Перейти к навигации
Перейти к поиску
Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники
Порфирий
232/233 - 304/306
Порфирий
(Πορφύριος, настоящее имя Малх, или Мелех)
(232/233 - 304/306)
Неоплатоник и выдающийся писатель; как учитель и философ уступает лишь Плотину. Он родился в первой половине третьего века н.э. в Тире, поскольку называл себя тирийцем, и якобы происходил из еврейской семьи. Хотя он был с головы до ног эллином и язычником, его имя Мелех (царь), по-видимому, указывает, что в его жилах текла семитская кровь. Современные критики совершенно справедливо считают его наиболее практически философствующим и рассудительным из всех неоплатоников. Будучи выдающимся писателем, он был особенно известен своей полемикой с Ямвлихом относительно опасностей, сопряжённых с практикой теургии. В конце концов, всё же, он принял точку зрения своего оппонента. Будучи прирождённым мистиком, он, подобно своему учителю Плотину, следовал истинной индийской подготовке раджа-йоги, которая ведёт к воссоединению Души со Сверх-Душой, или Высшим Я (буддхи манас). Всё же он жалуется, что, несмотря на все его усилия, он не достиг этого состояния экстаза, пока ему не исполнилось шестьдесят, тогда как Плотин в этом преуспевал. Вероятно, так было потому, что, в то время как его учитель смотрел на физическую жизнь и тело с величайшим презрением, ограничивая философские изыскания теми областями, где мысль и жизнь становились вечными и божественными, Порфирий всё своё время посвящал соображениям, касающимся приложения философии к практической жизни. «Для него цель философии – нравственность, можно было бы сказать – святость, лечение человеческих недостатков, приобщение к более чистой и здоровой жизни. Чистое знание, как бы ни было оно истинно, само по себе недостаточно; знание имеет своей целью жизнь в соответствии с Ноусом» – «рассудком», переводит биограф. Однако, так как мы считаем Ноус не рассудком, но разумом ( манасом), или божественным вечным Эго в человеке, то мы бы перевели эту мысль эзотерически и представили её так: «оккультное или тайное знание имеет своей целью земную жизнь в соответствии с Ноусом, или нашим непрерывно воплощающимся Эго», что больше бы соответствовало мысли Порфирия, как и эзотерической философии. (См. Порфирий, «De Abstinentia», I, 29.) Из всех неоплатоников Порфирий ближе всего подошёл к истинной теософии, как она теперь преподаётся восточной тайной школой. Это показывают все наши современные критики и пишущие об Александрийской школе, ибо «он утверждал, что Душу необходимо насколько возможно освободить от оков материи,.. быть готовым... отбросить всё тело» («Ad Marcellam», 34). Он советует практиковать воздержание, указывая, что «мы стали бы подобными богам, если смогли бы воздерживаться от овощей, так же как и от животной пищи». Он принимает теургию и магические заклинания неохотно, ибо они «бессильны очистить ноэтический (манасический) принцип души»; теургия способна «очистить лишь низшую или психическую сторону, сделать её способной к восприятию низших существ, таких как духи, ангелы и боги» (Aug., «De Civ. Dei», X, 9), – тому же учит и теософия. «Не оскверняйте божественность, – добавляет он, – пустыми людскими выдумками; вы не причините вреда извечно благословенному ( буддхи манасу), но вы сделаете себя слепыми к восприятию величайших и наиболее жизненных истин» («Ad Marcellam», 18). «Если мы желаем освободиться от нападений злых духов, мы должны держать себя в чистоте от тех вещей, над которыми злые духи имеют власть, ибо они не осаждают чистую душу, не имеющую ничего общего с ними» («De Abstin.», II, 43). Это опять-таки наше учение. Отцы церкви считали Порфирия самым заклятым врагом, самым непримиримым с христианством. Наконец, вновь, как и в современной теософии, Порфирий – подобно всем неоплатоникам, согласно Св. Августину, – «почитал Христа, в то же время с пренебрежением относясь к христианству». Иисус, говорили они, как утверждаем и мы, «сам ничего не говорил против языческих божеств, но творил чудеса с их помощью». «Они не могли называть его Богом, как это делали его ученики, но они почитали его как одного из самых лучших и мудрейших людей» («De Civ. Dei.», XIX, 23). Всё же, «даже в буре споров, кажется, едва ли хоть слово произнесено против личной жизни Порфирия. Его система предписывала чистоту и… он осуществлял её». (См. «А Dict. of Christian Biography», vol. IV, «Porphyry») (ТС).
ДАННЫЕ
Для показа: Порфирий; для сортировки: Порфирий
Краткое ФИО: ; краткое ИОФ:
Время жизни: 232/233 - 304/306
Кратко: Неоплатоник и выдающийся писатель; как учитель и философ уступает лишь Плотину. Он родился в первой ...