Изменения

Для христиан и верующих эта ссылка на пророка Захария и, особенно же, на Послание Петра<ref>Первое Послание Петра. II, 2–5.</ref> – должна быть убедительна. В древнем символизме «человек», главным образом внутренний, духовный человек, называется «камнем». Христос есть краеугольный камень, и Пётр говорит о всех людях, как о «живых» камнях. Потому «камень о семи глазах» может означать лишь человека, строение которого (т.&nbsp;е., его «принципы») семерично.

Для христиан и верующих эта ссылка на пророка Захария и, особенно же, на Послание Петра<ref>Первое Послание Петра. II, 2–5.</ref> – должна быть убедительна. В древнем символизме «человек», главным образом внутренний, духовный человек, называется «камнем». Христос есть краеугольный камень, и Пётр говорит о всех людях, как о «живых» камнях. Потому «камень о семи глазах» может означать лишь человека, строение которого (т.&nbsp;е., его «принципы») семерично.

Чтобы ещё яснее установить в природе число семь, следует добавить, что не только это число семь управляет периодичностью явлений жизни, но что оно тоже возглавляет серии химических элементов и также главенствует в мире звука и цвета, как это обнаруживает спектроскоп. Это число есть фактор {{Стиль С-Язык иностранный|sine qua non}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|sine qua non}} (лат.) – «без чего нет», непременное условие.}}</ref>, в произведении оккультных астральных явлений.

Чтобы ещё яснее установить в природе число семь, следует добавить, что не только это число семь управляет периодичностью явлений жизни, но что оно тоже возглавляет серии химических элементов и также главенствует в мире звука и цвета, как это обнаруживает спектроскоп. Это число есть {{ТД-исправление|текст=множитель|ред1=фактор|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:05, 2 февраля 2020 (EET)}} {{Стиль С-Язык иностранный|sine qua non}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|sine qua non}} (лат.) – «без чего нет», непременное условие.}}</ref>, в произведении оккультных астральных явлений.

Таким образом, если химические элементы распределены по группам соответственно их атомическому весу, то будет найдено, что они составляют серию рядов по семи; при чём первый, второй и остальные члены каждого ряда обнаруживают тесную аналогию во всех своих свойствах с соответствующими членами следующего ряда. Приведённая таблица взята из «Магии чисел» Гелленбаха и, будучи исправлена, обнаруживает этот закон и вполне доказывает заключение, выводимое им, в следующих словах:

Таким образом, если химические элементы распределены по группам соответственно их атомическому весу, то будет найдено, что они составляют серию рядов по семи; при чём первый, второй и остальные члены каждого ряда обнаруживают тесную аналогию во всех своих свойствах с соответствующими членами следующего ряда. Приведённая таблица взята из «Магии чисел» Гелленбаха и, будучи исправлена, обнаруживает этот закон и вполне доказывает заключение, выводимое им, в следующих словах:

|- valign=top align=center

|- valign=top align=center

!   

!   

| H1

| H 1

|   

|   

|   

|   

| Na 23

| Na 23

| Mg 24

| Mg 24

| Ai 27-3

| Al 27-3

| Si 28

| Si 28

| P 31

| P 31

| S 32

| S 32

| Ci 35-4

| Cl 35-4

| –

| –

| Au 197

| Au 197

| Hg 200

| Hg 200

| Ti 204

| Tl 204

| Pb 206

| Pb 206

| Bi 210

| Bi 210

</div>

</div>

Восьмой элемент в этом списке есть, так сказать, ''октава'' первого, а девятый – второго и так далее; каждый элемент почти тождественен в своих свойствах с соответственным элементом в каждом из семеричных рядов; явление, подчёркивающее семеричный закон периодичности. Для дальнейших подробностей читатель должен обратиться к труду Гелленбаха, где также показано, что эта классификация подтверждается спектроскопическими особенностями элементов.

{{ТД-исправление|текст=Восьмая колонка|ред1=Восьмой элемент|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:05, 2 февраля 2020 (EET)}} в этом списке есть, так сказать, ''октава'' первой, а девятый – второй и так далее; каждый элемент почти тождественен в своих свойствах с соответственным элементом в каждом из семеричных рядов; явление, подчёркивающее семеричный закон периодичности. Для дальнейших подробностей читатель должен обратиться к труду Гелленбаха, где также показано, что эта классификация подтверждается спектроскопическими особенностями элементов.

Бесполезно ссылаться подробно на число вибраций, составляющих ноты музыкальной гаммы; они строго аналогичны шкале химических элементов, и также гамме цветов, как она раскрывается спектроскопом, хотя в последнем случае мы имеем дело лишь с ''одной'' октавой, тогда как в музыке и химии мы находим серию ''семи'' октав, представленных теоретически, из которых ''шесть'' почти полны и входят в обычное употребление в обеих науках. Итак, приводим слова Гелленбаха:

Бесполезно ссылаться подробно на число вибраций, составляющих ноты музыкальной гаммы; они строго аналогичны шкале химических элементов, и также гамме цветов, как она раскрывается спектроскопом, хотя в последнем случае мы имеем дело лишь с ''одной'' октавой, тогда как в музыке и химии мы находим серию ''семи'' октав, представленных теоретически, из которых ''шесть'' почти полны и входят в обычное употребление в обеих науках. Итак, приводим слова Гелленбаха:

{{Стиль А-Цитата|«Установлено, что с точки зрения закона проявлений, на котором основано всё наше знание, вибрации звука и света регулярно усиливаются, и что они делятся на ''семь граф'', и что последовательные числа в каждой графе тесно связаны между собою, т.&nbsp;е., они обнаруживают тесное сродство, которое выражено не только в самых цифрах, но также практически подтверждается как в химии, так и в музыке, при чём в последней ухо подтверждает указание цифры... Тот факт, что эта периодичность и разнообразие управляются числом ''семь'' – несомненен, и это переходит далеко за пределы простой случайности, потому следует допустить, что факт этот имеет соответствующую причину и причина эта должна быть открыта».}}

{{Стиль А-Цитата|«Установлено, что с точки зрения закона проявлений, на котором основано всё наше знание, вибрации звука и света регулярно усиливаются, и что они делятся на ''семь {{ТД-исправление|текст=колонок|ред1=граф|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:05, 2 февраля 2020 (EET)}}'', и что последовательные числа в каждой {{ТД-исправление|текст=колонке|ред1=графе|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:05, 2 февраля 2020 (EET)}} тесно связаны между собою, т.&nbsp;е., они обнаруживают тесное сродство, которое выражено не только в самых цифрах, но также практически подтверждается как в химии, так и в музыке, при чём в последней ухо подтверждает указание цифры... Тот факт, что эта периодичность и разнообразие управляются числом ''семь'' – несомненен, и это переходит далеко за пределы простой случайности, потому следует допустить, что факт этот имеет соответствующую причину и причина эта должна быть открыта».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Итак, воистину, как раввин Абба сказал:}}

Итак, воистину, как раввин Абба сказал:

{{Стиль А-Цитата|«Мы есть шесть светочей, которые светят из седьмого ''(света);'' ты [Тетраграмматон] еси свет седьмой ''(начало)'' всех нас.

{{Стиль А-Цитата|«Мы есть шесть светочей, которые светят из седьмого (''света''); ты [Тетраграмматон] есть свет седьмой ''(начало)'' всех нас.

Ибо, несомненно, нет постоянства в этих шести, исключая ''(того, что они извлекают)'' из седьмого. Ибо все вещи зависят от седьмого»<ref>«Большое Святое Собрание», V. V. 1160, 1161; ''Ор. cit;'' стр.&nbsp;255.</ref>.}}

Ибо, несомненно, нет постоянства в этих шести, исключая (''того, что они извлекают'') из седьмого. Ибо все вещи зависят от седьмого»<ref>«Большое Святое Собрание», V. V. 1160, 1161; ''Ор. cit;'' стр.&nbsp;255.</ref>.}}

Древние и современные западно-американские индейцы Зуни, по-видимому, имели подобные же воззрения. Их обычаи настоящего времени, их сказания и летописи, все указывают на тот факт, что с незапамятных времён их политические, общественные и религиозные уклады были основаны и всё ещё устанавливаются на принципе семеричности. Таким образом, их древние города и селения были построены группами по шести вокруг седьмого. Они образуют всегда группу из семи или из тринадцати и всегда шесть окружают седьмого. Также их священная иерархия состоит из шести «жрецов дома», как бы синтезируемая седьмым, которая есть женщина – «матерь-жрица». Сравните это с «семью великими священнослужителями», о которых говорится в Анугите, с именем, данным «семи чувствам» экзотерически, и с семью человеческими принципами эзотерически. Откуда эта тождественность символизма? Будем ли мы всё ещё сомневаться в том факте, что Арджуна отправился в Паталу, к антиподам в Америку, и женился там на Улупи, дочери Нага, или же, вернее, Царя Наргал? Но вернёмся к жрецам Зуни.

Древние и современные западно-американские индейцы Зуни, по-видимому, имели подобные же воззрения. Их обычаи настоящего времени, их сказания и летописи, все указывают на тот факт, что с незапамятных времён их политические, общественные и религиозные уклады были основаны и всё ещё устанавливаются на принципе семеричности. Таким образом, их древние города и селения были построены группами по шести вокруг седьмого. Они образуют всегда группу из семи или из тринадцати и всегда шесть окружают седьмого. Также их священная иерархия состоит из шести «жрецов дома», как бы синтезируемая седьмым, которая есть женщина – «матерь-жрица». Сравните это с «семью великими священнослужителями», о которых говорится в Анугите, с именем, данным «семи чувствам» экзотерически, и с семью человеческими принципами эзотерически. Откуда эта тождественность символизма? Будем ли мы всё ещё сомневаться в том факте, что Арджуна отправился в Паталу, к антиподам в Америку, и женился там на Улупи, дочери Нага, или же, вернее, Царя Наргал? Но вернёмся к жрецам Зуни.

Они и посейчас ещё получают ежегодную дань из зёрен семи цветов. Они ни чем не отличаются от других индейцев в остальное время года, но в определённый день они выходят – шесть жрецов и одна жрица – облачённые в свои жреческие одеяния, при чём каждое соответствует цвету, посвящённому определённому богу, которому служит жрец и которого он олицетворяет; каждый из них представляет одну из семи областей и каждый получает зёрна цвета, соответствующего этой области. Таким образом, белое зерно представляет восток, ибо от востока приходит первый солнечный свет; жёлтое отвечает северу, от цвета пламени, производимого полярным сиянием; красное – югу, ибо оттуда приходит жара; синее – западу, цвету Тихого океана, лежащего к западу; чёрное есть цвет подземной области – тьмы; колос с зёрнами всех цветов на нём, представляет цвета верхней области – небесного свода с его розовыми и жёлтыми облаками, блистающими звёздами, и так далее. Такой «пятнистый» колос, каждое зерно которого содержит все цвета, принадлежит «матери-жрице» – женщине, содержащей в себе семена всех рас, прошлых, настоящих и будущих; Ева – матерь всего сущего.

Они и посейчас ещё получают ежегодную дань из зёрен семи цветов. Они ни чем не отличаются от других индейцев в остальное время года, но в определённый день они выходят – шесть жрецов и одна жрица – облачённые в свои жреческие одеяния, причём каждое соответствует цвету, посвящённому определённому богу, которому служит жрец и которого он олицетворяет; каждый из них представляет одну из семи областей и каждый получает зёрна цвета, соответствующего этой области. Таким образом, белое зерно представляет восток, ибо от востока приходит первый солнечный свет; жёлтое отвечает северу, от цвета пламени, производимого полярным сиянием; красное – югу, ибо оттуда приходит жара; синее – западу, цвету Тихого океана, лежащего к западу; чёрное есть цвет подземной области – тьмы; колос с зёрнами всех цветов на нём, представляет цвета верхней области – небесного свода с его розовыми и жёлтыми облаками, блистающими звёздами, и так далее. Такой «пятнистый» колос, каждое зерно которого содержит все цвета, принадлежит «матери-жрице» – женщине, содержащей в себе семена всех рас, прошлых, настоящих и будущих, так как Ева – матерь всего сущего.

Кроме того, было ещё Солнце – Великое Божество, – жрец которого являлся духовным главою народа. Эти факты были подтверждены Гамильтоном Кушинг, который, как это известно многим, сделался одним из Зуни и жил с ними, был посвящён в их религиозные мистерии и узнал о них больше, чем кто-либо иной из ныне живущих европейцев.

Кроме того, было ещё Солнце – Великое Божество, – жрец которого являлся духовным главою народа. Эти факты были подтверждены Гамильтоном Кушингом, который, как это известно многим, сделался одним из Зуни и жил с ними, был посвящён в их религиозные мистерии и узнал о них больше, чем кто-либо иной из ныне живущих европейцев.

Семь есть также великое магическое число. В оккультных летописях оружие, упомянутое в Пуранах и в Махабхарате'' –'' агниястра или «огненное оружие», дарованное Аурвой своему ученику Сагаре, как сказано, было сделано из семи элементов. Это оружие, которое, по предположению некоторых изобретательных востоковедов, представляло собою «ракету» (!), является одним из многих терний в боку наших современных санскритологов. Уильсон упражняет по этому поводу свою проницательность на многих страницах своего труда «Образцы индусского театра» и, в конце концов, ему не удаётся объяснить его. Он не может составить себе никакого представления об агниястра, ибо он рассуждает:

Семь есть также великое магическое число. В оккультных летописях оружие, упомянутое в Пуранах и в Махабхарате – агниястра или «огненное оружие», дарованное Аурвой своему ученику Сагаре, как сказано, было сделано из семи элементов. Это оружие, которое, по предположению некоторых изобретательных востоковедов, представляло собою «ракету» (!), является одним из многих терний в боку наших современных санскритологов. Уилсон упражняет по этому поводу свою проницательность на многих страницах своего труда «Образцы индусского театра» и, в конце концов, ему не удаётся объяснить его. Он не может составить себе никакого представления об агниястре, ибо он рассуждает:

{{Стиль А-Цитата|«Эти оружия весьма необъяснимого свойства. Некоторые из них употребляются иногда, как метательные снаряды; но обычно они ''изображают,'' по-видимому, ''мистические силы, которые выявляются личностью,'' такие, например, как парализование врага или же ''погружение его чувств в глубокий сон'' или же вызывание бури, дождя и низведения огня с неба<ref>См. выше на стр.&nbsp;445, 446.</ref>... Предполагается, что они принимают небесные облики, одарённые человеческими способностями... Рамаяна называет их сынами Кришашвы»<ref>''Ор. cit.,'' I, 297, второе издание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Эти оружия весьма необъяснимого свойства. Некоторые из них употребляются иногда, как метательные снаряды; но обычно они ''изображают,'' по-видимому, ''мистические силы, которые выявляются личностью,'' такие, например, как парализование врага или же ''погружение его чувств в глубокий сон'' или же вызывание бури, дождя и низведения огня с неба<ref>См. выше на стр.&nbsp;445, 446.</ref>... Предполагается, что они принимают небесные облики, одарённые человеческими способностями... Рамаяна называет их сынами Кришашвы»<ref>''Ор. cit.,'' I, 297, второе издание.</ref>.}}

Шастра-девата, «боги о божественном оружии», являются такими агниястра, оружиями, не более, нежели пушкари современной артиллерии самими пушками, которыми они орудуют. Но это простое решение, по-видимому, не пришло на ум известному санскритологу. Впрочем, как и сам он говорит об оружиеобразном потомстве Кришашвы – аллегорическое происхождение [агниястра] оружия, несомненно, является самым древним<ref>Так оно и есть. Но агниястра суть огненные «метательные оружия», но не «обоюдоострые» оружия, ибо есть некоторое различие между Шастра и Астра в санскрите.</ref>. Это есть огненный дротик Брахмы.

Шастра-девата, «{{ТД-исправление|текст=боги божественного оружия|ред1=боги о божественном оружии|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:05, 2 февраля 2020 (EET)}}», являются такими агниястрами, оружиями, не более, нежели пушкари современной артиллерии самими пушками, которыми они орудуют. Но это простое решение, по-видимому, не пришло на ум известному санскритологу. Впрочем, как и сам он говорит об оружиеобразном потомстве Кришашвы – аллегорическое происхождение оружия [агниястры], несомненно, является {{ТД-исправление|текст=более|ред1=самым|анг1=more|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:05, 2 февраля 2020 (EET)}} древним<ref>Так оно и есть. Но агниястра суть огненные «метательные оружия», но не «{{ТД-исправление|текст=колющее|ред1=обоюдоострые|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}» оружия, ибо есть некоторое различие между ''шастра'' и ''астра'' в санскрите.</ref>. Это есть огненный дротик Брахмы.

Семеричный агниястра, подобно семи чувствам и семи принципам, олицетворенным семью жрецами, относится к несказуемой древности. Насколько эта доктрина, в которую верят теософы, является древней, мы увидим из следующего отдела.

Семеричная агниястра, подобно семи чувствам и семи принципам, олицетворенным семью жрецами, относится к {{ТД-исправление|текст=несказанной|ред1=несказуемой|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:05, 2 февраля 2020 (EET)}} древности. Насколько это учение, в которое верят теософы, является древним, мы увидим из следующего отдела.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}