Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Арлес, основанный за две тысячи лет до Р.&nbsp;X., был разграблен в 270 г. Эта столица Галлии, восстановленная 40 лет спустя Константином сохранила доныне некоторые остатки былого величия; амфитеатр, капитолий, обелиск, гранитную плиту 17 метров высотою, триумфальную арку, катакомбы, и т.&nbsp;п. Так закончилась кельто-галльская цивилизация. Цезарь, как варвар, достойный Рима, уже завершил разрушение древних мистерий разграблением храмов и их посвятительных училищ, а также избиением посвящённых и друидов. Остался Рим, но он никогда не имел ничего больше, как только малые мистерии, тени сокровенных наук. Греческое посвящение угасло».<ref>Op. cit., стр. 23. Ж.М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об оккультизме больше, чем любой другой непосвящённый писатель. Пятьдесят лет он изучал древние мистерии, где только находил материалы о них. В 1805 году он основал в Париже братство "Тринософов" (''Les Trinosophes''), в ложе которого он читал годами лекции по древнему и современному посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), которые были опубликованы и теперь потеряны. Затем он стал главным писателем в «Гермесе», одном масонском издании. Его лучшими трудами являются «La Maconnerie Occulte» и «Fastes Enitiatiques». После его смерти в 1866 году, ряд его рукописей остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон рассказал пишущей эти строки, что Рагон годами переписывался с двумя востоковедами в Сирии и в Египте, причём один из них был некий коптский господин.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Арлес, основанный за две тысячи лет до Р.&nbsp;X., был разграблен в 270 г. Эта столица Галлии, восстановленная 40 лет спустя Константином сохранила доныне некоторые остатки былого величия; амфитеатр, капитолий, обелиск, гранитную плиту 17 метров высотою, триумфальную арку, катакомбы, и т.&nbsp;п. Так закончилась кельто-галльская цивилизация. Цезарь, как варвар, достойный Рима, уже завершил разрушение древних мистерий разграблением храмов и их посвятительных училищ, а также избиением посвящённых и друидов. Остался Рим, но он никогда не имел ничего больше, как только малые мистерии, тени сокровенных наук. Греческое посвящение угасло».<ref>Op. cit., стр. 23. Ж.М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об оккультизме больше, чем любой другой непосвящённый писатель. Пятьдесят лет он изучал древние мистерии, где только находил материалы о них. В 1805 году он основал в Париже братство "Тринософов" (''Les Trinosophes''), в ложе которого он читал годами лекции по древнему и современному посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), которые были опубликованы и теперь потеряны. Затем он стал главным писателем в «Гермесе», одном масонском издании. Его лучшими трудами являются «La Maconnerie Occulte» и «Fastes Enitiatiques». После его смерти в 1866 году, ряд его рукописей остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон рассказал пишущей эти строки, что Рагон годами переписывался с двумя востоковедами в Сирии и в Египте, причём один из них был некий коптский господин.</ref>}}

Могут быть ещё приведены дальнейшие выписки из его «Оккультного масонства», так как они имеют прямое отношение к нашей теме. Но как бы он ни был учен и эрудирован, некоторые хронологические ошибки этого автора очень велики. Он говорит:

Могут быть ещё приведены дальнейшие выписки из его «Оккультного масонства», так как они имеют прямое отношение к нашей теме. Но как бы он ни был учён и эрудирован, некоторые хронологические ошибки этого автора очень велики. Он говорит:

{{Стиль А-Цитата|«После прихода обожествлённого человека (Гермеса), царь-жрец (иерофант) Менес был первым законодателем и основателем стодворцовых Фив. Он наполнил этот город чудесным великолепием, и с этого времени начинается эпоха жреческого владычества в Египте. Царствовали жрецы, так как именно они издавали законы. Сказано, что со времени его было триста двадцать девять (иерофантов) – все они остались неизвестными».}}

{{Стиль А-Цитата|«После прихода обожествлённого человека (Гермеса), царь-жрец (иерофант) Менес был первым законодателем и основателем стодворцовых Фив. Он наполнил этот город чудесным великолепием, и с этого времени начинается эпоха жреческого владычества в Египте. Царствовали жрецы, так как именно они издавали законы. Сказано, что со времени его было триста двадцать девять (иерофантов) – все они остались неизвестными».}}

Далее автор сообщает, что после этого, вследствие недостатка подлинных адептов, жрецы выбирали поддельных адептов из рабов, которых короновали, обожествляли и выставляли, чтобы невежественные массы народа им поклонялись.

Далее автор сообщает, что после этого, вследствие недостатка подлинных адептов, жрецы выбирали поддельных адептов из рабов, которых короновали, обожествляли и выставляли, чтобы невежественные массы народа им поклонялись.

Устав от царствования в таком рабски подчинённом состоянии, цари восставали и освобождались. Затем пришёл к власти Сезострис, основатель Мемфиса; говорят, это было в 1613 году до нашей эры). За избиранием царя жрецами последовало избирание воинами. ... Хеопс, который царствовал в 1118-1122 годах, построил великую Пирамиду, которая носит его имя. Его обвиняют в преследовании теократии и закрытии храмов.

{{Стиль А-Цитата|«Устав от царствования в таком рабски подчинённом состоянии, цари восставали и освобождались. Затем пришёл к власти Сезострис, основатель Мемфиса; говорят, это было в 1613 году до нашей эры). За избиранием царя жрецами последовало избирание воинами. ...Хеопс, который царствовал в 1118-1122 годах, построил великую Пирамиду, которая носит его имя. Его обвиняют в преследовании теократии и закрытии храмов».}}

Это крайне неправильно, несмотря на то, что Рагон повторяет «Историю». Пирамида, названная именем Хеопса, есть Великая Пирамида, построение которой даже барон Бунзен относит к 5000 г. до Р.&nbsp;X. В книге «Место Египта во всемирной истории» он говорит:

Это крайне неправильно, несмотря на то, что Рагон повторяет «Историю». Пирамида, названная именем Хеопса, есть Великая Пирамида, построение которой даже барон Бунзен относит к 5000 г. до Р.&nbsp;X. В книге «Место Египта во всемирной истории» он говорит:

{{Стиль А-Цитата|Как так получилось, что мы так мало знаем о мистериях и специфике их содержания, на протяжении столь многих веков и среди такого разнообразия времён и народов? Ответом будет, что это опять произошло вследствие всеобщего строгого молчания посвящённых. Другой причиной может оказаться разрушение и полная утеря всех письменных памятников тайного знания самой отдалённой древности.

{{Стиль А-Цитата|Как так получилось, что мы так мало знаем о мистериях и специфике их содержания, на протяжении столь многих веков и среди такого разнообразия времён и народов? Ответом будет, что это опять произошло вследствие всеобщего строгого молчания посвящённых. Другой причиной может оказаться разрушение и полная утеря всех письменных памятников тайного знания самой отдалённой древности.

Книги Нумы, описанные Ливнем, содержащие в себе натурфилософию, были обнаружены в его гробнице, но их не разрешили обнародовать, чтобы они не разгласили сокровенных тайн государственной религии... Сенат и народные трибуны решили ... что эти книги надо сжечь, что и было сделано.<ref>«История магии», ii,   II.</ref>}}

Книги Нумы, описанные Ливнем, содержащие в себе натурфилософию, были обнаружены в его гробнице, но их не разрешили обнародовать, чтобы они не разгласили сокровенных тайн государственной религии... Сенат и народные трибуны решили... что эти книги надо сжечь, что и было сделано.<ref>«История магии», ii, II.</ref>}}

Касен упоминает трактат, хорошо известный в четвёртом и пятом веках, который приписывался Хаму, сыну Ноя, про которого в свою очередь говорили, что он получил его от Иареда, четвёртого поколения от Сета, сына Адама.

Касен упоминает трактат, хорошо известный в четвёртом и пятом веках, который приписывался Хаму, сыну Ноя, про которого в свою очередь говорили, что он получил его от Иареда, четвёртого поколения от Сифа, сына Адама.

Алхимию также сперва преподавали в Египте её учёные жрецы, хотя первое появление этой системы так же старо, как сам человек. Многие писатели заявляли, что Адам был первым адептом; но это была маскировка и игра слов с этим именем, которое в одном из своих значений означает «красная земля». Правильную информацию – под её аллегорическим покровом – можно найти в шестой главе Книги Бытия, где говорится о «сынах Бога», которые брали себе жён из дочерей человеческих, после чего они сообщали  

Алхимию также сперва преподавали в Египте её учёные жрецы, хотя первое появление этой системы так же старо, как сам человек. Многие писатели заявляли, что Адам был первым адептом; но это была маскировка и игра слов с этим именем, которое в одном из своих значений означает «красная земля». Правильную информацию – под её аллегорическим покровом – можно найти в шестой главе Книги Бытия, где говорится о «сынах Бога», которые брали себе жён из дочерей человеческих, после чего они сообщали  

{{Стр|302|}}

{{Стр|302|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|этим жёнам многие тайны и секреты феноменального мира. Колыбель алхимии, говорит Олав Борричий, следует искать в наиболее отдалённых временах. Демокрит из Абдеры был алхимик и герметический философ. Климент Александрийский много писал об этой науке, а Моисея и Соломона называют её знатоками. У. Годвин говорит нам:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|этим жёнам многие тайны и секреты феноменального мира. Колыбель алхимии, говорит Олав Борричий, следует искать в наиболее отдалённых временах. Демокрит из Абдеры был алхимик и герметический философ. Климент Александрийский много писал об этой науке, а Моисея и Соломона называют её знатоками. У.&nbsp;Годвин говорит нам:}}

{{Стиль А-Цитата|«Первым подлинным письменным памятником по этому предмету является эдикт Диоклетиана около 300 года н.&nbsp;э., повелевающий производить по всему Египту тщательные поиски всех древних книг, в которых говорится об искусстве делать золото и серебро, и без разбору предавать их сожжению».}}

{{Стиль А-Цитата|«Первым подлинным письменным памятником по этому предмету является эдикт Диоклетиана около 300 года н.&nbsp;э., повелевающий производить по всему Египту тщательные поиски всех древних книг, в которых говорится об искусстве делать золото и серебро, и без разбору предавать их сожжению».}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}