Изменения

{{Стиль А-Текст без отступа|архаического предания, утверждающего, что Венера изменяется одновременно (геологически) с Землёю, и потому, что бы ни случилось на одной, происходит и на другой, и что их взаимные изменения были многочисленны и велики, – по этой самой причине св. Августин повторяет это, относя некоторые изменения в очертании, цвете и даже в орбитных путях, именно, к этому, теологически сотканному, характеру Венеры-Люцифера. Он даже идёт настолько далеко в своей благочестивой фантазии, что связывает последние изменения Планеты с Ноевым и мифическим Потопом, имевшим место якобы 1796 л. до Р. Хр.<ref>«''De Civitate Dei''», LXXI. VIII.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|архаического предания, утверждающего, что Венера изменяется одновременно (геологически) с Землёю, и потому, что бы ни случилось на одной, происходит и на другой, и что их взаимные изменения были многочисленны и велики, – по этой самой причине св. Августин повторяет это, относя некоторые изменения в очертании, цвете и даже в орбитных путях, именно, к этому, теологически сотканному, характеру Венеры-Люцифера. Он даже идёт настолько далеко в своей благочестивой фантазии, что связывает последние изменения Планеты с Ноевым и мифическим Потопом, имевшим место якобы 1796 л. до Р. Хр.<ref>«''De Civitate Dei''», LXXI. VIII.</ref>.}}

Так как Венера не имеет спутников, то аллегорически утверждается, что Аспхуджит (эта «Планета») усыновила Землю, порождение Луны, «''которая переросла свою мать и причинила много забот» – намёк на оккультную связь'' между этими двумя телами. Правитель (Планеты) Шукра<ref>Шукра есть сын Бхригу, великого Риши и одного из семи Праджапати, основателя Расы Бхаргавов, в которой родился {{Вопрос|Парашу Рама|слитно?|~~~~}}.</ref>, настолько возлюбил своё усыновлённое дитя, что воплотился, как Ушанас, и дал ей совершенные законы, которые в позднейшие века оказались в пренебрежении и даже были отвергнуты. Другая аллегория в ''Хариванша'' говорит, что Шукра отправился к Шиве и просил его защитить его учеников даитьев и асуров от воинствующих богов; и чтобы преуспеть в своей цели, он выполнил йогический обряд – «впитывая ''дым'' отбросов, стоя ''вниз головой'' в продолжении 1000 лет». Это относится к сильному наклону оси Венеры (доходящему до 50 градусов) и к тому, что она окутана вечными облаками. Но это относится к физическому строению Планеты. Оккультный же мистицизм имеет касание лишь к её Правителю, вдохновляющему её дхьян-чохану.  

Так как Венера не имеет спутников, то аллегорически утверждается, что Аспхуджит (эта «планета») усыновила Землю, порождение Луны, «''которая переросла свою мать и причинила много забот» – намёк на оккультную связь'' между этими двумя телами. Правитель (планеты) Шукра<ref>Шукра есть сын Бхригу, великого риши и одного из семи праджапати, основателя расы бхаргавов, в которой родился {{Вопрос|Парашу Рама|слитно?|~~~~}}.</ref>, настолько возлюбил своё усыновлённое дитя, что воплотился, как Ушанас, и дал ей совершенные законы, которые в позднейшие века оказались в пренебрежении и даже были отвергнуты. Другая аллегория в ''Хариванша'' говорит, что Шукра отправился к Шиве и просил его защитить его учеников даитьев и асуров от воинствующих богов; и чтобы преуспеть в своей цели, он выполнил йогический обряд – «впитывая ''дым'' отбросов, стоя ''вниз головой'' в продолжении 1000 лет». Это относится к сильному наклону оси Венеры (доходящему до 50 градусов) и к тому, что она окутана вечными облаками. Но это относится к физическому строению Планеты. Оккультный же мистицизм имеет касание лишь к её правителю, вдохновляющему её дхьян-чохану.  

{{Стр|33|Родительские звёзды и сестринские планеты}}

{{Стр|33|Родительские звёзды и сестринские планеты}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Аллегория, утверждающая, что Вишну был проклят Шукрой и потому должен был воплотиться семь раз на Земле в наказание за убийство его (Шукры) матери, полна оккультного философского смысла. Это не относится к Аватарам Вишну, ибо число их девять – десятый же ещё должен придти, – но к Расам на Земле. Венера или Люцифер – Шукра и Ушанас – сама планета является Носителем света нашей Земли как в философском, так и в мистическом смысле. В ранние времена, это было хорошо известно христианам, ибо один из первых пап римских, как понтифик, носил имя – Люцифер.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Аллегория, утверждающая, что Вишну был проклят Шукрой и потому должен был воплотиться семь раз на Земле в наказание за убийство его (Шукры) матери, полна оккультного философского смысла. Это не относится к аватарам Вишну, ибо число их девять – десятый же ещё должен придти, – но к расам на Земле. Венера или Люцифер – Шукра и Ушанас – сама планета является Носителем света нашей Земли как в философском, так и в мистическом смысле. В ранние времена, это было хорошо известно христианам, ибо один из первых пап римских, как понтифик, носил имя – Люцифер.}}

{{Стиль А-Цитата|«Каждый мир имеет свою матерь Звезду и сестру Планету. Так и Земля, усыновлённое чадо и младший брат Венеры, но обитатели её принадлежат к своему роду… Все сознательные, законченные существа [завершённые семеричные люди или высшие существа] получают с самого начала формы и организмы в полной гармонии с природой и состоянием Сферы, ими обитаемой<ref>Это совершенно противоречит Сведенборгу, который ''видел'' на «Первой Земле Астрального Мира» обитателей в одеждах европейских крестьян, на «Четвёртой Земле» – женщин, одетых пастушками из ''маскарада!'' Даже знаменитый астроном {{Вопрос|Хигенс|Гюйгенс?|~~~~}} находился под ошибочным представлением, что другие миры и планеты населены существами тождественного вида с теми, которые обитают нашу Землю, обладающими теми же обликами, чувствами, теми же интеллектуальными способностями, искусствами, науками и одинаковыми жилищами, даже теми же материалами для своих одежд («''Théorie du Monde''»).</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Каждый мир имеет свою матерь звезду и сестру планету. Так и Земля, усыновлённое чадо и младший брат Венеры, но обитатели её принадлежат к своему роду… Все сознательные, законченные существа [завершённые семеричные люди или высшие существа] получают с самого начала формы и организмы в полной гармонии с природой и состоянием сферы, ими обитаемой<ref>Это совершенно противоречит Сведенборгу, который ''видел'' на «Первой Земле Астрального Мира» обитателей в одеждах европейских крестьян, на «Четвёртой Земле» – женщин, одетых пастушками из ''маскарада!'' Даже знаменитый астроном {{Вопрос|Хигенс|Гюйгенс?|~~~~}} находился под ошибочным представлением, что другие миры и планеты населены существами тождественного вида с теми, которые обитают нашу Землю, обладающими теми же обликами, чувствами, теми же интеллектуальными способностями, искусствами, науками и одинаковыми жилищами, даже теми же материалами для своих одежд («''Théorie du Monde''»).</ref>.

Сферы бытия или Центры Жизни, являющиеся отдельными нуклеями, порождающими своих людей и своих животных, бесчисленны; ни одна из них не имеет сходства со своей сестрой-спутницей или какой-либо другой планетой, что касается до её собственного и особого потомства<ref>Это современное толкование. Оно добавлено к древним комментариям для более ясного понимания теми учениками, которые изучают эзотерическую Космогонию после того, как они закончили своё западное образование. Самые ранние Комментарии слишком изобилуют прилагательными и риторическими выражениями, чтобы быть легко усвоенными.</ref>.

Сферы бытия или Центры Жизни, являющиеся отдельными нуклеями, порождающими своих людей и своих животных, бесчисленны; ни одна из них не имеет сходства со своей сестрой-спутницей или какой-либо другой планетой, что касается до её собственного и особого потомства<ref>Это современное толкование. Оно добавлено к древним комментариям для более ясного понимания теми учениками, которые изучают эзотерическую космогонию после того, как они закончили своё западное образование. Самые ранние комментарии слишком изобилуют прилагательными и риторическими выражениями, чтобы быть легко усвоенными.</ref>.

Все обладают двоякой природой, физической и духовной.

Все обладают двоякой природой, физической и духовной.

Нуклеолы вечны и постоянны; нуклеи периодичны и конечны. Нуклеолы составляют часть Абсолюта. Они, как бы амбразуры в этой чёрной непроницаемой крепости, навсегда сокрытой от человеческого или даже Дхианического зрения. Нуклеи являются светом вечности, из неё исходящим.

Нуклеолы (''nucleoles'') вечны и постоянны; нуклеи (''nuclei'') периодичны и конечны. Нуклеолы составляют часть Абсолюта. Они, как бы амбразуры в этой чёрной непроницаемой крепости, навсегда сокрытой от человеческого или даже Дхианического зрения. Нуклеи являются светом вечности, из неё исходящим.

Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма [которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облечённые в вечно уплотняющиеся волны того света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают }}

Именно этот {{Стиль С-Капитель|Свет}}, который конденсируется в формы «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно {{Стиль С-Капитель|Дживатму}} или Пратьяг-Атму [которая, говоря символично, исходит из Параматмы. Это и есть логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облечённые в вечно уплотняющиеся волны того света, который становится грубой материей на объективном плане – происходят многочисленные иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают }}

{{Стр|34|}}

{{Стр|34|}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|собственной определённой формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|собственной определённой формой, иные же, самые низшие [элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.}}

Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи [Основа], от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные Эволюции на протяжении периода деятельности.

Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи [основа], от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные Эволюции на протяжении периода деятельности.

Вдохновляющие Разумы, оживотворяющие эти различные Центры Бытия, именуются людьми, за пределами Великой Горной Цепи<ref>«За пределами Великой Горной Цепи» означает в данном случае Индию, являющуюся для Тибета областью Транс-Гималайской.</ref>, без всякого разбора, как Ману, Риши, Питри<ref>Термин Питри употребляется нами в этих Станцах для облегчения их понимания, но его употребление иное в оригинальных Станцах, где они имеют присущие им определённые наименования, помимо того, что их называют «Отцами» и «Прародителями».</ref>, Праджапати и так далее; и как Дхиани-Будды, Чоханы, Мелха [боги Огня], Бодхисаттвы<ref>Ошибочно дословно понимать поклонение человеческим Бодхисаттвам или Манджушри. Правда, что Школа Махаяны экзотерически учит поклоняться им без различия и что Хуиэн Тцанг говорит о некоторых учениках Будды, которые являются объектами такого поклонения, но, с эзотерической точки зрения, не ученик или мудрый Манджушри лично получает почитание, но божественные Бодхисаттвы и Дхиани-Будды, оживляющие (''амилахо'', как говорят Монголы) человеческие формы.</ref> и другие живущими по сю сторону. Истинно – невежественные называют их богами; непосвящённые учёные – Единым Богом; Мудрые же, посвящённые, почитают в них лишь Манвантарные проявления ТОГО, что ни наши Создатели [дхиан-чоханы], ни их твари не только не могут обсуждать, но даже что-либо знать. АБСОЛЮТ не может быть определён, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел и не постигал его на протяжении периодов Существования. Изменяемое не может знать Неизменяемое, так же как не может то, что живёт, постичь Абсолютную Жизнь».}}

Вдохновляющие Разумы, оживотворяющие эти различные Центры Бытия, именуются людьми, за пределами Великой Горной Цепи<ref>«За пределами Великой Горной Цепи» означает в данном случае Индию, являющуюся для Тибета областью Транс-Гималайской.</ref>, без всякого разбора, как ману, риши, питри<ref>Термин ''питри'' употребляется нами в этих стансах для облегчения их понимания, но его употребление иное в оригинальных стансах, где они имеют присущие им определённые наименования, помимо того, что их называют «отцами» и «прародителями».</ref>, праджапати и так далее; и как дхьяни-будды, чоханы, мелхи [боги огня], бодхисаттвы<ref>Ошибочно дословно понимать поклонение человеческим бодхисаттвам или манджушри. Правда, что школа Махаяны экзотерически учит поклоняться им без различия и что Хуиэн Тцанг говорит о некоторых учениках Будды, которые являются объектами такого поклонения, но, с эзотерической точки зрения, не ученик или мудрый манджушри лично получает почитание, но божественные бодхисаттвы и дхьяни-будды, оживляющие (''амилахо'', как говорят монголы) человеческие формы.</ref> и другие живущими по сю сторону. Истинно – невежественные называют их богами; непосвящённые учёные – Единым Богом; мудрые же, посвящённые, почитают в них лишь манвантарные проявления ТОГО, что ни наши Создатели [дхьян-чоханы], ни их твари не только не могут обсуждать, но даже что-либо знать. {{Стиль С-Капитель|Абсолют}} не может быть определён, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел и не постигал его на протяжении периодов Существования. Изменяемое не может знать Неизменяемое, так же как не может то, что живёт, постичь Абсолютную Жизнь».}}

«Потому человек не может знать более высоких Существ, нежели своих собственных Прародителей». ''«Также он не должен поклоняться им»,'' но он должен познать, ''каким образом'' явился он на свет.

«Потому человек не может знать более высоких Существ, нежели своих собственных прародителей». «''Также он не должен поклоняться им''», но он должен познать, ''каким образом'' явился он на свет.

Число семь, основное число среди всех прочих чисел в религиозной системе каждого народа от Космогонии и до человека, должно иметь свою ''основную причину''. Его находят у древних американцев таким же преобладающим, как и среди архаических арийцев и египтян. Этот вопрос будет полностью рассмотрен во второй части этого тома; а пока что несколько фактов могут быть приведены здесь. Автор труда «Священные мистерии среди народов майя и киче 11&nbsp;500 лет назад»<ref>Автор этого труда Огюст ле Плонжон. Он и его жена хорошо известны в Соединённых Штатах своими неутомимыми исследованиями Центральной Америки. Это они открыли гробницу царственного Кан Ко в Чичен Ице. Автор, по-видимому, считает и пытается доказать, что эзотерическое знание арийцев и египтян было заимствовано ими от майев. Но хотя несомненно, что майи были современниками Атлантиды, упоминаемой Платоном, тем не менее они принадлежали к Пятому Материку, которому предшествовали Атлантида и Лемурия.</ref>, говорит:

Число семь, основное число среди всех прочих чисел в религиозной системе каждого народа от Космогонии и до человека, должно иметь свою ''основную причину''. Его находят у древних американцев таким же преобладающим, как и среди архаических арийцев и египтян. Этот вопрос будет полностью рассмотрен во второй части этого тома; а пока что несколько фактов могут быть приведены здесь. Автор труда «Священные мистерии среди народов майя и киче 11&nbsp;500 лет назад»<ref>Автор этого труда Огюст ле Плонжон. Он и его жена хорошо известны в Соединённых Штатах своими неутомимыми исследованиями Центральной Америки. Это они открыли гробницу царственного Кан Ко в Чичен Ице. Автор, по-видимому, считает и пытается доказать, что эзотерическое знание арийцев и египтян было заимствовано ими от майев. Но хотя несомненно, что майи были современниками Атлантиды, упоминаемой Платоном, тем не менее они принадлежали к Пятому Материку, которому предшествовали Атлантида и Лемурия.</ref>, говорит: