Изменения

  | том = 1

  | том = 1

  | часть = 1

  | часть = 1

  | станца = 6

  | станс = 6

  | шлока = 4

  | шлока = 4

  | глава = Добавочные факты...

  | глава = Добавочные факты...

  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.4 гл.Семеричное подразделение...

  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.4 гл.Семеричное подразделение...

  | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.5

  | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.5

  | редакция = еир2

  | редакция = еир2

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Добавочные факты и объяснения, касающиеся сфер-миров и монад}}

{{Стиль А-Заголовок|Добавочные факты и объяснения, касающиеся сфер-миров и монад}}

Что подобные причины существовали, это очевидно. Тем не менее, большинство запутанных представлений, как восточных, так и западных учеников, обязано, именно, этому умалчиванию. Трудность в принятии этих, рассматриваемых здесь, особых положений казалась большой, именно, вследствие отсутствия данных, на которые можно было бы опереться. Но так оно было. Ибо, как махатмы много раз заявляли, цифры, принадлежащие к оккультным вычислениям, не могут быть выданы – вне круга учеников, принёсших клятву, и даже они не могут нарушить правил.

Что подобные причины существовали, это очевидно. Тем не менее, большинство запутанных представлений, как восточных, так и западных учеников, обязано, именно, этому умалчиванию. Трудность в принятии этих, рассматриваемых здесь, особых положений казалась большой, именно, вследствие отсутствия данных, на которые можно было бы опереться. Но так оно было. Ибо, как махатмы много раз заявляли, цифры, принадлежащие к оккультным вычислениям, не могут быть выданы – вне круга учеников, принёсших клятву, и даже они не могут нарушить правил.

Чтобы лучше объяснить некоторые вещи, не касаясь математического аспекта доктрины, данное учение может быть расширено и некоторые затемнённые пункты освещены. Ввиду того, что эволюция сфер и эволюция монад так тесно переплетены между собою, мы сделаем из двух учений одно. Что касается до монад, то мы просим читателя иметь в виду, что восточная философия отвергает богословскую догму Запада о вновь созданной душе для каждого новорождённого младенца, ибо эта догма настолько же антифилософична, насколько и невозможна в экономии природы. В каждой новой манвантаре должно быть ограниченное число монад, которые развиваются и становятся всё более и более усовершенствованными через ассимиляцию многих последовательных личностей. Это абсолютно необходимо в виду доктрины перевоплощения и кармы и постепенного возвращения человеческой монады к её источнику – Абсолютному Божеству. Таким образом, хотя множества, более или менее продвинувшихся монад, почти неисчислимы, всё же, число их предельно, как и всё в этой вселенной дифференциации и предельности.

Чтобы лучше объяснить некоторые вещи, не касаясь математического аспекта доктрины, данное учение может быть расширено и некоторые затемнённые  

 

 

пункты освещены. Ввиду того, что эволюция сфер и эволюция монад так тесно переплетены между собою, мы сделаем из двух учений одно. Что касается до монад, то мы просим читателя иметь в виду, что восточная философия отвергает богословскую догму Запада о вновь созданной душе для каждого новорождённого младенца, ибо эта догма настолько же антифилософична, насколько и невозможна в экономии природы. В каждой новой манвантаре должно быть ограниченное число монад, которые развиваются и становятся всё более и более усовершенствованными через ассимиляцию многих последовательных личностей. Это абсолютно необходимо в виду доктрины перевоплощения и кармы и постепенного возвращения человеческой монады к её источнику – Абсолютному Божеству. Таким образом, хотя множества, более или менее продвинувшихся монад, почти неисчислимы, всё же, число их предельно, как и всё в этой вселенной дифференциации и предельности.

Как это показано в двойной диаграмме человеческих принципов и восходящих сфер-миров, цепей миров<ref>Страница 206 и выше.</ref>, существует вечное сцепление причин и следствий, и совершенная аналогия, проходящая через всё и связующая вместе все линии эволюции. Одно порождает другое – как сферы, так и личности. Но начнём сначала.

Как это показано в двойной диаграмме человеческих принципов и восходящих сфер-миров, цепей миров<ref>Страница 206 и выше.</ref>, существует вечное сцепление причин и следствий, и совершенная аналогия, проходящая через всё и связующая вместе все линии эволюции. Одно порождает другое – как сферы, так и личности. Но начнём сначала.

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке планетные цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю человечества на нашей собственной цепи, потомстве цепи Луны.

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке планетные цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю человечества на нашей собственной цепи, потомстве цепи Луны.

В предложенной диаграмме фиг. 1 представляет лунную цепь из семи сфер в начале её седьмого или последнего круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую земную цепь, которая будет, но пока ещё не существует. Семь сфер каждой цепи различаются в своём циклическом порядке буквами от А до G, причём сферы земной цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.

В предложенной ниже диаграмме фиг. 1 представляет лунную цепь из семи сфер в начале её седьмого или последнего круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую земную цепь, которая будет, но пока ещё не существует. Семь сфер каждой цепи различаются в своём циклическом порядке буквами от А до G, причём сферы земной цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.

 

 

 

 

покидает сферу А, эта сфера, вместо того, чтобы заснуть, как она делала это в предыдущих кругах, начинает умирать (вступать в свою планетную пралайю)<ref>Оккультизм разделяет периоды покоя (пралайи) на несколько видов: существует ''индивидуальная пралайа'' каждой сферы, когда человечество и жизнь переходят на следующую – семь малых пралай в каждом круге; ''планетная пралайа'', когда семь кругов закончены: ''солнечная пралайа'', когда вся система приближается к концу и, наконец, ''всемирная пралайа'', Маха или Брахма Пралайа, при завершении Века Брахмы. Это главные пралайи или «периоды разрушения». Имеется много других малых, но мы сейчас не можем ими заниматься.</ref>; и, умирая, она, как было сказано, передаёт в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр., новому лайа-центру, который начинает формирование сферы А, земной цепи. Подобный же процесс происходит с каждой сферой лунной цепи; одна за другой каждая формирует новую сферу земной цепи.  

{{Стиль А-Подзаголовок|Диаграмма II}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Диаграмма II}}

<div align=center>[[Файл:Epb td1 diagramma2.jpg]]</div>

<div align=center>[[Файл:Epb td1 diagramma2.jpg]]</div>

Теперь следует вспомнить, что монады, вращающиеся в кругу семеричной цепи, разделяются на семь классов или иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на сфере А в первом круге. Протяжение времени между появлениями этих иерархий на любой сфере так приноровлено, что, когда класс 7, последний, появляется на сфере а, то класс 1 только что перешёл на сферу В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей цепи.

Наша Луна была четвёртой сферой из серии и находилась на том же плане видимости, как и наша Земля. Но сфера А лунной цепи не вполне «мертва», до тех пор пока первые монады первого класса не перейдут со сферы G или Z, последней в лунной цепи, в нирвану,  

 

Также в седьмом круге лунной цепи, когда класс 7, последний, покидает сферу А, эта сфера, вместо того, чтобы заснуть, как она делала это в предыдущих кругах, начинает умирать (вступать в свою планетную пралайю)<ref>Оккультизм разделяет периоды покоя (пралайи) на несколько видов: существует ''индивидуальная пралайа'' каждой сферы, когда человечество и жизнь переходят на следующую – семь малых пралай в каждом круге; ''планетная пралайа'', когда семь кругов закончены: ''солнечная пралайа'', когда вся система приближается к концу и, наконец, ''всемирная пралайа'', Маха или Брахма Пралайа, при завершении Века Брахмы. Это главные пралайи или «периоды разрушения». Имеется много других малых, но мы сейчас не можем ими заниматься.</ref>; и, умирая, она, как было сказано, передаёт в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр., новому лайа-центру, который начинает формирование сферы А, земной цепи. Подобный же процесс происходит с каждой сферой лунной цепи; одна за другой каждая формирует новую сферу земной цепи. Наша Луна была четвёртой сферой из серии и находилась на том же плане видимости, как и наша Земля. Но сфера А лунной цепи не вполне «мертва», до тех пор пока первые монады первого класса не перейдут со сферы {{Стиль С-Язык иностранный|G}} или{{Стиль С-Язык иностранный| Z}}, последней в лунной цепи, в нирвану, ожидающую их между двумя цепями; то же происходит, как указано, и со всеми другими сферами, каждая из которых даёт рождение соответствующей сфере земной цепи.

ожидающую их между двумя цепями; то же происходит, как указано, и со всеми другими сферами, каждая из которых даёт рождение соответствующей сфере земной цепи.

Далее, когда сфера А новой цепи готова, первый класс или иерархия монад лунной цепи воплощается на ней в низшем царстве и так далее в последовательности. Как следствие этого лишь первый класс монад достигает развития человеческого состояния в течение первого круга, ибо второй класс на каждой сфере, прибывая позднее, не имеет времени достичь этой стадии. Таким образом, монады второго класса достигают начальной человеческой стадии лишь во втором круге и так далее до середины четвёртого круга. Но на этой точке и в этом четвёртом круге, в котором человеческая стадия будет ''вполне'' развита, «дверь» в человеческое царство закрывается; и с этого момента число «человеческих» монад, то есть, монад в человеческой стадии развития, закончено. Ибо монады, не достигшие к этому времени, будут, в силу развития самого человечества, настолько позади, что они достигнут человеческой стадии лишь при конце седьмого и последнего круга. Они потому не будут людьми в этой цепи, но составят человечество будущей манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой цепи, получая, таким образом, кармическое возмещение. Этому есть лишь ''одно единственное исключение'' и ради прекрасных причин, о которых мы скажем позднее. Но это относится к различию в расах.

Далее, когда сфера А новой цепи готова, первый класс или иерархия монад лунной цепи воплощается на ней в низшем царстве и так далее в последовательности. Как следствие этого лишь первый класс монад достигает развития человеческого состояния в течение первого круга, ибо второй класс на каждой сфере, прибывая позднее, не имеет времени достичь этой стадии. Таким образом, монады второго класса достигают начальной человеческой стадии лишь во втором круге и так далее до середины четвёртого круга. Но на этой точке и в этом четвёртом круге, в котором человеческая стадия будет ''вполне'' развита, «дверь» в человеческое царство закрывается; и с этого момента число «человеческих» монад, то есть, монад в человеческой стадии развития, закончено. Ибо монады, не достигшие к этому времени, будут, в силу развития самого человечества, настолько позади, что они достигнут человеческой стадии лишь при конце седьмого и последнего круга. Они потому не будут людьми в этой цепи, но составят человечество будущей манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой цепи, получая, таким образом, кармическое возмещение. Этому есть лишь ''одно единственное исключение'' и ради прекрасных причин, о которых мы скажем позднее. Но это относится к различию в расах.

Таким образом, становится очевидным, насколько совершенна аналогия между процессами природы в космосе и в индивидуальном человеке. Последний живёт свой жизненный цикл и умирает. Его высшие принципы, отвечающие в развитии планетной цепи эволюционирующим монадам, переходят в дэвачан, который соответствует нирване и состояниям покоя, существующим между двумя цепями. Низшие принципы человека разлагаются со временем и употребляются природою для формации новых человеческих принципов; тот же процесс происходит при разложении и формации миров. Таким образом, аналогия является самым верным руководителем для понимания оккультных учений.

Таким образом, становится очевидным, насколько совершенна аналогия между процессами природы в космосе и в индивидуальном человеке. Последний живёт свой жизненный цикл и умирает. Его высшие принципы, отвечающие в развитии планетной цепи эволюционирующим монадам, переходят в дэвачан, который соответствует нирване и состояниям покоя, существующим между двумя цепями. Низшие принципы человека разлагаются со временем и употребляются природою для формации новых человеческих принципов; тот же процесс происходит при разложении и формации миров. Таким образом, аналогия является самым верным руководителем для понимания оккультных учений.

Это одна из «семи тайн Луны» и сейчас она выдаётся. «Семь тайн», называются японскими ямбуши, мистиками секты Лао-Цзы и монахами – аскетами в Киото, Дзеноду – «семью драгоценностями»; но японские и китайские буддийские аскеты и посвящённые, ещё более сдержанны, если это возможно, в выдаче своего «Знания», нежели наши индусы.

Это одна из «семи тайн Луны» и сейчас она выдаётся. «Семь тайн», называются японскими ямбуши, мистиками секты Лао-Цзы и монахами – аскетами в Киото, Дзеноду – «семью драгоценностями»; но японские и китайские  

Но читатель не должен терять из виду монад и должен знать их природу, насколько это разрешено, не преступая порога высших мистерий; на знание последнего или завершительного слова которых, пишущая эти строки, ни в коем случае, не претендует.

 

 

Но читатель не должен терять из виду монад и должен знать их природу, насколько это разрешено, не преступая порога высших мистерий; на знание последнего или завершающего слова которых, пишущая эти строки, ни в коем случае, не претендует.

Монадическое множество может быть, грубо говоря, разделено на три больших класса.

Монадическое множество может быть, грубо говоря, разделено на три больших класса.

# Наиболее развитые монады – лунные боги или «духи» – называемые в Индии питри – назначение которых пройти в первом круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах, для того, чтоб облечься и приспособиться к природе новой сформированной цепи. Именно, они первые достигают человеческой формы – если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности – на сфере А в первом круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении второго и третьего круга и, наконец, развивают свои тени при начале четвёртого круга для второго класса или для тех, кто следуют за ними.

 

# Те монады, которые первые достигают человеческой стадии в течение трёх с половиною кругов и становятся «людьми».

1. Наиболее развитые монады – лунные боги или «духи» – называемые в Индии питри – назначение которых пройти в первом круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах, для того, чтоб облечься и приспособиться к природе новой сформированной цепи. Именно, они первые достигают человеческой формы – если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности – на сфере А в первом круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении второго и третьего круга и, наконец, развивают свои тени при начале четвёртого круга для второго класса или для тех, кто следуют за ними.

# Отсталые монады, запоздавшие и которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла или Круга, за одним исключением, о котором будет сказано в другом месте, как уже было обещано. Мы принуждены употреблять вводящее в заблуждение слово «люди», и это является ясным доказательством, как мало приспособлен любой европейский язык для выражения этих тончайших различий.

 

2. Те монады, которые первые достигают человеческой стадии в течение трёх с половиною кругов и становятся «людьми».

 

 

3. Отсталые монады, запоздавшие и которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла или Круга, за одним исключением, о котором будет сказано в другом месте, как уже было обещано. Мы принуждены употреблять вводящее в заблуждение слово «люди», и это является ясным доказательством, как мало приспособлен любой европейский язык для выражения этих тончайших различий.

Здравый рассудок должен подсказать, что «эти люди» не походили на людей наших дней, ни формою, ни природою. Зачем же тогда, могут спросить, называть их, вообще, «людьми»? Потому, что нет другого термина ни на одном из западных языков, который, хотя бы приблизительно, передавал желаемое представление. Слово «люди» {{Стиль С-Язык иностранный|(men)}}, по крайней мере, указывает, что эти существа были «ману», мыслящими сущностями, как бы ни отличались они формою и рассудком от нас самих. Но, в действительности, в отношении духовности и понимания они были скорее «богами», нежели «людьми».

Здравый рассудок должен подсказать, что «эти люди» не походили на людей наших дней, ни формою, ни природою. Зачем же тогда, могут спросить, называть их, вообще, «людьми»? Потому, что нет другого термина ни на одном из западных языков, который, хотя бы приблизительно, передавал желаемое представление. Слово «люди» {{Стиль С-Язык иностранный|(men)}}, по крайней мере, указывает, что эти существа были «ману», мыслящими сущностями, как бы ни отличались они формою и рассудком от нас самих. Но, в действительности, в отношении духовности и понимания они были скорее «богами», нежели «людьми».

Вернёмся к «Эзотерическому буддизму». Второе утверждение касается огромного промежуточного периода между минеральною эпохою на сфере А и эпохою человека; термин «человеческая эпоха» употреблён, вследствие необходимости дать наименование этому четвёртому царству, следующему за животным, хотя, в действительности, «человек» на сфере А, в течение первого круга, не есть человек, но лишь его прототип или образ вне измерений из астральных областей. Приводим это утверждение:

Вернёмся к «Эзотерическому буддизму». Второе утверждение касается огромного промежуточного периода между минеральною эпохою на сфере А и эпохою человека; термин «человеческая эпоха» употреблён, вследствие необходимости дать наименование этому четвёртому царству, следующему за животным, хотя, в действительности, «человек» на сфере А, в течение первого круга, не есть человек, но лишь его прототип или образ вне измерений из астральных областей. Приводим это утверждение:

{{Стиль А-Цитата|«Полное развитие минеральной эпохи на сфере А подготовляет путь для развития растительности и, как только она начинается, минеральный, жизненный импульс переходит на сферу В. Затем, когда развитие растительности на сфере А заканчивается и начинается животное развитие, растительный жизненный импульс переходит на сферу В, а минеральный импульс переходит на сферу С. И, наконец, человеческий жизненный импульс вступает на сферу А»<ref>стр.&nbsp;48–49.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Полное развитие минеральной эпохи на сфере А подготовляет путь для развития растительности и, как только она начинается, минеральный, жизненный импульс переходит на сферу В. Затем, когда развитие растительности на сфере А заканчивается и начинается животное развитие, растительный жизненный импульс переходит на сферу В, а минеральный импульс переходит на сферу С. И, наконец, человеческий жизненный импульс вступает на сферу А»<ref>стр.&nbsp;48–49.</ref>.}}

«Предварительные», потому что они подготовительные и, хотя принадлежат в действительности к естественной эволюции, было бы правильнее описать их как суб-естественную эволюцию. Этот процесс приостанавливается в своих стадиях в третьей, у порога четвёртой стадии, когда он становится на плане естественной эволюции, действительно первым этапом к стадии человека, образуя, таким образом, совместно с тремя элементальными царствами, десять, сефиротное число. И именно с этой точки начинается:

«Предварительные», потому что они подготовительные и, хотя принадлежат в действительности к естественной эволюции, было бы правильнее описать их как суб-естественную эволюцию. Этот процесс приостанавливается в своих стадиях в третьей, у порога четвёртой стадии, когда он становится на плане естественной эволюции, действительно первым этапом к стадии человека, образуя, таким образом, совместно с тремя элементальными царствами, десять, сефиротное число. И именно с этой точки начинается:

{{Стиль А-Цитата|«Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к его {{Стиль С-Язык иностранный|status quo ante}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|status quo ante}} (лат.) – положение, которое было прежде.}}</ref> с соответствующим утончением конкретного организма – вплоть до Нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи»<ref>Там же.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к его {{Стиль С-Язык иностранный|status quo ante}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|status quo ante}} (лат.) – положение, которое было прежде.}}</ref> с соответствующим утончением конкретного организма – вплоть до Нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи»<ref>Там же.</ref>.}}

Потому становится очевидным почему то, что справедливо называется в «Эзотерическом буддизме» «волною эволюции» и «минеральным, растительным, животным и человеческим импульсами», останавливается у врат нашего Земного шара при четвёртом цикле или круге. На этой точке космическая монада (буддхи) сочетается и становится проводником луча Атмана; то есть, буддхи будет пробуждено к апперцепции его (Атмана) и, таким образом, вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая приведёт его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефирот, к Венцу.

Потому становится очевидным почему то, что справедливо называется в «Эзотерическом буддизме» «волною эволюции» и «минеральным, растительным, животным и человеческим импульсами», останавливается у врат нашего Земного шара при четвёртом цикле или круге. На этой точке космическая монада (буддхи) сочетается и становится проводником луча Атмана; то есть, буддхи будет пробуждено к апперцепции его (Атмана) и, таким образом, вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая приведёт его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефирот, к Венцу.

{{Стиль А-Цитата|«Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении. Она никогда не может быть сравниваема с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматриваются, как растения, и причислены к ({{Стиль С-Язык иностранный|algae}}) водорослям; также она не есть вполне монас перипатетиков. Физически или в строении своём минеральная монада отличается, конечно, от человеческой монады, которая не является физической, и строение её не может быть передано химическими символами и элементами»<ref>Цитируемая работа, 273–4.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении. Она никогда не может быть сравниваема с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматриваются, как растения, и причислены к ({{Стиль С-Язык иностранный|algae}}) водорослям; также она не есть вполне монас перипатетиков. Физически или в строении своём минеральная монада отличается, конечно, от человеческой монады, которая не является физической, и строение её не может быть передано химическими символами и элементами»<ref>Цитируемая работа, 273–4.</ref>.}}

Короче говоря, как духовная Монада едина, всемирна и беспредельна и неделима, лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «индивидуальными монадами» людей, так и минеральная монада – будучи на противоположной дуге круга – также едина и от неё происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать, как индивидуализованные.

Короче говоря, как духовная Монада едина, всемирна и беспредельна и неделима, лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «индивидуальными монадами» людей,  

 

 

так и минеральная монада – будучи на противоположной дуге круга – также едина и от неё происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать, как индивидуализованные.

{{Стиль А-Цитата|«Иначе как можно было бы объяснить математически эволюционный и спиральный процесс четырёх царств? Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин «человеческая монада» применим лишь к двоякой душе (атма-буддхи), но не к её высшему, духовному, оживляющему принципу атма, взятому в отдельности. Но раз духовная душа, в случае отделения от последнего (атма), не могла бы существовать, иметь бытиё, то она была так названа...

{{Стиль А-Цитата|«Иначе как можно было бы объяснить математически эволюционный и спиральный процесс четырёх царств? Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин «человеческая монада» применим лишь к двоякой душе (атма-буддхи), но не к её высшему, духовному, оживляющему принципу атма, взятому в отдельности. Но раз духовная душа, в случае отделения от последнего (атма), не могла бы существовать, иметь бытиё, то она была так названа...

Итак, монадическая, вернее, космическая сущность, если подобный термин допустим, в минерале, растении и животном, хотя и являются тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до царства дэв, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения. Было бы крайне ошибочным представить себе монаду, как отдельную сущность, прокладывающую свой медленный путь определённою тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображении, расцветающую в человеческое существо; как, например, сказать, что монада Гумбольда произошла от монады атома роговой обманки. Вместо того, чтобы сказать «минеральная монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение – «монада, проявляющаяся в той форме пракрити, которая называется минеральным царством».

Итак, монадическая, вернее, космическая сущность, если подобный термин допустим, в минерале, растении и животном, хотя и являются тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до царства дэв, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения. Было бы крайне ошибочным представить себе монаду, как отдельную сущность, прокладывающую свой медленный путь определённою тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображении, расцветающую в человеческое существо; как, например, сказать, что монада Гумбольда произошла от монады атома роговой обманки. Вместо того, чтобы сказать «минеральная монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение – «монада, проявляющаяся в той форме пракрити, которая называется минеральным царством».

Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживлённого психическим чем-то, и которому, по истечению эонов, предопределено расцвести в человека. Но это есть конкретное проявление вселенской энергии, которая сама ещё не индивидуализировалась; последовательное проявление единого вселенского монаса. океан материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные монады совершается постепенно и в высших животных достигает почти до точки. Перипатетики прилагали слово монас ко всему космосу в пантеистическом смысле; оккультисты же, хотя и принимают ради удобства эту мысль, но отличают последовательные стадии эволюции конкретного от абстрактного, посредством тёрминов, примером которых является «минеральная, растительная, животная монада и т.&nbsp;д. Термины эти просто означают, что волна прилива духовной эволюции проходит через ту или другую дугу своего круговращения. «Монадическая сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи несоставные, именно духовное естество, оживляющее их в их стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет монаду – не атомическая агрегация, являющаяся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума»<ref>«Пять лет теософии», стр.&nbsp;274-75</ref>.}}

Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживлённого психическим чем-то, и которому, по истечению эонов, предопределено расцвести в человека. Но это есть конкретное проявление вселенской энергии, которая сама ещё не индивидуализировалась; последовательное проявление единого вселенского монаса. океан материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные монады совершается постепенно и в высших животных достигает почти до точки. Перипатетики прилагали слово монас ко всему космосу в пантеистическом смысле; оккультисты же, хотя и принимают ради удобства эту мысль, но отличают последовательные стадии эволюции конкретного от абстрактного, посредством тёрминов, примером которых является «минеральная, растительная, животная монада и т.&nbsp;д. Термины эти просто означают, что волна прилива духовной эволюции проходит через ту или другую дугу своего круговращения. «Монадическая }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи несоставные, именно духовное естество, оживляющее их в их стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет монаду – не атомическая агрегация, являющаяся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума»<ref>«Пять лет теософии», стр.&nbsp;274-75</ref>.}}

Лейбниц представляет себе монады, как элементарные и неразрушимые единицы, одарённые мощью выдачи и восприятия по отношению к другим единицам и, таким образом, определяющие все духовные и физические явления. Это он изобрёл термин апперцепции, который вместе с ощущением (скорее нежели познаванием) нервов, выражает состояние монадического сознания на протяжении всего прохождения через все царства до человека.

Лейбниц представляет себе монады, как элементарные и неразрушимые единицы, одарённые мощью выдачи и восприятия по отношению к другим единицам и, таким образом, определяющие все духовные и физические явления. Это он изобрёл термин апперцепции, который вместе с ощущением (скорее нежели познаванием) нервов, выражает состояние монадического сознания на протяжении всего прохождения через все царства до человека.

Теперь ещё несколько слов о Луне. Могут спросить, что есть «лунные монады», о которых только что говорилось? Описание семи классов питри будет дано позднее, но сейчас несколько общих объяснений может быть дано. Каждому должно быть ясно, что они являются монадами, которые, закончив свои жизненные циклы на лунной цепи, низшей по сравнению с земной, воплотились на последней. Но есть несколько дальнейших подробностей, которые могут быть добавлены, хотя они слишком приближаются к запрещённому пределу, чтобы вполне подробно обсуждаться. Последнее слово Тайны раскрывается только адептам, но можно указать, что наш спутник есть лишь грубое тело своих невидимых принципов. Так как имеется семь земель, то также существуют семь лун и лишь последнее грубое тело – видимо: то же самое в отношении Солнца, видимое тело, которого называется майей, отражением, так же как и человеческое тело; ''«истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек»,'' гласит оккультная догма.

Теперь ещё несколько слов о Луне. Могут спросить, что есть «лунные монады», о которых только что говорилось? Описание семи классов питри будет дано позднее, но сейчас несколько общих объяснений может быть дано. Каждому должно быть ясно, что они являются монадами, которые, закончив свои жизненные циклы на лунной цепи, низшей по сравнению с земной, воплотились на последней. Но есть несколько дальнейших подробностей, которые могут быть добавлены, хотя они слишком приближаются к запрещённому пределу, чтобы вполне подробно обсуждаться. Последнее слово Тайны раскрывается только адептам, но можно указать, что наш спутник есть лишь грубое тело своих невидимых принципов. Так как имеется семь земель, то также существуют семь лун и лишь последнее грубое тело – видимо: то же самое в отношении Солнца, видимое тело, которого называется майей, отражением, так же как и человеческое тело; ''«истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек»,'' гласит оккультная догма.

И можно отметить, ''мимоходом'', что те древние, кто впервые подали мысль о семи лунах, в конце концов не так уж были безрассудны. Хотя это понятие принимается сейчас лишь как астрономическая мера времени, в очень материализованной форме, то всё же под шелухою можно ещё усмотреть следы глубокой философской мысли.

И можно отметить, ''мимоходом'', что те древние, кто впервые подали мысль о семи лунах, в конце концов не так уж были безрассудны. Хотя  

 

 

это понятие принимается сейчас лишь как астрономическая мера времени, в очень материализованной форме, то всё же под шелухою можно ещё усмотреть следы глубокой философской мысли.

В действительности же Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях, именно Земля есть спутник Луны, а не ''наоборот''. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в росте растений и ярко выражено в явлении человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и её влияние на Землю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических явлений. Но пока что наука лишь знает, что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим её вращаться в её орбите. И если бы возражатель настаивал, что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно ответить, задав вопрос – будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребёнка, охраняя его, подчинённой своего ребёнка или же зависящей от него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребёнок, охраняемый ею.

В действительности же Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях, именно Земля есть спутник Луны, а не ''наоборот''. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в росте растений и ярко выражено в явлении человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и её влияние на Землю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических явлений. Но пока что наука лишь знает, что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим её вращаться в её орбите. И если бы возражатель настаивал, что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно ответить, задав вопрос – будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребёнка, охраняя его, подчинённой своего ребёнка или же зависящей от него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребёнок, охраняемый ею.

Следовательно, именно, Луна играет самую большую и самую значительную роль, как в образовании самой Земли, так и в населении её человеческими существами. Лунные монады или питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком. Они являются монадами, вступившими в цикл эволюции на сфере А, и которые на протяжении круга цепи сфер развивают человеческую форму, как это только что было показано. При начале человеческой стадии четвёртого круга нашей Земли они «выделяют» свои астральные двойники из «обезьяно-подобных» форм, которые они развили в третьем круге. Именно, эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой природа строит физического человека. Эти монады или божественные искры, таким образом, и есть лунные предки, сами питри; ибо эти лунные духи должны стать «людьми», чтобы их монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания, то есть, плана манаса-путр, тех кто в позднейшей стадии третьей коренной расы, в четвёртом круге одарили «разумом» бессознательные оболочки, созданные и одушевлённые питри.

Следовательно, именно, Луна играет самую большую и самую значительную роль, как в образовании самой Земли, так и в населении её человеческими существами. Лунные монады или питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком. Они являются монадами, вступившими в цикл эволюции на сфере А, и которые на протяжении круга цепи сфер развивают человеческую форму, как это только что было показано. При начале человеческой стадии четвёртого круга нашей Земли они «выделяют» свои астральные двойники из «обезьяно-подобных» форм, которые они развили в третьем круге. Именно, эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой природа строит физического человека. Эти монады или божественные искры, таким образом, и есть лунные предки, сами питри; ибо эти лунные духи должны стать «людьми», чтобы их монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания, то есть, плана манаса-путр, тех кто  

 

 

в позднейшей стадии третьей коренной расы, в четвёртом круге одарили «разумом» бессознательные оболочки, созданные и одушевлённые питри.

Таким же образом монады или человеческие эго седьмого круга нашей Земли, после того, как наши собственные сферы А, В, С, D, и т.&nbsp;д., расставшись со своею жизненной энергией, одушевят и тем вызовут к жизни другие лайа-центры, предназначенные жить и действовать на ещё более высоком плане бытия – таким же путём земные предки создадут тех, кто превзойдут их.

Таким же образом монады или человеческие эго седьмого круга нашей Земли, после того, как наши собственные сферы А, В, С, D, и т.&nbsp;д., расставшись со своею жизненной энергией, одушевят и тем вызовут к жизни другие лайа-центры, предназначенные жить и действовать на ещё более высоком плане бытия – таким же путём земные предки создадут тех, кто превзойдут их.