Данные о записи
тетрадь № 32 • том ЗУЖЭ № 9
| Дата: | 08.03.1929 |
|---|---|
| Место: | Куллу, Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих С.Н. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | Шибаев В.А. (+) |
| Упомянуты: | Урусвати (+), Фуяма (+), Люмоу (+), Удрая (+), Ояна (+), Порума (+), Яруя (+), Американские сотрудники Рерихов (+), Аура (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Все лучшие изобретения не дадут окончательного решения. Если простая молния, или магнитная волна, или землетрясение, или ураган могут нарушить их, не лучше ли обратить внимание на культуру мысли?
При организации психической энергии ничто не уничтожит следствия[1] её. Кроме того, волны мысли не переполнят пространства. Кроме того, энергия тончайшая не будет зависеть от низших слоёв.
Как прекрасно наблюдать стремление мысли, причины зарождения её, сочетания разновременности, соседство сознаний разного развития и вечное соискательство[2] высших и низших сфер. Всё это создаёт несравненное бытие.
Сферы психической энергии проникают все препятствия. Все физические и механические проявления не имеют цены сравнительно с тончайшей энергией, ибо всё будущее зиждется на тончайших энергиях, на возвращении грубой материи в область Света.[3]
Теперь др[угое].
Мы избегаем всё, что касается механики мускулов. Ведь даже мускулы должны выражать посылки воли. Мы не любим механического письма, ибо оно всегда затрудняет восхождение сознания. Оно не даёт совершенствования тонкой энергии. Отправным обстоятельством всё-таки будет чувствознание. При развитии чувствознания не угрожает опасность, которая связана с механическими видами сообщений. Так будем давать преимущество всему, что возвышает культуру мысли.[4]
Теперь другое.
Будем отучать О[яну] от механического письма, ибо она теперь воспримет основы Учения. Как всегда, намерение Урусвати правильно. О[яна] уже кончает мелкие, личные переживания, и сущность Учения в действии может подвинуть её. Считаю полезным прекратить писания в Круге Амер[ики]. Ту причину скажу.
Способ автоматического письма несовершенен, получается постоянное раздвоение. Воздействие идёт на центр над кистью руки, но сознание тоже привыкло владеть тем же центром – два канала будут бороться, и тонкость выражений не достигается.[5]
С престолом затронуты центры головы и Чаши, но самое сужденное – чувствознание.
– Как объяснить замечательное явление? Сняв священный предмет перед принятием ванны, я забыла его вновь одеть; войдя в свою студию, я взяла книгу, которую до сих пор не читала из-за мельчайшего шрифта, открыла её, и глаза упали на слова, определяющие этот редкий предмет. – Именно чуткостью чувствознания. Именно правильность действий обязана чувствознанию.
– Может Владыка[6] указать, почему мне трудно сосредоточиться сейчас? – И необходимо сотрудничество окружающих и близких сознаний, и чтобы не пронзали неорганизованными посылками.
Вреднее всего так называемые невольные мысли. Каждая сознательная мысль уже содержит некоторую организованность, но хуже всего малые бродяги, которые без смысла засоряют пути.[7]
Но сильная аура и большое сознание может всегда противостать этому натиску. Мысли людей, объединённых сознанием, имеют совершенно особое значение. Например, ваши мысли очень касаются Меня.
– Владыка, Вы должны быть страшно отягощены ими? – Как бывает! Объединение сознаний крепче кольца. Ваши хорошие мысли даже помогают, ведь законы во всём одинаковы. Хорошие мысли всегда полезны.
– Как бы мне хотелось, чтобы О[яна] усв[о]ила значение Учения и понятие Учителя! – Для того и посылаем её.
– О ком было сказано: «Древнейший Сосуд, не жалевший сил на служение Нам»? – Как думаешь?
– О Ф[уяме]? – Нет, о тебе.
Следующий раз дам письмо к Поруме.
Довольно.
Сноски
- ↑ В рукописи: «следствие».
- ↑ В УЖЭ: «вечного соискательства».
- ↑ Агни Йога, 531.
- ↑ Агни Йога, 532.
- ↑ Агни Йога, 533.
- ↑ В рукописи EIR-015: «Учитель».
- ↑ Агни Йога, 534.