Данные о записи
тетрадь № 43 • том ЗУЖЭ № 13
| Дата: | 15.03.1934 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Раджа Чарнойя (+), Урусвати (+), Фуяма (+), Удрая (+), Американские сотрудники Рерихов (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Поясним, как принять понимание терпимости.
Когда Мы говорим о высшей терпимости, значит, Иерархия может являть снисхождение, ибо сердце Иерарха всевмещающе, оно всё чувствует, и знает все импульсы, намерения, и взвешивает всё хорошее и дурное.
Своим снисхождением Высший Дух спускается в сферу сознания ученика и своим снисхождением и терпимостью подымает ученика.
Но не так нужно принять указание о терпимости общиннику.
Терпимость для ученика, который являет нетерпимость к окружающему, не может называться снисхождением.
Когда ему указывается на развитие этого чудесного качества, значит, он должен, прежде всего, изъять осуждение.
Указание на терпимость не значит всегда начальствовать над общинником-собратом; не значит, что дух на таком уровне, что может осудить окружающих.
Указание о терпимости, прежде всего, должно пробуждать в ученике понимание, что дух должен освободиться от самости, ибо самость порождает самые страшные уродства.
Так только дух ученика, освободившегося от самости, может являть снисхождение.
На пути к Миру Огненному нужно понимать истинное значение терпимости.[1]
Т[еперь] др[угое].
Очень храню терпимость, которую проявляла Урусвати на протяжении всех жизней.
В духе твоём, родная Урусвати, нет ни одного отложения, которое соответствовало бы проявлению нетерпимости.
Все жизни, которые были насыщены подвигом на благо человечества и кончались положением жизни, как жертвы, за народ, не оставили следов гнева, ибо дух питался красотою подвига.
Когда дух великой жены являл утверждение Учения народу, то дух великой жрицы с грустью знал[2], что из великих Истин немногие будут приняты[3].
Сколько великих обликов, всевмещающих и вседающих, заключено в духе великой Урусвати.
Нет такого проявления, которое не было бы отмечено в сердце Р[аджи?] Ч[арнойя?].
Нет такого угла, где бы Ур[усвати] не проявила даяния духа.
И все твои даяния огненно живут в сердце...
Какая сокровенная книга Жизни!
Истинно, история запомнит подвиг Влад[ычицы].
И помнит в сердце подвиг Р[аджа] Ч[арнойя] и на этом шлёт Лучи Явленные.
Ценю твою помощь письмом в Ам[ерику]...
У Нас одно сознание.
Храню Нашего Ф[уяму] и У[драю].
Являю Мощь Нашему родному Ф[уяме].
Мощь вам.
Спешу.
Сноски