Данные о записи
тетрадь № 30 • том ЗУЖЭ № 8
| Дата: | 15.05.1928 |
|---|---|
| Место: | Долина Брахмапутры, Кампа дзонг |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Оуэн Г.В. (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Ночь на 15-е [мая].
«Не падать духом и идти, куда указано». «Ужасный человек!» «Ужасно». «Each author more than sum total[?]...» [англ.: «Любой автор более суммы составляющих...»]
Каждое космическое достижение таит в себе опасность в случае небрежности. Если люди могут овладеть новыми энергиями, то для слабых духов увеличится опасность одержимости.
К вопросу одержимости следует отнестись научно. Два момента существования установлено. Первый – непрерывность жизни в различных состояниях, второй – влияние воли одного существа на другое. Так существа, находясь в тонких телах разных степеней, могут направить мысль на земных воплощённых. Но осознанная[2] энергия может способствовать единению миров, но, соединяя высшее, она же открывает путь низшим. К тому же знаете, насколько низшие стремятся сблизиться с земными эманациями. Так нужно предупредить людей о стойкости воли, ибо одержимость есть одно из наиболее недопустимых состояний. И лишь вмешательство третьей воли, твёрдой и чистой, может нарушить это беззаконие, которое поражает людей вне возраста и положения. Дело врача – присмотреться к больному и найти признаки чужой воли. Если врач сам достаточно очищен и не боится перенести на себя непрошеного гостя, он может применить воздействие воли. Но даже выход одержателя недостаточен для излечения. Около тысячи дней опасность повторения не истекает, больной должен пристально следить за мыслью своей. Нужно предупредить врачей.
Несчётно количество желающих внушить людям самые позорные мысли, но достаточно иметь силу и найти ритм приказа, чтобы спасти человека. Обязанность йога состоит в изгнании вредных воздействий.[3]
Довольно.
– Не укажет ли Учитель различие между медиумизмом и открыт[ыми] центрами? – Открытые центры дают эволюционный космический канал, медиумы же – как ладьи[4] без руля. Всё человечество в совершенстве должно двигаться по эволюционному каналу, но закрытые центры относят его далеко назад. Открытые центры есть лишь доказательство правильного направления, но медиумизм есть лишь опасность. Медиум есть постоялый двор для развоплощённых лжецов.[5]
– А психизм? – В большей степени также одержимость.
– Психометрия? – Иногда близка к правде – внушённая извне.
– Ясновидящая в Чикаго? – Тоже, кроме двух, трёх случаев Нашего воздействия.
– Но она одержима светлыми сущностями? – Средними.
– Что скажет Владыка о священн[ике] Owen’е? – Корреспондент астрального плана.
Сноски
- ↑ Кампа дзонг, Khamber Jong
[14.05.1928.] «Непросто было начать формировать новый караван, так как багаж пришлось снова распределять по шести различным деревням. <...>
После двухчасовой сутолоки мы покинули лагерь. <...>
Тропа шла по равнине, протянувшейся от Тингкье до Кампа дзонга. Она была ровной и пересекалась болотистыми соляными участками и полосами песчаных дюн, окружённых сыпучими песками. Мы прошли мимо маленького озера, называемого местными жителями Чанг тшо. Чтобы избежать болот на берегах озера, нам пришлось свернуть на север в сторону холмов и въехать в узкую долину, загромождённую камнями и скоплениями детритовых пород.
После двухчасового перехода мы достигли маленькой деревни Лингкар, расположенной на твёрдом участке земли, со всех сторон окружённой болотами. К юго-востоку от деревни возвышался снежный пик Джомо юммо, и вечером прекрасный закат ярко освещал вздымающуюся снежную цепь к югу от нагорной равнины.
[15.05.1928.] Мы выехали рано, в шесть часов утра, чтобы до полудня добраться до Кампа дзонга. <...>
Мы продолжили наш путь на восток, к небольшой деревушке Менде. В Менде мы пересекли маленькую речку Яру чу. В это время года река была мелкой, но говорят, что летом она наполнялась огромным количеством воды. Переправившись через Яру чу, мы поднялись на низкий песчаный гребень и оказались на равнине Кампа дзонг.
Кампа дзонг – одно из наиболее живописных мест Тибета. Сам дзонг скрыт в узком горном ущелье, защищённом высокими песчаниковыми хребтами». - ↑ В рукописи и в УЖЭ: «Неосознанная».
- ↑ Агни Йога, 227.
- ↑ В УЖЭ опечатка: «ладья».
- ↑ Агни Йога, 228.