Изменения

В книге Кирхера (Kircher) "Эдип Египетский" ("Œdipus Egyptiacus") (т. III, с. 124) приводится изображение папируса, на котором мы видим яйцо, парящее над мумией. Это символ надежды и обещанного ''осирифицированному'' умершему ''нового рождения''. Его душа, пройдя обязательное очищение в Аменти, вновь попадёт в это яйцо бессмертия, где и будет созревать, пока не родится к новой жизни на земле. В эзотерическом учении это яйцо называется ''девачаном'', блаженной обителью, и символом её выступает также крылатый жук-скарабей. "Крылатая сфера" — это ещё один образ яйца, и выражение это передаёт тот же смысл, что и скарабей, ''хопиру<ref>См. Maspero, Guide: "В Египте скарабей назывался ''хопиру'', ''хопри'' от корня ''хопру'', "становиться": у древних египтян он служил эмблемой человеческой жизни и последующих перевоплощений души в других мирах" — p. 225 (''SDR'', TUP). </ref>'' (от корня ''хопру'' — "становиться", "рождаться снова"): повторное рождение человека и его духовное обновление.  

В книге Кирхера (Kircher) "Эдип Египетский" ("Œdipus Egyptiacus") (т. III, с. 124) приводится изображение папируса, на котором мы видим яйцо, парящее над мумией. Это символ надежды и обещанного ''осирифицированному'' умершему ''нового рождения''. Его душа, пройдя обязательное очищение в Аменти, вновь попадёт в это яйцо бессмертия, где и будет созревать, пока не родится к новой жизни на земле. В эзотерическом учении это яйцо называется ''девачаном'', блаженной обителью, и символом её выступает также крылатый жук-скарабей. "Крылатая сфера" — это ещё один образ яйца, и выражение это передаёт тот же смысл, что и скарабей, ''хопиру<ref>См. Maspero, Guide: "В Египте скарабей назывался ''хопиру'', ''хопри'' от корня ''хопру'', "становиться": у древних египтян он служил эмблемой человеческой жизни и последующих перевоплощений души в других мирах" — p. 225 (''SDR'', TUP). </ref>'' (от корня ''хопру'' — "становиться", "рождаться снова"): повторное рождение человека и его духовное обновление.  

В "Теогонии" Моха<ref>Мох — финикийский мудрец, живший, по преданию, еще до Троянской войны (коммент. А.Ф. Лосева к "Сочинениям" Секста Эмпирика.)</ref> первым элементом обозначен эфир (æther), за которым идёт воздух, из которых образуется ''умопостигаемое'' (''νοητοσ'') божество, Олам (видимая материальная Вселенная), исходящее из мирового яйца (см. Movers, Phönizier, p. 282<ref>См.: F. C. Movers, ''Die Phönizier'', v. 1, 1841: "С другой стороны, в "Теогонии" Моха сказано: первым принципом был Эфир и [затем] воздух; из этих двух начал родилось умопостигаемое божество Олам (''עולם'', время)"</ref>).  

В "Теогонии" Моха<ref>Мох — финикийский мудрец, живший, по преданию, еще до Троянской войны (коммент. А.Ф. Лосева к "Сочинениям" Секста Эмпирика.)</ref> первым элементом обозначен эфир (æther), за которым идёт воздух, из которых образуется ''умопостигаемое'' (''νοητοσ'') божество, Олам (видимая материальная Вселенная), исходящее из мирового яйца (см. Movers, Phönizier, p. 282<ref>См.: F. C. Movers, ''Die Phönizier'', v. 1, 1841: "С другой стороны, в "Теогонии" Моха сказано: первым принципом был эфир и [затем] воздух; из этих двух начал родилось умопостигаемое божество Олам (''עולם'', время)"</ref>).  

В ''орфических'' гимнах Эрос-Фанес также рождается из божественного яйца, которое оплодотворяют ''эфирные'' (Æthereal) ветра, а ветра эти понимаются здесь как "дух неведомой тьмы" ("дух Божий", как объясняет К.О. Мюллер, 236<ref>См. К.О. Мюллер. История древнегреческой литературы (K. O. Müller, "History of the Literature of Ancient Greece," 1840): "Тогда считалось, что Хронос спонтанно производил хаос и Эфир (aether), а из хаоса внутри Эфира образовывалось мировое яйцо . . . Считалось, что в этом яйце заключалась вся сущность мира и мир вырастал из него, как из яйца вырастает обычная птица . . . Мировое яйцо, заключавшее в себе материю хаоса, оплодотворялось ветрами, т.е. движущимся Эфиром, и тогда из яйца возникал златокрылый Эрос" — 1:236 (''SDR'', TUP). </ref>) — божественная "Идея", говорит Платон, "которая, как считают, движет Эфир (Æther)".  

В ''орфических'' гимнах Эрос-Фанес также рождается из божественного яйца, которое оплодотворяют ''эфирные'' (æthereal) ветра, и ветер здесь понимается как "дух неведомой тьмы" — "дух Божий" (по объяснению К.О. Мюллера, 236<ref>См. К.О. Мюллер. История древнегреческой литературы (K. O. Müller, "History of the Literature of Ancient Greece," 1840): "Тогда считалось, что Хронос спонтанно производил хаос и эфир (aether), а из хаоса внутри эфира образовывалось мировое яйцо . . . Считалось, что в этом яйце заключалась вся сущность мира и мир вырастал из него, как из яйца вырастает обычная птица . . . Мировое яйцо, заключавшее в себе материю хаоса, оплодотворялось ветрами, т.е. движущимся эфиром, и тогда из яйца возникал златокрылый Эрос" — 1:236 (''SDR'', TUP). </ref>), божественная "идея", по словам Платона, "которая, как считают, движет эфир (æther)".  

В индийской "Катха-упанишаде" мы видим, что божественный дух, Пуруша, существует раньше первой материи, "из соединения которых рождается великая душа мира" — Маха-Атма, Брахма, Дух Жизни,'''[1]''' и т.д. и т.д.'''[2]''' Кроме того, целый ряд и других очаровательных аллегорий на эту же тему можно встретить в самых различных священных книгах браминов. В одном месте творец выведен в женском образе, вначале представляющем собой зародыш, затем каплю небесной росы, жемчуг, и наконец — яйцо. В таких случаях — которых слишком много, чтобы можно было их всех здесь перечислить, — яйцо рождает из себя четыре элемента (стихии), заключённых внутри пятого, эфира (Ether), а само оно имеет семь покровов, которые впоследствии становятся семью верхними и семью нижними мирами. Расколовшись надвое, скорлупа становится небом, а содержимое яйца — землёй, при этом белок образует  

В индийской "Катха-упанишаде" мы видим, что божественный дух, Пуруша, существует раньше первоматерии, "из соединения которых рождается великая душа мира" — маха-атма, Брахма, "дух жизни",'''[1]''' и т.д. и т.д.'''[2]''' Кроме того, в самых различных священных книгах браминов можно встретить целый ряд и других очаровательных аллегорий на эту же тему. В одном месте творец выведен в женском образе, вначале представляющем собой зародыш, затем каплю небесной росы, потом жемчуг, и наконец — яйцо. В таких случаях — которых слишком много, чтобы можно было их всех здесь перечислить, — яйцо рождает из себя четыре элемента (стихии), заключённых внутри пятого, эфира, а само оно имеет семь покровов, которые впоследствии становятся семью верхними и семью нижними мирами. Расколовшись надвое, скорлупа становится небом, а содержимое яйца — землёй, при этом белок образует  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Указанные названия отождествляют её с ''Anima Mundi'', то есть с мировой душой, и с оккультно-каббалистическим астральным светом, или "яйцом Тьмы".  

'''[1]''' Указанные названия отождествляют его с мировой душой, ''Anima Mundi'', и с оккультно-каббалистическим астральным светом, или "яйцом тьмы".  

'''[2]''' См. Weber, "Akad Vorles," pp. 213, 214 et seq.

'''[2]''' См. Weber, "Akad Vorles," pp. 213, 214 et seq.

{{Стр| 366 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 366 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

земные воды. Помимо этого, из яйца рождается Вишну с цветком лотоса в руке. Также и Вината, дочь Дакши и супруга Кашьяпы ("саморождённого, явившегося из времени", одного из семи "творцов" нашего мира), производит на свет яйцо, из которого затем рождается Гаруда, на которой Вишну перелетает с места на место, как на колеснице (эта последняя аллегория относится только к нашей земле, так как Гаруда обозначает "великий цикл").  

земные воды. Помимо этого, из яйца рождается Вишну с цветком лотоса в руке. Также и Вината, дочь Дакши и супруга Кашьяпы ("саморождённого, явившегося из времени", одного из семи "творцов" нашего мира), производит на свет яйцо, из которого затем рождается Гаруда, на которой Вишну перелетает с места на место, как на колеснице (эта последняя аллегория относится только к нашей Земле, так как Гаруда обозначает "великий цикл").  

В Египте жрецы никогда не употребляли яиц в пищу, так как яйцо находилось под священной защитой Исиды.'''[1]'''  

В Египте жрецы никогда не употребляли в пищу яиц, так как яйцо находилось под священной защитой Исиды.'''[1]'''  

Как сообщает Диодор Сицилийский, Осирис — подобно Брахме — также родился из яйца. Из яйца Леды родились Аполлон и Латона, а также Кастор и Поллукс, ярко сияющие в созвездии Близнецов. А буддисты — хотя и не приписывают своему учителю такого же способа рождения — по примеру древних египтян и современных браминов не едят яиц, дабы не разрушить латентно присутствующий в них зародыш жизни и тем самым не совершить грех. Согласно поверью китайцев, их первый человек также родился из яйца, которое бог ''Тянь'' отложил в земных водах.<ref>"Согласно "Сань у ли цзи" ("Исторические записи о трёх правителях и пяти императорах") Сюй Чжэна (3 в. н. э.), Вселенная первоначально представляла собой н екое подобие содержимого куриного яйца. В это время родился Паньгу" ("Мифы народов мира", т. 2, с. 282).</ref>'''[2]'''  

Как сообщает Диодор Сицилийский, Осирис — подобно Брахме — также родился из яйца. Из яйца Леды родились Аполлон и Латона, а также Кастор и Поллукс, ярко сияющие в созвездии Близнецов. А буддисты — хотя и не приписывают своему учителю такого же способа рождения — по примеру древних египтян и современных браминов не едят яиц, дабы не разрушить латентно присутствующий в них зародыш жизни и тем самым не совершить грех. Согласно поверью китайцев, их первый человек также родился из яйца, которое бог ''Тянь'' отложил в земных водах.<ref>"Согласно "Сань у ли цзи" ("Исторические записи о трёх правителях и пяти императорах") Сюй Чжэна (3 в. н. э.), Вселенная первоначально представляла собой н екое подобие содержимого куриного яйца. В это время родился Паньгу" ("Мифы народов мира", т. 2, с. 282).</ref>'''[2]'''