Изменения

Кроме того, «Война на Небе» показана в одном из её значений, как относившаяся к той страшной борьбе, которая предстояла каждому кандидату в адепты – борьбу между им самим и его (посредством магии) олицетворёнными страстями, когда просвещённый внутренний человек должен был или {{ТД-исправление|текст=поразить|ред1=преодолеть|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} их или {{ТД-исправление|текст=потерпеть неудачу|ред1=пасть|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}}. В первом случае он становился «поразившим дракона», как счастливо прошедший через все испытания, и «сыном змия», и самим змием, сбросившим свою старую кожу и возродившимся в новом теле, став сыном мудрости и бессмертия в вечности.

Кроме того, «Война на Небе» показана в одном из её значений, как относившаяся к той страшной борьбе, которая предстояла каждому кандидату в адепты – борьбу между им самим и его (посредством магии) олицетворёнными страстями, когда просвещённый внутренний человек должен был или {{ТД-исправление|текст=поразить|ред1=преодолеть|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} их или {{ТД-исправление|текст=потерпеть неудачу|ред1=пасть|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}}. В первом случае он становился «поразившим дракона», как счастливо прошедший через все испытания, и «сыном змия», и самим змием, сбросившим свою старую кожу и возродившимся в новом теле, став сыном мудрости и бессмертия в вечности.

Сиф, считающийся предком израильтян, есть лишь  {{ТД-исправление|текст=еврейская пародия на|ред1=еврейское преображение|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} Гермеса, бога мудрости, называемого также Тот, Тат, Сиф, Сет и Сатана. Он же и Тифон, также и Апопис, дракон, пронзённый Гором; ибо Тифон именовался и Сетом. Он просто тёмная сторона Озириса, его брата, так же как Ангра Майнью есть чёрная тень Ахура Мазды. В земном приложении все эти аллегории были связаны с испытаниями на адепта или посвящениями. Астрономически они относились к солнечным и лунным затмениям, мифическое объяснение которым мы сейчас находим в Индии и Цейлоне, где каждый может изучить аллегорические сказания и предания, оставшиеся в неизменном виде на протяжении многих тысячелетий.

Сиф, считающийся предком израильтян, есть лишь  {{ТД-исправление|текст=еврейская пародия на|ред1=еврейское преображение|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} Гермеса, бога мудрости, называемого также Тот, Тат, Сиф, Сет и Сатана. Он же и Тифон, также и Апоп, дракон, пронзённый Гором; ибо Тифон именовался и Сетом. Он просто тёмная сторона Озириса, его брата, так же как Ангра Майнью есть чёрная тень Ахура Мазды. В земном приложении все эти аллегории были связаны с испытаниями на адепта или посвящениями. Астрономически они относились к солнечным и лунным затмениям, мифическое объяснение которым мы сейчас находим в Индии и Цейлоне, где каждый может изучить аллегорические сказания и предания, оставшиеся в неизменном виде на протяжении многих тысячелетий.

Раху, мифологически, есть один из даитьев – великан, полу‑бог, низшая часть его тела кончалась хвостом дракона или змия. Во время пахтания океана, когда боги создали Амриту, Воду Бессмертия, он похитил часть её и, выпив, стал бессмертным. Солнце и Луна, которые накрыли его при похищении, донесли на него Вишну, и тот поместил его в звёздных сферах, причём верхняя часть его тела изображает голову дракона, нижняя же – Кету (хвост дракона); {{ТД-исправление|текст=две|ред1=обе|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} эти части представляют собою восходящий и нисходящий узлы. С тех пор Раху мстит Солнцу и Луне тем, что иногда проглатывает их. Но {{ТД-исправление|текст=этот миф|ред1=эта басня|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} имеет ещё другое мистическое значение, ибо Раху, голова дракона, играл выдающуюся роль в мистериях Солнечного (Викартана) посвящения, когда кандидат и дракон вступали в величайшую битву.

Раху, мифологически, есть один из даитьев – великан, полу‑бог, низшая часть его тела кончалась хвостом дракона или змия. Во время пахтания океана, когда боги создали Амриту, Воду Бессмертия, он похитил часть её и, выпив, стал бессмертным. Солнце и Луна, которые накрыли его при похищении, донесли на него Вишну, и тот поместил его в звёздных сферах, причём верхняя часть его тела изображает голову дракона, нижняя же – Кету (хвост дракона); {{ТД-исправление|текст=две|ред1=обе|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} эти части представляют собою восходящий и нисходящий узлы. С тех пор Раху мстит Солнцу и Луне тем, что иногда проглатывает их. Но {{ТД-исправление|текст=этот миф|ред1=эта басня|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} имеет ещё другое мистическое значение, ибо Раху, голова дракона, играл выдающуюся роль в мистериях Солнечного (Викартана) посвящения, когда кандидат и дракон вступали в величайшую битву.

2) Возьмём теперь Аполлона, греческого солнечного бога, и, сравнив мистические сказания о нём, посмотрим, не отвечает ли он как Индре, так и Карттикее и даже Кашьяпа-адитье и, в то же время, Михаилу (как небесной форме Иеговы), «ангелу Солнца», который «подобен» и «един с Богом». Позднейшие хитроумные толкования с монотеистическими целями, хотя бы они и были возведены в неоспоримые церковные догмы, ничего не доказывают, исключая разве что злоупотребление человеческим авторитетом и властью.

2) Возьмём теперь Аполлона, греческого солнечного бога, и, сравнив мистические сказания о нём, посмотрим, не отвечает ли он как Индре, так и Карттикее и даже Кашьяпа-адитье и, в то же время, Михаилу (как небесной форме Иеговы), «ангелу Солнца», который «подобен» и «един с Богом». Позднейшие хитроумные толкования с монотеистическими целями, хотя бы они и были возведены в неоспоримые церковные догмы, ничего не доказывают, исключая разве что злоупотребление человеческим авторитетом и властью.

Аполлон есть Гелиос, Солнце, Феб-Аполлон, «свет жизни и мира»<ref>«Жизнь и свет» материального ''физического'' мира, наслаждение чувств – но не души. Аполлон, прежде всего, бог ''человеческий'', бог эмоционального церковного ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и музыкой.</ref>, восходящей из золотой крылатой чаши (Солнца); следовательно, он преимущественно солнечный бог. В момент его рождения он требует свой лук, чтобы убить Пифона, демона дракона, напавшего на его мать до его рождения<ref>См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую Пифоном, красным драконом, который является также Порфирионом, багряным или красным титаном.</ref>, и которого, по божественному Завету, он должен уничтожить – подобно Карттикее, родившемуся, чтобы убить Тарака, ''слишком святого и мудрого демона''. Аполлон рождён на небесном острове, называемом Астерия – «острове Золотой звезды», «на земле, которая реет в воздухе», что есть индусский золотой Хираньяпура; он именуется {{ТД-исправление|текст=«непорочным»|ред1=Пуре|анг1=he is called the pure|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}, ''агнос'' ({{Стиль С-Язык иностранный|άγνός}}), агнец Божий ({{Стиль С-Язык иностранный|Agnus Dei}}) (индусский Агни, как думает д-р Кинили); и в первоначальном мифе он свободен «от всякой чувственной любви»<ref>«Книга Бога», стр.&nbsp;88.</ref>. Потому он кумара, подобно Карттикеи и подобно Индре, в ранней жизни и биографиях последнего. Кроме того, Пифон, «красный дракон», связывает Аполлона с Михаилом, который сражается с апокалипсическим драконом, пытающимся напасть на рожающую женщину, подобно тому, как Пифон нападает на мать Аполлона. Неужели тождественность не ясна? Если бы Гладстон, гордящийся своей греческой учёностью и пониманием духа Гомеровских аллегорий, имел малейшее представление об истинном ''эзотерическом'' смысле Илиады и Одиссеи, он лучше понял бы Откровение Св. Иоанна и даже Пятикнижие, ибо путь к Библии лежит через Гермеса, Бэла и Гомера, так же как путь к последним может быть найден в индусских и халдейских религиозных символах.

Аполлон есть Гелиос, Солнце, Феб-Аполлон, «свет жизни и мира»<ref>«Жизнь и свет» материального ''физического'' мира, наслаждение чувств – но не души. Аполлон, прежде всего, бог ''человеческий'', бог эмоционального церковного ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и музыкой.</ref>, восходящей из золотой крылатой чаши (Солнца); следовательно, он преимущественно солнечный бог. В момент его рождения он требует свой лук, чтобы убить Пифона, демона дракона, напавшего на его мать до его рождения<ref>См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую Пифоном, красным драконом, который является также Порфирионом, багряным или красным титаном.</ref>, и которого, по божественному Завету, он должен уничтожить – подобно Карттикее, родившемуся, чтобы убить Тарака, ''слишком святого и мудрого демона''. Аполлон рождён на небесном острове, называемом Астерия – «острове Золотой звезды», «на земле, которая реет в воздухе», что есть индусский золотой Хираньяпура; он именуется {{ТД-исправление|текст=''чистым''|ред1=Пуре|анг1=he is called the pure|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}, ''агнос'' ({{Стиль С-Язык иностранный|άγνός}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|άγνός}} (греч.) – святой, чистый, непорочный}}</ref>), агнец Божий ({{Стиль С-Язык иностранный|Agnus Dei}}) (индусский Агни, как думает д-р Кинили); и в первоначальном мифе он свободен «от всякой чувственной любви»<ref>«Книга Бога», стр.&nbsp;88.</ref>. Потому он кумара, подобно Карттикеи и подобно Индре, в ранней жизни и биографиях последнего. Кроме того, Пифон, «красный дракон», связывает Аполлона с Михаилом, который сражается с апокалипсическим драконом, пытающимся напасть на рожающую женщину, подобно тому, как Пифон нападает на мать Аполлона. Неужели тождественность не ясна? Если бы Гладстон, гордящийся своей греческой учёностью и пониманием духа Гомеровских аллегорий, имел малейшее представление об истинном ''эзотерическом'' смысле Илиады и Одиссеи, он лучше понял бы Откровение Св. Иоанна и даже Пятикнижие, ибо путь к Библии лежит через Гермеса, Бэла и Гомера, так же как путь к последним может быть найден в индусских и халдейских религиозных символах.

3) Повторение этого архаического сказания мы находим в главе XII Откровения св. Иоанна, и без малейшего сомнения оно заимствовано из вавилонских легенд, хотя вавилонское сказание, в свою очередь, получило начало в аллегориях арийцев. Отрывок, прочтённый покойным Джорджем Смитом, достаточен, чтобы обнаружить источник этой главы Апокалипсиса. Приводим его, как он дан этим выдающимся ассириологом.

3) Повторение этого архаического сказания мы находим в главе XII Откровения св. Иоанна, и без малейшего сомнения оно заимствовано из вавилонских легенд, хотя вавилонское сказание, в свою очередь, получило начало в аллегориях арийцев. Отрывок, прочтённый покойным Джорджем Смитом, достаточен, чтобы обнаружить источник этой главы Апокалипсиса. Приводим его, как он дан этим выдающимся ассириологом.

За этим следует война между драконом и силами зла или хаоса, с одной стороны, и богами – с другой.

За этим следует война между драконом и силами зла или хаоса, с одной стороны, и богами – с другой.

Боги имеют оружие, скованное для них<ref>В индусской аллегории о Таракамайя, о Войне между богами и асурами, возглавляемыми Сомой (Луною, царём растений), именно Вишвакарма, мастер-ремесленник богов, подобно Вулкану (Тувал-Каин) куёт для них доспехи.</ref>, и Мардук [архангел Михаил в "Откровении"] принимает водительство над небесным воинством против дракона. Война, описанная в этом духе, конечно, кончается торжеством принципов добра»<ref>«Халдейское изложение Книги Бытия», стр.&nbsp;304. В другом месте мы сказали, что «женщина с младенцем» в Апокалипсисе была Айма, Великая Матерь, или Бина, третья сефира, «имя которой Иегова»; и «дракон», стремящийся пожрать её рождающегося младенца (вселенную), есть Дракон Абсолютной Мудрости – той мудрости, которая, признавая нераздельность Вселенной и всего, что в ней, от Абсолютного ВСЁ, видит в ней лишь великую иллюзию, Махамайю, то есть причину горя и страдания.</ref>.}}

Боги имеют оружие, скованное для них<ref>В индусской аллегории о Таракамайя, о Войне между богами и асурами, возглавляемыми Сомой (Луною, царём растений), именно Вишвакарма, мастер-ремесленник богов, подобно Вулкану (Тувал-Каин) куёт для них доспехи.</ref>, и Мардук [архангел Михаил в "Откровении"] принимает водительство над небесным воинством против дракона. Война, описанная в этом духе, конечно, кончается торжеством принципов добра»<ref>«Халдейское изложение Книги Бытия», стр.&nbsp;304. В другом месте мы сказали, что «женщина с младенцем» в Апокалипсисе была Айма, Великая Матерь, или Бина, третья сефира, «имя которой Иегова»; и «дракон», стремящийся пожрать её рождающегося младенца (вселенную), есть Дракон Абсолютной Мудрости – той мудрости, которая, признавая нераздельность вселенной и всего, что в ней, от Абсолютного ВСЁ, видит в ней лишь великую иллюзию, махамайю, то есть причину горя и страдания.</ref>.}}

Эта война богов против сил Бездны относится, в её последнем и земном приложении, также к борьбе между арийскими адептами нарождающейся Пятой Расы, и колдунами Атлантиды, демонами Глуби, с островитянами, окружёнными водою и погибшими при наводнении.

Эта война богов против сил Бездны относится, в её последнем и земном приложении, также к борьбе между арийскими адептами нарождающейся пятой расы, и колдунами Атлантиды, демонами Глуби, с островитянами, окружёнными водою и погибшими при наводнении.

Символы «дракона» и «Войны на Небесах» имеют, как уже сказано, более, нежели одно значение; религиозные, астрономические и геологические события включены в одну общую аллегорию. Но они также имели и космологический смысл. В Индии сказание о драконе повторяется в одной из своих форм в сражениях Индры с Вритра. В Ведах этот Ахи-Вритра упоминается, как {{ТД-исправление|текст=демон|ред1=Дракон|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} Засухи, страшный жаркий Ветер. Индра явлен, как постоянно сражающийся с ним; и при помощи своего грома и молнии бог заставляет Ахи-Вритра излиться на землю в виде дождя и затем убивают его. Потому Индра именуется Вритра-хан или «поражающий Вритру», так же как Михаил называется «победителем» и «поражающим дракона». Таким образом, в этом одном смысле, оба эти «врага» являются «древним драконом», низвергнутым в глубину земли.

Символы «дракона» и «Войны на Небесах» имеют, как уже сказано, более, нежели одно значение; религиозные, астрономические и геологические события включены в одну общую аллегорию. Но они также имели и космологический смысл. В Индии сказание о драконе повторяется в одной из своих форм в сражениях Индры с Вритра. В Ведах этот Ахи-Вритра упоминается, как {{ТД-исправление|текст=демон|ред1=Дракон|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}} Засухи, страшный жаркий Ветер. Индра явлен, как постоянно сражающийся с ним; и при помощи своего грома и молнии бог заставляет Ахи-Вритра излиться на землю в виде дождя и затем убивают его. Потому Индра именуется Вритра-хан или «поражающий Вритру», так же как Михаил называется «победителем» и «поражающим дракона». Таким образом, в этом одном смысле, оба эти «врага» являются «древним драконом», низвергнутым в глубину земли.

Амешаспенты в Авесте представлены как воинство, во главе которого стоит водитель, подобный Михаилу, и если судить по изложению в Вендидаде, воинство это, по-видимому, тождественно с небесными легионами. Так в фаргарде XIX Ахура Мазда велит Заратустре «вызвать Амеша Спентов, правящих семью Каршварами<ref>«Семь Каршвар Земли» – семь Сфер нашей Планетарной Цепи, семь миров, также упомянутые в Риг-Веде, полностью приведены в другом месте. Имеются шесть Раджамси (миров) над Притхиви (Землёй) или «этим» (Идам), как противоположение тому, который внизу (шесть Сфер на трёх других планах). (См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10411 и V, 60, 6).</ref> Земли»<ref>«Священные Книги Востока», том IV, стр.&nbsp;207. Перевод Дарместетера.</ref>; эти Каршвары, в своих семи применениях, одинаково относятся к семи Сферам нашей Цепи, к семи планетам, семи Небесам и так далее, смотря по тому, куда принадлежат они по смыслу, к физическому или к сверх-физическому, или просто к звёздному миру. В том же фаргарде Заратустра, в своём взывании против Ангра Маинью и его воинства, обращается к ним со следующими словами: «Я взываю к семи светлым сравам с их сынами и воинством их»<ref>Там же, стр.&nbsp;217.</ref>. «Срава» – слово, признанное востоковедами как слово «неизвестного смысла» – означает тех же амешаспентов, но в их высшем оккультном значении. Срава – нумены феноменальных амешаспентов, души или духи этих ''проявленных'' сил; «их же сыны и воинства их» относятся к планетарным ангелам и их небесным воинствам звёзд и созвездий. «Амешаспент» есть экзотерический термин, употребляемый лишь в земных комбинациях и делах. Заратустра постоянно обращается к Ахура Мазде {{ТД-исправление|текст=так: «ты творец ''материального'' мира»|ред1=, как к «творцу ''материального'' мира»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}}. Ормазд есть отец нашей Земли (Спента Армаити), упоминаемой при олицетворении её, как «прекрасная дочь Ахура Мазды»<ref>Там же, стр.&nbsp;208.</ref>, являющегося также создателем древа (оккультного и духовного знания и мудрости), от которого заимствован {{ТД-исправление|текст=мистическая или таинственная барезма|ред1=мистический и таинственный Баресма|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}}. Но оккультное имя светлого бога никогда не произносилось вне храма.

Амешаспенты в Авесте представлены как воинство, во главе которого стоит водитель, подобный Михаилу, и если судить по изложению в Вендидаде, воинство это, по-видимому, тождественно с небесными легионами. Так в фаргарде XIX Ахура Мазда велит Заратустре «вызвать Амеша Спентов, правящих семью Каршварами<ref>«Семь Каршвар Земли» – семь Сфер нашей Планетарной Цепи, семь миров, также упомянутые в Риг-Веде, полностью приведены в другом месте. Имеются шесть Раджамси (миров) над Притхиви (Землёй) или «этим» (Идам), как противоположение тому, который внизу (шесть Сфер на трёх других планах). (См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10411 и V, 60, 6).</ref> Земли»<ref>«Священные Книги Востока», том IV, стр.&nbsp;207. Перевод Дарместетера.</ref>; эти Каршвары, в своих семи применениях, одинаково относятся к семи Сферам нашей Цепи, к семи планетам, семи Небесам и так далее, смотря по тому, куда принадлежат они по смыслу, к физическому или к сверх-физическому, или просто к звёздному миру. В том же фаргарде Заратустра, в своём взывании против Ангра Маинью и его воинства, обращается к ним со следующими словами: «Я взываю к семи светлым сравам с их сынами и воинством их»<ref>Там же, стр.&nbsp;217.</ref>. «Срава» – слово, признанное востоковедами как слово «неизвестного смысла» – означает тех же амешаспентов, но в их высшем оккультном значении. Срава – нумены феноменальных амешаспентов, души или духи этих ''проявленных'' сил; «их же сыны и воинства их» относятся к планетарным ангелам и их небесным воинствам звёзд и созвездий. «Амешаспент» есть экзотерический термин, употребляемый лишь в земных комбинациях и делах. Заратустра постоянно обращается к Ахура Мазде {{ТД-исправление|текст=так: «ты творец ''материального'' мира»|ред1=, как к «творцу ''материального'' мира»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}}. Ормазд есть отец нашей Земли (Спента Армаити), упоминаемой при олицетворении её, как «прекрасная дочь Ахура Мазды»<ref>Там же, стр.&nbsp;208.</ref>, являющегося также создателем древа (оккультного и духовного знания и мудрости), от которого заимствована {{ТД-исправление|текст=мистическая или таинственная барезма|ред1=мистический и таинственный Баресма|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:39, 11 ноября 2018 (EET)}}. Но оккультное имя светлого бога никогда не произносилось вне храма.

Самаэль или Сатана (Змий-Искуситель Книги Бытия и один из первоначальных ангелов, которые восстали) есть имя «красного дракона». Он есть ангел Смерти, ибо Талмуд говорит, что «ангел Смерти и Сатана тождественны». Он сражён Михаилом и ещё раз убит Св. Георгием, тоже являющимся победителем дракона. Но обратите внимание на все эти превращения. Самаэль тождественен с Самумом, жарким ветром пустыни, и также с ведическим демоном засухи, как Вритра. «Самум называется Атабулус или – дьявол, чёрт».

Самаэль или Сатана (Змий-Искуситель Книги Бытия и один из первоначальных ангелов, которые восстали) есть имя «красного дракона». Он есть ангел смерти, ибо Талмуд говорит, что «ангел Смерти и Сатана тождественны». Он сражён Михаилом и ещё раз убит св. Георгием, тоже являющимся победителем дракона. Но обратите внимание на все эти превращения. Самаэль тождественен с самумом, жарким ветром пустыни, и также с ведическим демоном засухи, как Вритра. «Самум называется атабулус или – дьявол, чёрт».

Тифон или дракон Апопис (Обвинитель в Книге Мёртвых) побеждён Гором, пронзающим главу своего противника когтем; также и Тифон есть всеразрушающий ветер пустыни, восстающий элемент, приводящий всё в смятение. Как Сет, он есть тьма ночи, убийца Озириса, олицетворяющего свет утра и Солнце. Археология доказывает, что Гор тождественен Анубису<ref>Книга Мёртвых, XVII, 62; Анубис есть Гор, который растворяется «в {{ТД-исправление|текст=том|ред1=нём|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, кто лишён глаз».</ref>, изображение которого, в кольчуге и при копье, подобно Михаилу и Св.&nbsp;Георгию, было обнаружено на одном египетском памятнике. Анубис также изображается поражающим дракона, который имеет голову и хвост змия<ref>См. Мари-Александр Ленуар, «Кельтская мифология о драконе города Мец {{Вопрос|по имени Граулли|нет в оригинале|~~~~}}».</ref>.

Тифон или дракон Апоп (Обвинитель в Книге Мёртвых) побеждён Гором, пронзающим главу своего противника когтем; также и Тифон есть всеразрушающий ветер пустыни, восстающий элемент, приводящий всё в смятение. Как Сет, он есть тьма ночи, убийца Озириса, олицетворяющего свет утра и Солнце. Археология доказывает, что Гор тождественен Анубису<ref>Книга Мёртвых, XVII, 62; Анубис есть Гор, который растворяется «в {{ТД-исправление|текст=том|ред1=нём|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, кто лишён глаз».</ref>, изображение которого, в кольчуге и при копье, подобно Михаилу и Св.&nbsp;Георгию, было обнаружено на одном египетском памятнике. Анубис также изображается поражающим дракона, который имеет голову и хвост змия<ref>См. Мари-Александр Ленуар, «Кельтская мифология о драконе города Мец {{Вопрос|по имени Граулли|нет в оригинале|~~~~}}».</ref>.

Итак, с точки зрения космологии, все драконы и змеи, поражённые своими «победителями», по происхождению своему являются непокорными, буйными, беспорядочными началами в хаосе, которые приведены в порядок солнечными богами или творческими силами. В Книге Мёртвых эти начала именуются «сынами восстания»<ref>См. также «Египетский пантеон», стр.&nbsp;20, 23.</ref>.

Итак, с точки зрения космологии, все драконы и змеи, поражённые своими «победителями», по происхождению своему являются непокорными, буйными, беспорядочными началами в хаосе, которые приведены в порядок солнечными богами или творческими силами. В Книге Мёртвых эти начала именуются «сынами восстания»<ref>См. также «Египетский пантеон», стр.&nbsp;20, 23.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«В эту ночь притеснитель, убийца Озириса, иначе называемый ''Змий-обольститель''… созывает Сынов Восстания ''в воздухе'', и когда они прибывают к Востоку Небес, тогда происходит Война на Небе и во всём Мире».}}

{{Стиль А-Цитата|«В эту ночь притеснитель, убийца Озириса, иначе называемый ''Змий-обольститель''… созывает Сынов Восстания ''в воздухе'', и когда они прибывают к Востоку Небес, тогда происходит Война на Небе и во всём Мире».}}

В скандинавских Эддах «война» асов с гримтурзами, или великанами Мороза, и {{ТД-исправление|текст=Аса-Тора|ред1=Асатора|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 12:15, 18 ноября 2018 (EET)}} с йотунами, змиями и драконами и «волком», который выступает из «Мрака» – есть повторение того же мифа. «Злобные духи»<ref>Эти «злые духи», ни в коем случае, не могут быть отождествлены с Сатаной или Великим Драконом. Они суть элементалы, порождённые или зарождённые невежеством – космическими и человеческими страстями – или хаосом.</ref>, которые вначале были просто эмблемами хаоса, впоследствии были обожествлены суеверием черни, пока, наконец, они не получили право гражданства среди тех, кто считаются наиболее цивилизованными и образованными расами этой планеты со времени её сотворения и не стали догмою среди христиан. Как утверждает Джордж Смит:

В скандинавских Эддах «война» асов с гримтурзами, или великанами Мороза, и Асатора с йотунами, змиями и драконами и «волком», который выступает из «Мрака» – есть повторение того же мифа. «Злобные духи»<ref>Эти «злые духи», ни в коем случае, не могут быть отождествлены с Сатаной или Великим Драконом. Они суть элементалы, порождённые или зарождённые невежеством – космическими и человеческими страстями – или хаосом.</ref>, которые вначале были просто эмблемами хаоса, впоследствии были обожествлены суеверием черни, пока, наконец, они не получили право гражданства среди тех, кто считаются наиболее цивилизованными и образованными расами этой планеты со времени её сотворения и не стали догмою среди христиан. Как утверждает Джордж Смит:

{{Стиль А-Цитата|«Злые принципы [духи], эмблемы хаоса [в Халдее, Ассирии, также и в Египте, как мы это видим]… противятся этой перемене и начинают войну против Луны, старшего сына Бэла, склонив на свою сторону Солнце, Венеру и атмосферического бога Вул»<ref>«Ассирийские открытия», стр.&nbsp;403.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Злые принципы [духи], эмблемы хаоса [в Халдее, Ассирии, также и в Египте, как мы это видим]… противятся этой перемене и начинают войну против Луны, старшего сына Бэла, склонив на свою сторону Солнце, Венеру и атмосферического бога Вул»<ref>«Ассирийские открытия», стр.&nbsp;403.</ref>.}}

Это является лишь ещё одним изложением индусской «Войны в Небесах» между Сомою-Луною и богами; и так как Индра, атмосферический бог Вул, то ясно, что аллегория эта космологическая, так же как и астрономическая, и что она тесно переплетена и взята из самой древней теологии, преподававшейся в мистериях.

Это является лишь ещё одним изложением индусской «Войны в Небесах» между Сомою-Луною и богами; и так как Индра, атмосферический бог Вул, то ясно, что аллегория эта космологическая, так же как и астрономическая, и что она тесно переплетена и взята из самой древней теологии, преподававшейся в мистериях.

Лучше всего можем мы видеть истинное значение Дракона, Змия, Козла и всех этих символов сил, ныне называемых злом, в религиозных доктринах гностиков; ибо именно они раскрыли в своих учениях эзотерическую природу еврейского заместителя для Эйн-Софа, истинное значение которого было скрыто раввинами, тогда как христиане, за малым исключением, ничего об этом не знали. Без сомнения, Иисус из Назарета вряд ли советовал бы своим апостолам выказывать себя ''мудрыми'', как змеи, если бы последние были символом {{ТД-исправление|текст=Зла|ред1=Духа зла|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:51, 18 ноября 2018 (EET)}}; также и офиты, учёные египетские гностики «Братства Змия», не почитали бы живую змею в своих ритуалах, как эмблему ''мудрости'', божественную Софию, и как образ Все-Добра, но не Все-Зла, если бы пресмыкающиеся так тесно были связаны с Сатаною. Факт тот, что даже, как простой офидиан, змий был двояким символом, а как дракон, он никогда не был ничем иным, как символом Проявленного Божества в его великой мудрости. {{Стиль С-Язык иностранный|Draco volans}}, «летающий дракон» ранних живописцев, может быть преувеличенным изображением настоящего, ныне вымершего, допотопного животного, и те, кто верят в оккультные учения, знают, что в древние времена существовали такие существа, как летающие драконы, вид птеродактиля, и что именно эти гигантские, крылатые ящеры служили прообразами для Серафа Моисея и его Медного Змия<ref>См. Книгу Чисел, XXI, 8, 9. Бог повелевает Моисею {{ТД-исправление|текст=сделал|ред1=соорудить|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} Медного Змия {{Стиль С-Язык иностранный|(Saraph)}}, чтобы, ''взирая на него'', исцелялись бы те, кто были укушены Огненными Змиями. Последние были серафимы, из которых каждый имел, как доказывает это Исаия (VI, 2); «по шести крыльев»; они есть символ Иеговы и всех прочих демиургов, которые создают от себя шесть сыновей или подобий – семь с создателем их. Таким образом, Медный Змий есть Иегова, глава «огненных змиев». И, тем не менее, в ''четвёртой ''Книге Царств (XVIII, 4) показано, что Царь Езекия, который подобно Давиду, отцу своему, «и делал он угодное в очах Господа…» «разбил вдребезги медного змия, сделанного Моисеем… и назвал его Нехуштан», или куском меди.</ref>. Вначале сами евреи поклонялись идолу последнего, но после религиозных реформ, произведённых Езекией, они повернули в обратную сторону и назвали этот символ Великого или Высшего Бога у каждого народа дьяволом, тогда как своего собственного узурпатора они назвали – «Единым Богом»<ref>«И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля» (I «Хроники», XXI, 1). «Гнев Господа (Иеговы) возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: "Иди и уничтожь Израиля"». (II «Пророка Самуила», XXIV, 1). Таким образом, они тождественны.</ref>.

Лучше всего можем мы видеть истинное значение Дракона, Змия, Козла и всех этих символов сил, ныне называемых злом, в религиозных доктринах гностиков; ибо именно они раскрыли в своих учениях эзотерическую природу еврейского заместителя для Эйн-Софа, истинное значение которого было скрыто раввинами, тогда как христиане, за малым исключением, ничего об этом не знали. Без сомнения, Иисус из Назарета вряд ли советовал бы своим апостолам выказывать себя ''мудрыми'', как змеи, если бы последние были символом {{ТД-исправление|текст=Зла|ред1=Духа зла|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:51, 18 ноября 2018 (EET)}}; также и офиты, учёные египетские гностики «Братства Змия», не почитали бы живую змею в своих ритуалах, как эмблему ''мудрости'', божественную Софию, и как образ Все-Добра, но не Все-Зла, если бы пресмыкающиеся так тесно были связаны с Сатаною. Факт тот, что даже, как простой офидиан, змий был двояким символом, а как дракон, он никогда не был ничем иным, как символом Проявленного Божества в его великой мудрости. {{Стиль С-Язык иностранный|Draco volans}}, «летающий дракон» ранних живописцев, может быть преувеличенным изображением настоящего, ныне вымершего, допотопного животного, и те, кто верят в оккультные учения, знают, что в древние времена существовали такие существа, как летающие драконы, вид птеродактиля, и что именно эти гигантские, крылатые ящеры служили прообразами для Серафа Моисея и его Медного Змия<ref>См. Книгу Чисел, XXI, 8, 9. Бог повелевает Моисею {{ТД-исправление|текст=сделал|ред1=соорудить|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} Медного Змия {{Стиль С-Язык иностранный|(Saraph)}}, чтобы, ''взирая на него'', исцелялись бы те, кто были укушены Огненными Змиями. Последние были серафимы, из которых каждый имел, как доказывает это Исаия ({{Библия|Ис.6:2|6:2}}); «по шести крыльев»; они есть символ Иеговы и всех прочих демиургов, которые создают от себя шесть сыновей или подобий – семь с создателем их. Таким образом, Медный Змий есть Иегова, глава «огненных змиев». И, тем не менее, в ''четвёртой ''Книге Царств ({{Библия|4Цар.18:4|18:4}}) показано, что Царь Езекия, который подобно Давиду, отцу своему, «и делал он угодное в очах Господа…» «разбил вдребезги медного змия, сделанного Моисеем… и назвал его Нехуштан», или куском меди.</ref>. Вначале сами евреи поклонялись идолу последнего, но после религиозных реформ, произведённых Езекией, они повернули в обратную сторону и назвали этот символ Великого или Высшего Бога у каждого народа дьяволом, тогда как своего собственного узурпатора они назвали – «Единым Богом»<ref>«И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля» ({{Библия|1Пар.21:1|Хроники, 21:1}}). «Гнев Господа (Иеговы) возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: "Иди и уничтожь Израиля"» ({{ТД-исправление|текст={{Библия|2Цар.24:1|2-я книга Царств, 24:1}}|ред1=II «Пророка Самуила»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}). Таким образом, они тождественны.</ref>.

Наименование Сатана, по-еврейски Сатан, означает – «противник» (от глагола {{Стиль С-Язык иностранный|shatana}} «восставать», «преследовать»), по праву принадлежит первому и самому жестокому «противнику» ''всех других богов'' – Иегове, но не змию, который говорил лишь слова симпатии и мудрости и, в худшем случае, даже по догме, являющемуся «противником» ''людей''. Эта догма, будучи основана на третьей главе Книги Бытия, так же нелогична и несправедлива, как и парадоксальна. Ибо кто был ''первым'', кто создал этого первоначального и с того времени всемирного искусителя человека – женщину? Конечно, не змий, но сам «Господь Бог», кто, сказав – «Нехорошо человеку быть одному», создал женщину и «привёл её к человеку»<ref>II, 18, 22.</ref>. Если неприятное маленькое происшествие, последовавшее за этим, было, и по сих пор должно рассматриваться ещё как «первоначальный грех», то, поистине, это должно дать весьма слабое представление о божественном предвидении Творца. Было бы гораздо лучше, если бы первый Адам из первой главы остался или «муже-женщиной», или же «одиноким». Потому, очевидно, сам Господь Бог явился истинною причиною всего злоключения, {{Стиль С-Язык иностранный|«agent provocateur»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|agent provocateur}} (лат.) – подстрекающий посредник (фактор).&nbsp;–&nbsp;Прим. ред.}}</ref>}}, а Змий – есть лишь прообраз Азазеля, «козла отпущения за прегрешение (Бога) Израиля», бедный трагос<ref>трагос (греч.) - козёл.&nbsp;–&nbsp;Прим. ред.</ref>, вынужденный принять на себя кару за ошибку своего Владыки и Создателя. Конечно, это относится лишь к тем, кто принимает события в Книге Бытия, знаменующие начало человеческой драмы, в их мёртвой букве. Те же, кто читает их эзотерически, не ограничивают себя фантастическими теориями и гипотезами; они знают, как понимать заключающийся в них символизм и не могут заблуждаться.

Наименование Сатана, по-еврейски «сатан», означает «противник» (от глагола {{ТД-исправление|текст=''сатон''|ред1=shatana|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 12:08, 30 января 2020 (EET)}} – «восставать», «преследовать»), по праву принадлежит первому и самому жестокому «противнику» ''всех других богов'' – Иегове, но не змию, который говорил лишь слова симпатии и мудрости и, в худшем случае, даже по догме, являющемуся «противником» ''людей''. Эта догма, будучи основана на третьей главе Книги Бытия, так же нелогична и несправедлива, как и парадоксальна. Ибо кто был ''первым'', кто создал этого первоначального и с того времени всемирного искусителя человека – женщину? Конечно, не змий, но сам «Господь Бог», кто, сказав – «Нехорошо человеку быть одному», создал женщину и «привёл её к человеку»<ref>II, 18, 22.</ref>. Если неприятное маленькое происшествие, последовавшее за этим, было, и по сих пор должно рассматриваться ещё как «первоначальный грех», то, поистине, это должно дать весьма слабое представление о божественном предвидении Творца. Было бы гораздо лучше, если бы первый Адам из первой главы остался или «муже-женщиной», или же «одиноким». Потому, очевидно, сам Господь Бог явился истинною причиною всего злоключения, {{Стиль С-Язык иностранный|«agent provocateur»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|agent provocateur}} (лат.) – подстрекающий посредник (фактор).}}</ref>}}, а Змий – есть лишь прообраз Азазеля, «козла отпущения за прегрешение (Бога) Израиля», бедный ''трагос''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|трагос}} (греч.) - козёл.}}</ref>, вынужденный принять на себя кару за ошибку своего Владыки и Создателя. Конечно, это относится лишь к тем, кто принимает события в Книге Бытия, знаменующие начало человеческой драмы, в их мёртвой букве. Те же, кто читает их эзотерически, не ограничивают себя фантастическими теориями и гипотезами; они знают, как понимать заключающийся в них символизм и не могут заблуждаться.

В настоящее время нам нет нужды заниматься мистическим и многообразным значением имени Иеговы в его абстрактном смысле и независимым от божества, называемого этим именем. Это было «сокрытием», намеренно созданным раввинами, тайна, сохраняемая ими с удесятерённою бережностью, после того, как христиане отобрали у них это имя бога, которое было их личною собственностью<ref>Десятки самых просвещённых писателей тщательно исследовали различные значения имени Иеговы (с мазоретскими точками или без них) и показали их многообразный смысл. Среди этих трудов лучшими можно считать «Ключ к еврейско-египетской тайне источника мер» Дж.&nbsp;Ральстона Скиннера – так часто уже упоминаемого нами.</ref>. Однако следующее заявление делается теперь: образ, который в первых четырёх главах Книги Бытия называется различно, как «Бог», «Господь Бог», и «Господь», не является одной и той же личностью; конечно, это не Иегова. Существуют три различных класса или группы элохимов, называемых сефирот в каббале. Иегова появляется лишь в 4-ой главе Книги Бытия, в первом стихе которой он назван Каином, а в последнем он превращается в человечество – мужского и женского начала {{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Язык иностранный|Jah-hev}}|ред1=Jah-veh|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}<ref>В вышеприведённом труде (стр.&nbsp;233), стих 26, главы IV Книги Бытия правильно переведён, «тогда люди начали называть себя Иегова», но, может быть, он менее правильно объяснён, ибо последнее слово должно было быть написано Йа {{Стиль С-Язык иностранный|(Jah)}} – мужчина, Хова {{Стиль С-Язык иностранный|(Hovah)}} – женщина, чтобы показать, что с этого времени началась раса разъединённых мужчин и женщин.</ref>. Кроме того, Змий не есть Сатана, но Светозарный Ангел, один из элохимов, облечённый в сияние и славу, который – обещая женщине, что если они вкусят запрещённый плод, «не умрут» – сдержал своё обещание и сделал человека бессмертным в его ''нетленной природе''. Он есть Иао мистерий, глава андрогинных создателей человека. Глава третья содержит (эзотерически) снятие покрова невежества, скрывавшего познание ангельского человека, созданного по образу «бескостных» богов, и открытие его сознания на его истинную природу; показывая, таким образом, светозарного ангела (Люцифера) в свете дателя бессмертия и как «просветителя»; тогда как настоящее падение в рождение и материю нужно искать в главе IV-ой. Там Иегова – Каин, мужская половина Адама, ''двоякого'' человека, отделившись от Евы, создаёт в ней Авеля, первую ''женщину'' ''по'' ''природе<ref>Для объяснения см. превосходные страницы в «Приложении» {{Стиль С-Язык иностранный|(Appendix)}} VII к тому же самому труду.</ref>'', и проливает ''девственную кровь''. Итак, Каин, будучи показан тождественным с Иеговою, на основании правильного чтения первого стиха четвёртой главы в Книге Бытия в оригинальном еврейском тексте и на основании учения раввинов, утверждающих, что «Кин (Каин) {{ТД-исправление|текст=или Зло|ред1=злой|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:51, 18 ноября 2018 (EET)}} был сыном Евы от Самаэля, дьявола, занявшего место Адама»<ref>''Op. cit''., стр.&nbsp;293.</ref>, и Талмуд'' добавляет'', что «Злой дух Сатана и Самаэль, ангел Смерти, тождественны»<ref>«Бава Батра», 16-a.</ref>, – становится ясно, что Иегова (человечество, или Йа-хова {{Стиль С-Язык иностранный|(Jah-hovah)}}) и Сатана (потому и искушающий Змий) едины и тождественны в каждой подробности. ''Нет ни дьявола, ни зла вне человеческого создания.'' Зло есть необходимость в проявленном мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, и смерть для жизни – ''чтобы человек мог жить вечно''.

В настоящее время нам нет нужды заниматься мистическим и многообразным значением имени Иеговы в его абстрактном смысле и независимым от божества, называемого этим именем. Это было «сокрытием», намеренно созданным раввинами, тайна, сохраняемая ими с удесятерённою бережностью, после того, как христиане отобрали у них это имя бога, которое было их личною собственностью<ref>Десятки самых просвещённых писателей тщательно исследовали различные значения имени Иеговы (с мазоретскими точками или без них) и показали их многообразный смысл. Среди этих трудов лучшими можно считать «Ключ к еврейско-египетской тайне источника мер» Дж.&nbsp;Ральстона Скиннера – так часто уже упоминаемого нами.</ref>. Однако следующее заявление делается теперь: образ, который в первых четырёх главах Книги Бытия называется различно, как «Бог», «Господь Бог», и «Господь», не является одной и той же личностью; конечно, это не Иегова. Существуют три различных класса или группы элохимов, называемых сефирот в каббале. Иегова появляется лишь в 4-ой главе Книги Бытия, в первом стихе которой он назван Каином, а в последнем он превращается в человечество – мужского и женского начала {{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Язык иностранный|Jah-hev}}|ред1=Jah-veh|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}<ref>В вышеприведённом труде (стр.&nbsp;233), стих 26, главы IV Книги Бытия правильно переведён, «тогда люди начали называть себя Иегова», но, может быть, он менее правильно объяснён, ибо последнее слово должно было быть написано Йа {{Стиль С-Язык иностранный|(Jah)}} – мужчина, Хова {{Стиль С-Язык иностранный|(Hovah)}} – женщина, чтобы показать, что с этого времени началась раса разъединённых мужчин и женщин.</ref>. Кроме того, Змий не есть Сатана, но Светозарный Ангел, один из элохимов, облечённый в сияние и славу, который – обещая женщине, что если они вкусят запрещённый плод, «не умрут» – сдержал своё обещание и сделал человека бессмертным в его ''нетленной природе''. Он есть Иао мистерий, глава андрогинных создателей человека. Глава третья содержит (эзотерически) снятие покрова невежества, скрывавшего познание ангельского человека, созданного по образу «бескостных» богов, и открытие его сознания на его истинную природу; показывая, таким образом, светозарного ангела (Люцифера) в свете дателя бессмертия и как «просветителя»; тогда как настоящее падение в рождение и материю нужно искать в главе IV-ой. Там Иегова – Каин, мужская половина Адама, ''двоякого'' человека, отделившись от Евы, создаёт в ней Авеля, первую ''женщину по природе''<ref>Для объяснения см. превосходные страницы в «Приложении» {{Стиль С-Язык иностранный|(Appendix)}} VII к тому же самому труду.</ref>, и проливает ''девственную кровь''. Итак, Каин, будучи показан тождественным с Иеговою, на основании правильного чтения первого стиха четвёртой главы в Книге Бытия в оригинальном еврейском тексте и на основании учения раввинов, утверждающих, что «Кин (Каин) {{ТД-исправление|текст=или Зло|ред1=злой|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:51, 18 ноября 2018 (EET)}} был сыном Евы от Самаэля, дьявола, занявшего место Адама»<ref>''Op. cit''., стр.&nbsp;293.</ref>, и Талмуд'' добавляет'', что «Злой дух Сатана и Самаэль, ангел Смерти, тождественны»<ref>«Бава Батра», 16-a.</ref>, – становится ясно, что Иегова (человечество, или Йа-хова {{Стиль С-Язык иностранный|(Jah-hovah)}}) и Сатана (потому и искушающий Змий) едины и тождественны в каждой подробности. ''Нет ни дьявола, ни зла вне человеческого создания.'' Зло есть необходимость в проявленном мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, и смерть для жизни – ''чтобы человек мог жить вечно''.

Сатана метафизически изображает ''обратный'' или ''противоположный полюс'' всего сущего в природе<ref>В демонологии Сатана есть водитель оппозиции в Аду, монархом в котором был Вельзевул. Он принадлежит к пятому классу демонов, (которых девять, по средневековой демонологии), и он стоит во главе ведьм и колдунов. Но истинное значение Бафомеда, Сатаны с козлиной головой, единого с Азазелем, козлом отпущения Израиля, ищите в другом месте. Природа есть бог Пан.</ref>. Аллегорически он «противник», «убийца» и великий враг ''всего, ибо нет ничего во всём мироздании, что не'' имело бы двух сторон – обратной стороны одной и той же медали. Но, в таком случае, свет, добро, красота и т.&nbsp;д. могут быть названы Сатаною с таким же основанием, как и дьявол, раз они являются противниками тьмы, зла и {{ТД-исправление|текст=уродства|ред1=безобразия|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:51, 18 ноября 2018 (EET)}}. И теперь философия и разумное основание некоторых ранних христианских сект (называемых ''еретическими'' и считающимися мерзостью времён) станут более понятными. Мы сможем понять, как случилось, что секты эти стали постепенно вырождаться и были преданы анафеме без малейшей надежды на оправдание в будущем, ибо они сохранили свои учения втайне.{{Вопрос|...|добавить предложение из анг|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:51, 18 ноября 2018 (EET)}}

Сатана метафизически изображает ''обратный'' или ''противоположный полюс'' всего сущего в природе<ref>В демонологии Сатана есть водитель оппозиции в Аду, монархом в котором был Вельзевул. Он принадлежит к пятому классу демонов, (которых девять, по средневековой демонологии), и он стоит во главе ведьм и колдунов. Но истинное значение Бафомеда, Сатаны с козлиной головой, единого с Азазелем, козлом отпущения Израиля, ищите в другом месте. Природа есть бог Пан.</ref>. Аллегорически он «противник», «убийца» и великий враг ''всего, ибо нет ничего во всём мироздании, что не'' имело бы двух сторон – обратной стороны одной и той же медали. Но, в таком случае, свет, добро, красота и т.&nbsp;д. могут быть названы Сатаною с таким же основанием, как и дьявол, раз они являются противниками тьмы, зла и {{ТД-исправление|текст=уродства|ред1=безобразия|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:51, 18 ноября 2018 (EET)}}. И теперь философия и разумное основание некоторых ранних христианских сект (называемых ''еретическими'' и считающимися мерзостью времён) станут более понятными. Мы сможем понять, как случилось, что секты эти стали постепенно вырождаться и были преданы анафеме без малейшей надежды на оправдание в будущем, ибо они сохранили свои учения втайне.{{Вопрос|...|добавить предложение из анг|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:51, 18 ноября 2018 (EET)}}