Изменения

  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.4 гл.Семеричное подразделение...

  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.4 гл.Семеричное подразделение...

  | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.5

  | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.5

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

Теперь становится ясно, что в природе существует троичная эволюционная схема для образования трёх периодических упадхи; или, скорее, три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе сочетались и переплелись во всём до полной невозможности расчленения. Это планы монадической (или духовной), умственной и физической эволюции. Эти три эволюции суть конечные аспекты или отражения атмы, седьмого принципа, Единой Реальности на плане космической иллюзии.

Теперь становится ясно, что в природе существует троичная эволюционная схема для образования трёх периодических упадхи; или, скорее, три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе сочетались и переплелись во всём до полной невозможности расчленения. Это планы монадической (или духовной), умственной и физической эволюции. Эти три эволюции суть конечные аспекты или отражения атмы, седьмого принципа, Единой Реальности на плане космической иллюзии.

# Монадическая эволюция, как это указывает наименование, касается роста и развития монад в ещё более высокие фазы деятельности в соединении с:

 

# Умственной эволюцией, представленной манаса-дхиани (солнечными дэвами или агнишватта питри), «дателями разума и сознания» человеку, и:

1. Монадическая эволюция, как это указывает наименование, касается роста и развития монад в ещё более высокие фазы деятельности в соединении с:

# Физической, представленной чхайа (тенями) лунных питри, вокруг которых природа оформила настоящее физическое тело. Это тело служит проводником для «роста», употребляя вводящее в заблуждение слово, и преображений – посредством манаса и благодаря накоплению опыта – конечного в бесконечное, преходящего в вечное и абсолютное.

 

2. Умственной эволюцией, представленной манаса-дхиани (солнечными дэвами или агнишватта питри), «дателями разума и сознания» человеку, и:

 

3. Физической, представленной чхайа (тенями) лунных питри, вокруг которых природа оформила настоящее физическое тело. Это тело служит проводником для «роста», употребляя вводящее в заблуждение слово, и преображений – посредством манаса и благодаря накоплению опыта – конечного в бесконечное, преходящего в вечное и абсолютное.

Каждая из этих трёх систем имеет свои законы и управляется и руководится различными группами высочайших дхиани или логосов. Каждая представлена в строении человека, микрокосме великого макрокосма. И, именно, связь этих трёх течений и делает его тем сложным существом, каким он является сейчас.

Каждая из этих трёх систем имеет свои законы и управляется и руководится различными группами высочайших дхиани или логосов. Каждая представлена в строении человека, микрокосме великого макрокосма. И, именно, связь этих трёх течений и делает его тем сложным существом, каким он является сейчас.

Природа, физическая эволюционная мощь никогда не могла бы развить разум сама по себе без содействия; она может создавать лишь «бессмысленные формы», как это будет видно в нашем антропогенезисе. Лунные монады не могли прогрессировать, ибо они не имели достаточного контакта с формами, созданными «природою», чтобы посредством этих форм накопить достаточный опыт. И это манаса-дхиани, которые заполняют пробел и являются эволюционной мощью рассудка и ума, связью между духом и материей – в этом круге.

Природа, физическая эволюционная мощь никогда не могла бы развить разум сама по себе без содействия; она может создавать лишь «бессмысленные формы», как это будет видно в нашем антропогенезисе. Лунные монады не могли прогрессировать, ибо они не имели достаточного контакта с формами,  

 

 

созданными «природою», чтобы посредством этих форм накопить достаточный опыт. И это манаса-дхиани, которые заполняют пробел и являются эволюционной мощью рассудка и ума, связью между духом и материей – в этом круге.

Также нужно иметь в виду, что монады, которые вступают в эволюционный цикл на сфере А, в первом круге, находятся в очень различных стадиях эволюции. Следовательно, положение становится несколько сложным. Повторим ещё раз:

Также нужно иметь в виду, что монады, которые вступают в эволюционный цикл на сфере А, в первом круге, находятся в очень различных стадиях эволюции. Следовательно, положение становится несколько сложным. Повторим ещё раз:

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет четвёртая сфера и четвёртый круг в схеме эволюции.

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет четвёртая сфера и четвёртый круг в схеме эволюции.

Из предыдущих диаграмм, которые приложимы с соответствующими изменениями, к кругам, сферам или расам, ясно видно, что четвёртый член серии занимает совершенно обособленное положение. В противоположность другим «четвёртая сфера» не имеет сферы «сестры» на том же плане, как она сама и, таким образом, образует точку опоры «равновесия», явленного всею цепью. Это есть сфера, конечного эволюционного приноравливания, мир кармических весов, зала суда, где устанавливается равновесие, предопределяющее будущее направление монады на протяжении оставшихся ей воплощений в цикле. Вот причина, почему после того, как центральный поворотный пункт был пройден в великом цикле – т. е., после срединной точки четвёртой расы в четвёртом кругу на нашем земном шаре – ни одна монада не может более вступить в человеческое царство. дверь заперта на этот цикл и равновесие установлено. Ибо, если бы это было иначе, – если бы создавалась новая душа для каждого из бесчисленных миллиардов умерших человеческих существ и если бы не было воплощения – то действительно было бы трудно найти место для развоплощённых «духов»; также невозможно было бы найти объяснение началу и причине страданий. Именно, незнание оккультных основ и насильственное навязывание лживых понятий, под маскою религиозного образования, создали материализм и атеизм, как протест против утверждённого божественного порядка вещей.

Из предыдущих диаграмм, которые приложимы с соответствующими изменениями, к кругам, сферам или расам, ясно видно, что четвёртый член серии занимает совершенно обособленное положение. В противоположность другим «четвёртая сфера» не имеет сферы «сестры» на том же плане, как она сама и, таким образом, образует точку опоры «равновесия», явленного всею цепью. Это есть сфера, конечного эволюционного приноравливания, мир кармических весов, зала суда, где устанавливается равновесие, предопределяющее будущее направление монады на протяжении оставшихся ей воплощений в цикле. Вот причина, почему после того, как центральный поворотный пункт был пройден в великом цикле – т. е., после срединной точки четвёртой расы в четвёртом кругу на нашем земном шаре – ни одна монада не может более вступить в человеческое царство. дверь заперта на этот цикл и равновесие установлено. Ибо, если бы это было иначе, – если бы создавалась новая душа  

Единственными исключениями к только что указанному правилу являются «немые расы». Монады которых уже в человеческой стадии, в силу того факта, что эти «животные» явились позднее и даже наполовину произошли от человека. Их последними потомками были антропоидные и некоторые другие обезьяны. Эти «{{ТД-исправление|текст=кандидаты на должность|ред1=намёки на|анг1=human presentments|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:18, 23 декабря 2019 (EET)}} человека» в действительности есть лишь искажённые копии раннего человечества. Но это получит освещение в следующем томе.

 

 

Единственными исключениями к только что указанному правилу являются «немые расы». Монады которых уже в человеческой стадии, в силу того факта, что эти «животные» явились позднее и даже наполовину произошли от человека. Их последними потомками были антропоидные и некоторые другие обезьяны. Эти «кандидаты на должность человека» в действительности есть лишь искажённые копии раннего человечества. Но это получит освещение в следующем томе.

Как широко гласят Комментарии:

Как широко гласят Комментарии:

2. Дхиани (питри) есть те, кто развили свои бхута (двойники) из себя самих; рупа (форма) которых стала проводником для монад (седьмой и шестой принципы), закончивших свой цикл перевоплощений в трёх предшествующих кальпах (кругах). Тогда они (астральные двойники) стали людьми первой человеческой расы этого круга. Но они были не закончены и не обладали рассудком».}}

2. Дхиани (питри) есть те, кто развили свои бхута (двойники) из себя самих; рупа (форма) которых стала проводником для монад (седьмой и шестой принципы), закончивших свой цикл перевоплощений в трёх предшествующих кальпах (кругах). Тогда они (астральные двойники) стали людьми первой человеческой расы этого круга. Но они были не закончены и не обладали рассудком».}}

Это будет объяснено в порядке последовательности. Пока же скажем, что человек – или скорее его монада – существовал на Земле с самого начала этого круга. Но вплоть до нашей пятой расы, внешние облики, облекавшие эти божественные астральные двойники, изменялись и уплотнялись с каждой подрасою; одновременно изменялась форма и физическое строение фауны, так как они должны были приспособляться к постоянно сменяющимся условиям жизни на этой сфере, в течение геологических периодов её цикла формирования. И так эти изменения будут продолжаться с каждой коренной расой и каждою ''главною'' подрасою до последней из семи в этом круге.

Это будет объяснено в порядке последовательности. Пока же скажем, что человек – или скорее его монада – существовал на Земле с самого начала этого круга. Но вплоть до нашей пятой расы, внешние облики, облекавшие эти божественные астральные двойники, изменялись и уплотнялись с каждой подрасою; одновременно изменялась форма и физическое строение фауны, так как они должны были приспособляться к постоянно сменяющимся условиям жизни на этой сфере, в течение геологических периодов её цикла формирования. И так эти изменения будут продолжаться с каждой  

 

 

коренной расой и каждою ''главною'' подрасою до последней из семи в этом круге.

{{Стиль А-Цитата|3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением дхиани (питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трёх кальп (кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в её слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи».}}

{{Стиль А-Цитата|3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением дхиани (питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трёх кальп (кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в её слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи».}}

Но этот «человек» принадлежит четвёртому кругу. Как показано, монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах природы, на протяжении трёх предыдущих кругов. Но монада, которая становится человеческой, ''не есть человек''. В этом Круге – за исключением высочайших млекопитающихся после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы шестой и седьмой расы, а затем в низшие человеческие формы в пятом круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими монадами только при следующей планетной манвантаре.

Но этот «человек» принадлежит четвёртому кругу. Как показано, монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах природы, на протяжении трёх предыдущих кругов. Но монада, которая становится человеческой, ''не есть человек''. В этом круге – за исключением высочайших млекопитающихся после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы шестой и седьмой расы, а затем в низшие человеческие формы в пятом круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими монадами только при следующей планетной манвантаре.

И, действительно, последняя человеческая монада воплотилась перед началом пятой коренной расы. Природа никогда не повторяется; потому антропоиды наших дней, во всяком случае, не существовали после середины миоценского периода, когда подобно всем скрещённым породам, они начали выявлять с течением времени всё более и более выраженную склонность к возврату к типу своего первичного прародителя, гигантскому, чёрному и жёлтому лемуро-атланту. Бесполезно искать «недостающее звено». Через миллионы и миллионы лет, наши современные расы или, вернее, их ископаемые покажутся учёным конца шестой коренной расы, останками мелких незначительных обезьян – выродившегося вида {{Стиль С-Язык иностранный|genus homo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|genus homo}} (лат.) – род человеческий.}}</ref>.

И, действительно, последняя человеческая монада воплотилась перед началом пятой  

 

 

коренной расы. Природа никогда не повторяется; потому антропоиды наших дней, во всяком случае, не существовали после середины миоценского периода, когда подобно всем скрещённым породам, они начали выявлять с течением времени всё более и более выраженную склонность к возврату к типу своего первичного прародителя, гигантскому, чёрному и жёлтому лемуро-атланту. Бесполезно искать «недостающее звено». Через миллионы и миллионы лет, наши современные расы или, вернее, их ископаемые покажутся учёным конца шестой коренной расы, останками мелких незначительных обезьян – выродившегося вида {{Стиль С-Язык иностранный|genus homo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|genus homo}} (лат.) – род человеческий.}}</ref>.

Подобные антропоиды составляют исключение, ибо они не входили в план природы, но есть непосредственный продукт и создание ещё «неразумного» человека. Индусы приписывают обезьянам и мартышкам божественное происхождение, ибо люди третьей расы были богами иного плана, ставшие «неразумными» смертными. Двенадцать лет тому назад эта тема была затронута, насколько это было возможно по тому времени, в «Разоблачённой Изиде». В этом труде читателю предлагалось обратиться к браминам, если бы он захотел знать причину их почитания обезьян.

Подобные антропоиды составляют исключение, ибо они не входили в план природы, но есть непосредственный продукт и создание ещё «неразумного» человека. Индусы приписывают обезьянам и мартышкам божественное происхождение, ибо люди третьей расы были богами иного плана, ставшие «неразумными» смертными. Двенадцать лет тому назад эта тема была затронута, насколько это было возможно по тому времени, в «Разоблачённой Изиде». В этом труде читателю предлагалось обратиться к браминам, если бы он захотел знать причину их почитания обезьян.

Но хотя обезьяны происходят от человека, всё же, из этого не следует выводить заключения, что человеческая монада, уже раз достигшая человеческого уровня, снова воплощается в форму животного.

Но хотя обезьяны происходят от человека, всё же, из этого не следует выводить заключения, что человеческая монада, уже раз достигшая человеческого уровня, снова воплощается в форму животного.

Цикл «метампсихозиса» для человеческой монады закрыт, ибо мы находимся в четвёртом круге и в пятой коренной расе. Читатель должен иметь в виду – во всяком случае, тот, кто ознакомился с «Эзотерическим буддизмом», – что станцы в этом томе и последующем говорят об эволюции лишь нашего четвёртого круга. Последний является циклом поворотного пункта, после которого материя, достигшая своей предельной глубины, начинает стремиться вверх и становится одухотвореннее с каждой новой расой и каждым новым циклом. Потому читатель должен следить, чтобы не усмотреть противоречия там, где его нет, ибо в «Эзотерическом буддизме» говорится вообще о кругах, тогда как здесь обсуждается лишь четвёртый, наш настоящий круг. В том труде говорилось об образовании; здесь же о преобразовании и эволюционном совершенствовании.

Цикл «метампсихозиса» для человеческой монады закрыт, ибо мы находимся в четвёртом круге и в пятой коренной расе. Читатель должен иметь в виду – во всяком случае, тот, кто ознакомился с «Эзотерическим буддизмом», – что станцы в этом томе и последующем говорят об эволюции лишь нашего четвёртого круга. Последний является циклом поворотного пункта, после которого материя,  

 

 

достигшая своей предельной глубины, начинает стремиться вверх и становится одухотвореннее с каждой новой расой и каждым новым циклом. Потому читатель должен следить, чтобы не усмотреть противоречия там, где его нет, ибо в «Эзотерическом буддизме» говорится вообще о кругах, тогда как здесь обсуждается лишь четвёртый, наш настоящий круг. В том труде говорилось об образовании; здесь же о преобразовании и эволюционном совершенствовании.

Наконец, чтобы заключить это отступление, касательно различных, но неизбежных ошибочных представлений, мы должны сослаться на одно утверждение в «Эзотерическом буддизме», которое весьма пагубно запечатлелось в умах многих теософов. Одна несчастливая фраза вышеуказанного труда постоянно приводится, чтобы доказать материализм доктрины. Автор, излагая прогресс организмов на сферах-мирах, говорит, что:

Наконец, чтобы заключить это отступление, касательно различных, но неизбежных ошибочных представлений, мы должны сослаться на одно утверждение в «Эзотерическом буддизме», которое весьма пагубно запечатлелось в умах многих теософов. Одна несчастливая фраза вышеуказанного труда постоянно приводится, чтобы доказать материализм доктрины. Автор, излагая прогресс организмов на сферах-мирах, говорит, что:

Имея такое ясное и недвусмысленное утверждение перед собою, очень странно, чтобы внимательный читатель мог быть введён в заблуждение, если только он не имеет намерения обвинить автора в грубом противоречии.

Имея такое ясное и недвусмысленное утверждение перед собою, очень странно, чтобы внимательный читатель мог быть введён в заблуждение, если только он не имеет намерения обвинить автора в грубом противоречии.

Каждый круг повторяет эволюционную работу предыдущего круга на высшей ступени. За исключением некоторых высших антропоидов, как было только что упомянуто, прилив монад или внутренняя эволюция закончилась вплоть до следующей Манвантары. Никогда не сможем мы достаточно повторить, что вполне развитые человеческие монады должны быть распределены до появления нового урожая кандидатов на этом Земном шаре при начале следующего цикла. Таким образом, здесь получается время затишья; и вот почему, как это будет описано, во время четвёртого круга, человек появляется на Земле раньше, нежели другие животные твари.

Каждый круг повторяет эволюционную работу предыдущего круга на высшей ступени. За исключением некоторых высших антропоидов, как было только что упомянуто, прилив монад или внутренняя эволюция закончилась вплоть до следующей Манвантары. Никогда не сможем мы достаточно повторить, что вполне развитые человеческие монады должны быть распределены до появления нового урожая кандидатов на этом Земном шаре при начале следующего цикла. Таким образом, здесь получается время затишья; и вот почему, как это будет описано, во время четвёртого круга, человек появляется на Земле раньше, нежели другие животные твари.

Итак, тем, кто выступают против оккультистов, базируясь на следующих строках из вышеупомянутого тома:

Итак, тем, кто выступают против оккультистов, базируясь на следующих строках из вышеупомянутого тома:

{{Стиль А-Цитата|«Достаточно показать, что мы можем также разумно – и мы должны это, если желаем вообще обсуждать этот предмет – представить себе жизненный импульс, дающий рождение минеральным формам, как одной природы с импульсом, подымающий расу обезьян до расы рудиментарного человека»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.| [http://ru.teopedia.org/lib/Синнетт_А.П._-_Эзотерический_Буддизм,_гл.3 Синнетт А.П. - эзотерический буддизм, гл.3] }}</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Достаточно показать, что мы можем также разумно – и мы должны это, если желаем вообще обсуждать этот предмет – представить себе жизненный импульс, дающий рождение минеральным формам, как одной природы с импульсом, подымающий расу обезьян до расы рудиментарного человека»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.| [[Синнетт_А.П._-_Эзотерический_Буддизм,_гл.3 |Синнетт А.П., «Эзотерический буддизм», гл.3]]}}</ref>.}}

Тем, кто приводят это место, как доказывающее «определённый дарвинизм», оккультисты отвечают, указывая на объяснение махатмы, учителя мистера Синнетта, которое опровергло бы эти строки, если бы они были написаны в духе, приписываемом им. Копия этого письма была послана пишущей этот труд, вместе с другими два года тому назад (1886) с дополнительными заметками на полях для цитирования в «Тайной доктрине».

Тем, кто приводят это место, как доказывающее «определённый дарвинизм», оккультисты отвечают, указывая на объяснение махатмы, учителя мистера Синнетта, которое опровергло бы эти строки, если бы они были написаны в духе, приписываемом им. Копия этого письма была послана пишущей этот труд, вместе с другими два года тому назад (1886) с дополнительными заметками на полях для цитирования в «Тайной доктрине».

Оно начинается с учитывания трудности, встречаемой учеником Запада, в примирении некоторых, данных ранее, фактов с эволюцией человека от животного, т.&nbsp;е., от минерального, растительного и животного царств, и советует ученику придерживаться доктрины аналогии и соответствий. Затем оно касается тайны дэв и даже богов, долженствующих пройти через состояния, которые было условлено именовать «имметаллизацией, ингербацией, инзоонизацией и, наконец, инкарнацией», и объясняет это, намекая на неизбежность неудач даже среди эфирных рас дхиан-чоханов. По этому поводу оно сообщает:

Оно начинается с учитывания трудности, встречаемой учеником Запада, в примирении некоторых, данных ранее, фактов с эволюцией человека от животного, т.&nbsp;е., от минерального, растительного и животного царств, и советует ученику придерживаться доктрины аналогии и соответствий. Затем оно касается тайны дэв  

 

 

и даже богов, долженствующих пройти через состояния, которые было условлено именовать «имметаллизацией, ингербацией, инзоонизацией и, наконец, инкарнацией», и объясняет это, намекая на неизбежность неудач даже среди эфирных рас дхьян-чоханов. По этому поводу оно сообщает:

{{Стиль А-Цитата|«Эти «неудачи» слишком далеко продвинуты и одухотворены, чтобы насильственно быть отброшенными назад из дхиан-чоханов в круговорот новой первичной эволюции через низшие царства...»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|Письма Махатм, [http://ru.teopedia.org/lib/Письма_Махатм,_п.65 письмо № 65]}}</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Эти «неудачи» слишком далеко продвинуты и одухотворены, чтобы насильственно быть отброшенными назад из дхиан-чоханов в круговорот новой первичной эволюции через низшие царства...»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|Письма Махатм, [http://ru.teopedia.org/lib/Письма_Махатм,_п.65 письмо № 65]}}</ref>}}

Круг 2. Он (человек) всё ещё гигант и эфирен, но становится устойчивым и более уплотнённым телом; более физическим человеком, но, всё же, менее разумным, нежели духовным (1), ибо ум более медленная, и более трудная эволюция, нежели физическая форма...

Круг 2. Он (человек) всё ещё гигант и эфирен, но становится устойчивым и более уплотнённым телом; более физическим человеком, но, всё же, менее разумным, нежели духовным (1), ибо ум более медленная, и более трудная эволюция, нежели физическая форма...

Круг 3. Он имеет, теперь, совершенно конкретное или плотное тело, вначале это форма гигантской обезьяны и теперь он более разумен или, вернее, хитёр, чем духовен. Ибо по нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затемнена и осеяна нарождающейся рассудочностью (2). В последней половине третьего круга его гигантское сложение уменьшается и тело улучшается в своих тканях и он становится более разумным существом, хотя всё ещё больше обезьяна, нежели дэва... (всё это почти точно повторено в третьей коренной расе четвёртого круга.)

Круг 3. Он имеет, теперь, совершенно конкретное или плотное тело, вначале это форма гигантской обезьяны и теперь он более разумен или, вернее, хитёр, чем духовен. Ибо по нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затемнена и осеяна нарождающейся рассудочностью (2). В последней половине третьего круга его гигантское сложение уменьшается и тело улучшается в своих тканях и он становится более разумным существом, хотя всё ещё больше обезьяна, нежели }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|дэва... (всё это почти точно повторено в третьей коренной расе четвёртого круга.)

Круг 4. Рассудок достигает огромного развития в этом круге. (До сих пор) немые расы приобретают нашу (настоящую) человеческую речь на этом Земном шаре, на котором, начиная с четвёртой расы, язык совершенствуется и знание увеличивается. У этой срединной точки четвёртого круга (как и в четвёртой или коренной расе атлантов) человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла... мир насыщен результатами рассудочной деятельности и уменьшением духовности...»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|То же письмо}}</ref>}}

Круг 4. Рассудок достигает огромного развития в этом круге. (До сих пор) немые расы приобретают нашу (настоящую) человеческую речь на этом Земном шаре, на котором, начиная с четвёртой расы, язык совершенствуется и знание увеличивается. У этой срединной точки четвёртого круга (как и в четвёртой или коренной расе атлантов) человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла... мир насыщен результатами рассудочной деятельности и уменьшением духовности...»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|То же письмо}}</ref>}}

2) Восстановите (в памяти): Теперь он достиг точки (по аналогии, как и в третьей коренной расе четвёртого круга), где его (ангела-человека) духовность затемняется и осеяна нарождающейся человеческой рассудочностью, и вы имеете истинное объяснение перед собою на ногте вашего большого пальца...»}}

2) Восстановите (в памяти): Теперь он достиг точки (по аналогии, как и в третьей коренной расе четвёртого круга), где его (ангела-человека) духовность затемняется и осеяна нарождающейся человеческой рассудочностью, и вы имеете истинное объяснение перед собою на ногте вашего большого пальца...»}}

Таковы слова Учителя: текст, слова и фразы в скобках и объяснительные примечания. Само собою разумеется, что должна быть огромная разница в таких терминах, как «объективность» и «субъективность», «материальность» и «духовность», когда те же термины применяются к различным планам бытия и познавания. Всё должно быть взято в относительном смысле. И потому не следует удивляться, что предоставленный своим умозаключениям автор, хотя и очень устремлённый к познанию, но будучи ещё совершенно не опытным в этих отвлечённых учениях, впал в заблуждение. Также различие между расами и кругами не было достаточно установлено в полученных письмах, так как ничего подобного никогда раньше не требовалось, ибо самый заурядный восточный ученик тотчас нашёл бы разницу. Кроме того, приводим следующие строки из письма махатмы:

Таковы слова Учителя: текст, слова и фразы в скобках и объяснительные примечания. Само собою разумеется, что должна быть огромная разница в таких терминах, как «объективность» и «субъективность», «материальность» и «духовность», когда те же термины применяются к различным планам бытия и познавания. Всё должно быть взято в относительном смысле. И потому не следует удивляться, что предоставленный своим умозаключениям автор, хотя и очень устремлённый к познанию, но будучи ещё совершенно не опытным в этих отвлечённых учениях, впал  

 

 

в заблуждение. Также различие между расами и кругами не было достаточно установлено в полученных письмах, так как ничего подобного никогда раньше не требовалось, ибо самый заурядный восточный ученик тотчас нашёл бы разницу. Кроме того, приводим следующие строки из письма махатмы:

{{Стиль А-Цитата|«Учение выдавалось под протестом... оно было, так сказать, контрабандным товаром... и когда я остался лицом к лицу с одним лишь корреспондентом, другой, г-н... настолько спутал все карты, что оставалось мало, что сказать не преступая закон».}}

{{Стиль А-Цитата|«Учение выдавалось под протестом... оно было, так сказать, контрабандным товаром... и когда я остался лицом к лицу с одним лишь корреспондентом, другой, г-н... настолько спутал все карты, что оставалось мало, что сказать не преступая закон».}}

И если будет найдено, что это противоречит утверждению, что животное появилось позднее человека, то мы просим читателя иметь в виду, что подразумеваются лишь ''утробные млекопитающиеся''. В те дни существовали такие животные, которые никогда даже не снились зоологам наших дней; и ''способы размножения не были тождественны'' с теми представлениями, которые имеются у физиологов по этому предмету. Не совсем удобно касаться подобных вопросов в печати, но здесь ''нет'' никаких противоречий или невозможностей.

И если будет найдено, что это противоречит утверждению, что животное появилось позднее человека, то мы просим читателя иметь в виду, что подразумеваются лишь ''утробные млекопитающиеся''. В те дни существовали такие животные, которые никогда даже не снились зоологам наших дней; и ''способы размножения не были тождественны'' с теми представлениями, которые имеются у физиологов по этому предмету. Не совсем удобно касаться подобных вопросов в печати, но здесь ''нет'' никаких противоречий или невозможностей.

Таким образом, ранние учения, как бы ни были они неудовлетворительны, неясны и отрывочны, никогда не утверждали эволюцию человека от «обезьяны». Также автор «Эзотерического буддизма» нигде не утверждает это в определённых выражениях в своём труде; но благодаря своей склонности к современной науке, он употребляет язык, который может оправдывать подобное толкование. Человек, предшествовавший четвёртой расе, расе атлантов, как бы близко не походил он физически на гигантскую обезьяну – подделку человека, неимеющую в себе жизни человека – всё же, был мыслящим и уже говорящим человеком. Лемуро-атланты были высоко-цивилизованной Расой и если принять предания, которые являются более точной историей, нежели спекулятивный вымысел, идущий сейчас под этим названием, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградированной цивилизацией наших дней; во всяком случае, таким был лемуро-атлант при заключении третьей расы.

Таким образом, ранние учения, как бы ни были они неудовлетворительны, неясны и отрывочны, никогда не утверждали эволюцию человека от «обезьяны». Также автор «Эзотерического буддизма» нигде не утверждает это в определённых выражениях в своём труде; но благодаря своей склонности к современной науке, он употребляет язык, который может оправдывать подобное толкование. Человек, предшествовавший четвёртой расе, расе атлантов, как бы близко не походил он физически на гигантскую обезьяну – подделку человека, неимеющую в себе жизни человека – всё же, был мыслящим и уже говорящим человеком. Лемуро-атланты были высоко-цивилизованной Расой и если принять предания, которые являются более точной историей, нежели спекулятивный вымысел, идущий сейчас под этим названием, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградированной цивилизацией наших дней; во всяком случае, таким был лемуро-атлант при заключении третьей расы.

Теперь мы можем вернуться к станцам.

Теперь мы можем вернуться к стансам.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}