» (Banner of Light), издававшейся в Бостоне, штат Массачусетс, и прочитал в ней отчёт о феноменах, происходивших на ферме Эдди в городке Читтенден, штат Вермонт. Он решил поехать и посмотреть сам. Пробыв там три или четыре дня, он вернулся в Нью-Йорк liiи в августе написал статью для New York Sun.[148] Затем он получил предложение от нью-йоркской газеты The New York Times. Daily Graphic предложила ему вернуться в Читтенден и тщательно расследовать это дело. Он принял и это предложение[149] и вернулся на ферму Эдди 17 сентября 1874 года.

Это было 14 октября, когда Е.П.Б., действуя в соответствии с полученными ею инструкциями[150] и прочитав отчёты полк. Олкотта, опубликованные в газетах, поехала в Читтенден, и так произошла знаменательная встреча двух будущих Основателей Теософского общества.


Сноски

  1. ↑ «Теософ», т. XV, октябрь 1893 г., стр. 12-17.
  2. ↑ Там же, том II XXX, апрель 1909 г., стр. 85.
  3. ↑ «Воспоминания», 1790-1867 (русский текст), в двух частях, объединённых в один том. Одесса: Южно-Русское общество книгопечатания, 1897. Дополнено на основе очерков, первоначально опубликованных в "Русском архиве".
  4. ↑ Семья дю Плесси принадлежала к старинному французскому дворянству с титулом маркиза и делилась на две ветви: Морне-дю-Плесси и Бандрэ-дю-Плесси. Один из членов последней, будучи гугенотом, был вынужден покинуть Францию и поселиться в Саксонии. Адольф Францевич де Бандрэ-дю-Плесси, дед бабушки Е.П.Б., сначала служил в Германии, но позже принял приглашение отправиться в Россию и здесь в чине капитана поступил на военную службу в начале правления Екатерины Великой. Он командовал армейским корпусом во время Крымской войны, стал генерал-лейтенантом и был любимцем фельдмаршала Суворова. Он также служил на дипломатической службе в Польше и Крыму и был адвокатом канцлера, графа Никиты Ивановича Панина. Высокоинтеллектуальный и культурный человек, в 1790 году он вышел в отставку по состоянию здоровья и поселился в своём имении Низки Могилёвской губернии, где и умер в 1793 году. От брака с Еленой Ивановной Бризман-фон-Неттиг, уроженкой Лифляндской губернии, у него была дочь Генриетта Адольфовна. Генриетта была очень красивой женщиной, но какой-то странной и сумасбродной. В 1787 году она вышла замуж за князя Павла Васильевича Долгорукова, через несколько лет рассталась с ним, но снова воссоединилась примерно за три года до его смерти. Кроме дочери Елены Павловны, у них была ещё одна дочь, Анастасия Павловна (ум. в 1828 г.), которая вышла замуж за Александра Васильевича Сушкова. Эти подробности взяты из «Воспоминаний» А. М. Фадеева, т. 1, с. 20-22.
  5. ↑ Ср.: Игнас-Ксавье Моранд Хоммер-де-Хелл (1812-1848), "Степи Каспийского моря", "Крым и юг России" и др., Париж, Страсбург, 1843-1845, 3 тома. Описательная часть написана его женой Адель, которая сама была поэтессой и писательницей. Главы XXI и XXII французского оригинала и стр. 165-177 английского перевода ("Путешествия по степям" и др. Лондон: Chapman and Hall, 1847), повествует об их визите к калмыцкому князю Тумэну; в них они говорят о г-же Фадеевой и описывают калмыцкую обстановку и праздники, в которых Е.П.Б. сама, будучи маленькой девочкой, принимала участие, как она позже рассказывает в книге "Разоблачённая Изида", II, 600, сноска.
  6. ↑ См.“Елена Павловна Фадеева", написанное её дочерью Надеждой Александровной Фадеевой в "Русской старине", том 52, декабрь 1886 г., стр. 749-51.
  7. ↑ По-русски пишется и произносится как Ган.
  8. ↑ Её литературная деятельность была обширна. Среди её опубликованных работ: "Идеал", "Утбалла”, “Джелалуддин", "Теофания Аббьяджио", "Медальон", "Любонька", "Ложа в Одесской опере", "Суд cвета" и "Напрасный дар". Она писала под псевдонимом Зенеида Р–ва, и величайший русский литературный критик Белинский назвал её “русской Жорж Санд”. Полное собрание её сочинений было издано в четырёх томах в Санкт-Петербурге в 1843 году, второе издание было выпущено Н. Ф. Мерцем в том же городе в 1905 году. Ознакомьтесь с подробным биографическим очерком Екатерины Сергеевны Некрасовой, озаглавленным ”Елена Андреевна Ган", в "Русской старине", том II. LI, август и сентябрь, 1886, стр. 335-54, 553-74. Краткий отчёт Лидии П. Бобрицкой, озаглавленный "Елена Андреевна Ган", в "Теософском форуме", том II. XXVI, август 1948 г., основан, прежде всего, на предисловии ко 2-му изданию её Полного собрания сочинений, Санкт-Петербург, 1905 г.
  9. ↑ У отца Е.П.Б., Петра Алексеевича, было, по меньшей мере, семь братьев и сестёр. Среди них Иван Алексеевич, который был главным почтмейстером Санкт-Петербурга.
  10. ↑ В. П. Желиховская, "Как я была маленькой", 2-е изд. и доп. издание, Санкт-Петербург, А. Ф. Девриент, 1894, с. 243.
  11. ↑ А. П. Синнетт, «Письма Е. П. Блаватской А. П. Синнетту», Нью-Йорк, Фредерик А. Стоукс, 1924, с. 150.
  12. ↑ С. С. Некрасова, ”Елена Андреевна Ган", в "Русской старине", Том II. LI, август и сентябрь, 1886, стр. 344.
  13. ↑ В. П. Желиховская, "Моё отрочество", Санкт-Петербург, А. Ф. Девриент, 3-е изд., стр. 76.
  14. ↑ Некрасова, указ. соч., С. 346-47.
  15. ↑ В. П. Желиховская, ”Елена Андреевна Ган", в "Русской старине", том II. LIII, март 1887, с. 734; Некрасова, указ. соч., с. 348.
  16. ↑ А. М. Фадеев, «Воспоминания».
  17. ↑ Некрасова, указ. соч., С. 347-48.
  18. ↑ Некрасова, указ. соч., с. 349, 353.
  19. ↑ Там же, с. 349-50.
  20. ↑ Синнетт, указ. соч., с. 150; Некрасова, указ. соч., с. 353.
  21. ↑ Желиховская, "Русская старина", март 1887 г., стр. С. 751-52; Фадеев, «Воспоминания»; Некрасова, соч. цит. по:, стр. 354; Письмо Е.П.Б. к П. C. Митре, 10 апреля 1878 г.; «Е.П.Б. говорит», т.1, с.109.
  22. ↑ Некрасова, указ. соч., с. 556; Желиховская, указ. соч., с. 752.
  23. ↑ Там же, с. 500; Желиховская, указ. соч., с. 752-54.
  24. ↑ Желиховская, "Русская старина", март 1887 г., с. 754.
  25. ↑ Синнетт, указ. соч., с. 149-50; Синнетт, «Происшествия из жизни Е. П. Блаватской», Лондон, Джордж Редвей, 1886, с. 24; Желиховская, указ. соч., с. 756; Некрасова, указ. соч., с. 562-63.
  26. ↑ Фадеев, указ. соч.; Желиховская, указ. соч., с. 762-63; Некрасова, указ. соч., с. 565.
  27. ↑ Некрасова, указ. соч., с. 565; Желиховская, указ. соч., с. 766.
  28. ↑ Некрасова, указ. соч., с. 567.
  29. ↑ Желиховская, указ. соч., с. 766; Некрасова, указ. соч., с. 573. Период 1837-1842 годов очень занимательно описан Верой Петровной Желиховской, сестрой Е.П.Б., в её книге для детей "Как я была маленькой", 2-е изд. и дополненное издание, Санкт-Петербург, А. Ф. Девриент, 1894; 269 стр.., рис., таблички.
  30. ↑ Желиховская, "Моё отрочество", с. 4-15, 76; Некрасова, указ. соч., с. 573; Синнетт, "Письма и т.д..", с. 159-60; Синнетт, "Происшествия и т.д..", с. 24-25; Желиховская, "Русская старина", март 1887 г., с. 766; Блаватская, "Разоблачённая Изида", II, 600.
  31. ↑ Желиховская, "Моё отрочество", стр. 15-61, 69-160; Желиховская, «Как я была маленькой», главы x и xi.
  32. ↑ Рассказ мадам Писаревой в журнале «Теософ», том II. XXXIV, январь 1913 г., с. 503.
  33. ↑ Желиховская, «Моё отрочество», стр. 165-168.
  34. ↑ В письме к Синнетту ("Письма и т.д.", 150), который настойчиво выпытывал у неё данные о её ранней жизни, Е.П.Б. сообщила, что в 1844 году она была с визитом в Лондоне и Франции вместе со своим отцом. Предполагается, что именно тогда она брала уроки музыки у Мошелеса и жила со своим отцом в Бате. В то время нет никаких подтверждений о какой-либо такой поездке. Следует иметь в виду, что такое путешествие должно было начаться из Саратова на Волге, где тогда жила семья. Мы только что видели, что летом 1845 года, когда Вере шёл “одиннадцатый год”, их навестил отец, который провёл с ними всего один месяц и не видел их три года. Любая поездка за границу, которая в те времена занимала значительное время, кажется, вообще не вписывается в общую картину.
  35. ↑ Блаватская, Собрание сочинений, т. VI, стр. 293-294.
  36. ↑ Желиховский, «Моё отрочество», с. 171.
  37. ↑ Там же, стр. 160-173.
  38. ↑ Там же, с. 173 и далее, 198; Фадеев, указ. соч.
  39. ↑ Желиховская, указ. соч., с. 213.
  40. ↑ Желиховская, «Моё отрочество», с. 228-46.
  41. ↑ Там же, с. 249-51.
  42. ↑ Там же, стр. 251-58.
  43. ↑ Там же, стр. 263-66.
  44. ↑ Там же, стр. 269-77.
  45. ↑ Там же, стр. 277.
  46. ↑ Там же, с. 290-92.
  47. ↑ Желиховская, «Моё отрочество», с. 293-96.
  48. ↑ Е. Ф. Писарева, «Е. П. Блаватская. Биографический очерк» (русский текст), 2-е перераб. издание, Женева, редакция журнала "Вестник", 1937, стр. 36-38; Мадам Погоски, «Теософ», том II. XXXIV, июль 1913 года.
  49. ↑ Желиховская, указ. соч., стр. 296-98; Фадеев, указ. соч., II, 113.
  50. ↑ Никифор Васильевич Блаватский родился в 1809 году и принадлежал к дворянству Полтавской губернии на Украине. Он учился в Полтавской шляхетской гимназии и стал в конце 1823 года писарем в канцелярии Полтавского гражданского губернатора. В 1829 году он был переведён в Грузию, на Кавказ, в той же должности. В 1830 году он несколько месяцев служил в штабе главнокомандующего, фельдмаршала графа Паскевича-Ериванского, и до 1835 года в этой канцелярии был помощником редактора газеты (Assistant Journalist) Затем он был временно прикомандирован к канцелярии интенданта (Commissary) действующей армии, а в 1839 году был переведён в канцелярию гражданского правительства Закавказья. В 1840 году он стал инспектором полиции в Шемахе. В 1842-43 годах он был начальником различных уездов на Кавказе. После непродолжительного проживания в Персии, 27 ноября 1849 года он был назначен вице-губернатором новообразованной Эриванской губернии [административная единица Российской империи, образованная в 1849 году с центром в городе Эривань (нынешний Ереван). Викиипедия.] и управлял ею во время отсутствия военного губернатора. В 1857 году он был временно назначен в Международный комитет по расследованию спорных вопросов, касающихся границ. Летом 1860 года ему был предоставлен двухмесячный отпуск, и он отправился в Берлин на лечение. Он повторил это следующим летом. 19 ноября 1860 года он ушёл в отставку с поста вице-губернатора и был переведён в Главное управление Кавказского Наместника. Его отставка со всех должностей была принята в декабре 1864 года. В то время у него было небольшое имение в Полтавской губернии, и в документе того времени указано, что он всё ещё женат. (Ср. Послужной список , составленный в 1864 году и хранящийся в Центральном государственном историческом архиве СССР.) Н. В. Блаватский на протяжении всей своей карьеры находился на гражданской службе, а его гражданский чин, пожалованный ему 9 декабря 1856 года, не превышал чин статского советника. Все попытки установить год смерти Н. В. Блаватского оказались безрезультатными. Однако из письма Надежды Александровны Фадеевой к Е. П. Блаватской от 1/13 октября 1877 года известно, что он был тогда жив и проживал в Полтаве.
  51. ↑ Желиховская, указ. соч., стр. 298-99.
  52. ↑ Хотя разные авторы указывали годом замужества Елены 1848 и даже она сама писала князю Дондукову-Корсакову, что это произошло «весной 1848 года» («Е.П.Б. говорит», II, 64), тем не менее, тщательный помесячный отчёт о событиях, написанный её сестрой, Верой Петровной Желиховской («Моё отрочество»), устанавливает дату 1849 год. Вера специально указывает, что, когда семья отправилась в Гергер на лето – а это было до замужества Елены – её двоюродный брат, Сергей Юльевич де Витте (будущий премьер-министр), только что родился, и это событие произошло 17/29 июня 1849 года.
  53. ↑ «Происшествия» и т. д., стр. 56-57.
  54. ↑ Желиховская, указ. соч., стр. 303; Полковник Генри С. Олкотт, «Люди с того света», Хартфорд, Коннектикут, American Publ. Co., 1875, стр. 320.
  55. ↑ «Теософ», том XXXIV, январь 1913 г.
  56. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 54.
  57. ↑ Синнетт, «Письма» и т. д., стр. 157.
  58. ↑ «Е.П.Б. говорит», II, 61-65.
  59. ↑ Желиховская, «Моё отрочество», с. 299. Он женился на баронессе фон Ланге (ум. 1851).
  60. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 57-58.
  61. ↑ Синнетт, соч. цит., стр. 58-59.
  62. ↑ Там же , стр. 58–60; Олкотт, «Листы старого дневника», I, стр. 432; «Альбом для вырезок» , т. I, стр. 48; «Теософ», т. V, апрель 1884 г., стр. 167–168; Олкотт, «Люди с того света», стр. 328–32; «Разоблачённая Изида», т. I, стр. 382, 474.
  63. ↑ Письмо Е.П.Блаватской Джорджине Джонстон, недатированное, но написанное из Лондона в 1887 году.
  64. ↑ Синнетт, там же, стр. 61.
  65. ↑ там же, стр. 62.
  66. ↑ Синнетт, «Письма» и т. д., стр. 150.
  67. ↑ Синнетт, «Письма» и т. д., стр. 150; «Е.П.Б. говорит», т. II, Адьяр, The Theos. Publ. House, 1951, стр. 66-67.
  68. ↑ Графиня Констанция Вахтмейстер, «Воспоминания о Е. П. Блаватской и «Тайной доктрине», Лондон, Theos. Publ. Society, 1893, стр. 56–58.
  69. ↑ Синнетт, соч. цит., с. 150.
  70. ↑ Вахтмейстер, соч. цит ., с. 58, сноска.
  71. ↑ Синнетт, «Письма» и т. д., стр. 150.
  72. ↑ Вахтмейстер, соч. цит., с. 57.
  73. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 62.
  74. ↑ Согласно традиции греческой православной церкви, разрешалось иметь более чем одну «крёстную матерь» или более чем одного «крёстного отца», но обычно был только один представитель каждого пола.
  75. ↑ Синнетт, указ. соч., стр. 62-65; Письмо Е.П.Блаватской Сиднею и Герберту Корину, 2 ноября 1889 г.
  76. ↑ Синнетт, указ. соч., стр. 66; Блаватская, «Разоблачённая Изида», I, 546-48, 595-99.
  77. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 65-66; Синнетт, «Письма» и т. д., стр. 157.
  78. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 66; Олкотт, «Листы старого дневника», I, 265; The Theosophist, т. XIV, апрель 1893 г., стр. 429–431: полковник Г. С. Олкотт, «Следы Е.П.Б.».
  79. ↑ «Е.П.Б. говорит», т. II, стр. 20.
  80. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 66.
  81. ↑ «Е.П.Б. говорит», т. II, стр. 20. Однако этот пароход не удалось идентифицировать в записях Lloyds of London.
  82. ↑ «Ребус», СПб., No. 40, 1883, стр. 357.
  83. ↑ Там же .
  84. ↑ «Из пещер и дебрей Индостана», глава XXI, впервые опубликовано в «Московских ведомостях» (Московская хроника), 29 апреля 1880 г.; леди Логин, «Сэр Джон Логин и Дулип Сингх»; Illustrated London News , суббота, 24 июня 1854 г.: «Выдающийся иностранец»; также выпуск от 8 июля 1854 г.; The Morning Chronicle , понедельник, 19 июня 1854 г.
  85. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 66-67. Вероятно, во время этой поездки на Запад Е.П.Б. осталась ночевать у миссис Эммелин Бланш (Вудворд) Уэллс, редактора и издателя The Woman's Exponent, в Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Миссис Э. Б. Уэллс (1828-1921) принадлежала к семье мормонов. Из-под её пера вышел том стихов Musings and Memories (Salt Lake City: CQ Cannon & Sons Co., 1896; 2-е изд., опубл. The Desert News, 1915). Миссис Дэйзи Вудс Аллен, внучка миссис Уэллс, узнала о визите Е.П.Б. от своей бабушки, которая также упомянула, что в то время Е.П.Б. носила тяжёлую мужскую обувь, поскольку намеревалась путешествовать по пересечённой местности. По свидетельству «старожилов», Е.П.Блаватская также некоторое время проживала в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, хотя это могло быть и во время предыдущей поездки.
  86. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 67.
  87. ↑ Синнетт, «Происшествия» и т. д., стр. 67-69.
  88. ↑ Там же, стр. 67-72.
  89. ↑ Т. II, стр. 598-602, 626-28.
  90. ↑ «Теософ» , том XXXI, июль 1910 г.
  91. ↑ Блаватская, «Разоблачённая Изида», II, 621.
  92. ↑ Синнетт, Письма и т.д., стр. 151; Синнетт, Происшествия и т.д., стр. 72.
  93. ↑ Синнетт, Происшествия и т.д., стр. 72, 74.
  94. ↑ Письмо, написанное Н.В. Блаватским Н. А. Фадеевой и датированное 13 ноября 1858 года. Оригинал находится в архивах Адьяра; текст опубликован в «Теософ», том 80, август 1959 года.
  95. ↑ Отец Е.П.Б., полковник Питер фон Хан женился во второй раз на баронессе фон Ланге, от которой у него была дочь Елизавета Петровна (1850-1908); она вышла замуж за Кирилла Ивановича Белого (ум. в 1908).
  96. ↑ Синнетт, "Происшествия и т.д.", стр. 91, 115-116; "Ребус", No. 4, 1885, с. 41; No. 41, 1883, с. 367; No. 44, 1883, с. 397; Письмо Е.П.Б. Сиднею и Герберту Корину, 2 ноября 1889 г.
  97. ↑ Синнетт, указ. соч., стр. 134: «Ребус», № 44, 1883, стр. 399-400.
  98. ↑ Синнетт, указ. соч., стр. 135; Синнетт, «Письма» и т.д., стр. 151; В. П. Желиховская, «Биографический очерк о Е.П.Б.» в Lucifer, Лондон, том II. XV, ноябрь 1894 г., стр. 206: «Ребус», No. 46, 1883 г., стр. 418.
  99. ↑ Синнетт, "Происшествия" и т.д.", стр. 137-38; в Lucifer, том II. XV, ноябрь 1894 г., стр. 207; «Ребус», No. 46, 1883 г., стр. 418.
  100. ↑ Синнетт, указ. соч., с. 140-143; ген. П. С. Николаев в "Историческом вестнике», Санкт-Петербург, том II. VI, декабрь 1885 г., стр. 623-24; «Ребус», No. 6, 1885 г., стр. 61.
  101. ↑ «Е.П.Б. говорит» том II, стр. 152, 156.
  102. ↑ Там же, стр. 156.
  103. ↑ КУДИАНИ в мифологических представлениях и фольклоре грузин – ведьмы. прекрасные и опасные, которые могут принимать любой облик и заколдовывать людей, преимущественно мужчин. За это умение их постигала неизбежная кара – они очень быстро превращались в уродливых и горбатых старух. Одна из самых известных колдуний в древней Грузии (Колхиде) была царица Медея, ставшая героиней многочисленных греческих и римских мифов и легенд. – Прим. пер.
  104. ↑ «Е.П.Б. говорит», том. II, стр. 156.
  105. ↑ Синнетт, "Происшествия" и т.д, стр. 143-148; Синнетт, "Письма" и т.д., стр. 156; Lucifer, том II декабрь 1894 г., стр. 273.
  106. ↑ «Ребус», No. 46, 1883, стр. 418.
  107. ↑ Синнетт, "Происшествия" и т.д., стр. 146; «Ребус», там же.
  108. ↑ Синнетт, там же, стр. 148-50; The Path, Нью-Йорк, т. X, май 1895 г., стр. 34-35.
  109. ↑ The Path, т. X, май 1895 г., стр. 33.
  110. ↑ «Е.П.Б. говорит», том II. II, стр. 58.
  111. ↑ Оригинал этого паспорта хранился в архивах Теософского общества Пойнт-Лома; его копия хранится в архиве в Адьяре.
  112. ↑ «Разоблачённая Изида», том II, стр. 568, сноска.
  113. ↑ «Е.П.Б. говорит», том II, стр. 156. Сестра Е.П.Б., однако, указывает дату - 1864 год, как явствует из рукописного перевода Е.П.Б. рассказа её сестры “Правда о Е.П. Блаватской”.
  114. ↑ Синнетт, "Письма" и т.д., стр. 151; Lucifer, том XV, декабрь 1894 г., стр. 273.
  115. ↑ Друзы – небольшая ближневосточная религиозная секта, которая зародилась в Египтте как ответвление исмаилитского шиизма на рубеже IX-X в.в., для которой характерна сплочённость и лояльность её членов, традиции и племенная иерархия. (www.britannica.com)
  116. ↑ Синнетт, там же, стр. 154.
  117. ↑ Синнетт, «Письма» и т.д., стр. 144; Синнетт, «Происшествия» и т.д., стр. 150.
  118. ↑ Синнетт, «Письма» и т.д., стр. 144.
  119. ↑ Там же, стр. 144; «Письма Махатм А. П. Синнетту», стр. 478.
  120. ↑ Олкотт, "Листы старого дневника", т. I, стр. 9, 263, 264; Альбом для вырезок, том I, стр. 17; Синнетт, «Письма» и др., стр. 144, 151, 152, 153. «Теософ» т. XV, октябрь 1893 г., стр. 16.
  121. ↑ Синнетт, указ. соч., стр. 151-52.
  122. ↑ Там же, стр. 152.
  123. ↑ Там же, стр. 151-53; Собрание сочинений, том I, “История мистического”.
  124. ↑ Синнетт, «Письма» и т.д., стр. 215.
  125. ↑ Там же, стр. 153, 215.
  126. ↑ The Path т. IX, январь 1895 г., стр. 299.
  127. ↑ Light, Лондон, том IV, № 188, 9 августа 1884 г., стр. 323-24. Ср. Собрание сочинений, том VI, стр. 272.
  128. ↑ The Theosophist, том XXXIV, июль 1913 г., стр. 476.
  129. ↑ Синнетт, «Письма» и др., стр. 153.
  130. ↑ Синнетт, указ. соч., стр. 153, 215; «Происшествия» и т.д., стр. 157. Также греческие газеты того времени.
  131. ↑ Доктор А. Л. Роусон, “Мадам Блаватская: теософская оккультная апология”, Фрэнк Лесли, Popular Monthly, XXXIII, февраль, 1892.
  132. ↑ Синнетт, "Происшествия" и т.д., стр. 158-69; «Теософ», том XV, Приложение, ноябрь 1883, стр. ix; Олкотт, "Листы старого дневника", I, 23; Дж. М. Пиблз, "Вокруг света", 1874, стр. 272.
  133. ↑ Deir-Mar Maroun (анг.) – «монастырь святого Марона» – 90-метровая трёхуровневая скала в долине реки Эль-Аси (Оронт), расположенная на территории Ливана. – Прим. пер.
  134. ↑ Синнетт, "Происшествия" и т.д., стр. 167-168; Олкотт, указ. соч., I, 334-335.
  135. ↑ Синнетт, "Происшествия и т.д.", стр. 168; "Письма" и т.д., стр. 153, 215; «Е.П.Б. говорит», том I, стр. 193.
  136. ↑ Олкотт, указ.соч., I, 458 сноска.
  137. ↑ Синнетт, «Письма» и др., стр. 152-54; «Происшествия» и др., стр. 169; «Е.П.Б. говорит», том II. II, стр. 23.
  138. ↑ Е.П.Б. говорит, цит. оттуда же.
  139. ↑ Синнетт, Письма и т.д., стр. 154; Олкотт, указ. соч., I, стр. 20.
  140. ↑ Олкотт, указ. соч., I, стр. 27-28.
  141. ↑ Синнетт, "Письма и т.д.", стр. 154; Олкотт, указ. соч., I, стр. 20.; Синнетт, "Происшествия и т.д.", стр. 175; The Path, том IX, февраль 1895 г., стр. 385.
  142. ↑ Олкотт, указ. соч., I, стр. 20, 472; The Word, том XXII, стр. 139: Холт, “Воспоминания о Е. П. Блаватской в 1873 году”, «Теософ», том III, декабрь 1931 года.
  143. ↑ Холт, цит. оттуда же.
  144. ↑ Холт, указ. соч.
  145. ↑ Олкотт, "Листы старого дневника1, стр. 30.
  146. ↑ Олкотт, указ. соч., I, стр. 440; «Е.П.Б. говорит», том 1, стр. 193.
  147. ↑ Олкотт, указ. соч., I, стр. 30-31 там же, I, стр. 113.
  148. ↑ Там же, I, стр. 1-5.
  149. ↑ Там же, I, стр. 1-5.
  150. ↑ Письмо Е.П.Б. доктору Ф. Хартманну от 13 апреля 1886 года.
Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Цирков_Б.М._-_ЕПБ._Общий_очерк_её_жизни_до_начала_общественной_деятельности&oldid=106290