Изменения

В книге Кирхера (Kircher) "Эдип Египетский" ("Œdipus Egyptiacus") (т. III, с. 124) приводится изображение папируса, на котором мы видим яйцо, парящее над мумией. Это символ надежды и обещанного ''осирифицированному'' умершему ''нового рождения''. Его душа, пройдя обязательное очищение в Аменти, вновь попадёт в это яйцо бессмертия, где и будет созревать, пока не родится к новой жизни на земле. В эзотерическом учении это яйцо называется ''девачаном'', блаженной обителью, и символом её выступает также крылатый жук-скарабей. "Крылатая сфера" — это ещё один образ яйца, и выражение это передаёт тот же смысл, что и скарабей, ''хопиру<ref>См. Maspero, Guide: "В Египте скарабей назывался ''хопиру'', ''хопри'' от корня ''хопру'', "становиться": у древних египтян он служил эмблемой человеческой жизни и последующих перевоплощений души в других мирах" — p. 225 (''SDR'', TUP). </ref>'' (от корня ''хопру'' — "становиться", "рождаться снова"): повторное рождение человека и его духовное обновление.  

В книге Кирхера (Kircher) "Эдип Египетский" ("Œdipus Egyptiacus") (т. III, с. 124) приводится изображение папируса, на котором мы видим яйцо, парящее над мумией. Это символ надежды и обещанного ''осирифицированному'' умершему ''нового рождения''. Его душа, пройдя обязательное очищение в Аменти, вновь попадёт в это яйцо бессмертия, где и будет созревать, пока не родится к новой жизни на земле. В эзотерическом учении это яйцо называется ''девачаном'', блаженной обителью, и символом её выступает также крылатый жук-скарабей. "Крылатая сфера" — это ещё один образ яйца, и выражение это передаёт тот же смысл, что и скарабей, ''хопиру<ref>См. Maspero, Guide: "В Египте скарабей назывался ''хопиру'', ''хопри'' от корня ''хопру'', "становиться": у древних египтян он служил эмблемой человеческой жизни и последующих перевоплощений души в других мирах" — p. 225 (''SDR'', TUP). </ref>'' (от корня ''хопру'' — "становиться", "рождаться снова"): повторное рождение человека и его духовное обновление.  

В "Теогонии" Моха<ref>Мох — финикийский мудрец, живший, по преданию, еще до Троянской войны (коммент. А.Ф. Лосева к "Сочинениям" Секста Эмпирика.)</ref> первым элементом обозначен Эфир (Æther), за которым идёт воздух, из которых образуется ''умопостижимое'' (''νοητοσ'') божество, Улом (видимая материальная Вселенная), исходящее из мирового яйца (см. Mover's Phoinizer, p. 282<ref>См.: F. C. Movers, ''Die Phönizier'', v. 1, 1841: "С другой стороны, в "Теогонии" Моха сказано: первым принципом был Эфир и [затем] воздух; из этих двух начал родилось умопостижимое божество Улом (''עולם'', космическое время)"</ref>).  

В "Теогонии" Моха<ref>Мох — финикийский мудрец, живший, по преданию, еще до Троянской войны (коммент. А.Ф. Лосева к "Сочинениям" Секста Эмпирика.)</ref> первым элементом обозначен эфир (æther), за которым идёт воздух, из которых образуется ''умопостигаемое'' (''νοητοσ'') божество, Олам (видимая материальная Вселенная), исходящее из мирового яйца (см. Movers, Phönizier, p. 282<ref>См.: F. C. Movers, ''Die Phönizier'', v. 1, 1841: "С другой стороны, в "Теогонии" Моха сказано: первым принципом был Эфир и [затем] воздух; из этих двух начал родилось умопостигаемое божество Олам (''עולם'', время)"</ref>).  

В ''орфических'' гимнах Эрос-Фанес также рождается из божественного яйца, которое оплодотворяют ''эфирные'' (Æthereal) ветра, а ветра эти понимаются здесь как "дух неведомой тьмы" ("дух Божий", как объясняет К.О. Мюллер, 236<ref>См. К.О. Мюллер. История древнегреческой литературы (K. O. Müller, "History of the Literature of Ancient Greece," 1840): "Тогда считалось, что Хронос спонтанно производил хаос и Эфир (aether), а из хаоса внутри Эфира образовывалось мировое яйцо . . . Считалось, что в этом яйце заключалась вся сущность мира и мир вырастал из него, как из яйца вырастает обычная птица . . . Мировое яйцо, заключавшее в себе материю хаоса, оплодотворялось ветрами, т.е. движущимся Эфиром, и тогда из яйца возникал златокрылый Эрос" — 1:236 (''SDR'', TUP). </ref>) — божественная "Идея", говорит Платон, "которая, как считают, движет Эфир (Æther)".  

В ''орфических'' гимнах Эрос-Фанес также рождается из божественного яйца, которое оплодотворяют ''эфирные'' (Æthereal) ветра, а ветра эти понимаются здесь как "дух неведомой тьмы" ("дух Божий", как объясняет К.О. Мюллер, 236<ref>См. К.О. Мюллер. История древнегреческой литературы (K. O. Müller, "History of the Literature of Ancient Greece," 1840): "Тогда считалось, что Хронос спонтанно производил хаос и Эфир (aether), а из хаоса внутри Эфира образовывалось мировое яйцо . . . Считалось, что в этом яйце заключалась вся сущность мира и мир вырастал из него, как из яйца вырастает обычная птица . . . Мировое яйцо, заключавшее в себе материю хаоса, оплодотворялось ветрами, т.е. движущимся Эфиром, и тогда из яйца возникал златокрылый Эрос" — 1:236 (''SDR'', TUP). </ref>) — божественная "Идея", говорит Платон, "которая, как считают, движет Эфир (Æther)".