Надпись, обнаруженная генералом А. Каннингемом
В редакции сборника «Пять лет теософии» (Five Years of Theosophy, скачать PDF)[1]
Первое издание: The Theosophist, vol. 5, No. 2 (50), November, 1883, pp. 43-44
Сбоку от текста проставлены страницы в первом английском издании (1885), на которое даются ссылки в ТД.
389Мы внимательно исследовали эту обнаруженную генералом А. Каннингемом надпись, на основании которой принятая у буддийских авторов дата смерти Будды была объявлена неверной, и полагаем, что указанная надпись не только не доказывает ошибочность буддийских традиций, но лишь подтверждает их правоту. Вот что пишет упомянутый нами археолог относительно этой надписи в первом томе своих отчётов:
“Самой интересной из найденных (в Гае[2]) надписей является длинная и прекрасно сохранившаяся надпись, которая датируется эрой нирваны (то есть смерти) Будды. Эту дату я интерпретирую следующим образом: “Бхагавати Паринирвритте Самват 1819 Карттике бади 1 Будхи” – то есть “в год 1819 от Освобождения Бхагавата, состоявшегося в среду, в первый день убывающей Луны месяца картика[3]”. Если использованная здесь система летоисчисления аналогична той, которой придерживаются буддисты Цейлона и Бирмы, – а она начинается с 543 года до Р. Х., – то дата этой надписи должна составлять 1819 – 543 = 1276 год по Р. Х.
Буквы написаны стилем, который соответствует этой датировке, но совершенно расходится с той эрой, которую мы определяем на основании китайских источников. Китайцы отодвигают дату смерти Будды на тысячелетие от даты Рождества Христова, 390и если верить им, то надпись эта должна датироваться примерно 800 годом по Р. Х., то есть периодом слишком ранним для того, чтобы буквы в этой надписи могли быть написаны данным стилем. Но, поскольку, на наше счастье, здесь указан и день недели, то дату можно уточнить путём расчётов. По моим подсчётам, дата надписи соответствует среде, 17 сентября 1342 года по Р. Х. А из этого следует, что переход Будды в нирвану состоялся в 477 году до Р. Х., то есть в том самом году, который я сам изначально и предположил в качестве наиболее вероятной даты этого события. Эта исправленная дата была признана профессором Максом Мюллером”.[4]
Причины, по которым некоторые востоковеды сочли эту так называемую “исправленную датировку” реальной датой смерти Будды, уже были освещены и подвергнуты критике в предыдущей статье. Нам же остаётся только посмотреть, действительно ли эта новая надпись опровергает прежнюю датировку.
Генерал-майор Каннингем – насколько позволяют об этом судить его сегодняшние расчёты – очевидно, исходит из того, что подсчёт количества дней в году в Магадхе и в буддийской литературе вообще ведётся по тому же принципу, по какому определяется количество дней в современной Англии. Эта ложная установка и породила просчёты в его вычислениях, приведя в итоге к неверному заключению.
Во времена Будды в Индии применялись три разных метода расчётов – ими пользуются и до сих пор в некоторых частях страны. Эти методы называются: саурамана, чандрамана и бархаспатьямана.[5] Как определяется в индуистских астрономических трудах, один год по календарю саурамана, состоит из 365 дней, 15 гхатик[6] и 31 вигхатики. 391По календарю чандрамана, год состоит из 360 дней, а если исчислять год методом бархаспатьямана, то окажется, что он состоит из 361 дня и почти 11 гхатик.
Вот почему перед тем, как садиться за собственные расчёты, генералу Каннингему следовало взять на себя труд установить, какой конкретно маной (мерой) пользовались магадхские и цейлонские авторы, сообщая о дате смерти Будды, а также какой маной определялось количество лет в той буддийской эре, о которой говорится в упомянутой надписи. Вместо того, чтобы поставить себя на место автора этой надписи и производить соответствующие расчёты, исходя из его точки зрения, он занялся вычислениями, опираясь на те же самые принципы, с помощью которых английский джентльмен XIX века рассчитывал бы время по своему собственному календарю.
Будь эти расчёты произведены правильно, они показали бы ему, что упомянутая надпись в точности соответствует утверждению о смерти Будды в 543 году до Р. Х., определяемой с помощью бархаспатьяманы (единственной маны, которой пользовались в Магадхе и в палийской литературе в целом). В точности этого утверждения мы убедимся, если проанализируем следующие вычисления.
По бархаспатьямане, 543 года соответствуют 536 годам и (почти) 8 месяцам сауранамы.
Соответственно и 1819 лет, по первой мане, составляют 1798 лет, исчисленных по второй мане.
Поскольку христианское летоисчисление начинается с 3102 года кали-юги (по саурамане), то получается, что Будда умер в 2565 году кали-юги, а 392надпись была сделана в 4362 году кали-юги (по саурамане). Но теперь возникает вопрос, а выпадает ли, по Индийскому альманаху,[7] первый день убывающей Луны месяца картика на среду?
Согласно “Сурья-Сиддханте”, от начала кали-юги до полуночи 15 дня растущей Луны месяца ашвина[8] прошло 1 593 072 дня, включая 1608 набежавших за это время дополнительных месяцев (адхикамаса[9]) и 25 323 кшаятитхи.[10]
Если разделить это число на семь, то в остатке получится 5. Поскольку начало кали-юги пришлось на пятницу, то вышеуказанный период времени завершился во вторник, так как, по “Сурье-Сиддханте”, счёт суток производится от полуночи до следующей полуночи.
Следует подчеркнуть, что в случае, если применяется календарь бархаспатьямана, то счёт ведётся, начиная с кришнапакши (т. е. двух недель убывающей Луны), за чем следует шуклапакша (период растущей Луны).
Таким образом, сутки, следующие за 15-м днём растущей Луны месяца ашвина, окажутся первым днём убывающей Луны месяца картика – у тех, кто руководствуется календарём бархаспатьямана. А значит, последняя дата – дата, упоминаемая в надписи, – была средой в 4362 году кали-юги.
Геоцентрическая долгота Солнца в период его прохождения меридиана на указанную дату составляла 174° 20’ 16”, а долгота Луны – 70° 51’ 42” (согласно “Сурья-Сиддханте”), откуда легко понять, что тогда в Гае наступил падьямититхи (первый день убывающей Луны) и прошло почти 7 393гхатик и 50 вигхатик после восхода Солнца.
Из приведённых выше расчётов становится очевидным, что в 4362 году кали-юги (то есть в 1261 году по христианскому летоисчислению) “Картик 1 Бади” выпадал на среду, и для делавшего указанную надпись человека это был 1819 год по буддийскому летоисчислению. Следовательно, эта новая надпись подтверждает правоту датировки смерти Будды буддийскими авторами. Генерал-майору Каннингему следовало бы вначале внимательно приглядеться к основе собственных вычислений, прежде чем во всеуслышанье объявлять миру о недостоверности буддийских расчётов.
Сноски
- ↑ Inscriptions Discovered by General A. Cunningham (pp. 389-393). Впервые опубликовано в журнале The Theosophist, vol. 5, No. 2 (50), November, 1883, pp. 43-44. Автор не указан. – Пер.
- ↑ Гая – город в штате Бихар, Индия. – Пер.
- ↑ Месяц картика или карттика – конец октября – начало ноября. – Пер.
- ↑ Как отмечает Б.М. Цирков в своём примечании (BCW, vol V. P. 275), цитируемый текст взят Т.С. Роу из журнала Archaeological Survey of India. Four Reports made during the years 1862-63-64-65, by Alexander Cunningham, C.S.I., Śimla, 1871, vol. I, P. 1. Сразу после цитируемого текста к имени Макса Мюллера добавлено следующее примечание: “Тогда же я представил эту дату для анализа своему учёному другу, широко известному астроному [и переводчику “Сурья-Сиддханты” – перев.] Бапу Дэве Шастри. По его расчётам, 1-е число картик бади в 1276 году по Р. Х. выпадало на пятницу; в 1342 году по Р. Х. – на понедельник; а в 1341 году по Р. Х. – на среду, 7 октября по новому стилю. Это значит, что начало буддийского летоисчисления должно приходиться на 478 год до Р. Х.”. – Пер.
- ↑ Саурамана – солнечный календарь, чандрамана – лунный календарь, а бархаспатьямана – календарь, основанный на обращении Юпитера (Surya Siddhanta, 1861. P. 91).
В главе XIV “Сурья-Сиддханты”, которая называется “О видах времени”, говорится следующее:
“1. Существует девять ман (видов [или мер – перев.] времени): Брахма (время Брахмы), Дивья (время богов), Питрйя, Праджапатья, а также время Юпитера, Солнца, Земли, Луны и звёзд.
2. Четыре маны: солнечная, лунная, звёздная и земная (всегда) применяются в нашем мире, тогда как мана Юпитера и остальные маны... (применяются) не всегда” (Там же. P. 91-92). – Пер.
- ↑ В традиционном индийском календаре солнечный день – "диваса" – делится на 60 частей (гхатика), каждая из них равняется 24 минутам (Краснодембская Н., 1996. С. 346). – Пер.
- ↑ Астрономический ежегодник, или альманах, – справочное издание, обычно выходящее ежегодно и содержащее предвычисленную на будущий год информацию об изменяющихся характеристиках астрономических объектов (координаты Солнца, Луны и планет, фазы Луны, положения спутников Юпитера, солнечные и лунные затмения, звёздное и солнечное время, покрытия звёзд Луной и астероидами и т. п.) (Сурдин В., 2012. С. 40). – Пер.
- ↑ Сентябрь-октябрь. – Пер.
- ↑ Или адхимаса. “Если два лунных месяца завершаются в тот момент, когда Солнце находится лишь в одном знаке зодиака, второй из них называется адхимаса (дополнительный)” (Surya Siddhanta. P. 8, fnote). Дополнительный месяц вставляется для согласования лунного и солнечного календарей аналогично тому, как добавляется 29 февраля в этих же целях. – Пер.
- ↑ Или Титхи-кшая. “Если из лунных суток нужно вычесть земные (Savana), то остаток и составит сутки, называемые Титхи-кшая (выпадающие [вычитаемые – перев.] сутки)” (Там же, с. 6, сноска). – Пер.
Информация о произведении
Субба Роу Т., «Надпись, обнаруженная генералом А. Каннингемом», ноябрь 1883 (анг.: T. Subba Row, Inscriptions Discovered by General A. Cunningham) (см. описание)
Публикации
- The Theosophist, Vol. IV, № 12 (48), September, 1883, pp. 295-310
- Five Years of Theosophy, Reeves & Turner, 1885, pp. 210-211
- Блаватская Е.П. - Гималайские Братья, М., Сфера, 1998. С. 126-203. Пер. Т.И. Перебайловой
- Пять лет теософии, Колокол, 2023. Пер. В.В. Базюкина.