Тукарам Татья
(1836-1898)
В миссионерской школе он получил начальное образование на родном языке, а затем дошёл до третьего класса в английской школе. Полагая, что он примет христианство, миссионеры назначили ему ежемесячное пособие в два рупии. Они относились к нему по-доброму, и Тукарам уже стоял на пороге обращения, но именно здесь наступил поворотный момент его жизни.
В аукционном зале он «случайно» познакомился с англичанином, который прежде преподавал в миссионерской школе в Бомбее, но ушёл оттуда, потому что то, чему его вынуждали учить детей, шло против его совести, и поступил на государственную службу. За этот поступок миссионеры преследовали его и разрушили его карьеру. Откровения этого человека о практическом христианстве в Индии потрясли Тукарaма и заставили его изменить свои планы. Миссионеры немедленно стали поносить его и лишили всякой поддержки, оставив без средств. Его новый друг, однако, помог устроиться на должность в муниципальном учреждении. В то время Тукарам вступил в несколько индуистских реформаторских обществ, но вскоре покинул их.
Через несколько лет, присутствуя при смерти своей приёмной матери, он задумался о том, что же именно покинуло её тело. Это побудило его к углублённому самоанализу и размышлениям о том, куда ведёт его собственная судьба. В таком состоянии он оставался до тех пор, пока ему «не попался на глаза» один из номеров журнала «Теософ». В нём он нашёл идеи, над которыми и сам давно размышлял, и почувствовал сильное желание встретиться с Основателями. Получив рекомендацию от своего друга Мартина Вуда из газеты Times of India, он отправился к ним. Вуд попросил Основателей «не посвящать Тукарама слишком глубоко в тайны Теософского общества, чтобы он не отошёл от местной политики, в которой играл заметную роль, уже обладая муниципальным избирательным правом».
Тукарам посещал Основателей каждое воскресенье и решил вступить в Теософское общество, чтобы ближе узнать их и их работу. Став членом Общества в Бомбее, где в то время находились Основатели, он вскоре установил с ними тесные отношения и убедился в их полной невиновности, несмотря на распространявшиеся о них грязные слухи и клевету.
Когда Основатели переехали из Бомбея в Мадрас, в новую штаб-квартиру в Адьяре, Е.П.Б. попросила Тукарaма постараться сохранить в Бомбее хотя бы внешние признаки существования отделения, где они потерпели много неудач, — повесить вывеску на двери своего офиса, даже если какое-то время на собрания никто не будет приходить. Тукарам так и сделал — и весьма успешно. Вскоре члены арендовали помещение в Форте, и отделение было переведено туда из Crow’s Nest (бывшего жилища Основателей); там начались регулярные собрания. Со временем это отделение превратилось в один из наиболее активных теософских центров страны.
Тукарам вошёл в состав комиссии по расследованию обвинений, выдвинутых супругами Куломб и миссионерами в Мадрасе против Махатм и так называемого «Святилища», и пришёл к твёрдому убеждению, что Эмма Куломб, играя отведённую ей роль, руководствовалась низменными мотивами и вступила в сговор с мадрасскими миссионерами с целью разрушить Теософское общество. Тукарам находился в Мадрасе, когда туда прибыл Ричард Ходжсон для личного расследования, и «убедился, что тот вовсе не проявлял беспристрастности».
Когда отделение Теософского общества разместилось в бомбейском Форте, Тукарам на собственные средства открыл благотворительный центр под названием «Теософская гомеопатическая благотворительная амбулатория» (The Theosophical Homeopathic Charitable Dispensary), где оказывал помощь большому числу страждущих — лекарствами, месмерическими процедурами и другими средствами. Со временем эта амбулатория приобрела широкую известность.
В дальнейшем у Тукарама возникла мысль организовать теософское издательство — задолго до того, как подобная идея получила развитие в Европе и Америке. Так возник Бомбейский теософский издательский фонд (Bombay Theosophical Publication Fund), единственной целью которого было сделать доступными для широкой читающей публики недорогие издания по древним философиям и религиям, а также по теософии. Деятельность Тукарaма развернулась в широких масштабах по мере его растущей преданности делу. Им было опубликовано большое количество переводов древних священных текстов — вед, упанишад, сочинений Шанкарачарьи и др., а также сборники ценных статей из журнала «Теософ».
Его жизнь и труд остаются живым свидетельством того, чего может добиться человек, если его преданность и беззаветные усилия целиком устремлены к одной цели и свободны от личного интереса. Такое устремление неизменно поддерживается и укрепляется Теми, Кто наблюдает за этим Движением и вдохновляет его из-за кулис. (Ср. The Path, New York, т. IX, май 1894 г.) (ССЕПБ 3:495)
Внешние ссылки:
- Вики теософия (анг): Tookaram Tatya
ДАННЫЕ
Для показа: Тукарам Татья; для сортировки: Тукарам Татья
Краткое ФИО: ; краткое ИОФ:
Время жизни: 1836-1898
Кратко: Бомбейский торговец тканями и ранний активный член ТО.