Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи
| 264 | 264 |
Станс VII
6. От перворожденного (изначального или первичного человека) нить между молчаливым свидетелем и его тенью становится всё
| 265 | 265 |
крепче и всё лучезарнее с каждою сменою (перевоплощением). Утренний солнечный свет преобразился в сияние полдня...
Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» (по оккультному выражению) – есть индивидуальный дхьян-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью на протяжении одной специальной манвантары. Его первичность, дух (атман), конечно, един с параматмой (единым Вселенским Духом), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицей этой дхьян-чоханической сущности; и в этом заключается тайна вездесущности, которая обсуждалась несколькими страницами ранее. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»[1], гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы.
Сноски