Изменения

{{Исходный текст начинается|бегемот}}

 

{{Исходный текст начинается|486_бегемот|тип=дополнение|пояснение=Пояснение о ''бегемоте'' в Библии|место=2:486}}

В римско-католическом богословии Бегемот<ref>Протестантская Библия'' невинно'' определяет Бегемота – «как слона, как некоторые думают». См. примечание (Иов, XI, 15) в утверждённом изложении.</ref> есть принцип Тьмы или Сатана и, тем не менее, Иов говорит, что «{{Выделение|Бегемот}} есть глава [принцип] путей Божьих».

В римско-католическом богословии Бегемот<ref>Протестантская Библия'' невинно'' определяет Бегемота – «как слона, как некоторые думают». См. примечание (Иов, XI, 15) в утверждённом изложении.</ref> есть принцип Тьмы или Сатана и, тем не менее, Иов говорит, что «{{Выделение|Бегемот}} есть глава [принцип] путей Божьих».

{{Исходный текст закончен}}

{{Исходный текст закончен}}

{{Библия|Иов.40:14}}:

{{Библия|Иов.40:14}}:

* рус.: это – верх путей Божиих  

* рус.: это – верх путей Божиих  

* греч.: τοῦτ᾿ ἔστιν ἀρχὴ πλάσμα­τος κυρίου 

* греч.: τοῦτ᾿ ἔστιν ἀρχὴ πλάσματος κυρίου 

* лат.: Ipse est principi­um viarum Dei; 

* лат.: Ipse est principium viarum Dei; 

 

 

{{Исходный текст начинается|лишённости}}

 

 

 

 

 

 

 

{{Исходный текст начинается|489_лишённости|тип=дополнение|пояснение=Смысл ''лишённости'' у Аристотеля|место=2:489}}

Тем не менее, духовность этих столь оклеветанных «Сынов Света», которые есть Тьма, должна быть настолько же очевидно велика по сравнению с ангелами последующей степени, как и эфирообразность последних, при сравнении с плотностью человеческого тела. Первые суть «Перворождённые» и потому настолько близки к граням Чистого, Пребывающего в Покое, Духа, что они просто являются «{{Выделение|лишённостями}}» (в смысле, придаваемом этому слову Аристотелем).

Тем не менее, духовность этих столь оклеветанных «Сынов Света», которые есть Тьма, должна быть настолько же очевидно велика по сравнению с ангелами последующей степени, как и эфирообразность последних, при сравнении с плотностью человеческого тела. Первые суть «Перворождённые» и потому настолько близки к граням Чистого, Пребывающего в Покое, Духа, что они просто являются «{{Выделение|лишённостями}}» (в смысле, придаваемом этому слову Аристотелем).

{{Исходный текст закончен}}

{{Исходный текст закончен}}

Аристотель (Met. IX, c. 1, 1046a 3236): 

'''Аристотель''' (Met. IX, c. 1, 1046a 3236): 

{{Стиль А-Цитата|"А о лишённости говорится в различных значениях. А именно: она означает, во-первых, что нечто чего-то не имеет; во-вторых, что хотя чему-то свойственно иметь что-то от природы, однако оно не имеет его - или вообще, или тогда, когда ему свойственно иметь его, при этом либо определённым образом, например полностью, либо каким-нибудь [другим] образом. В некоторых же случаях мы говорим о лишении тогда, когда то, что от природы свойственно иметь, отнимается насильно".

{{Стиль А-Цитата|"А о лишённости говорится в различных значениях. А именно: она означает, во-первых, что нечто чего-то не имеет; во-вторых, что хотя чему-то свойственно иметь что-то от природы, однако оно не имеет его - или вообще, или тогда, когда ему свойственно иметь его, при этом либо определённым образом, например полностью, либо каким-нибудь [другим] образом. В некоторых же случаях мы говорим о лишении тогда, когда то, что от природы свойственно иметь, отнимается насильно".

}}

}}

{{Сноски}}

{{Сноски}}