Изменения

{{Стр|165|Тайна в тайне}}

{{Стр|165|Тайна в тайне}}

И дело теперь обстоит так: так как старые алхимики не оставили ключей к своим писаниям, то последние стали тайной внутри ещё более старой тайны. Каббала теперь истолковывается и проверяется только посредством того света, который на неё пролили средневековые мистики, а они, в силу навязанной им христологии, были вынуждены накладывать богословско-догматическую маску на каждое древнее учение; в результате получилось, что каждый мистик среди наших европейских и американских каббалистов толкует древние символы только свойственным ему образом, и каждый отсылает своих оппонентов к розенкрейцерам и алхимикам три-четыре века тому назад. Мистическая христианская догма является тем центральным водоворотом, который поглощает каждый старинный языческий символ, и христианство – анти-гностическое христианство, современная реторта, которая заменила перегонный куб алхимиков – {{Дополнение|перегнала|имеется в виду перегонный куб в химической реакции|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:14, 3 октября 2021 (EEST)}} до неузнаваемости каббалу, т. е. еврейский Зоар и другие раввинистические мистические труды. И теперь это дошло до следующего: исследователь, интересующийся сокровенными науками, должен поверить, что весь цикл символического «Древнего Днями», каждый волос в густой бороде Макропросопуса относится только к истории земной жизни Иисуса из Назарета! И нам говорят, что каббала «сперва была преподана избранной группе ангелов» самим Иеговой, который, надо полагать – из скромности, представил себя в ней только третьей сефирой и, в придачу, женской. Сколько каббалистов, столько и толкований. Некоторые верят – возможно, с бόльшим основанием, чем остальные – что сущность каббалы представляет собою ту основу, на которой построено масонство, так как современное масонство бесспорно является смутным и туманным отражением первоначального оккультного масонства, учения тех божественных масонов, которые учредили мистерии доисторических и допотопных храмов посвящения, воздвигнутых действительно сверхчеловеческими строителями. Другие заявляют, что учения, изложенные в Зоаре, относятся только к земным и мирским тайнам, не более касаясь метафизических рассуждений – таких как о душе или загробной жизни человека – чем Моисеевы книги. И ещё другие – и они являются действительными, настоящими каббалистами, получившими наставления от посвящённых еврейских раввинов – утверждают, что если два наиболее учёных каббалиста средневековья, {{Кратко из БТС|текст=Иоганн Рейхлин|статья=Рейхлин, Иоганн}} и Парацельс, разошлись в своих религиозных вероисповеданиях – первый был отец Реформации, второй же – римский католик, хотя бы внешне, – то Зоар не сможет содержать в себе много христианского вероучения или догм, так или иначе. Другими словами, они заявляют, что язык чисел каббалистических трудов учит вселенским истинам, а не какой-либо одной религии. Те, кто сделали это  

И дело теперь обстоит так: так как старые алхимики не оставили ключей к своим писаниям, то последние стали тайной внутри ещё более старой тайны. Каббала теперь истолковывается и проверяется только посредством того света, который на неё пролили средневековые мистики, а они, в силу навязанной им христологии, были вынуждены накладывать богословско-догматическую маску на каждое древнее учение; в результате получилось, что каждый мистик среди наших европейских и американских каббалистов толкует древние символы только свойственным ему образом, и каждый отсылает своих оппонентов к розенкрейцерам и алхимикам три-четыре века тому назад. Мистическая христианская догма является тем центральным водоворотом, который поглощает каждый старинный языческий символ, и христианство – анти-гностическое христианство, современная реторта, которая заменила перегонный куб алхимиков – {{Дополнение|перегнала|имеется в виду перегонный куб в химической реакции|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:14, 3 октября 2021}} до неузнаваемости каббалу, т. е. еврейский Зоар и другие раввинистические мистические труды. И теперь это дошло до следующего: исследователь, интересующийся сокровенными науками, должен поверить, что весь цикл символического «Древнего Днями», каждый волос в густой бороде Макропросопуса относится только к истории земной жизни Иисуса из Назарета! И нам говорят, что каббала «сперва была преподана избранной группе ангелов» самим Иеговой, который, надо полагать – из скромности, представил себя в ней только третьей сефирой и, в придачу, женской. Сколько каббалистов, столько и толкований. Некоторые верят – возможно, с бόльшим основанием, чем остальные – что сущность каббалы представляет собою ту основу, на которой построено масонство, так как современное масонство бесспорно является смутным и туманным отражением первоначального оккультного масонства, учения тех божественных масонов, которые учредили мистерии доисторических и допотопных храмов посвящения, воздвигнутых действительно сверхчеловеческими строителями. Другие заявляют, что учения, изложенные в Зоаре, относятся только к земным и мирским тайнам, не более касаясь метафизических рассуждений – таких как о душе или загробной жизни человека – чем Моисеевы книги. И ещё другие – и они являются действительными, настоящими каббалистами, получившими наставления от посвящённых еврейских раввинов – утверждают, что если два наиболее учёных каббалиста средневековья, {{Кратко из БТС|текст=Иоганн Рейхлин|статья=Рейхлин, Иоганн}} и Парацельс, разошлись в своих религиозных вероисповеданиях – первый был отец Реформации, второй же – римский католик, хотя бы внешне, – то Зоар не сможет содержать в себе много христианского вероучения или догм, так или иначе. Другими словами, они заявляют, что язык чисел каббалистических трудов учит вселенским истинам, а не какой-либо одной религии. Те, кто сделали это  

{{Стр|166|}}

{{Стр|166|}}

заявление, совершенно правы, говоря, что язык мистерий, употребляемый в Зоаре и в другой каббалистической литературе, был когда-то, во времена неизмеримой древности, всеобщим языком человечества. Но они целиком неправы, если к этому факту добавляют нелепую теорию, что этот ''язык был изобретён евреями или, что он составлял первоначальную собственность их, от которых все остальные народы позаимствовали его''.

заявление, совершенно правы, говоря, что язык мистерий, употребляемый в Зоаре и в другой каббалистической литературе, был когда-то, во времена неизмеримой древности, всеобщим языком человечества. Но они целиком неправы, если к этому факту добавляют нелепую теорию, что этот ''язык был изобретён евреями или, что он составлял первоначальную собственность их, от которых все остальные народы позаимствовали его''.

Они не правы потому, что хотя Зоар (זחר ZHR), «Книга Сияния» рабби Симеона Бен Йохаи поистине начала своё существование с него – его сын, рабби Елеазар, с помощью своего секретаря рабби Абы собрал воедино каббалистические учения своего покойного отца в труд, названный Зоаром, – эти учения не были раввина Симеона, как это показывает гупта видья. Они так же стары, как сам еврейский народ, и ещё намного старше. Короче говоря, те писания, которые ныне в ходу под заголовком Зоар раввина Симеона, приблизительно настолько же подлинны, насколько стали подлинными египетские синхронические таблицы после того, как их обработал Евсевий, или «Послания» ап. Павла после их пересмотра и исправления «святою церковью»<ref>Это становится доказанным, если взять хотя бы один из запечатлённых примеров. Дж. Пику де Мирандола, обнаружив, что в каббале больше христианства, чем иудаизма, и открыв в ней учения о Троице, воплощении, божественности Иисуса и т.&nbsp;д., увенчал свои доказательства вызовом из Рима всему миру. Как показывает Гинзбург. «В 1486 году, когда ему было только двадцать четыре года, он (Пику) опубликовал девятьсот (каббалистических) ''тезисов,'' которые были расклеены в Риме, и обещал защитить их в присутствии всех европейских учёных, которых он приглашал прибыть для этого в Вечный Город, предлагая принять на себя их дорожные расходы».</ref>.

Они не правы потому, что хотя Зоар (זחר ZHR), «Книга Сияния» рабби Симеона Бен Йохаи поистине начала своё существование с него – его сын, рабби Елеазар, с помощью своего секретаря рабби Абы собрал воедино каббалистические учения своего покойного отца в труд, названный Зоаром, – эти учения не были раввина Симеона, как это показывает гупта видья. Они так же стары, как сам еврейский народ, и ещё намного старше. Короче говоря, те писания, которые ныне в ходу под заголовком Зоар раввина Симеона, приблизительно настолько же подлинны, насколько стали подлинными египетские синхронические таблицы после того, как их обработал Евсевий, или «Послания» ап. Павла после их пересмотра и исправления «святою церковью»<ref>Это становится доказанным, если взять хотя бы один из запечатлённых примеров. Дж. Пику де Мирандола, обнаружив, что в каббале больше христианства, чем иудаизма, и открыв в ней учения о Троице, воплощении, божественности Иисуса и т.&nbsp;д., увенчал свои доказательства вызовом из Рима всему миру. Как показывает Гинзбург. «В 1486 году, когда ему было только двадцать четыре года, он (Пику) опубликовал девятьсот (каббалистических) ''тезисов'', которые были расклеены в Риме, и обещал защитить их в присутствии всех европейских учёных, которых он приглашал прибыть для этого в Вечный Город, предлагая принять на себя их дорожные расходы».</ref>.

Давайте бросим быстрый ретроспективный взгляд на историю и злоключения того же самого Зоара, как мы знаем их из заслуживающих доверия преданий и документов. Нам нет надобности остановиться, чтобы обсуждать, было ли это написано в первом веке до Р.&nbsp;X. или в первом веке нашей эры. Для нас достаточно знать, что во все времена среди евреев существовала каббалистическая литература; что хотя исторически это можно проследить только со времени плена, всё же от Пятикнижия вплоть до Талмуда документы этой литературы всегда писались на своего рода языке мистерий и фактически являлись серией символических записей, которые евреи списали в египетских и халдейских святилищах, только приспосабливая их к своей национальной истории – если её можно назвать историей. То, что мы утверждаем – и это не отрицается даже самым придирчивым каббалистом – заключается в том, что хотя каббалистическое учение прошло устно через долгие века вплоть до позднейших дохристианских танаев, и хотя Давид и Соломон могли быть большими адептами в нём, как это утверждают, всё же никто до дней Симеона Бен Йохаи не осмелился его записать.  

Давайте бросим быстрый ретроспективный взгляд на историю и злоключения того же самого Зоара, как мы знаем их из заслуживающих доверия преданий и документов. Нам нет надобности остановиться, чтобы обсуждать, было ли это написано в первом веке до Р.&nbsp;X. или в первом веке нашей эры. Для нас достаточно знать, что во все времена среди евреев существовала каббалистическая литература; что хотя исторически это можно проследить только со времени плена, всё же от Пятикнижия вплоть до Талмуда документы этой литературы всегда писались на своего рода языке мистерий и фактически являлись серией символических записей, которые евреи списали в египетских и халдейских святилищах, только приспосабливая их к своей национальной истории – если её можно назвать историей. То, что мы утверждаем – и это не отрицается даже самым придирчивым каббалистом – заключается в том, что хотя каббалистическое учение прошло устно через долгие века вплоть до позднейших дохристианских танаев, и хотя Давид и Соломон могли быть большими адептами в нём, как это утверждают, всё же никто до дней Симеона Бен Йохаи не осмелился его записать.  

{{Стр|169|Халдейский и еврейский}}

{{Стр|169|Халдейский и еврейский}}

древность так называемого еврейского алфавита на том основании, что еврейские квадратные буквы, которыми написаны библейские рукописи и которые мы употребляем в печати, вероятно, произошли от пальмирского письма или какого-то другого семитского алфавита, так что еврейская Библия просто написана халдейской траскрипцией еврейских слов.

древность так называемого еврейского алфавита на том основании, что еврейские квадратные буквы, которыми написаны библейские рукописи и которые мы употребляем в печати, вероятно, произошли от пальмирского письма или какого-то другого семитского алфавита, так что еврейская Библия просто написана халдейской транскрипцией еврейских слов.

Покойный д-р Кинили весьма уместно сказал, что евреи и христиане полагаются на

Покойный д-р Кинили весьма уместно сказал, что евреи и христиане полагаются на

{{Стр|171|Первые люди}}

{{Стр|171|Первые люди}}

«Ад-ам». И таким первым людям у каждого народа приписывается преподавание божественных тайн сотворения. Так, сабии (согласно преданию, сохранившемуся в суфических трудах) говорят, что когда «третий первый человек» уходил из страны, примыкающей к Индии, в Вавилон, ему дано было дерево<ref>Символически дерево означает книгу, так же как «столп» является другим символом того же.</ref>, затем второе и третье дерево, на листьях которых была записана история всех рас; «третий первый человек» означал человека, который принадлежал к третьей коренной расе, и всё же сабии зовут его Адамом. Арабы Верхнего Египта и магометане вообще, хранят предание, что ангел Азаз-эль приносит послание от слова мудрости Бога Адаму каждый раз, когда он снова рождается; суфии это поясняют, добавляя, что эта книга даётся каждому Сели-Аллаху («избраннику Бога»), для его мудрецов. Повествование, изложенное каббалистами, а именно: что книга, данная Адаму до его падения (книга, полная знаков, тайн и событий, которые или уже произошли, происходили, или должны были произойти), была отнята ангелом Разиэлем после падения Адама, потом была снова возвращена ему, чтобы люди не остались без её мудрости и наставления; что эта книга была передана Адамом Сифу, который передал её Еноху, а последний Аврааму, и так далее последовательно мудрому каждого поколения – относительно ко всем народам, а не только к одним евреям. Ибо Беросс повествует в свою очередь, что Ксисутр составил книгу, написанную по велению своего божества, каковая книга потом была зарыта в месте, называемом Ципара<ref>Жену Моисея, одну из семи дочерей мидийского жреца, зовут {{Дополнение|Ципора|Сепфора в синодальном переводе|~~~~}}. {{Дополнение|Итро|Иофор в синодальном переводе|~~~~}}, жрец мидийский, посвятил Моисея; Ципора, одна из семи дочерей, означает просто одну из оккультных сил, как полагали и полагают, иерофант передаёт посвящяемому неофиту.</ref>, или в Сиппара, Городе Солнца, в Ва-вел-он-е ({{Стиль С-Язык иностранный|Ba-bel-on-ya}}), и спустя долгое время после этого была вырыта и помещена в храме Бэла; именно из этой книги Беросс взял свою историю допотопных династий богов и героев. Аэлиан (в «Нимроде») говорит о соколе (эмблема Солнца), который в начале дней принёс египтянам книгу, содержащую мудрость их религии. «Сам-Сам» сабиев есть также своего рода каббала, как и аравийский «Земзем» («Колодец мудрости»)<ref>Подробнее см. «Book of God», стр. 244, 250.</ref>.

«Ад-ам». И таким первым людям у каждого народа приписывается преподавание божественных тайн сотворения. Так, сабии (согласно преданию, сохранившемуся в суфических трудах) говорят, что когда «третий первый человек» уходил из страны, примыкающей к Индии, в Вавилон, ему дано было дерево<ref>Символически дерево означает книгу, так же как «столп» является другим символом того же.</ref>, затем второе и третье дерево, на листьях которых была записана история всех рас; «третий первый человек» означал человека, который принадлежал к третьей коренной расе, и всё же сабии зовут его Адамом. Арабы Верхнего Египта и магометане вообще, хранят предание, что ангел Азаз-эль приносит послание от слова мудрости Бога Адаму каждый раз, когда он снова рождается; суфии это поясняют, добавляя, что эта книга даётся каждому Сели-Аллаху («избраннику Бога»), для его мудрецов. Повествование, изложенное каббалистами, а именно: что книга, данная Адаму до его падения (книга, полная знаков, тайн и событий, которые или уже произошли, происходили, или должны были произойти), была отнята ангелом Разиэлем после падения Адама, потом была снова возвращена ему, чтобы люди не остались без её мудрости и наставления; что эта книга была передана Адамом Сифу, который передал её Еноху, а последний Аврааму, и так далее последовательно мудрому каждого поколения – относительно ко всем народам, а не только к одним евреям. Ибо Беросс повествует в свою очередь, что Ксисутр составил книгу, написанную по велению своего божества, каковая книга потом была зарыта в месте, называемом Ципара<ref>Жену Моисея, одну из семи дочерей мидийского жреца, зовут {{Дополнение|Ципора|Сепфора в синодальном переводе|~~~~}}. {{Дополнение|Итро|Иофор в синодальном переводе|~~~~}}, жрец мидийский, посвятил Моисея; Ципора, одна из семи дочерей, означает просто одну из оккультных сил, как полагали и полагают, иерофант передаёт посвящяемому неофиту.</ref>, или в Сиппара, Городе Солнца, в Ва-вел-он-е ({{Стиль С-Язык иностранный|Ba-bel-on-ya}}), и спустя долгое время после этого была вырыта и помещена в храме Бэла; именно из этой книги Беросс взял свою историю допотопных династий богов и героев. Аэлиан (в «Нимроде») говорит о соколе (эмблема Солнца), который в начале дней принёс египтянам книгу, содержащую мудрость их религии. «Сам-Сам» сабиев есть также своего рода каббала, как и аравийский «Земзем» («Колодец мудрости»)<ref>Подробнее см. «Книга Бога», стр. 244, 250.</ref>.

Нам сообщил один учёный каббалист, что Зейфарт утверждает, что древнеегипетский язык бы только древнееврейский или семитский диалект; и он это доказывает, как думает наш корреспондент, присылкою ему «около 500 слов общих» в обоих языках. По нашему мнению, это доказывает очень мало. Это только показывает, что эти два народа веками жили вместе, и что до того, как усвоить халдейский язык для своего разговорный  

Нам сообщил один учёный каббалист, что Зейфарт утверждает, что древнеегипетский язык бы только древнееврейский или семитский диалект; и он это доказывает, как думает наш корреспондент, присылкою ему «около 500 слов общих» в обоих языках. По нашему мнению, это доказывает очень мало. Это только показывает, что эти два народа веками жили вместе, и что до того, как усвоить халдейский язык для своего разговорный  

{{Стиль А-Цитата|«Один только просмотр алфавита обнаруживает, что он был приспособлен и ему приданы регулярные формы, причём характерные признаки некоторых букв ''были урезаны,'' чтобы сделать их более прямоугольными и однообразными»<ref>«Asiatic Journal», VII, стр. 275, цитирует Кинили.</ref> –}}

{{Стиль А-Цитата|«Один только просмотр алфавита обнаруживает, что он был приспособлен и ему приданы регулярные формы, причём характерные признаки некоторых букв ''были урезаны,'' чтобы сделать их более прямоугольными и однообразными»<ref>«Asiatic Journal», VII, стр. 275, цитирует Кинили.</ref> –}}

что никто, кроме посвящённых раввинов Самарии или «{{ТД-исправление|текст=джаир|ред1=джайн|анг1=Jain|анг3=|инфо=см [https://datewiki.ru/wiki/Samaritan_High_Priest Самаритянский первосвященник]|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:07, 14 ноября 2021 (EET)}}», не смог бы их прочесть, новая система мазоретских точек превратила их в загадку сфинкса для всех. Пунктуация теперь обнаруживается везде во всех более поздних рукописях, и посредством её можно сделать из текста всё, что угодно; еврейский учёный может придать тексту любое толкование, какое он пожелает. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили:

что никто, кроме посвящённых раввинов Самарии или «{{ТД-исправление|текст=джаир|ред1=джайн|анг1=Jain|анг3=|инфо=см [https://datewiki.ru/wiki/Samaritan_High_Priest Самаритянский первосвященник]|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:07, 14 ноября 2021}}», не смог бы их прочесть, новая система мазоретских точек превратила их в загадку сфинкса для всех. Пунктуация теперь обнаруживается везде во всех более поздних рукописях, и посредством её можно сделать из текста всё, что угодно; еврейский учёный может придать тексту любое толкование, какое он пожелает. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили:

{{Стиль А-Цитата|«В Книге Бытия, XLIX, 21, мы читаем:

{{Стиль А-Цитата|«В Книге Бытия, XLIX, 21, мы читаем:

Одно и то же слово на еврейском языке означает «Бог» и «ничто», и т.&nbsp;д.»<ref>«Book of God», стр. 385.</ref>}}

Одно и то же слово на еврейском языке означает «Бог» и «ничто», и т.&nbsp;д.»<ref>«Book of God», стр. 385.</ref>}}

Что касается утверждения, сделанного некоторыми каббалистами, что в древности существовало одно знание и один язык, то это утверждение является также и нашим, и совершенно справедливо. Но чтобы внести ясность, следует добавить, что как это знание, так и язык всегда были эзотерическими с тех пор, как погрузилась в море Атлантида. Миф о Вавилонской Башне относится к этой вынужденной секретности. Людей, впавших в грех, не рассматривали больше достойными доверия, чтобы получать такое знание, и вместо того, чтобы быть всеобщим, оно стало ограниченным для небольшого круга. Итак, когда «{{Дополнение|единые уста|В оригинале «одна губа»|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:07, 14 ноября 2021 (EET)}}» – или язык мистерии – были постепенно отказаны последующим поколениям, все народы стали соответственно ограниченными собственным национальным языком, и забывая первоначальный язык мудрости, они констатировали, что Владыка (один из главных Владык или иерофантов мистерий {{Дополнение|Иава Алейма|в другом прочтении Яхва Элохим – адепт, посвящённый|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:07, 14 ноября 2021 (EET)}}) смешал языки всей земли так, что грешники больше не могли понять речи друг друга. Но посвящённые остались в каждой стране и народе, и у израильтян, как и у всех других, были свои учёные адепты. Одним из ключей к этому универсальному знанию является чисто геометрическая и числовая система, так как алфавит каждой большой нации обладает числовыми величинами для каждой буквы<ref>Говоря о сокровенном значении санскритских слов, м-р Т. Субба Роу в своей талантливой статье «Двенадцать знаков Зодиака», даёт несколько советов, как поступать, чтобы узнать «глубокое значение древней санскритской терминологии в древних арийских мифах. 1. Найдите синонимы исследуемого слова, которые имеют другие значения. 2. Найдите числовое значение составляющих слово букв, пользуясь методами древних тантрических трудов («Тантрика Шастра» – труды по заклинаниям и магии). 3. Исследуйте древние мифы или аллегории, если имеются такие, которые особенно связаны с разбираемым словом. 4. Переставляйте различные слоги, составляющие это слово, и исследуйте образовавшиеся при этом новые комбинации, их значения», и т.&nbsp;д. Но он не даёт главного правила. И он, несомненно, прав. «Тантрика Шастры» так же стары, как сама магия. Заимствовали ли они тоже свой эзотеризм у евреев?</ref>, и, кроме того, системой перестановки слогов и синонимов, что доведено до совершенства в индийских оккультных методах, и чего, конечно, нет у евреев. Эта единая система, содержащая элементы геометрии и исчисления, была использована евреями с целью сокрытия своего эзотерического вероучения под маской популярной национальной монотеистической религии. Последними, которые знали эту систему в совершенстве, были учёные и «атеистические» саддукеи, величайшие враги претензий фарисеев и их путаных  

Что касается утверждения, сделанного некоторыми каббалистами, что в древности существовало одно знание и один язык, то это утверждение является также и нашим, и совершенно справедливо. Но чтобы внести ясность, следует добавить, что как это знание, так и язык всегда были эзотерическими с тех пор, как погрузилась в море Атлантида. Миф о Вавилонской Башне относится к этой вынужденной секретности. Людей, впавших в грех, не рассматривали больше достойными доверия, чтобы получать такое знание, и вместо того, чтобы быть всеобщим, оно стало ограниченным для небольшого круга. Итак, когда «{{Дополнение|единые уста|В оригинале «одна губа»|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:07, 14 ноября 2021}}» – или язык мистерии – были постепенно отказаны последующим поколениям, все народы стали соответственно ограниченными собственным национальным языком, и забывая первоначальный язык мудрости, они констатировали, что Владыка (один из главных Владык или иерофантов мистерий {{Дополнение|Иава Алейма|в другом прочтении Яхва Элохим – адепт, посвящённый|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:07, 14 ноября 2021}}) смешал языки всей земли так, что грешники больше не могли понять речи друг друга. Но посвящённые остались в каждой стране и народе, и у израильтян, как и у всех других, были свои учёные адепты. Одним из ключей к этому универсальному знанию является чисто геометрическая и числовая система, так как алфавит каждой большой нации обладает числовыми величинами для каждой буквы<ref>Говоря о сокровенном значении санскритских слов, м-р Т. Субба Роу в своей талантливой статье «Двенадцать знаков Зодиака», даёт несколько советов, как поступать, чтобы узнать «глубокое значение древней санскритской терминологии в древних арийских мифах. 1. Найдите синонимы исследуемого слова, которые имеют другие значения. 2. Найдите числовое значение составляющих слово букв, пользуясь методами древних тантрических трудов («Тантрика Шастра» – труды по заклинаниям и магии). 3. Исследуйте древние мифы или аллегории, если имеются такие, которые особенно связаны с разбираемым словом. 4. Переставляйте различные слоги, составляющие это слово, и исследуйте образовавшиеся при этом новые комбинации, их значения», и т.&nbsp;д. Но он не даёт главного правила. И он, несомненно, прав. «Тантрика Шастры» так же стары, как сама магия. Заимствовали ли они тоже свой эзотеризм у евреев?</ref>, и, кроме того, системой перестановки слогов и синонимов, что доведено до совершенства в индийских оккультных методах, и чего, конечно, нет у евреев. Эта единая система, содержащая элементы геометрии и исчисления, была использована евреями с целью сокрытия своего эзотерического вероучения под маской популярной национальной монотеистической религии. Последними, которые знали эту систему в совершенстве, были учёные и «атеистические» саддукеи, величайшие враги претензий фарисеев и их путаных  

{{Стр|177|Еврейский эзотеризм не примитивен}}

{{Стр|177|Еврейский эзотеризм не примитивен}}

концепций, принесённых из Вавилона. Да, саддукеи, иллюзионисты, которые утверждали, что душа, ангелы, и все подобные существа являются иллюзиями, так как они – временные, показали этим, что они заодно с восточным эзотеризмом. И так как они отвергали все книги и свящённые писания, за исключением закона Моисея, то последний, должно быть, весьма отличался от ныне существующего<ref>Их основатель, Садок, был через Антигона Сохейского учеником Симона Праведного. У них была своя сокровенная «Книга Закона» с самого основания их школы (около 400 г. до Р.&nbsp;X.), и эта книга оставалась неизвестной массам. Во время разделения самаритяне признавали только «Книгу Закона Моисея» и «Книгу Иисуса Навина», и их Пятикнижие намного старше и отличается от Септуагинты. В 168 году до Р.&nbsp;X. храм Иерусалима был разгромлен и его свящённые книги – а именно, Библия, составленная Ездрой и завершённая Иудою Маккавеем – были утеряны (см. «Иосиф Флавий»  Бардера, том II, стр. 331–335); после чего «{{Кратко из БТС|текст=масора|статья=}}» завершила работу разрушения (даже Ездровой, уже один раз переделанной Библии), которая началась заменой рогатых букв квадратными. Поэтому последнее Пятикнижие, принятое фарисеями, было отвергнуто и высмеяно саддукеями. Их обычно называют атеистами; всё же, так как эти учёные люди, которые не делали секрета из своего свободомыслия, выдвинули из своей среды наиболее выдающихся еврейских первосвященников, то это кажется невозможным. Как могли фарисеи и две другие верующие и набожные школы позволить, чтобы на такой пост избирался заведомый атеист? Трудно найти ответ на это фанатикам и верующим в личного антропоморного Бога, но очень легко тем, кто принимают факты. Саддукеев называли атеистами потому, что они верили так, как верил посвящённый Моисей, и таким образом весьма расходились со сфабрикованным впоследствии еврейским законодателем и героем горы Синай.</ref>.

концепций, принесённых из Вавилона. Да, саддукеи, иллюзионисты, которые утверждали, что душа, ангелы, и все подобные существа являются иллюзиями, так как они – временные, показали этим, что они заодно с восточным эзотеризмом. И так как они отвергали все книги и свящённые писания, за исключением закона Моисея, то последний, должно быть, весьма отличался от ныне существующего<ref>Их основатель, Садок, был через Антигона Сохейского учеником Симона Праведного. У них была своя сокровенная «Книга Закона» с самого основания их школы (около 400 г. до Р.&nbsp;X.), и эта книга оставалась неизвестной массам. Во время разделения самаритяне признавали только «Книгу Закона Моисея» и «Книгу Иисуса Навина», и их Пятикнижие намного старше и отличается от Септуагинты. В 168 году до Р.&nbsp;X. храм Иерусалима был разгромлен и его свящённые книги – а именно, Библия, составленная Ездрой и завершённая Иудою Маккавеем – были утеряны (см. «Иосиф Флавий»  Бардера, том II, стр. 331–335); после чего «{{Кратко из БТС|текст=масора}}» завершила работу разрушения (даже Ездровой, уже один раз переделанной Библии), которая началась заменой рогатых букв квадратными. Поэтому последнее Пятикнижие, принятое фарисеями, было отвергнуто и высмеяно саддукеями. Их обычно называют атеистами; всё же, так как эти учёные люди, которые не делали секрета из своего свободомыслия, выдвинули из своей среды наиболее выдающихся еврейских первосвященников, то это кажется невозможным. Как могли фарисеи и две другие верующие и набожные школы позволить, чтобы на такой пост избирался заведомый атеист? Трудно найти ответ на это фанатикам и верующим в личного антропоморного Бога, но очень легко тем, кто принимают факты. Саддукеев называли атеистами потому, что они верили так, как верил посвящённый Моисей, и таким образом весьма расходились со сфабрикованным впоследствии еврейским законодателем и героем горы Синай.</ref>.

Всё вышесказанное написано, имея в виду наших каббалистов. Какими бы великолепными учёными некоторые из них ни были, тем не менее они неправы в том, что повесили арфы своей веры на ивах талмудистских зарослей – на еврейских свитках, независимо от того, написаны ли они квадратными или буквами с огласовками, находятся ли в публичных библиотеках, музеях, или даже в коллекциях палеографов. Во всём мире не осталось и полдюжины копий от подлинных Моисеевых еврейских свитков. А те, кто обладают ими, как мы уже сказали несколько страниц назад, не расстанутся с ними и ни в коем случае даже не позволят их исследовать. Как же тогда может какой-либо каббалист утверждать приоритет еврейского эзотеризма и сказать, как это делает один из наших корреспондентов, что «еврейский язык дошёл до наших дней из значительно более отдалённой древности, чем любой из них (египетский или даже санскритский!) и что он был источником или ближе к первоначальному источнику, чем любой из них»?<ref>Согласно Пиацци Смиту и автору «Источника мер», размеры Великой Пирамиды суть размеры Храма Соломона, Ковчега Завета и т.&nbsp;д., и по астрономическим исследованиям оказалось, что пирамида Гизы построена в 4950 году до Р.&nbsp;X., а Моисей ''написал'' эти книги (приводим это в качестве аргумента) даже не в половине этого времени до нашей эры. Как же тогда это может быть? Если уж кто-то заимствовал от другого, то, конечно, не фараоны от Моисея. Даже филологи доказывают, что не только египетский, но даже монгольский язык старше еврейского.</ref>

Всё вышесказанное написано, имея в виду наших каббалистов. Какими бы великолепными учёными некоторые из них ни были, тем не менее они неправы в том, что повесили арфы своей веры на ивах талмудистских зарослей – на еврейских свитках, независимо от того, написаны ли они квадратными или буквами с огласовками, находятся ли в публичных библиотеках, музеях, или даже в коллекциях палеографов. Во всём мире не осталось и полдюжины копий от подлинных Моисеевых еврейских свитков. А те, кто обладают ими, как мы уже сказали несколько страниц назад, не расстанутся с ними и ни в коем случае даже не позволят их исследовать. Как же тогда может какой-либо каббалист утверждать приоритет еврейского эзотеризма и сказать, как это делает один из наших корреспондентов, что «еврейский язык дошёл до наших дней из значительно более отдалённой древности, чем любой из них (египетский или даже санскритский!) и что он был источником или ближе к первоначальному источнику, чем любой из них»?<ref>Согласно Пиацци Смиту и автору «Источника мер», размеры Великой Пирамиды суть размеры Храма Соломона, Ковчега Завета и т.&nbsp;д., и по астрономическим исследованиям оказалось, что пирамида Гизы построена в 4950 году до Р.&nbsp;X., а Моисей ''написал'' эти книги (приводим это в качестве аргумента) даже не в половине этого времени до нашей эры. Как же тогда это может быть? Если уж кто-то заимствовал от другого, то, конечно, не фараоны от Моисея. Даже филологи доказывают, что не только египетский, но даже монгольский язык старше еврейского.</ref>

Да, действительно, существовала могущественная цивилизация и ещё более могущественная сокровенная учёность и знание, полные размеры которого никогда не могут быть открыты одною только геометрией и каббалой, ибо к огромной входной двери существует семь ключей, и ни один, ни два ключа не смогут открыть этой двери достаточно, чтобы позволить сделать больше, как только бросить взгляд на то, что там находится.

Да, действительно, существовала могущественная цивилизация и ещё более могущественная сокровенная учёность и знание, полные размеры которого никогда не могут быть открыты одною только геометрией и каббалой, ибо к огромной входной двери существует семь ключей, и ни один, ни два ключа не смогут открыть этой двери достаточно, чтобы позволить сделать больше, как только бросить взгляд на то, что там находится.

Каждый учёный должен знать, что существуют два чётко различающихся стиля – ''две школы,'' так сказать – ясно различимые в еврейских свящённых писаниях: элохисты и яхвисты. Соответственно принадлежащие к этим школам части так слиты вместе, настолько совершенно перемешаны более поздними руками, что часто все внешние характерные признаки оказываются утерянными. Всё же известно, что эти две школы были антагонистичны, что одна преподавала эзотерические, а другая – экзотерические, или богословские учения; что одни – элохисты – были провидцы (роэ), тогда как другие – яхвисты – были пророками (нави)<ref>Уже это одно доказывает, как подвергались переделкам Книги Моисея. В {{Дополнение|Первой Книге Царств|У «Самуила»|~~~~}} (IX, 9) сказано: «Тот, кто теперь пророк (нави), в прежние времена назывался – провидец (роэ)». Так как до Первой Книге Царств слово «роэ» нигде в Пятикнижии не встречается, и место его всегда занято словом «нави», то это ясно доказывает, что Моисеев текст был заменён текстом более поздних левитов (см. подроб. «Jewish Antiquities» в переводе преп. Д. Дженинса, D. D.).</ref>, и что последние (которые впоследствии стали раввинами) обычно только номинально считались пророками в силу официального положения их, так же как римских пап называют непогрешимыми и вдохновенными наместниками Бога. И ещё, что элохисты под словом «элохим» подразумевали «силы», отождествляя своё Божество, так же как в тайном учениии, с природой; тогда как яхвисты сделали из Иеговы личностного Бога внешне, и употребляли этот термин как фаллический символ, причём некоторые из них тайно не верили даже в метафизическую абстрактную природу и синтезировали всё в земном масштабе. Наконец, элохисты сделали из человека божественный воплощённый образ элохимов, эманированных первыми во всём Творении; а яхвисты показывают его последним, венцом животного творения, вместо того, чтобы быть главою всех разумных существ на земле. (Это перевёрнуто некоторыми каббалистами, но это перевёртывание вызвано умышленно произведённой путаницей в текстах, особенно в первых четырёх главах Книги Бытия).

Каждый учёный должен знать, что существуют два чётко различающихся стиля – ''две школы,'' так сказать – ясно различимые в еврейских свящённых писаниях: элохисты и яхвисты. Соответственно принадлежащие к этим школам части так слиты вместе, настолько совершенно перемешаны более поздними руками, что часто все внешние характерные признаки оказываются утерянными. Всё же известно, что эти две школы были антагонистичны, что одна преподавала эзотерические, а другая – экзотерические, или богословские учения; что одни – элохисты – были провидцы (роэ), тогда как другие – яхвисты – были пророками (нави)<ref>Уже это одно доказывает, как подвергались переделкам Книги Моисея. В {{Дополнение|Первой Книге Царств|У «Самуила»|~~~~}} (IX, 9) сказано: «Тот, кто теперь пророк (нави), в прежние времена назывался – провидец (роэ)». Так как до Первой Книге Царств слово «роэ» нигде в Пятикнижии не встречается, и место его всегда занято словом «нави», то это ясно доказывает, что Моисеев текст был заменён текстом более поздних левитов (см. подроб. «Еврейские древности» в переводе преп. Д. Дженинса, D. D.).</ref>, и что последние (которые впоследствии стали раввинами) обычно только номинально считались пророками в силу официального положения их, так же как римских пап называют непогрешимыми и вдохновенными наместниками Бога. И ещё, что элохисты под словом «элохим» подразумевали «силы», отождествляя своё Божество, так же как в тайном учении, с природой; тогда как яхвисты сделали из Иеговы личностного Бога внешне, и употребляли этот термин как фаллический символ, причём некоторые из них тайно не верили даже в метафизическую абстрактную природу и синтезировали всё в земном масштабе. Наконец, элохисты сделали из человека божественный воплощённый образ элохимов, эманированных первыми во всём Творении; а яхвисты показывают его последним, венцом животного творения, вместо того, чтобы быть главою всех разумных существ на земле. (Это перевёрнуто некоторыми каббалистами, но это перевёртывание вызвано умышленно произведённой путаницей в текстах, особенно в первых четырёх главах Книги Бытия).

Возьмём Зоар и отыщем в нём описание, относящееся к Эйн-Софу, западному или семитскому Парабрахману. Какой отрывок ещё так близко подошёл к ведантическому идеалу, как следующий:

Возьмём Зоар и отыщем в нём описание, относящееся к Эйн-Софу, западному или семитскому Парабрахману. Какой отрывок ещё так близко подошёл к ведантическому идеалу, как следующий:

{{Стиль А-Цитата|«Ибо, хотя для того, чтобы открыться нам, сокровеннейший изо всех сокровенных выявил десять эманации (сефирот), называемых формою Бога, формою небесного человека, всё же вследствие того, что даже эта светящаяся форма была слишком ослепительна для нашего зрения, ему пришлось принять другую форму, или надевать другое одеяние, ''которое есть'' Вселенная. Поэтому ''Вселенная,'' или видимый мир, есть ''дальнейшее'' распространение божественной сущности, и в каббале называется "Одеянием Бога"»<ref>Зоар, I, 2 а. См. очерк д-ра X. Гинзбурга «The Cabbalah, its Doctrines, Developments and Literature».</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Ибо, хотя для того, чтобы открыться нам, сокровеннейший изо всех сокровенных выявил десять эманации (сефирот), называемых формою Бога, формою небесного человека, всё же вследствие того, что даже эта светящаяся форма была слишком ослепительна для нашего зрения, ему пришлось принять другую форму, или надевать другое одеяние, ''которое есть'' Вселенная. Поэтому ''Вселенная,'' или видимый мир, есть ''дальнейшее'' распространение божественной сущности, и в каббале называется "Одеянием Бога"»<ref>Зоар, I, 2 а. См. очерк д-ра X. Гинзбурга «The Cabbalah, its Doctrines, Developments and Literature».</ref>.}}

Это – учение всех индусских Пуран, в особенности Вишну Пураны. Вишну пронизывает вселенную и является этою вселенною; Брахма входит в мировое яйцо, и исходит из него как вселенная; при этом Брахма даже умирает с нею, и остаётся только Брахман, безличный, вечный, нерождённый, не поддающийся определению. Эйн-Соф халдеев и впоследствии евреев несомненно является копией ведического божества, тогда как «Небесный Адам», макрокосм, который объединяет в себе совокупность существ и является сутью видимой вселенной, находит свой оригинал в Брахме Пуране. В {{Дополнение|''сод''|сод – название тайного учения в иудаизме, дословно "таинство"|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:17, 20 ноября 2021 (EET)}}, «Тайне Закона», можно узнать выражения, употребляющиеся в древнейших фрагментах гупта видьи, тайного знания. И не будет слишком рискованно сказать, что даже раввин, вполне ознакомившийся со своим специально раввинистическим ''еврейским'' языком, лишь понял бы его секреты до конца, если бы он добавил к  

Это – учение всех индусских Пуран, в особенности Вишну Пураны. Вишну пронизывает вселенную и является этою вселенною; Брахма входит в мировое яйцо, и исходит из него как вселенная; при этом Брахма даже умирает с нею, и остаётся только Брахман, безличный, вечный, нерождённый, не поддающийся определению. Эйн-Соф халдеев и впоследствии евреев несомненно является копией ведического божества, тогда как «Небесный Адам», макрокосм, который объединяет в себе совокупность существ и является сутью видимой вселенной, находит свой оригинал в Брахме Пуране. В {{Дополнение|''сод''|сод – название тайного учения в иудаизме, дословно "таинство"|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:17, 20 ноября 2021}}, «Тайне Закона», можно узнать выражения, употребляющиеся в древнейших фрагментах гупта видьи, тайного знания. И не будет слишком рискованно сказать, что даже раввин, вполне ознакомившийся со своим специально раввинистическим ''еврейским'' языком, лишь понял бы его секреты до конца, если бы он добавил к  

{{Стр|180|}}

{{Стр|180|}}

{{Стиль А-Цитата|«''Он вызван к жизни. Мистический куб, в котором покоится творческая идея, появляющаяся мантра'' (или произнесённая речь – Вач) ''и святой Пуруша'' (оба являются излучениями первичной материи) ''существуют в вечности в божественной сущности в своём латентном состоянии''», – в течение пралайи.}}

{{Стиль А-Цитата|«''Он вызван к жизни. Мистический куб, в котором покоится творческая идея, появляющаяся мантра'' (или произнесённая речь – Вач) ''и святой Пуруша'' (оба являются излучениями первичной материи) ''существуют в вечности в божественной сущности в своём латентном состоянии''», – в течение пралайи.}}

И в «Сефер Йецире», когда эти Трое-в-Одном должны быть вызваны в бытие – проявлением Шехины, первым сиянием или излучением в проявляющемся космосе – «Дух Божий», или число один<ref>В своём проявленном состоянии оно становится Десятью, Вселенной. В халдейской каббале оно бесполое. В еврейской каббале Шехина женского рода, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую потенциальную силу. В {{Дополнение|Книге чисел «Шехина»|Имеется в виду халдейская Книга чисел, а не Библия|~~~~}} теряет букву «хей» на конце, что делает  {{Дополнение|слово именем женского рода|«её женской потенциальной силой» – вариант в другой редакции|~~~~}}. Нараяна, Движитель над Водами, тоже бесполый; но мы твёрдо убеждены в том, что Шехина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философски.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную потенциальную силу, число два, воздух, и число три – воду; в них «тьма и пустота, ил и навоз» – что есть хаос, {{Дополнение|тоху-ва-боху|(ивр.) "безвидна и пуста" в синодальном переводе Быт.1:2|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:17, 20 ноября 2021 (EET)}}. Воздух и вода эманируют число четыре, эфир, или огонь или сын. Это – каббалистическая четверица. Это четвёртое число, которое в проявленном космосе есть Единица, или Творящий Бог, у индусов является «Древним», Санатом, Праджапати Вед и Брахмой браминов – небесным андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вач и Вирадж. У каббалистов он сперва Йа-Хава, и только позже становится Йегова, подобно Вираджу, своему прообразу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном мире, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Йа-Хавой, или мужчиной и женщиной, в {{Дополнение|Еноше|Енос в синодальном переводе|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:17, 20 ноября 2021 (EET)}}, сыне Сифа.

И в «Сефер Йецире», когда эти Трое-в-Одном должны быть вызваны в бытие – проявлением Шехины, первым сиянием или излучением в проявляющемся космосе – «Дух Божий», или число один<ref>В своём проявленном состоянии оно становится Десятью, Вселенной. В халдейской каббале оно бесполое. В еврейской каббале Шехина женского рода, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую потенциальную силу. В {{Дополнение|Книге чисел «Шехина»|Имеется в виду халдейская Книга чисел, а не Библия|~~~~}} теряет букву «хей» на конце, что делает  {{Дополнение|слово именем женского рода|«её женской потенциальной силой» – вариант в другой редакции|~~~~}}. Нараяна, Движитель над Водами, тоже бесполый; но мы твёрдо убеждены в том, что Шехина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философски.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную потенциальную силу, число два, воздух, и число три – воду; в них «тьма и пустота, ил и навоз» – что есть хаос, {{Дополнение|тоху-ва-боху|(ивр.) "безвидна и пуста" в синодальном переводе Быт.1:2|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:17, 20 ноября 2021}}. Воздух и вода эманируют число четыре, эфир, или огонь или сын. Это – каббалистическая четверица. Это четвёртое число, которое в проявленном космосе есть Единица, или Творящий Бог, у индусов является «Древним», Санатом, Праджапати Вед и Брахмой браминов – небесным андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вач и Вирадж. У каббалистов он сперва Йа-Хава, и только позже становится Йегова, подобно Вираджу, своему прообразу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном мире, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Йа-Хавой, или мужчиной и женщиной, в {{Дополнение|Еноше|Енос в синодальном переводе|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:17, 20 ноября 2021}}, сыне Сифа.

Ибо истинное значение сложного имение Иеговы (из которого, удалив огласовки, можно сделать почти всё, что угодно) есть: мужчины и женщины или человечество, составленное из двух полов. С первой главы до конца четвёртой главы Книги Бытия каждое имя является перестановкой букв другого имени, и каждый персонаж в то же самое время является ещё кем-то. Каббалист прослеживает Иегову от Адама перстного до Сифа, третьего сына Адама (вернее, расы)<ref>Элохимы создают Адама из праха, и в нём Иегова-Бина разделяет себя на Еву, после чего мужская половина Бога становится Змеем, и искушает себя самого в Еве, затем создаёт в ней себя в качестве Каина, переходит в Сифа, и рассеивается от Еноша, сына человеческого, или человечества, как Йод-хева.</ref>. Итак, Сиф есть Иегова мужского рода; и Енош,  

Ибо истинное значение сложного имение Иеговы (из которого, удалив огласовки, можно сделать почти всё, что угодно) есть: мужчины и женщины или человечество, составленное из двух полов. С первой главы до конца четвёртой главы Книги Бытия каждое имя является перестановкой букв другого имени, и каждый персонаж в то же самое время является ещё кем-то. Каббалист прослеживает Иегову от Адама перстного до Сифа, третьего сына Адама (вернее, расы)<ref>Элохимы создают Адама из праха, и в нём Иегова-Бина разделяет себя на Еву, после чего мужская половина Бога становится Змеем, и искушает себя самого в Еве, затем создаёт в ней себя в качестве Каина, переходит в Сифа, и рассеивается от Еноша, сына человеческого, или человечества, как Йод-хева.</ref>. Итак, Сиф есть Иегова мужского рода; и Енош,  

будучи перестановкой букв имён Каина и Авеля, есть Иегова мужчина и женщина или наше человечество. Индусские Брахма-Вирадж, Вирадж-Ману, и Ману-Вайвасвата со своею дочерью и женою Вач представляют собою величайшую аналогию этих персонажей – для каждого, кто потрудится изучить этот предмет как в Библии, так и в Пуранах. О Брахме сказано, что он сотворил себя в качестве Ману, и что он родился от своего первоначального я и был тождественен с ним, в то время как образовал женскую часть «Шата-рупа» (сто-форменная). В этой индусской Еве, «матери всех живых существ», Брахма сотворил Вирадж, который есть он сам, но на более низкой ступени, как и Каин есть Иегова на более низкой ступени: оба суть первые мужчины третьей расы. Та же самая идея пояснена в еврейском имени Бога (יהוה). Читайте справа налево, ''йод'' (י) есть отец, ''хей'' (ה) – мать, ''вав'' (ו) – сын и ''хей'' (ה), повторённое в конце слова, есть порождение, акт рождения, материальность. Это наверняка является достаточной причиной, почему Бог евреев и христиан должен быть личностным, настолько же как мужские Брахма, Вишну или Шива ортодоксального, экзотерического индуса.

будучи перестановкой букв имён Каина и Авеля, есть Иегова мужчина и женщина или наше человечество. Индусские Брахма-Вирадж, Вирадж-Ману, и Ману-Вайвасвата со своею дочерью и женою Вач представляют собою величайшую аналогию этих персонажей – для каждого, кто потрудится изучить этот предмет как в Библии, так и в Пуранах. О Брахме сказано, что он сотворил себя в качестве Ману, и что он родился от своего первоначального я и был тождественен с ним, в то время как образовал женскую часть «Шата-рупа» (сто-форменная). В этой индусской Еве, «матери всех живых существ», Брахма сотворил Вирадж, который есть он сам, но на более низкой ступени, как и Каин есть Иегова на более низкой ступени: оба суть первые мужчины третьей расы. Та же самая идея пояснена в еврейском имени Бога (יהוה). Читайте справа налево, ''йод'' (י) есть отец, ''хей'' (ה) – мать, ''вав'' (ו) – сын и ''хей'' (ה), повторённое в конце слова, есть порождение, акт рождения, материальность. Это наверняка является достаточной причиной, почему Бог евреев и христиан должен быть личностным, настолько же как мужские Брахма, Вишну или Шива ортодоксального, экзотерического индуса.

Таким образом один только термин Йхвх ({{Стиль С-Язык иностранный|Jhvh}}) – ныне принятый в качестве имени «единого живого (мужского) Бога» – выдаст, если его серьёзно изучить, не только всю тайну ''бытия'' (в библейском смысле), но также и тайну оккультной теогонии, начиная с высочайшего божественного существа, третьего по порядку, вниз до человека. Как показано лучшими гебраистами:

Таким образом один только термин Йхвх (йод, хей, вав, хей) – ныне принятый в качестве имени «единственного живого Бога (мужского пола)» – выдаст, если его серьёзно изучить, не только всю тайну ''бытия'' (в библейском смысле), но также и тайну оккультной теогонии, начиная с высочайшего божественного существа, третьего по порядку, вниз до человека. Как показано лучшими гебраистами:

{{Стиль А-Цитата|«Отглагольное существительное היה, или Hayah, или Е-у-е, означает ''быть, существовать,'' тогда как היח, или Chayah, или Н-у-е означает ''жить,'' как ''движение существования»<ref>«Источник мер», стр. 8.</ref>''.}}

{{Стиль А-Цитата|«Неличная форма глагола היה, или ''гайя'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Hâyâh}}) или ''айя'', означает ''быть, существовать,'' тогда как חיה, или ''хайа'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Châyâh}}) или ''хйа'', означает ''жить,'' как ''движение существования»<ref>«Источник мер», стр. 8.</ref>''.}}

Следовательно, Еву нужно понимать, как эволюцию и никогда не прекращающееся «становление» природы. Теперь, если мы возьмём почти непереводимое санскритское слово ''сат'', которое означает квинтэссенцию абсолютного неизменного существования, или Бытийности – как оно было переведено одним талантливым индусским оккультистом – мы не найдём эквивалента ему ни на одном языке; но его можно рассматривать как ближе всего подходящее к «Эйн», или «Эн-Софу», Беспредельному Существованию. Затем, термин Hayah, «быть», как пассивное, неизменное, всё же проявленное существование, возможно, может быть передан санскритский дживатмой, вселенской жизнью или душой, в своём второстепенном космическом значении; тогда как «Chayah», «жить», как «движение существования», есть просто прана, постоянно изменяющаяся жизнь в своём объективном значении. Именно во главе этой третьей категории оккультисты находят Иегову – матерь, Бину, и отца, Арелима.  

Следовательно, Еву нужно понимать, как эволюцию и никогда не прекращающееся «становление» природы. Теперь, если мы возьмём почти непереводимое санскритское слово ''сат'', которое означает квинтэссенцию абсолютного неизменного существования, или Бытийности – как оно было переведено одним талантливым индусским оккультистом – мы не найдём эквивалента ему ни на одном языке; но его можно рассматривать как ближе всего подходящее к «Эйн», или «Эн-Софу», Беспредельному Существованию. Затем, термин ''гайя'', «быть», как пассивное, неизменное, всё же проявленное существование, возможно, может быть передан санскритский дживатмой, вселенской жизнью или душой, в своём второстепенном космическом значении; тогда как ''хайя'', «жить», как «движение существования», есть просто прана, постоянно изменяющаяся жизнь в своём объективном значении. Именно во главе этой третьей категории оккультисты находят Иегову – матерь, Бину, и отца, {{Дополнение|Эръэлим|Эръэлим (ивр.) – ангелы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:11, 5 декабря 2021 (EET)}}.  

{{Стр|183|Семеричная сефира}}

{{Стр|183|Семеричная сефира}}

Это уяснено в Зоаре, когда объясняются эманация и эволюция сефирот: сперва Эйн-Соф, затем Шехина, покров или завеса бесконечного света, потом сефира, или Кадмон, и, составляя таким образом четвёртое, духовная субстанция, излучаемая из бесконечного света. Эту сефиру называют Венцом, Кэтер; кроме того, она имеет ещё шесть имён – всего семь. Эти имена следующие: 1. Кэтер; 2. Старец; 3. Изначальная точка; 4. Белая Голова; 5. Великий Лик; 6. Непостижимая высота; и 7. Ehejeh («Я есть»)<ref>Это отождествляет сефиру, третью силу с Иеговой Господом, который из горящего куста говорит Моисею: «(Здесь) я есмь» (Исход, III, 4). В то время «Господь» ещё не стал Иеговой. Это не был единый мужской Бог, который говорил, но проявленные элохимы, или сефиры в своей проявленной коллективности семи, содержащейся в тройной сефире.</ref> Сказано, что эта семиричная сефира содержит в себе девять сефирот. Но прежде чем показать, как она их породила, давайте прочтём объяснение сефир в Талмуде, который передаёт это как архаическую традицию, или каббалу.

Это уяснено в Зоаре, когда объясняются эманация и эволюция сефирот: сперва Эйн-Соф, затем Шехина, покров или завеса бесконечного света, потом сефира, или Кадмон, и, составляя таким образом четвёртую, духовную субстанцию, излучаемую из бесконечного света. Эту сефиру называют Венцом, Кэтер; кроме того, она имеет ещё шесть имён – всего семь. Эти имена следующие: 1. Кэтер; 2. Старец; 3. Изначальная точка; 4. Белая Голова; 5. Великий Лик; 6. Непостижимая высота; и 7. Эхье («Я есть»)<ref>Это отождествляет сефиру, третью силу с Иеговой Господом, который из горящего куста говорит Моисею: «Вот я есть» (Исход, III, 4). В то время «Господь» ещё не стал Иеговой. Это не был единый мужской Бог, который говорил, но проявленные элохимы, или сефиры в своей проявленной коллективности семи, содержащейся в тройной сефире.</ref> Сказано, что эта семиричная сефира содержит в себе девять сефирот. Но прежде чем показать, как она их породила, давайте прочтём объяснение сефир в Талмуде, который передаёт это как архаическую традицию, или каббалу.

Существуют три группы (или порядка) сефир: 1. сефиры, называемые «божественными атрибутами» (триада в святой четвёрке); 2. звёздные (личные) сефиры; 3. метафизические сефиры, или парафразы Иеговы, каковыми являются первые три сефиры (Кэтер, Хокма и Бина); остальные семь являются личными «семью духами присутствия» (и поэтому также семью духами планет). Говоря о них, подразумеваются ангелы, хотя и не потому, что их семеро, но потому, что они представляют семь сефир, которые содержат в себе всеобщность ангелов.

Существуют три группы (или порядка) сефир: 1. сефиры, называемые «божественными атрибутами» (триада в святой четвёрке); 2. звёздные (личные) сефиры; 3. метафизические сефиры, или парафразы Иеговы, каковыми являются первые три сефиры (Кэтер, Хокма и Бина); остальные семь являются личными «семью духами присутствия» (и поэтому также семью духами планет). Говоря о них, подразумеваются ангелы, хотя и не потому, что их семеро, но потому, что они представляют семь сефир, которые содержат в себе всеобщность ангелов.

{{Стр|184|}}

{{Стр|184|}}

следующем порядке: (2)&nbsp;Хокма (или мудрость), мужская активная сила, представленная среди божественных имён как Йа ({{Стиль С-Язык иностранный|Jah}}); и, в качестве пермутации или эволюции в низшие формы, в данном случае – становится Ауфаним (или колёсами – космическим вращением материи) среди армии, или ангельских сонмов. Из этой Хокмы эманировала женская пассивная сила, названная (3)&nbsp;разумом, Бина, божественное имя которой есть Иегова и чьё ангельское имя, среди строителей и сонмов есть ''Арелим<ref>Слово множественного числа, означающее в качестве родового имени коллективный сонм; буквально, «сильный лев».</ref>''. Именно из союза этих двух сил, мужской и женской (или Хокмы и Бины), эманируют все другие сефироты – семь категорий строителей. Итак, если мы назовём Иегову его божественным именем, то он становится, в лучшем случае, немедленно «женской пассивной» силой в хаосе. А если мы будем рассматривать его как мужского Бога, то он не больше, как один из многих, Ангел, Арелим. Но даже допуская натяжку до высшей точки в этом анализе, если мы оставим ему его мужское имя Jah, имя мудрости, то всё же он не является «Высочайшим и единым Живым Богом»; ибо он содержится вместе со многими другими внутри сефиры, а сефира сама является третьей силой в оккультизме, хотя она рассматривается как первая в экзотерической каббале – и, кроме того, является силой меньшего значения, чем ведическая адити, или изначальные воды пространства, становящиеся после многих изменений астральным светом каббалистов.

следующем порядке: (2)&nbsp;Хохма (или мудрость), мужская активная сила, представленная среди божественных имён как Йа ({{Стиль С-Язык иностранный|Jah}}); и, в качестве пермутации или эволюции в низшие формы, в данном случае – становится Офаним (или колёсами – космическим вращением материи) среди армии, или ангельских сонмов. Из этой Хохмы эманировала женская пассивная сила, названная (3)&nbsp;разумом, {{Дополнение|Бина|Бина́ (ивр.) – понимание (устойчивое значение при переводе)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:11, 5 декабря 2021 (EET)}}, божественное имя которой есть Иегова и чьё ангельское имя, среди строителей и сонмов есть ''Эръэлим''<ref>Слово множественного числа, означающее с точки зрения происхождения воинство в своей совокупности; буквально, «сильный лев».</ref>. Именно из союза этих двух сил, мужской и женской (или Хохмы и Бины), эманируют все другие сефиры – семь чинов строителей. Итак, если мы назовём Иегову его божественным именем, то он становится, в лучшем случае, немедленно «женской пассивной» силой в хаосе. А если мы будем рассматривать его как бога мужского рода, то он не больше, как один из многих эръэлим или ангел. Но даже допуская натяжку до высшей точки в этом анализе, если мы оставим ему его мужское имя Йа, имя мудрости, то всё же он не является «Высочайшим и единственным Живым Богом»; ибо он содержится вместе со многими другими внутри Сефиры, а Сефира сама является третьей силой в оккультизме, хотя она рассматривается как первая в экзотерической каббале – и, кроме того, является силой меньшего значения, чем ведическая адити, или изначальные воды пространства, становящиеся после многих изменений астральным светом каббалистов.

Таким образом, каббала, какая она у нас теперь, оказалась имеющей величайшее значение для объяснения аллегорий и «затемнённых выражений» Библии. Однако, в качестве эзотерического труда, касающегося тайн творения, она почти ничего не стоит, так как теперь она искажена, если только не проверять её с помощью халдейской Книги Чисел и с помощью учений восточной тайной науки или эзотерической мудрости. У народов запада нет ни подлинной каббалы, ни даже Моисеевой Библии.

Таким образом, каббала, какая она у нас теперь, оказалась имеющей величайшее значение для объяснения аллегорий и «затемнённых выражений» Библии. Однако, в качестве эзотерического труда, касающегося тайн творения, она почти ничего не стоит, так как теперь она искажена, если только не проверять её с помощью халдейской Книги Чисел и с помощью учений восточной тайной науки или эзотерической мудрости. У народов запада нет ни подлинной каббалы, ни даже Моисеевой Библии.