Изменения

{{Стиль А-Текст без отступа|как находящееся в огне, воздухе, воде и земле. Древние так хорошо знали эти силы, что в то время, как они скрывали их истинную природу под различными аллегориями, ради блага или ущерба невежественной толпы, они, даже перестанавливая их, никогда не уклонялись от имевшейся в виду многообразной цели. Они пытались набросить плотный покров на ядро истины, скрытой в символе, но они всегда стремились сохранить символ этот, как ''свидетельство'' для будущих поколений, достаточно прозрачный, чтобы позволить мудрым среди них, различить истину позади причудливой формы глифа или аллегории. Эти древние мудрецы обвиняются в ''суеверии'' и ''легковерии''… и это, именно, теми народами, которые, хотя и будучи образованными во всех современных искусствах и науках, и культурными и мудрыми среди своего поколения, принимают до сего дня, как своего единого, живого и бесконечного Бога, антропоморфического «Иегову» евреев!}}

{{Стиль А-Текст без отступа|как находящееся в огне, воздухе, воде и земле. Древние так хорошо знали эти силы, что в то время, как они скрывали их истинную природу под различными аллегориями, ради блага или ущерба невежественной толпы, они, даже перестанавливая их, никогда не уклонялись от имевшейся в виду многообразной цели. Они пытались набросить плотный покров на ядро истины, скрытой в символе, но они всегда стремились сохранить символ этот, как ''свидетельство'' для будущих поколений, достаточно прозрачный, чтобы позволить мудрым среди них, различить истину позади причудливой формы глифа или аллегории. Эти древние мудрецы обвиняются в ''суеверии'' и ''легковерии''… и это, именно, теми народами, которые, хотя и будучи образованными во всех современных искусствах и науках, и культурными и мудрыми среди своего поколения, принимают до сего дня, как своего единого, живого и бесконечного Бога, антропоморфического «Иегову» евреев!}}

Каковы же были некоторые из этих приписываемых «суеверий»? Например, Гасиод верил, что «ветры были сынами Великана Тифона», которых Эол сковывал и расковывал по желанию, и политеистические греки разделяли это верование с Гасиодом. И почему бы нет, если монотеистические евреи имели те же верования, но с другими именами для своих ''драматических персонажей'', и раз христиане сохранили это верование до наших дней? Эол Гасиода, Борей и пр., назывались Кадим, Цафон, Даром и Руах Хайян<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Кадим}} – восток или древний, {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Цафон}} – север, {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Даром}} – юг, {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Руах Хайян}} или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Хайя}} – ветер живой.}}</ref> «избранным» народом Израиля. В чём же основная разница? Тогда как эллинов учили, что Эол связывает и развязывает ветры, евреи также ревностно верили в своего Господа Бога и что ''поднялся «дым» от гнева Его, и из уст Его огонь… воссел на херувимов; и полетел, понёсся на крыльях ветра''»<ref>Вторая Книга Царств, XXII, 9, 11.</ref>. Оба выражения, употребляемые этими двумя народами, являются или образными или же ''суеверием''. Мы считаем их ни тем, ни другим, и что они возникли лишь в силу тонкого чувства единства с природою и проникновения в таинственное и разумное начало позади каждого естественного явления, которыми наши современники больше не обладают. Также не было «суеверием» со стороны греческих язычников послушаться дельфийского оракула, когда при приближении флота Ксеркса, оракул посоветовал им «принести жертву ветрам», если то же самое действие должно рассматриваться, как ''божественный'' культ со стороны израильтян, которые также часто приносили жертву ветру и особенно огню. Не говорят ли они, что их «Бог есть огонь поядающий»?<ref>Второзаконие, IV, 24.</ref>, который обычно являлся, ''как'' Огонь и был «окружён огнём»? И не искал ли Илья «Господа» в «великом урагане и в землетрясении?» Не повторяют ли за ними то же самое христиане? Кроме того, не приносят ли они жертву и поныне тому же «богу Ветра и Воды»? Они делают это; ибо особые молитвы о дожде, сухой погоде, попутных ветрах и успокоении бурь на морях и посейчас существуют в молитвенниках трёх христианских церквей; и несколько сотен протестантских сект  

Каковы же были некоторые из этих приписываемых «суеверий»? Например, Гасиод верил, что «ветры были сынами Великана Тифона», которых Эол сковывал и расковывал по желанию, и политеистические греки разделяли это верование с Гасиодом. И почему бы нет, если монотеистические евреи имели те же верования, но с другими именами для своих ''драматических персонажей'', и раз христиане сохранили это верование до наших дней? Эол Гасиода, Борей и пр., назывались Кадим, Цафон, Даром и Руах Хайян<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|''Кадим'' – восток или древний; ''Цафон'' – север;Даром – юг; ''Руах Хайян'' или ''Хайя'' – ветер живой.}}</ref> «избранным» народом Израиля. В чём же основная разница? Тогда как эллинов учили, что Эол связывает и развязывает ветры, евреи также ревностно верили в своего Господа Бога и что ''поднялся «дым» от гнева Его, и из уст Его огонь… воссел на херувимов; и полетел, понёсся на крыльях ветра''»<ref>Вторая Книга Царств, XXII, 9, 11.</ref>. Оба выражения, употребляемые этими двумя народами, являются или образными или же ''суеверием''. Мы считаем их ни тем, ни другим, и что они возникли лишь в силу тонкого чувства единства с природою и проникновения в таинственное и разумное начало позади каждого естественного явления, которыми наши современники больше не обладают. Также не было «суеверием» со стороны греческих язычников послушаться дельфийского оракула, когда при приближении флота Ксеркса, оракул посоветовал им «принести жертву ветрам», если то же самое действие должно рассматриваться, как ''божественный'' культ со стороны израильтян, которые также часто приносили жертву ветру и особенно огню. Не говорят ли они, что их «Бог есть огонь поядающий»?<ref>Второзаконие, IV, 24.</ref>, который обычно являлся, ''как'' Огонь и был «окружён огнём»? И не искал ли Илья «Господа» в «великом урагане и в землетрясении?» Не повторяют ли за ними то же самое христиане? Кроме того, не приносят ли они жертву и поныне тому же «богу Ветра и Воды»? Они делают это; ибо особые молитвы о дожде, сухой погоде, попутных ветрах и успокоении бурь на морях и посейчас существуют в молитвенниках трёх христианских церквей; и несколько сотен протестантских сект  

{{Стр|467|Воинственные боги}}

{{Стр|467|Воинственные боги}}