В редакции сборника «Пять лет теософии» (Five Years of Theosophy, скачать PDF)[1]
Первое издание: The Theosophist, vol. 5, No. 9 (57), June, 1884, p. 225
Сбоку от текста проставлены страницы в первом английском издании (1885), на которое даются ссылки в ТД.
185Ниже мы приводим в виде таблицы классификацию принципов человека, принятую буддийскими и ведантистскими учителями:
| Классификация, приведённая в книге |
Веданта | Тарака-Раджа йога | |
|---|---|---|---|
| (1) Стхула-шарира | Анна-майя-коша |  Стхуло-падхи
| |
| (2) Прана | Прана-майя-коша
| ||
| (3) Носитель праны | |||
| (4) Кама-рупа | Мано-майя-коша
|
Суккшмо-падхи
| |
(5) Ум 
|
(а) Желания, чувства и т. д. | ||
| (б) Виджнянам | Виджняна-майя-коша | ||
| (6) Духовная душа | Ананда-майя-коша | Карано-падхи | |
| (7) Атма | Атма | Атма | |
Как видно из вышеприведённой таблицы, принцип, стоящий третьим в буддийской классификации, не выделяется отдельно в системе ведантистов, так как он является простым носителем праны. Четвёртый же принцип, как мы видим, включён в третью кошу (оболочку), поскольку он является всего лишь проводником силы воли и желания, которые суть не что иное как энергия ума. Необходимо также отметить, что виджнянамайя-кошу следует считать самостоятельной по отношению к маномайя-коше, так как после смерти происходит разделение ума на его как бы низшую часть, 186тяготеющую больше к четвёртому принципу, чем к шестому, и на его высшую часть, стремящуюся к последнему и выступающую, по сути дела, в качестве основания, базиса, высшей духовной индивидуальности человека.
Здесь мы также можем указать читателю на то, что классификация, приведённая в третьей колонке, практически связана с раджа йогой и является наилучшей и простейшей. Хотя в человеке присутствуют семь принципов, в нём насчитывается всего только три упадхи (оснований), в каждом из которых его атма может действовать отдельно от остальных. Адепт способен отделять эти три упадхи друг от друга безо всякого риска для собственной жизни. Отделить же друг от друга все семь своих принципов он не может, не разрушив при этом своей внутренней структуры.
Сноски
- ↑ The Septenary Principle in Different Indian Systems (pp. 153-186). Впервые опубликовано в журнале The Theosophist, vol. 5, No. 9 (57), June, 1884, p. 225, в виде приложения к редакционному ответу на одно из писем читателей. – Пер.
Информация о произведении
Субба Роу Т., «Семеричный принцип с точки зрения различных индийских систем» (The Septenary Principle in Different Indian Systems by T. Subba Row) (см. описание)
Публикации
- The Theosophist, Vol. V, No. 9, June, 1884, p. 225
- Five Years of Theosophy, Reeves & Turner, 1885, pp. 185-6
- Пять лет теософии, Колокол, 2023. Пер. В.В. Базюкина.