Изменения

  | редакция = еир2

  | редакция = еир2

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца VII, шлока 6}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца VII, шлока 6}}

Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – ''есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью'' на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна ''вездесущности'', которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Евангелие от Иоанна 10:30. В русском синодальном переводе: «Я и Отец – одно».}}</ref>, гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы.

Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – ''есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью'' на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна ''вездесущности'', которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Евангелие от Иоанна 10:30. В русском синодальном переводе: «Я и Отец – одно».}}</ref>, гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}