Изменения

{{Стр|183|Семеричная сефира}}

{{Стр|183|Семеричная сефира}}

Это уяснено в Зоаре, когда объясняются эманация и эволюция сефирот: сперва Эйн-Соф, затем Шекина, покров или завеса бесконечного света, потом сефира, или Кадмон, и, составляя таким образом четвёртое, духовная субстанция, излучаемая из бесконечного света. Эту сефиру называют Венцом, Кэтер; кроме того, она имеет ещё шесть имён – всего семь. Эти имена следующие: 1. Кэтер; 2. Старец; 3. Изначальная точка; 4. Белая Голова; 5. Великий Лик; 6. Непостижимая высота; и 7. Ehejeh («Я есмь»)<ref>Это отождествляет сефиру, третью силу с Иеговой Господом, который из горящего куста говорит Моисею: («Здесь) я есмь» (Исход, III, 4). В то время «Господь» ещё не стал Иеговой. Это не был единый мужской Бог, который говорил, но проявленные элохимы, или сефироты в своей проявленной коллективности семи, содержащейся в тройной сефире.</ref> Сказано, что эта семиричная сефира содержит в себе девять сефиротов. Но прежде чем показать, как она их породила, давайте прочтём объяснение сефиротов в Талмуде, который передаёт это как архаическую традицию, или каббалу.

Это уяснено в Зоаре, когда объясняются эманация и эволюция сефирот: сперва Эйн-Соф, затем Шехина, покров или завеса бесконечного света, потом сефира, или Кадмон, и, составляя таким образом четвёртое, духовная субстанция, излучаемая из бесконечного света. Эту сефиру называют Венцом, Кэтер; кроме того, она имеет ещё шесть имён – всего семь. Эти имена следующие: 1. Кэтер; 2. Старец; 3. Изначальная точка; 4. Белая Голова; 5. Великий Лик; 6. Непостижимая высота; и 7. Ehejeh («Я есть»)<ref>Это отождествляет сефиру, третью силу с Иеговой Господом, который из горящего куста говорит Моисею: «(Здесь) я есмь» (Исход, III, 4). В то время «Господь» ещё не стал Иеговой. Это не был единый мужской Бог, который говорил, но проявленные элохимы, или сефиры в своей проявленной коллективности семи, содержащейся в тройной сефире.</ref> Сказано, что эта семиричная сефира содержит в себе девять сефирот. Но прежде чем показать, как она их породила, давайте прочтём объяснение сефир в Талмуде, который передаёт это как архаическую традицию, или каббалу.

Существуют три группы (или порядка) сефир: 1. сефиры, называемые «божественными атрибутами» (триада в святой четвёрке); 2. звёздные (личные) сефиры; 3. метафизические сефиры, или парафразы Иеговы, каковыми являются первые три сефиры (Кэтер, Хокма и Бина); остальные семь являются личными «семью духами присутствия» (и поэтому также семью духами планет). Говоря о них, подразумеваются ангелы, хотя и не потому, что их семеро, но потому, что они представляют семь сефир, которые содержат в себе всеобщность ангелов.

Существуют три группы (или порядка) сефир: 1. сефиры, называемые «божественными атрибутами» (триада в святой четвёрке); 2. звёздные (личные) сефиры; 3. метафизические сефиры, или парафразы Иеговы, каковыми являются первые три сефиры (Кэтер, Хокма и Бина); остальные семь являются личными «семью духами присутствия» (и поэтому также семью духами планет). Говоря о них, подразумеваются ангелы, хотя и не потому, что их семеро, но потому, что они представляют семь сефир, которые содержат в себе всеобщность ангелов.

Это показывает, (а)&nbsp;что когда первые четыре сефиры отделены, как триада-четвёрка (сефира – её синтез), то остаётся только семь сефир, как и семь риши; они становятся десятью, когда четвёрка, или первый божественный куб, рассеивается в единицы; и (б)&nbsp;что когда как Иегова мог бы рассматриваться как божество, если бы он был включён в три божественные группы или порядка сефир, коллективного элохима или четвёрки неделимого Кэтер, он, став мужским богом, становится не более как одним из строителей низшей группы – еврейским Брахмой<ref>Мудро поступали брамины в отношении своего зарождения, когда они постепенно, именно по этой причине, оставили Брахму и уделяли ему индивидуально гораздо меньше внимания, чем другим божествам. В качестве абстрактного синтеза они поклонялись ему коллективно и в каждом Боге, из которых все представляли его. Как Брахма мужского пола он значительно ниже Шивы, Лингама, который олицетворяет вселенское зарождение, или Вишну, сохранителя – оба, Шива и Вишну, являются возродителями жизни после разрушения. Христиане могли бы поступить лучше, чем следовать их примеру, и поклоняться Богу в духе, а не в мужском Творце.</ref>. Теперь попытаемся дать наглядный пример.

Это показывает, (а)&nbsp;что когда первые четыре сефиры отделены, как триада-четвёрка (сефира – её синтез), то остаётся только семь сефир, как и семь риши; они становятся десятью, когда четвёрка, или первый божественный куб, рассеивается в единицы; и (б)&nbsp;что когда как Иегова мог бы рассматриваться как божество, если бы он был включён в три божественные группы или порядка сефир, коллективного элохима или четвёрки неделимого Кэтер, он, став мужским богом, становится не более как одним из строителей низшей группы – еврейским Брахмой<ref>Мудро поступали брамины в отношении своего зарождения, когда они постепенно, именно по этой причине, оставили Брахму и уделяли ему индивидуально гораздо меньше внимания, чем другим божествам. В качестве абстрактного синтеза они поклонялись ему коллективно и в каждом боге, из которых все представляли его. Как Брахма мужского пола он значительно ниже Шивы, Лингама, который олицетворяет вселенское зарождение, или Вишну, сохранителя – оба, Шива и Вишну, являются возродителями жизни после разрушения. Христиане могли бы поступить лучше, чем следовать их примеру, и поклоняться Богу в духе, а не в мужском Творце.</ref>. Теперь попытаемся дать наглядный пример.

Первая сефира, содержащая девять других, произвела в  

Первая сефира, содержащая девять других, произвела в