Изменения

{{Стр| 2| ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}

{{Стр| 2| ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}

Это и есть {{Стиль С-Капитель|единая жизнь}}, — вечная, невидимая, но при этом вездесущая. Она не имеет ни начала, ни конца, однако проявляет себя с регулярной периодичностью, а промежутки между этими периодами проявления сокрыты непроницаемой завесой тайны небытия, которое лишено всякого сознания, но при этом является абсолютным сознанием. Оно непредставимо, это абсолютное сознание, но это — единственная самосущая реальность: воистину, "хаос для чувств и космос для разума"<ref>См. Б.Ф. Кокер. "Христианство и греческая философия" (B. F. Cocker, "Christianity and Greek Philosophy", 1870, p. 303): "Тогда что же это такое — то, что́ является одновременно и единичным, и множественным, одинаковым и многообразным? то, что в нашем восприятии выступает как комбинация тысячи элементов, но в то же самое время является выражением единого духа — хаос для чувств и космос для разума? Что это, как не гармония — соразмерность, — при которой единое управляет множеством, а множество теряется в едином?" (''SDR'', TUP). </ref>. Одним из абсолютных атрибутов этого Единства, составляющих его САМОСТЬ, является вечное, непрекращающееся движение.<ref>Двумя другими аспектами абсолюта, как будет показано ниже, являются абстрактное пространство и продолжительность. </ref> На эзотерическом языке оно называется "великим дыханием", представляющим собой беспрерывное движение'''[1]''' вселенной, которая понимается как беспредельное и вечно сущее ПРОСТРАНСТВО. Бездвижное не может быть божественным. Но в мировой душе, собственно говоря, и нет ничего абсолютно бездвижного.  

Это и есть {{Стиль С-Капитель|единая жизнь}}, — вечная, невидимая, но при этом вездесущая. Она не имеет ни начала, ни конца, однако проявляет себя с регулярной периодичностью, а промежутки между этими периодами проявления сокрыты непроницаемой завесой тайны небытия, которое лишено всякого сознания, но при этом является абсолютным сознанием. Оно непредставимо, это абсолютное сознание, но это — единственная самосущая реальность: воистину, "хаос для чувств и космос для разума"<ref>См. Б.Ф. Кокер. "Христианство и греческая философия" (B. F. Cocker, "Christianity and Greek Philosophy", 1870, p. 303): "Тогда что же это такое — то, что́ является одновременно и единичным, и множественным, одинаковым и многообразным? то, что в нашем восприятии выступает как комбинация тысячи элементов, но в то же самое время является выражением единого духа — хаос для чувств и космос для разума? Что это, как не гармония — соразмерность, — при которой единое управляет множеством, а множество теряется в едином?" (''SDR'', TUP). </ref>. Одним из абсолютных атрибутов этого Единства, составляющих его САМОСТЬ, является вечное, непрекращающееся движение.<ref>Двумя другими аспектами абсолюта, как будет показано ниже, являются абстрактное пространство и продолжительность. </ref> На эзотерическом языке оно называется "великим дыханием", представляющим собой беспрерывное движение'''[1]''' Вселенной, которая понимается в смысле беспредельного и данного в вечности ПРОСТРАНСТВА. Бездвижное не может быть божественным. Но в мировой душе, собственно говоря, и нет ничего абсолютно бездвижного.  

Почти за пять веков до Р.Х. учитель Демокрита, Левкипп, установил, что пространство от века заполнено атомами, существующими за счёт непрестанного движения. И движение это — с течением времени и по мере накопления атомов — порождает сначала вращательное движение, а столкновение атомов друг с другом создаёт затем и боковое движение. Об этом же говорили и Эпикур с Лукрецием, которые лишь добавили к понятию бокового движения атомов ещё и идею сродства — идею, принадлежащую оккультному учению.  

Как почти за пять веков до Р.Х. установил ещё учитель Демокрита, Левкипп, пространство от века заполнено атомами, существующими за счёт непрестанного движения. Движение это — с течением времени и в ходе агрегации атомов — порождает сначала вращательное движение, а столкновение атомов друг с другом создаёт затем и боковое движение. Об этом же говорили и Эпикур с Лукрецием, которые лишь добавили к понятию бокового движения атомов ещё и идею сродства — идею, принадлежащую оккультному учению.  

С момента первого появления того, что будет позже передано по наследству и самому человеку, с момента появления архитекторов той глобосферы<ref>Земли в эзотерическом её понимании.</ref>, в которой живёт человек, непроявленное Божество признавалось и понималось в его единственном философском аспекте — как универсальное движение, трепет творящего дыхания в природе. В самом общем виде оккультизм определяет это "единосущее" следующим образом:  

С момента первого возникновения того, что будет позже передано по наследству и самому человеку, с момента появления архитекторов той глобосферы<ref>Земли в эзотерическом её понимании.</ref>, в которой живёт человек, непроявленное божество признавалось и понималось в его единственном философском аспекте — как универсальное движение, трепет творящего дыхания в природе. В самом общем виде оккультизм определяет это "единосущее" следующим образом:  

{{Стиль А-Цитата|"Божество есть сокровенная тайна, живой (то есть пребывающий в движении) {{Стиль С-Капитель|Огонь}}<ref>См. Теннеманн и Морелл. "Учебник по истории философии" (Tennemann & Morell, "Manual of the History of Philosophy," 1870, pp. 137, 138): "Бог есть огонь живой. . . Его именуют также ''πνεῦμα'' или ''духом''. Он лепит, изготовляет и пронизывает собой всё сущее. . ."  "мир был создан благодаря действию огня, после того как . . . из первоматерии выделились . . . четыре первоэлемента [огонь, воздух, вода и земля]" (''SDR'', TUP). </ref>, и вечными свидетелями этого незримого [божественного] присутствия выступают свет, теплота и влага" }}

{{Стиль А-Цитата|"Божество есть сокровенная тайна, живой (то есть пребывающий в движении — ''Е.П.Б.'') {{Стиль С-Капитель|Огонь}}<ref>См. Теннеманн и Морелл. "Учебник по истории философии" (Tennemann & Morell, "Manual of the History of Philosophy," 1870, pp. 137, 138): "Бог есть огонь живой. . . Его именуют также ''πνεῦμα'' или ''духом''. Он лепит, изготовляет и пронизывает собой всё сущее. . ."  "мир был создан благодаря действию огня, после того как . . . из первоматерии выделились . . . четыре первоэлемента [огонь, воздух, вода и земля]" (''SDR'', TUP). </ref>, и вечными свидетелями этого незримого [божественного] присутствия выступают свет, теплота и влага" —}}

— триединство, которое включает в себя и порождает каждый

— триединство, которое включает в себя и порождает каждый