Изменения

Не принимая заключений и, в особенности же, предпосылки учёного основателя «Института местных и зарубежных миссий (миссионерства) восточного Лондона», автор принимает и приветствует его исследования оккультной хронологии Библии; точно так же, как отбрасывая теории, гипотезы и обобщения современной науки, мы, в то же время, преклоняемся перед её великими достижениями в области физики или во всех меньших подробностях материальной природы.

Не принимая заключений и, в особенности же, предпосылки учёного основателя «Института местных и зарубежных миссий (миссионерства) восточного Лондона», автор принимает и приветствует его исследования оккультной хронологии Библии; точно так же, как отбрасывая теории, гипотезы и обобщения современной науки, мы, в то же время, преклоняемся перед её великими достижениями в области физики или во всех меньших подробностях материальной природы.

Несомненно существует оккультная «хронологическая система в еврейских Писаниях» и каббала является свидетельством этому; кроме того, она содержит «систему недель», основанную на архаической индусской системе, которая ещё и сейчас может быть найдена в древней «Джиотиша»<ref>Ищите продолжительность времени подобных циклов или «юг» в «Вриддха Гарга» и в других древних астрономических отделах («Джиотиша»). Они разнятся от цикла в пять лет – называемого Кольбруком «циклом Вед», обозначенного подробно в уставах Парашара, и также служащего «основанием для вычислений больших циклов». (Генри Томас Колбрук, «Различные эссе», I, 106 и 108) – вплоть до маха юги или же известного цикла в 4&nbsp;320&nbsp;000 лет.</ref>. И в ней имеются циклы ''«недели ''дней», ''«недели'' месяцев», лет, столетий и даже тысячелетий и больше – «недели лет в летах»<ref>Еврейское слово обозначающее «неделю» есть «''семь''»; и для них каждый период времени, разделённый на ''семь,'' будет «неделею» – даже 49&nbsp;000&nbsp;000, ибо он состоит из семижды семи миллионов. Их исчисления семеричны во всём.</ref>. Но всё это может быть найдено в архаическом учении. Но если общий источник хронологий во всех писаниях, как бы ни был он ''затемнён,'' отвергается в отношении Библии, то следует доказать, каким образом, при наличии шести дней и седьмого (шаббата), можем мы не усмотреть связи между космогонией Книги Бытия и космогонией Пуран? Ибо «первая неделя творения» обнаруживает семеричность её хронологии и, таким образом, связывает её с «семью творениями» Брахмы. Талантливый том из под пера Граттана Гиннеса, в котором он собрал приблизительно на 760 страницах все доказательства этого семеричного исчисления, является хорошим доказательством. Ибо, если библейская хронология, как говорит он, «управляется законом недель» и если она семерична, то каковы бы ни были меры недели творения и длина её дней, и если, наконец, «библейская система включает недели весьма различной продолжительности», из этого следует, что эта система тождественна со всеми языческими системами. Более того, попытка доказать, что 4320 лет в лунных месяцах протекли между «творением» и «рождением», является ясной и безошибочной связью с 4&nbsp;320&nbsp;000 годами индусских юг. Иначе, зачем затрачивать столько усилий, чтобы доказать, что эти числа, являющиеся преимущественно халдейскими и индо-арийскими, играют такую роль в Новом Завете? Теперь мы докажем это ещё ярче.

Несомненно существует оккультная «хронологическая система в еврейских Писаниях» и каббала является свидетельством этому; кроме того, она содержит «систему недель», основанную на архаической индусской системе, которая ещё и сейчас может быть найдена в древней «Джиотиша»<ref>Ищите продолжительность времени подобных циклов или «юг» в «Вриддха Гарга» и в других древних астрономических отделах («Джиотиша»). Они разнятся от цикла в пять лет – называемого Кольбруком «циклом Вед», обозначенного подробно в уставах Парашара, и также служащего «основанием для вычислений больших циклов» (Генри Томас Колбрук, «Различные эссе», I, 106 и 108) – вплоть до маха юги или же известного цикла в 4&nbsp;320&nbsp;000 лет.</ref>. И в ней имеются циклы ''«недели ''дней», ''«недели'' месяцев», лет, столетий и даже тысячелетий и больше – «недели лет в летах»<ref>Еврейское слово обозначающее «неделю» есть «''семь''»; и для них каждый период времени, разделённый на ''семь,'' будет «неделею» – даже 49&nbsp;000&nbsp;000, ибо он состоит из семижды семи миллионов. Их исчисления семеричны во всём.</ref>. Но всё это может быть найдено в архаическом учении. Но если общий источник хронологий во всех писаниях, как бы ни был он ''затемнён,'' отвергается в отношении Библии, то следует доказать, каким образом, при наличии шести дней и седьмого (шаббата), можем мы не усмотреть связи между космогонией Книги Бытия и космогонией Пуран? Ибо «первая неделя творения» обнаруживает семеричность её хронологии и, таким образом, связывает её с «семью творениями» Брахмы. Талантливый том из под пера Граттана Гиннеса, в котором он собрал приблизительно на 760 страницах все доказательства этого семеричного исчисления, является хорошим доказательством. Ибо, если библейская хронология, как говорит он, «управляется законом недель» и если она семерична, то каковы бы ни были меры недели творения и длина её дней, и если, наконец, «библейская система включает недели весьма различной продолжительности», из этого следует, что эта система тождественна со всеми языческими системами. Более того, попытка доказать, что 4320 лет в лунных месяцах протекли между «творением» и {{ТД-исправление|текст=рождеством|ред1=«рождением»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:50, 26 января 2020 (EET)}}, является ясной и безошибочной связью с 4&nbsp;320&nbsp;000 годами индусских юг. Иначе, зачем затрачивать столько усилий, чтобы доказать, что эти числа, являющиеся преимущественно халдейскими и индо-арийскими, играют такую роль в Новом Завете? Теперь мы докажем это ещё ярче.

Пусть беспристрастный критик сравнит два изложения – Вишну Пурану и Библию – и он увидит, что «Семь творений» Брахмы лежат в основании «недели творения» в Книге Бытия. Обе аллегории различны, но системы обеих построены на том же камне основания. Библия может быть понята ''лишь при свете каббалы. ''Возьмите Зоар, «Книгу Сокрытой Тайны», как бы ни была она сейчас искажена, и сравните их. Семь риши и четырнадцать ману семи манвантар исходят из головы Брахмы; они являются его «разумом-рождёнными сынами», именно с ними начинается разделение человечества на расы от небесного человека, проявленного логоса, который есть Брахма Праджапати. Говоря о «черепе»; (голове) Макропросопуса, «Ветхого Днями»<ref>Брахма создаёт в первой кальпе или в первый день различных «жертвенных животных» (Пашавая) или же небесные тела и знаки Зодиака, и «растения», ''которые'' он употребляет в ''жертвоприношениях'' при начале трета юги. Эзотерический смысл являет нам его следующим циклами и создающим астральные прототипы по ''нисходящей'', духовной дуге, а затем по ''восходящей'', физической дуге. Последняя есть подразделение ''двоякого'' творения, снова подразделённого на семь нисходящих и на семь восходящих степеней падающего Духа и восходящей Материи; обратное тому, что происходит – как в зеркале, отражающем правую сторону на левой – в этой нашей манвантаре. То же самое происходит эзотерически, как в элохистическом «генезисе» (гл.&nbsp;I) и в иеговистической копии, так и в индусской космогонии.</ref> (по санскритски Санат есть наименование Брахмы), «Ха Идра Рабба Кадиша» или «Большее Святое Собрание» говорит, что в каждом волосе его заключается скрытый источник, исходящий из сокрытого мозга,

Пусть беспристрастный критик сравнит два изложения – Вишну Пурану и Библию – и он увидит, что «Семь творений» Брахмы лежат в основании «недели творения» в Книге Бытия {{ТД-исправление|текст=(глава 1)|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:50, 26 января 2020 (EET)}}. Обе аллегории различны, но системы обеих построены на том же камне основания. Библия может быть понята ''лишь в свете каббалы. ''Возьмите Зоар, «Книгу Сокрытой Тайны», как бы ни была она сейчас искажена, и сравните их. Семь риши и четырнадцать ману семи манвантар исходят из головы Брахмы; они являются его «разумом-рождёнными сынами», именно с ними начинается разделение человечества на расы от небесного человека, проявленного логоса, который есть Брахма Праджапати. Говоря о «черепе»; (голове) Макропросопуса, «Ветхого Днями»<ref>Брахма создаёт в первой кальпе или в первый день различных «жертвенных животных» ({{ТД-исправление|текст=Пашу|ред1=Пашавая|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}) или же небесные тела и знаки Зодиака, и «растения», ''которые'' он употребляет в ''жертвоприношениях'' при начале трета юги. Эзотерический смысл являет нам его следующим циклами и создающим астральные прототипы по ''нисходящей'', духовной дуге, а затем по ''восходящей'', физической дуге. Последняя есть подразделение ''двоякого'' творения, снова подразделённого на семь нисходящих и на семь восходящих степеней падающего Духа и восходящей Материи; обратное тому, что происходит – как в зеркале, отражающем правую сторону на левой – в этой нашей манвантаре. То же самое происходит эзотерически, как в элохистическом «генезисе» (гл.&nbsp;I) и в иеговистической копии, так и в индусской космогонии.</ref> (по санскритски Санат есть наименование Брахмы), «А Идра Рабба Кадиша» или «Большее Святое Собрание» говорит, что в каждом волосе его заключается скрытый источник, исходящий из сокрытого мозга,

{{Стиль А-Цитата|«И он сверкает и проходит через этот волос в волос Микропросопуса, и из него [который есть проявленная четверичность, тетраграмматон] образуется его мозг; и отсюда этот мозг распространяется на ''тридцать две'' тропы [или триада и дуада или же опять 432]».}}

{{Стиль А-Цитата|«И он сверкает и проходит через этот волос в волос Микропросопуса, и из него [который есть проявленная четверичность, тетраграмматон] образуется его мозг; и отсюда этот мозг распространяется на ''тридцать две'' тропы [или триада и дуада или же опять 432]».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|И затем:}}

И затем:

{{Стиль А-Цитата|«Тринадцать локонов волос существуют на одной и на другой стороне черепа [то есть, шесть на одной и шесть на другой, тринадцатый является также и четырнадцатым, ибо он муже-женственный]... и через них началось разделение волос [разделение вещей, человечества и рас]»<ref>''Ор''. ''cit..'' vv. 70, 71, 80;  С.&nbsp;Л. МакГрегор Мазерс, «Разоблачённая каббала», стр.&nbsp;120, 121.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Тринадцать локонов волос существуют на одной и на другой стороне черепа [то есть, шесть на одной и шесть на другой, тринадцатый является также и четырнадцатым, ибо он муже-женственный]... и через них началось разделение волос [разделение вещей, человечества и рас]»<ref>''Ор. cit..'' vv. 70, 71, 80;  С.&nbsp;Л. МакГрегор Мазерс, «Разоблачённая каббала», стр.&nbsp;120, 121.</ref>.}}

«Мы ''шесть'' есть светочи, которые светят из седьмого (светоча), – говорит раввин Абба, – ''ты'' ''еси седьмой свет» –'' синтез всех нас – добавляет он, говоря о Тетраграмматоне и его семи «спутниках», которых он называет «очами Тетраграмматона»<ref>«Большое Святое Собрание», I, 1, 160.</ref>.

«Мы ''шесть'' есть светочи, которые светят из седьмого (светоча), – говорит раввин Абба, – ''ты еси седьмой свет» –'' синтез всех нас – добавляет он, говоря о тетраграмматоне и его семи «спутниках», которых он называет «очами Тетраграмматона»<ref>«Большое Святое Собрание», I, 1, 160.</ref>.

Тетраграмматон есть Брахма Праджапати, принявший ''четыре ''формы, чтобы создать четыре вида ''высших'' тварей, т.&nbsp;е., сделал себя ''четверичным'' или проявленной Четверицею<ref>См. Вишну Пурана, I, V.</ref>; после чего он возрождается в ''семи'' риши, его манасапутра, «разумом-рожденых сынах», которые позднее стали 9, 21, и так далее, и кто, как сказано, родились из разных частей Брахмы<ref>Изумительно видеть, как богословы и учёные восточники высказывают негодование против «развращённого вкуса» индусских мистиков, которые, не довольствуясь «изобретением разумом-рождённых сынов Брахмы, производят риши, ману и праджапати всех видов из ''различных частей тела'' их изначального прародителя Брахмы». (См. примечание Уильсона в его Вишну Пуране, I, 102). И только потому, что большинство не знакомо с каббалой, ключом и толкованием весьма затемнённых Моисеевых Книг, священство воображает, что истина никогда не будет явлена. Пусть обратятся к английскому, еврейскому или латинскому тексту каббалы, которая в настоящее время так талантливо переведена несколькими учёными, и они найдут, что Тетраграмматон, который есть еврейское {{Стиль С-Язык иностранный|IHVH}}, является также «Древом Сефирот» – то есть, оно заключает все сефиры, исключая Кетер – венца – и объединённое тело Небесного Человека (Адама Кадмона), из членов которого произошла вселенная и всё в ней сущее. Кроме того, он найдёт, что идея, заключающаяся в каббалистических книгах, главными из которых в Зоаре являются «Книга Сокрытой Тайны» и о «Большем и Меньшем Святом Собрании», есть вполне фаллическая и она гораздо более открыто выражена в них, нежели четверичный Брахма в любой из Пуран. (См. С.&nbsp;Л. МакГрегор Мазерс, «Разоблачённая каббала», гл.&nbsp;XXII о «Меньшем Святом Собрании», относящуюся к остальным членам Микропросопуса). Ибо это «Древо Жизни» есть также «Древо знания добра и зла», главная тайна которого есть тайна человеческого размножения. Ошибочно рассматривать каббалу,'' как объясняющую'' тайны Космоса или природы, она объясняет и раскрывает лишь несколько аллегорий в Библии и ещё более ''эзотерична, ''нежели последняя.</ref>.

Тетраграмматон есть Брахма Праджапати, принявший ''четыре ''формы, чтобы создать четыре вида ''высших'' тварей, т.&nbsp;е., сделал себя ''четверичным'' или проявленной Четверицею<ref>См. Вишну Пурана, I, V.</ref>; после чего он возрождается в ''семи'' риши, его манасапутра, «разумом-рождёных сынах», которые позднее стали 9, 21, и так далее, и кто, как сказано, родились из разных частей Брахмы<ref>Изумительно видеть, как богословы и учёные {{ТД-исправление|текст=востоковеды|ред1=восточники|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} высказывают негодование против «развращённого вкуса» индусских мистиков, которые, не довольствуясь «изобретением разумом-рождённых сынов Брахмы, производят риши, ману и праджапати всех видов из ''различных частей тела'' их изначального прародителя Брахмы» (см. примечание Уильсона в его Вишну Пуране, I, 102). И только потому, что большинство не знакомо с каббалой, ключом и толкованием весьма затемнённых Моисеевых Книг, священство воображает, что истина никогда не будет явлена. Пусть обратятся к английскому, еврейскому или латинскому тексту каббалы, которая в настоящее время так талантливо переведена несколькими учёными, и они найдут, что тетраграмматон, который есть еврейское {{Стиль С-Язык иностранный|IHVH}}, является также «Древом Сефирот» – то есть, оно заключает все сефиры, исключая Кетер – венца – и объединённое тело Небесного Человека (Адама Кадмона), из членов которого произошла вселенная и всё в ней сущее. Кроме того, {{ТД-исправление|текст=они найдут|ред1=он найдёт|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, что идея, заключающаяся в каббалистических книгах, главными из которых в Зоаре являются «Книга Сокрытой Тайны» и о «Большем и Меньшем Святом Собрании», есть вполне фаллическая и она гораздо более открыто выражена в них, нежели четверичный Брахма в любой из Пуран (см. С.&nbsp;Л. МакГрегор Мазерс, «Разоблачённая каббала», гл.&nbsp;XXII о «Меньшем Святом Собрании», относящуюся к остальным членам Микропросопуса). Ибо это «Древо Жизни» есть также «Древо знания добра и зла», главная тайна которого есть тайна человеческого размножения. Ошибочно рассматривать каббалу,'' как объясняющую'' тайны космоса или природы, она объясняет и раскрывает лишь несколько аллегорий в Библии и ещё более ''эзотерична, ''нежели последняя.</ref>.

Существуют два Тетраграмматона: Макропросопус и Микропросопус; первый есть абсолютно совершенный Квадрат или же Тетрактис внутри Круга, при чём, как тот, и другой, являются отвлечёнными представлениями, потому он называется Эйн – небытие, то есть, неограниченная или абсолютная «Бытийность». Но когда он рассматривается, как Микропросопус или Небесный Человек, проявленный логос, он есть треугольник в квадрате – семеричный куб, не четверичный или же простой квадрат. Ибо в «Большем Священном Собрании» написано:

Существуют два тетраграмматона: Макропросопус и Микропросопус; первый есть абсолютно совершенный Квадрат или же Тетрактис внутри Круга {{ТД-исправление|текст=(|ред1=, при чём, как тот, так и другой,|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:50, 26 января 2020 (EET)}}являются отвлечёнными представлениями), потому он называется Эйн – небытие, то есть, неограниченная или абсолютная «Бытийность». Но когда он рассматривается, как Микропросопус или Небесный Человек, проявленный логос, он есть треугольник в квадрате – семеричный куб, не четверичный или же простой квадрат. Ибо в «Большем Священном Собрании» написано:

{{Стиль А-Цитата|«И по этому поводу дети Израиля хотели запросить свои сердца [узнать мысленно], как это написано в Книге Исход, XVII, 7: «Находится ли Тетраграмматон среди нас или же Отрицательно Сущий?»<ref>В английской Библии это упрощено. «Находится ли Господь [!!] среди нас или нет?»</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«И по этому поводу дети Израиля хотели запросить свои сердца [узнать мысленно], как это написано в Книге Исход, XVII, 7: «Находится ли Тетраграмматон среди нас или же Отрицательно Сущий?»<ref>В английской Библии это упрощено. «Находится ли Господь [!!] среди нас или нет?»</ref>}}

{{Стиль А-Текст без отступа|– так они делали различие между Микропросопусом, которого называют Тетраграмматон и между Макропросопусом, именуемым Эйн, Отрицательно Существующим<ref>Стих 83; ''ор''. ''cit.,'' стр.&nbsp;121.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|– так они делали различие между Микропросопусом, которого называют Тетраграмматон и между Макропросопусом, именуемым Эйн, Отрицательно Существующим<ref>Стих 83; ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;121.</ref>.}}

Потому Тетраграмматон есть три, ''ставшие'' четырьмя, и четыре, ставшие тремя, и он представлен на этой Земле своими «семью спутниками» или «очами» – «семью очами Господа». Микропросопус, в лучшем случае, есть лишь ''второстепенное,'' проявленное божество. Ибо «Большее Священное Собрание», в другом месте, говорит:

Потому Тетраграмматон есть три, ''ставшие'' четырьмя, и четыре, ставшие тремя, и он представлен на этой Земле своими «семью спутниками» или «очами» – «семью очами Господа». Микропросопус, в лучшем случае, есть лишь ''второстепенное,'' проявленное божество. Ибо «Большее Священное Собрание», в другом месте, говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Мы узнали, что было ''десять'' (''раввинов'') [спутников], вошедших в (Собрание) [Сод – тайное собрание или мистерия], и что ''семь'' вышли из него<ref>Переводчики часто передают слово «спутник» (ангел, также адепт) словом «равви», так же как риши называются гуру. Возможно, что Зоар более оккультный труд, чем Книга Моисея; чтобы читать «Книгу Сокровенной Тайны» требуются ключи, находившиеся в основной Книге Чисел халдеев, более не существующей.</ref> (то есть, ''десять'' для непроявленной и семь для проявленной вселенной).

{{Стиль А-Цитата|«Мы узнали, что было ''десять'' (''раввинов'') [спутников], вошедших в (Собрание) [Сод – тайное собрание или мистерия], и что ''семь'' вышли из него<ref>Переводчики часто передают слово «спутник» (ангел, также адепт) словом «равви», так же как риши называются гуру. Зоар более оккультный труд, чем Книга Моисея {{ТД-исправление|текст=(если это возможно)|ред1=|анг1=|анг3=|инфо=В начале предложения стояло "Возможно, что..."|участник=~~~~}}; чтобы читать «Книгу Сокровенной Тайны» требуются ключи, находившиеся в основной Книге Чисел халдеев, более не существующей.</ref> (то есть, ''десять'' для непроявленной и семь для проявленной вселенной).

1158. И когда раввин Шимон открыл Тайну, то налицо не оказалось никого, кроме этих [семи] (спутников). И раввин Шимон назвал их семью очами Тетраграмматона, подобно тому, как написано у Зах., III, 9: «Вот эти семь глаз [или принципов] Тетраграмматона», [т.&nbsp;е., четверичный Небесный Человек или Чистый Дух растворяется в семеричного человека, в чистую Материю и Дух]»<ref>Стихи 1152, 1158, 1159; ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;254.</ref>.}}

1158. И когда раввин Шимон открыл Тайну, то налицо не оказалось никого, кроме этих [семи] (спутников). И раввин Шимон назвал их семью очами Тетраграмматона, подобно тому, как написано у Зах., III, 9: «Вот эти семь глаз [или принципов] Тетраграмматона», [т.&nbsp;е., четверичный Небесный Человек или Чистый Дух растворяется в семеричного человека, в чистую Материю и Дух]»<ref>Стихи 1152, 1158, 1159; ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;254.</ref>.}}

Таким образом, тетрада есть Микропросопус, а последний есть двуполый Хокма-Бина, второй и третий сефиры. Тетраграмматон есть самая сущность числа ''семи'' в своём земном значении. Семь стоит между четырьмя и девятью – астрально, как база и основание нашего физического мира и человека в царстве Малхут.

Таким образом, тетрада есть Микропросопус, а последний есть двуполый Хохма-Бина, вторая и третяя сефиры. Тетраграмматон есть самая сущность числа ''семи'' в своём земном значении. Семь стоит между четырьмя и девятью – как база и основание (астральное) нашего физического мира и человека в царстве Малхут.

Для христиан и верующих эта ссылка на пророка Захария и, особенно же, на Послание Петра<ref>Первое Послание Петра. II, 2–5.</ref> – должна быть убедительна. В древнем символизме «человек», главным образом внутренний, духовный человек, называется «камнем». Христос есть краеугольный камень, и Пётр говорит о всех людях, как о «живых» камнях. Потому «камень о семи глазах» может означать лишь человека, строение которого (т.&nbsp;е., его «принципы») семерично.

Для христиан и верующих эта ссылка на пророка Захария и, особенно же, на Послание Петра<ref>Первое Послание Петра. II, 2–5.</ref> – должна быть убедительна. В древнем символизме «человек», главным образом внутренний, духовный человек, называется «камнем». Христос есть краеугольный камень, и Пётр говорит о всех людях, как о «живых» камнях. Потому «камень о семи глазах» может означать лишь человека, строение которого (т.&nbsp;е., его «принципы») семерично.