Малахов П.Н. - Эзотерическое вегетарианство

Малахов Павел Николаевич

Эзотерическое вегетарианство

Мировоззрение, отражающееся в системе питания

Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2023-1 (15)
Продолжение статьи «Виды питания» (СТМ 2021-1), по мыслям из которой был проведён одноимённые круглый стол 30.01.2022 и панельная дискуссия 09.04.2022. По материалам этой статьи 03.12.2022 состоялось выступление в рамках лектория ТО в России.

У вегетарианства, как у любого достаточно серьёзного учения имеется две стороны: внешняя, видимая, или экзотерическая и внутренняя, причинная, сокрытая, или эзотерическая. Первая выражается в диете, т. е. в определённых продуктах питания, вторая касается мотивации и мировоззрения. В этой статье мы попробуем сложить представление о философии вегетарианства, поняв которую можно будет легко делать выбор в повседневной жизни, причём не только относительно питания, но и во многих других случаях.

Эзотерическая сторона вегетарианства, то есть его сокрытое причинное свойство, заключается в осознании смысла питания как такового, понимание его в контексте Единой Жизни. Другими словами, по мере нашего ощущения и осознания себя как части единого живого организма обязательно будет меняться и наше отношение ко всему нас окружающему, к пище, людям, окружающей среде, событиям и так далее.

Причины вегетарианства

Причины, по которым человек придерживается вегетарианства, могут быть совершенно разными. Среди наиболее распространённых можно перечислить следующие семь, из которых первые шесть являются экзотерическими, а седьмая представляет эзотерический подход:

• традиция – некоторые люди рождаются в семьях, где традиционно соблюдается вегетарианство по религиозным убеждениям либо по семейному укладу;
• мода – это явление пронизывающее все сферы жизни, также и питание; поэтому некоторые люди следуют вегетарианству, просто чтобы показать свою прогрессивность;
• здоровье – некоторые люди вынуждены переходить на эту диету по состоянию здоровья;
• следование авторитету – некоторые люди, не имея возможности или желания разбираться в вопросе питания, просто следуют рекомендациям человека, которому доверяют;
• жалость (сентиментальность) – сочувствие к другим существам, без размышления и осознанности, интуитивное восприятие чужих страданий и желания жить и сопереживать этому;
• естественные потребности – для некоторых людей вегетарианство является врождённым качеством, у них не возникает желания есть мясные продукты, их не привлекает ни вид, ни запах, ни вкус блюд, содержащих мясо; для таких вегетарианство – это заслуга прошлых воплощений;
• мировоззрение – некоторые люди переходят на этот вид питания благодаря поиску ответов на некоторые фундаментальные вопросы, стремлению жить в гармонии с природой или осознанно выстраивать свой быт.

В каждом отдельном случае может быть переплетение выше упомянутых причин, их разновидности и оттенки, а также свои частные случаи мотивации и предпочтения. Это даже могут быть вполне эгоистичные и корыстные причины, которые будут неблагоприятны для духовного развития самого человека, но вполне благодетельны для других существ. Так человек, отказывающийся от мяса только ради того, чтобы избавиться от какой-то болячки своего тела, не продвигается сам в духовном развитии, но этим своим действием он косвенно способствует уменьшению страдания животных, выращиваемых на убой, поскольку уменьшает спрос на них. Если же таким человеком является хозяин таких животных (животновод, например), то его решение может даже продлить или спасти несколько жизней.

Жизнь каждого человека настолько индивидуальна и самобытна, а необходимый нам опыт настолько непредсказуем, что порой даже вредное может быть полезным. Но оставим понимание таких парадоксов на интуицию читателя, поскольку это касается лишь частных случаев и попробуем разобраться с общими законами, которые более постоянны и предсказуемы, а значит, легче для прослеживания и понимания.

Давайте попытаемся взглянуть на вопрос вегетарианства наиболее широко, попробуем проследить фундаментальные предпосылки для этого явления, выяснить, насколько оно обосновано и целесообразно, насколько отвечает эволюции, строению вселенной и развитию общества. Для этой цели давайте исследуем вопрос, переходя от общего к частному, чтобы, поняв как устроен мир, найти в нём наиболее подходящее и полезное для нас место и образ действия, полезное как для нас самих, так и для мира в целом. Сначала мы рассмотрим теоретическую часть вопроса, начиная с наиболее широкого представления, затем углубимся в некоторые подробности, а завершим практическими советами и предложениями, более близкими к повседневной жизни. Многие люди в поспешном желании быстрых результатов часто сторонятся теории и общих рассуждений, но ведь для того, чтобы наша жизнь была осознанной и цельной, мы должны представлять как мир устроен, какие законы в нём привели нас к текущему положению, и какие последствия могут быть от наших решений и образа жизни. Сложив такое представление, ряд наших вопросов и недоумений просто исчезнет, выбор станет более лёгким и понятным, а жизнь менее хаотичной и непредсказуемой. Более того, благодаря закону соответствия, который утверждает всеобщую взаимосвязь и взаимопроникновение, в процессе наших рассуждений мы обнаружим, как, размышляя в контексте питания, мы удивительным образом найдём ответы и для других своих вопросов, не связанных напрямую с питанием, из других сфер жизни и деятельности.

Следуя принципу «от общего к частному», начнём с рассмотрения основ построения мира с точки зрения появления в нём различных объектов и существ.

Единый элемент

Прежде всего следует принять во внимание, что, согласно теософскому мировоззрению, весь наш многообразный мир строится из бесчисленных комбинаций одного единственного элемента, имеющего полярные состояния и свойства: энергия и материя, верх и низ, плюс и минус и т. д. На физическом плане этот элемент легко угадывается в водороде – самом лёгком и простом по строению химическом элементе, где материя представлена ядром атома, состоящего из одного протона, а энергия – электронной оболочкой, состоящей из одного электрона. Все остальные химические элементы являются лишь более сложными вариантами этой простейшей конструкции. Далее, все тела и организмы состоят из этих химических элементов: из них образуются молекулы, клетки, органы и организмы. С одной стороны мы можем видеть широчайшую дифференциацию, когда согласно поговорке нет и двух песчинок в точности похожих друг на друга. С другой стороны, всё это многообразие является не чем иным, как разными видами проявления единого элемента.

Описывая возникновение разнообразия в мире немного по-другому, мы можем сказать, что на первой стадии появляется единый и единственный элемент; на второй он приобретает полярность; на третьей между полярными состояниями возникает некое отношение и это образует внутреннюю тройственную причину, из которой на четвёртой стадии возникает всё разнообразие нашего проявленного семеричного мира. Однако на любом этапе развития мира мы всегда должны не упускать из вида идею о едином источнике. Эта особенность является фундаментальной и во многом определяющей для понимания того, о чём мы будем рассуждать далее.

Важным следствием понимания единого элемента, как источника нашего существования и источника всего многообразия вокруг, будет вывод, что все существа и явления в мире взаимосвязаны. В частности, это означает, что агрессивное поведение человека неизбежно приводит к преобразованию среды в более агрессивную. Нездоровое отношение к природе и её ресурсам порождает нездоровую среду нашего обитания. Мы видим, как вода и воздух становятся всё грязнее, почва менее плодородной, отношения между людьми более напряжёнными, войны более масштабными, преступления более изощрёнными – всё это следствие эгоистичного и потребительского отношения к миру. Другими словами взаимосвязь всех существ (если рассматривать её как статическую характеристику, информацию об общем источнике неких неразрывных связях друг с другом) проявляется во взаимозависимости (динамической характеристики влияния друг на друга), то есть на уровне процессов и событий. Любое действие каждого существа затрагивает других и чем более развито существо, тем больше у него возможностей, тем шире последствия от его действий и, соответственно, тем больше его ответственность. В природе нет ни одного абсолютно обособленного события, которое бы, с одной стороны, не отражалось бы в мире, а с другой не являлось бы в свою очередь отражением чего то ещё. Этот мировоззренческий аспект является ключевым для понимания философии вегетарианства, а потому остальные стороны вопроса стоит всегда рассматривать на его фоне.

Мир существует и развивается в уравновешенном взаимодействии, поэтому, если мы нарушаем баланс, желая получить больше необходимого, то обязательно начнут уменьшаться ресурсы к нам поступающие. Если мы жестоки к природе и живым существам, если мы убиваем животных, вырубаем леса, выжигаем поля, разрушаем горы, загрязняем реки, то обратная реакция будет соответствовать нашим действиям: мы получим жестокие наводнения и землетрясения, засухи и тучи прожорливых насекомых, вредоносные вирусы и бактерии. Ни одна эпидемия или пандемия не является просто неким механическим явлением. Всё это – отражения нашего общего отношения к миру. Не отдельный человек или группа людей создают подобные ситуации, но постоянная тенденция всего человечества к потребительскому образу жизни. Любая катастрофа складывается многими поколениями. И при этом не важно, какие страны имели какой уровень цивилизации. Именно постоянная устремлённость многих людей к эгоистическому мышлению и действию создаёт предпосылки для масштабных бедствий.

В конце концов мы должны осознать и почувствовать себя неотъемлемой частью единого мира. Неотъемлемой ещё и в том смысле, что, нанося удар, мы должны быть готовы к неминуемому ощущению боли, потому что наше тело, как клетка гораздо большего организма, неразрывно связано с остальными клетками. Условно говоря, мы имеем общую нервную систему со всеми существами.

Царства природы и существа

Взаимодействие между царствами природы в смысле их взаимного питания довольно подробно было рассмотрено в статье «Виды питания». Здесь же давайте немного углубимся в понимание особенностей каждого царства, которых в укрупнённом виде шесть:

элементалы (энергия) – минералы – растения – животные – люди – боги.

Для понимания эзотерической стороны вегетарианства, необходимо сказать несколько слов о каждом царстве природы, чтобы сложить представление о том, чем они друг от друга отличаются, какова их цель, в чём их особенность и предназначение в общей эволюции. Поняв это, мы сможем более гармонично выстроить свои отношения с ними и вести себя соответственно своему положению в экосистеме мироздания. Поскольку все существа взаимосвязаны, то для существования любого из нас необходимо участие многих других. Это приводит к таким понятиям как сотрудничество, симбиоз, жертва, самопожертвование, но также и к таким понятиям как злоупотребление, насилие и т. п. Несмотря на то, что весь мир существует жертвой, мы не должны превышать своих полномочий. Общая задача развития всех царств природы – как можно более полно отразить свойства сознания внутри материи или через материю. Но каждое царство создаёт для этого свои особенные условия. Задача каждого существа – развиваться, не нарушая эти условия, не создавая себе преград и не мешая развиваться остальным.

Минералы не умирают переходя из одного организма в другой. Жизнь минерального царства основана на сцеплении атомов, поэтому их смертью будет не изменение химического состава, а распад самих элементов. В связи с этим можно сказать, что атомный взрыв – это убийство сущности из минерального царства, но сколько бы мы ни дробили, скажем, каменный уголь, он так и останется углём в каждом своём кусочке, также серебро мы можем делить на части; выплавлять его в различные формы и затем переплавлять, делая другие сплавы, но во всех случаях оно так и останется серебром. Это потому, что в минеральном царстве ещё нет определённой астральной формы. Это царство, как базовое и первое на физическом плане, призвано отобразить или предоставить строительные элементы для появления и развития остальных царств. Телом минерала является химический элемент из периодической таблицы Менделеева, а аналогом смерти можно считать процессы, приводящие к исчезновению или преобразованию элемента, например, радиоактивный распад или синтез внутри звёзд.

Учитывая указанные особенности можно подытожить, что употребляя в пищу минералы, мы их не уничтожаем, но лишь меняем их сочетание.

Растения. Особенность растительного царства, в частности, в том, что не каждый плод даёт жизнь новому растению, не каждый побег вызревает до взрослого растения. Большинство сгнивает или высыхает. Возможно, если бы мы умели распознавать какой плод не принесёт потомства и ограничились поеданием только этих плодов, то это облегчило бы нашу карму. Но скорее всего, исходя из идеи Единой Жизни, которая утверждает, что все процессы и существа взаимосвязаны, можно предположить, что процессы создания всех видов плодов и пропитание всех видов существ синхронизированы, поэтому несъеденные плоды получают большую вероятность прорастания и вызревания.

Ещё одна особенность растения в том, что оно всегда растёт. Этот вид существ ещё только осваивает астральное тело, оно у него ещё не имеет строгих фиксированных очертаний, которые появятся позже в животном царстве. Эта особенность позволяет растению: (1) быстро восстанавливать потерянные части (регенерация); (2) исключать из жизненного процесса разные свои части: сбрасывать листья, слои коры, отсушивать части ветвей и корней и т. п. Поедая растение мы его не убиваем, так как оно продолжает расти из своих корней, ветвей или стеблей, восстанавливая съеденные части. Более того, способ размножения плодоносящих растений как раз в том и заключается, чтобы его плоды съели и перенесли семена в другое место.

Поскольку индивидуализация в растительном царстве ещё не развита, то жизненная или животворящая энергия способна свободно перетекать из одной формы в другую. Например, из одного корня могут вырасти несколько стволов, стеблей или ножек, которые могут восприниматься нами как отдельные сущности, но которые, на самом деле, будут представлять одну сущность. И если один стебель засохнет или мы его срежем, то растение продолжит жить и развиваться выпустив другой стебель.

Таким образом, исходя из рассмотренных особенностей растительного царства, можно сказать, что природой предусмотрен механизм питания, когда использование другого существа для обеспечения собственной жизнеспособности не вовлекает нас в нарушение равновесия и межвидового баланса.

Животные. У животных по сравнению с растениями очень слабая способность к восстановлению тканей и членов: потерянные конечности не восстанавливаются (за исключением примитивных видов, свидетельствующих об их недавнем переходе из растительного царства). Это потому, что у этого царства уже другая эволюционная задача. Они должны развивать органы восприятия и нервную систему.

Особое значение при убийстве и поедании животного имеет кровь, которая является представителем жизненного принципа на физическом плане, что придаёт ей особое свойство трансцендентальности, то есть способность служить мостом между миром плотным и тонким, физическим и астральным. Как сообщает Е.П. Блаватская на одном из заседаний своей внутренней группы, белые кровяные тельца «выделяются из астрала через селезёнку и того же естества, что и астрал», а красные – «суть потомство фохатического принципа». Эта трансцендентальная особенность крови и послужила причиной различных обрядов кровавых жертвоприношений. Однако, нужно иметь в виду, что кровь представляет жизненный принцип именно в плотных сферах и служит для связи с низшими астральными слоями. В более высоких мирах жизненный принцип представляет свет и те, кто желает обратиться к высшим силам, обращаются именно к этому источнику. Из понимания этого следуют и соответствующие практики и культы. Одни поклоняются Солнцу и огню, как источникам света, другие – неким кровавым идолам. Конечно, невежество может приводить и к смешению понятий: и для Солнца могут приноситься кровавые жертвы, но это лишь свидетельствует о непонимании разницы между этими источниками жизни, или (в случае понимания) о злоупотреблении своим знанием. Благодаря своему трансцендентальному свойству, кровь обладает особым магнетизмом, привлекающим различные низшие сущности, что отражается и на самочувствии и, в конце концов на психическом и ментальном здоровье (а, нередко, и на физическом тоже). Ярость и невменяемость на поле боя – это следствие такого влияния, которое, по большому, счёту является определённой степенью одержания.

Возвращаясь к питанию, можно добавить, что несмотря на то, что мясоеды в своём большинстве не убивают самих животных, но упомянутые трансцендентальное и магнетическое свойства крови от этого не изменяются и по-прежнему влияют на них. Кроме того, убитое животное, как и человек, оставаясь некоторое время в своём тонком теле, сопровождает все части своего физического тела до полного их разложения, примешивая свои животные флюиды в ауру человека. Ниже мы рассмотрим это чуть подробнее.

Люди. Особенность человеческого царства заключается в мышлении, а значит, именно на этом уровне мы можем быть наиболее полезными и друг другу, и мирозданию. Мышление может быть разным: и возвышенным, и приземлённым, и практичным, и абстрактным. Обобщающе можно сказать, что мы питаем друг друга душевно, через общение и взаимопомощь, мы подпитываем друг друга психически, поддерживаем морально, насыщаем интеллектуально. Аналогично питанию физическому, общение тоже может быть как благотворным, так и отравляющим. Например, с некоторыми людьми не хочется расставаться, а с другими не хочется задерживаться. От общения можно обогатиться и вдохновиться, но можно и отравиться. Можно голодать по общению, а можно пресытиться до отвращения. В контексте питания, исходя из принципа необходимого и достаточного, нам стоит выстраивать своё общение таким образом, чтобы довольствоваться только тем, что нам необходимо для полноценного существования и развития, не переедая и не захватывая чужого внимания, не злоупотребляя терпением и вежливостью людей, не отнимая у них времени и сил (не вампиризируя, в широком смысле) – в общем, необходимо развивать в себе добродетель скромности.

Вышесказанное касается нашего собственного питания. Относительно же питания нами других следует приложить понятие скромности: не нужно навязывать никому себя и свои идеи, не нужно поучать и стараться всем привить свои ценности. Как мы берём от других только то, что способны переварить, так и другие возьмут от нас только то, что способны усвоить – не стоит кормить насильно. Несварение умственное и психическое – явления вполне реальные и повсеместные.

Таким образом, питание на уровне людей происходит также на нескольких планах бытия. В крайнем случае есть даже питание на физическом уровне, это когда люди поедают человеческую плоть, в прямом ли виде, как людоедство (каннибализм), либо опосредованно в виде лекарств, имеющих в своём составе человеческую плоть, – но всё это уже из ряда вон выходящие явления, свидетельствующие о невежестве и превышении своих полномочий, мы же остановимся на рассмотрении тех видов питания когда мы остаёмся в рамках своих полномочий, в рамках человечности и питаем друг друга, не нарушая законов природы.

Элементалы и боги. В статье «Виды питания» уже рассказывалось об особых свойствах элементалов и богов. Что касается эзотерической стороны вопроса, то можно добавить, что именно эти два царства являются для нас полностью эзотерическими, поскольку находятся за пределами физических чувств и для их восприятия необходимо задействовать наши более тонкие принципы. Оба царства проявляются на физическом плане лишь опосредованно. Мы должны быть достаточно внимательными и наблюдательными, чтобы заметить следы их присутствия. Из этой их особенности следует то, что поглощение любой физической пищи не имеет прямого отношения к ним. Здесь ключевым является нравственный аспект: наша мотивация, желания и мысли – вот что выстраивает пищевые цепочки между нашими царствами, мы питаем и подпитываем друг друга на этом уровне.

Элементалы. В контексте питания стоит отметить, что роль элементалов заключается в создании всех материальных форм на физическом плане. Вне зависимости от нашей диеты, любая пища – это результат работы элементалов, именно посредством них осуществляется формирование молекул, клеток и развитие растительных и животных тел. Непосредственно элементалов мы в пищу не употребляем, но они пронизывают наше тело, составляют его, и поэтому можно сказать, что они его насыщают.

С другой стороны, наша мыслительная деятельность является для них питательной средой и средством существования. Они оживляются нашей мыслью, наделяются силой и действуют. Мы, люди, не единственные, кто даёт им жизнь, но мы тоже это делаем.

Боги. Что касается царства богов, то мы можем только догадываться об особенностях их истинной природы, поскольку это следующий этап нашего развития, к которому предстоит ещё очень долго готовиться, многому научиться и многое понять об устройстве мира. Однако, относительно питания можно вспомнить пословицу, что ни одна рыба не попадёт в сети рыбака без божьего позволения. Это не означает, конечно, что боги занимаются всеми мелочами нашего быта, но намекает на то, что они представляют силы, организующие все процессы и вокруг, и внутри нас. Боги насыщают нас смыслами, озарениями и просветлениями, другими словами, дают нам духовную пищу. А мы, возможно, насыщаем их своими высокими устремлениями и бескорыстными мыслями. По мере нашего роста и взросления меняются и наши потребности в пище. Будучи младенцами мы питаемся молоком, затем у нас прорезаются зубы для твёрдой пищи, затем развивается ум, для интеллектуальной пищи, потом мы понимаем, что не хлебом единым жив человек, и тогда у нас просыпается голод к пище ещё более утончённой, к поиску истины и смысла жизни. Это и будет осознанным взаимодействием с божественным миром.

Теперь, когда мы рассмотрели единый источник происхождения всех существ, нашу неразрывную взаимосвязь между ними и их отличительные особенности, давайте остановимся подробнее на очень важном именно для эзотерического вегетарианства понятии – убийстве.

Убийство

Понятие «убийство» касается не только питания, но является более широким мировоззренческим понятием.

До определённого момента сознание как индивидуальное, так и групповое развивается за счёт того, что воплощается в форму. Каждое воплощение имеет свой потенциал, и соответствующее время для реализации этого потенциала. Прерывая связь сознания с формой мы временно лишаем его возможности развития, что задерживает его продвижение. Причём, чем более развито существо, тем больший вред от его убийства, поскольку само его существование, его организм и деятельность приводят во взаимодействие множество других менее развитых существ и способствует их развитию.

Убийство – это преждевременное завершение жизненного цикла. Энергетически и по жизнеспособности тело могло существовать дольше. По замыслу и индивидуальной задаче оно должно было существовать дольше. Жизненный импульс даётся при рождении и подобен потенциальной энергии, которая должна вся перейти в кинетическую или, другими словами, выразиться в действии. Воплощение существа в физическом теле – это необходимый этап для его развития, для получения опыта. Чтобы появилось физическое тело как таковое, эволюции потребовалось много времени и подготовительной работы. Оно строилось постепенно, начиная с простых и тонких состояний, дойдя в конце концов до современного сложного плотного строения. Также обязательно нужно принять во внимание, что, согласно закону цикличности, эволюция обязательно продолжит своё движение и на возвратном пути к упрощению и утончению, физическое тело перестанет существовать. Это означает, что те, кто не успел закончить собирать опыт на физическом плане, будет вынужден ожидать следующего большого цикла, когда эволюция повернёт в очередной раз своё спиральное движение в сторону уплотнения форм. Только тогда им предоставится возможность продолжить свою эволюцию. Таким образом, убивая существ, мы можем задержать их развитие на очень долгий срок.

Но вернёмся в настоящее время, где физические тела являются неотъемлемой частью полноценного развития для минералов, растений, животных и людей. Давайте посмотрим как раскрывается понятие «убийство» в связи с каждым из них.

Про убийство минералов и растений мы немного сказали выше. Ни то, ни другое мы не убиваем, употребляя в пищу. Однако в более широком контексте мы действительно уничтожаем множество растений, если и не самим поеданием, то путём развития индустрии питания: леса выжигаются для сельскохозяйственных нужд, поля засаживаются монокультурами. В результате множество растений вытесняются из ареалов их обитания и действительно уничтожаются. Также наша цивилизация убивает множество растений, изменяя влажность, освещение или состав воздуха и почвы, но это уже не относится непосредственно к употреблению их в пищу. А вот по отношению к животным в контексте их поедания, понятие «убийство» приложимо уже в полной мере.

У животного астральное тело как принцип уже вполне развито. Оно обладает всеми теми же свойствами, что и человеческое астральное тело. Соответственно и жизненный цикл животного и его посмертное состояние очень похожи на человеческие.

С убиением животного разрушается только связь между физическим телом и телами более тонкими. Без этой связи физическое тело жить не может и поэтому сразу начинает разрушаться. Однако другие тела сохраняют связь с источником жизни, у них запас жизненной энергии не исчезает и этот запас вынужден реализоваться на более тонких планах.

Для ясности понимания различия между посмертными состояниями человека и животного, надо добавить, что отсутствие разума у животных имеет своё значение. Смерть раньше времени оставляет и человека и животного в астральном теле до наступления естественной смерти. После этого животное идёт на следующее воплощение, а человек начинает пожинать плоды своей умственной деятельности: сначала переходит в чистилище (кама-локу), затем в рай (дэвачан) и только после истощения энергии всех мыслей и желаний, пережитых им во время последнего воплощения, он идёт в следующее воплощение.

На этом этапе можно сделать два заключения: (1) убийство животного замедляет его развитие на срок, отведённый этому виду животных, что для, так сказать, «пищевых» пород колеблется от нескольких лет до нескольких десятилетий и за эту задержку убийца и причастные, конечно, понесут ответственность согласно непреложному кармическому закону; и (2) досрочная кончина человека имеет гораздо более длительные последствия, поскольку он находится в развоплощённом состоянии несколько сотен, а то и тысяч лет. Поэтому жизнь в воплощённом состоянии очень ценна.

Кроме самого акта убийства имеют значения и все его обстоятельства: сделано ли это из необходимости выжить или это была охота для удовольствия, была ли смерть лёгкой или мы мучили животное, испытывали ли мы сострадание или наслаждались процессом – все обстоятельства нашего поступка учитываются и могут дополнительно и значительно отяготить или облегчить нашу собственную участь.

Выбор

Смерть любого существа раньше срока лишает возможности дальнейшего развития, вернее замедляет его, вынуждая дожидаться следующего воплощения. Но в царстве людей существует ещё и другой вид смерти – смерть моральная, которая действует ещё более трагично: она отбрасывает человека назад, заставляя прийти к пониманию сострадания и всеобщей взаимосвязи через дополнительные личные страдания.

Вопросы морали или нравственности возникают благодаря существованию выбора, который в свою очередь является прямым следствием активности в нас умственного начала. Но это начало двояко: с одной стороны, мы стараемся постичь законы мироздания и тяготеем к утончённому и обобщающему мышлению, с другой – стараемся обеспечить свою жизнедеятельность, комфорт и выгоду. Первое устремление осуществляется разумом, второе – рассудком. Оба подразделения умственной деятельности для нас естественны и необходимы, но приоритет между ними меняется по мере взросления и в ходе полноценного развития должен смещаться к более высоким понятиям и идеалам.

Рассудочная деятельность, конечно, тоже необходима. Мы с помощью неё выживаем и обеспечиваем безопасное существование тела. Но для развития нашей высшей природы (что и является истинно человеческой задачей), мы должны применять мудрость и целесообразность, что делает вопросы выживания вторичными или даже не существенными. Это хорошо заметно на примере выдающихся учителей человечества, для них вопрос собственного выживания или комфорта вообще не стоит. Для них первейшей и наиглавнейшей задачей является помощь людям в их развитии, и, если для этого нужно терпеть неудобства или отдать свою жизнь, они идут на это без оглядки на собственные нужды. Такое поведение выявляет в них доминирование высшего принципа разумности. Они делают свой выбор, исходя из целесообразности общего развития человечества, а не личных предпочтений.

Мы можем применить эти рассуждения также и к теме питания и посмотреть для чего же мы питаемся. Только ли для того чтобы выжить? Если да, то нам не важно, будем ли мы кого-то убивать для этого. Если же мы опираемся на какие-то более масштабные соображения, тогда вопрос выживания становится для нас не существенным.

Подытоживая вышесказанное, повторим следующее.

Употребляя в пищу животных, мы нарушаем их жизненный цикл и замедляем их развитие. Убивая человека ради собственного выживания, мы ещё более утяжеляем свою участь. Питаясь растительными плодами, листьями, стеблями и цветами, мы не прерываем жизнь растения: лишившись части своего тела, оно продолжает расти и развиваться. Даже частичное извлечение корня не прервёт его жизнедеятельности. Мы можем убить растение, если, как говорят, изведём его на корню, то есть вырвем все его корни и не дадим им возможности прорасти. Само название подсказывает особенность растительного существа – оно постоянно растёт, в этом его жизненная задача. Задача жизни животного существа иная – развивать органы чувств. Поэтому рост любого животного организма в определённый момент останавливается, само существо занимается адаптацией ко внешней среде, выживанием как собственной особи, так и своего вида.

Имея в виду рассмотренные особенности строения и жизни растений и животных, можно уже более осознанно выбирать своё питание. Вообще, выбор – это инструмент развития человека как существа, как класса существ. У предыдущих царств природы такого инструмента не было.

Алкоголь

Е.П. Блаватская в своём письме сестре В.П. Желиховской пишет о значении вегетарианства следующие слова:

«В нашем [Теософском] Обществе каждый должен стать вегетарианцем, не потребляющим мяса и не пьющим вина. Это – одно из первейших наших правил. Хорошо известно, какое вредное влияние оказывают испарения крови и алкоголя на духовную сторону человеческой природы, раздувая животные страсти в бушующее пламя».

Особенные свойства крови мы уже рассмотрели, теперь давайте обратим внимание на алкоголь.

Несмотря на то, что для большинства видов алкогольной продукции используются только растительные компоненты, тем не менее он противоречит философии большинства вегетарианцев. Снаружи это может выглядеть как противоречие, но эзотерически отказ от алкоголя является естественным следствием понимания сути питания, его цели и механизма действия. Алкоголь исключается, поскольку замедляет или нарушает развитие сознания, как и остальные виды наркотиков. Вегетарианская система питания в широком философском смысле подразумевает не столько растительную пищу, сколько сам образ здорового питания, который не наносит вреда окружающей среде и самому человеку. Это включает в себя все уровни нашего питания. Алкоголь нарушает питание ума, сбивает питание чувств, отравляет физическое тело и отдаляет нас от нашей духовной природы, нанося таким образом вред на всех четырёх планах нашего бытия.

Питание на всех планах бытия

Некоторые, придаваясь аскезе в еде, ограничивают себя во вкусах, считая разнообразие вкусов чревоугодием, однако разнообразие является необходимой и неотъемлемой частью эволюции вообще. Мы познаём мир через вкус так же, как и через другие органы восприятия. Разнообразие вкусов в нашем рационе необходимо для более глубокого и более тонкого восприятия мира. Ограничить себя одним вкусом – это всё равно, что смотреть на мир через очки определённого цвета или слушать музыку, исполняемую только на одной ноте. По этой же причине нам необходимо многообразие ощущений и мыслей. Но при этом также важно иметь в виду, что как в физической пище есть яды, так же они есть и на чувственном, и на умственном плане. И нам необходимо развивать распознавание, чтобы не отравиться низменными эмоциями или дурными мыслями, так же как мы стараемся не отравиться испорченной физической пищей.

На схеме «Многоплановое насыщение» даны примеры насыщения разных уровней нашего бытия.

Расход энергии

В укрупнённом обобщающем виде задача питания сводится к двум подзадачам: получению строительного материала и получению энергии. Давайте остановимся подробнее на второй подзадаче. Прежде всего обратим внимание на то, что само питание, его частота и насыщенность, зависит от расхода энергии. Больша́я, а, возможно, и бо́льшая часть энергии расходуется нами на сопротивление, преодоление и противоборство чему-то.

На физическом уровне – расщепление тяжёлых элементов, очищение организма от шлаков; а также противодействие людям, нас угнетающих или конкурирующих с нами.

На чувственном уровне – уравновешивание эмоций, преобразование негативных ощущений, подавление негативных реакций.

На умственном уровне – споры с человеком, имеющим другое мнение (в том числе и внутренние диалоги).

На духовном уровне – затемнение иллюзорностью личности.

Если мы настроены на сопротивление как человек, как существо, имеющее свободную волю и право выбора, то судьба всегда нам предоставит необходимые условия для возможности сопротивления. Другими словами, мы всегда будем получать конкурирующую среду, где будет необходимо бороться. Если же мы настроены более благостно и чувствуем себя проводниками божественных задач, то и нашу энергию мы направим в созидательное русло. Этот акцент хорошо обозначила мать Тереза, когда сказала, что никогда не пойдёт на демонстрацию против войны, но попросила позвать её, когда люди пойдут на демонстрацию за мир. То есть «против войны» и «за мир» – это совершенно разные направления деятельности. Поэтому преодоление каких-то преград, которые мы видим перед собой – не важно, борьба ли это за преобладание нашего мировоззрения в мире (религии, учения, школы), за уважение других к себе, либо сопротивление тем, кто нас физически угнетает – в любом случае, если мы устремляемся на то, чтобы победить кого-то, то мы свою энергию направляем на противоборство и она гасится встречной энергией враждующей стороны, если же мы выбираем позицию непротивления, то также можем добиться необходимых нам результатов, но с меньшими энергетическими затратами. Махатма Ганди, внёсший значительный вклад в освобождении Индии от Британской зависимости, хороший тому пример. И он не одинок, путь непротивления – это путь многих подвижников человечества, характерный, в частности, для христианского мировоззрения, где святые избирают путь страдания за человечество и искупления его грехов за свой счёт. Этот путь заключается в направлении своей энергии и времени в созидательное русло преобразования человечества путём увлечения за собой к более достойной жизни. Этот подход подталкивает людей к переменам не внешним воздействием, а внутренним порывом, пробуждая и активируя в них их же божественную природу.

В то время как борьба с кем-то направлена на ограничение неправильных (на наш взгляд) действий, путь непротивления и собственного примера побуждает людей действовать правильно. Первое направляет наши усилия на изменения внешнего мира и часто выливается в жёсткие и неадекватные меры, второе – также неизбежно изменяет мир, но делает это мягко, в соответствии со степенью готовности каждого в нашем окружении идти на такие изменения.

Конечно, всё должно быть соразмерно и целесообразно. Борьба как таковая имеет и положительные стороны. Важно распознать, где она будет полезна, будет ли она служить эгоистическим или альтруистическим целям, разрушению или преодолению, подчинению или служению. Начинающий вегетарианец (как и любой новообращённый) иногда начинает активную борьбу за продвижение учения, к которому он приобщился и, конечно, встречает большое сопротивление среды, непонимание, насмешки и упрёки, что ещё больше его раззадоривает и мотивирует на борьбу. В связи с этим можно вспомнить Л.Н. Толстого, который был, пожалуй, первым успешным подвижником вегетарианства в России, а заодно и подвижником идеи ненасилия. На примере его жизни хорошо видно, как можно действовать, чтобы, с одной стороны, никому ничего не навязывать и не тратить силы на борьбу с обществом, а с другой – успешно продвигать высоконравственные идеи и значительно менять убеждения и жизни людей, направляя силы на борьбу с невежеством. Об этом же говорят известные формулы, что нужно устранять грех, а не грешника и бороться не с людьми, а с недостатками.

Практика

Для понимания практического совета относительно перехода от мясоедения к вегетарианству, давайте опять пойдём от общего к частному.

С практической точки зрения для успешного достижения любой цели нужно найти свой индивидуальный баланс между устремлением и терпением. С одной стороны, не стоит чрезмерно торопиться, форсировать события и переламывать себя, потому что это может закончится срывом и откатом на более дальние позиции. С другой стороны, также вредно постоянно откладывать важные решения на завтра. Это может вылиться в развитие лени, хроническую пассивность и неспособность действовать вообще. С точки зрения долговременности действия и эффективности практичней всего действовать методом плавного замещения нежелательных элементов желательными. Этот подход будет следовать естественному ходу событий в природе, постоянно изменяющей наше тело, путём производства новых клеток взамен отмирающим. Стоит обратить особое внимание на важность маленьких шагов.

Если вы устойчивый мясоед, имеющий привычку к этому продукту, то хорошим решением в изменении своей диеты будет временный отказ от мяса, постепенная и частичная замена его на растительную пищу – так реализуется уверенное приближение к цели. Это будет проявлением свободной воли и упражнением по развитию силы воли в ежедневном выборе, которое постепенно приведёт к укреплению своих убеждений и воплощению идеала.

Избавление от любых хронических вредных привычек, проще всего происходит путём вымещения их более полезными действиями, делая их в свою очередь привычными. Этот же приём подходит и для питания. Нужно найти те вкусы и блюда из числа полезной пищи, которые мы готовы использовать в своём ежедневном питании и вымещать ими те вкусы и блюда, к которым мы привыкли, но от которых желательно избавиться.

На вопрос: «Как именно такой подход позволит человеку становится лучше?» приведём ответ из статьи «Эликсир жизни»:

«Во-первых, он [человек, желающий достичь бессмертия] станет больше удовольствия получать от вещей чистых и духовных. Мало-помалу занятия грубые и материальные станут для него не то что нежелательными или запретными, но будут внушать ему отвращение в самом прямом и буквальном смысле этого слова. Гораздо больше удовольствия он станет находить в самых простых ощущениях окружающей природы – нечто похожее, если помните, мы ощущали в детстве. Он станет более жизнерадостным, более уверенным в своих силах и более счастливым. Однако пусть он остережётся этого ощущения возврата ушедшей юности, ибо оно может увести его в сторону – туда, где его ждёт иная угроза: опасность пуститься во все тяжкие и пасть в совсем уж неодолимую пропасть порока. “Действие равно противодействию”.

Далее у него начнёт пропадать потребность в пище. Процесс этот должен протекать постепенно – поститься не нужно. Ешьте всё, что вам хочется. Но любимой у вас станет пища самая незамысловатая и простая. В первую очередь это обычно бывают фрукты и молоко. Так же, как до этого момента вы занимались упрощением качества пищи, теперь постепенно – очень постепенно – по мере возможности переходите к уменьшению её количества».

Часто теорию противопоставляют практике, но их разделение обесценивает и то и другое. Чтобы действовать наиболее успешно необходимо иметь представление о том, что делаешь и почему именно такое поведение будет наилучшим. Чем шире наше понимание, тем легче сделать правильный выбор. Чем проработанней теория, чем шире мировоззрение, тем крепче наш внутренний стержень и тем легче нам принимать решение и действовать.

Наше мировоззрение не должно противоречить действительности и утверждение, что человеку невозможно полноценно развиваться без мяса, не нужно обобщать на всех людей. Для кого-то мясо действительно может быть временно необходимым в связи с индивидуальной привязанностью, ведь наши предпочтения и даже потребности также подвержены закону кармы и зависят от предыдущих устремлений и убеждений. Но важно различать наш индивидуальный путь развития, на котором нам приходится обнаруживать и устранять собственные недостатки и объективные законы природы, по которым развиваются все существа. В построении картины мира мы должны быть наблюдательными и замечать, что происходит вокруг нас, постараться переключиться с эгоцентризма, заставляющего считать себя мерилом и эталоном всего, чтобы увидеть, а как ещё может быть и после этого задаться вопросом: «А как будет более правильно?» Беспристрастная наблюдательность исследователя поможет снабдить нас здоровой пищей для размышления: синтез всех существ и организмов происходит из единого элемента, что даёт потенциальную возможность преобразования любой частицы (витамина, белка, минерала и т. п.) в любую другую; травоядные животные создают своё тело без животной пищи; в Индии многие поколения браминов никогда не ели мяса, и тем не менее вырастают с полноценным телом, психикой и умом – всё это доказывает несостоятельность утверждения, что для развития нашего организма требуется потреблять в пищу животные ткани. Осознание этого факта позволит более легко перейти к практике, то есть выстраивать свою жизнь согласно своим убеждениям.

Нравственность и взаимодействие со вселенной

Нравственное восприятие и эстетическое чувство подсказывают отношение к пище. Нужно только прислушаться к своим внутренним ощущениям, когда мы размышляем о разной пище. Так вид кровоточащего в судорогах живого существа даже у многих мясоедов наверняка вызывает желание не допускать подобного страдания. Одно это должно бы уже подсказать что такая пища не соответствует нашей истинной природе.

С точки зрения практической нравственности, достаточно полезно рассматривать питание не в контексте потребления для обеспечения своей жизнедеятельности, а в контексте вселенского обмена веществ на разных уровнях. Желательно постараться уйти от отношения к питанию как к средству выживания, относиться к еде, как ко взаимодействию с другими существами, увидеть и учесть, что мы все и постоянно взаимодействуем друг с другом, и делаем это на разных уровнях. Таким образом, питание может рассматриваться как процесс преображения энергии и материи на пользу всего мира. Для более успешного продвижения в духовном развитии нам желательно все процессы рассматривать с позиции сотрудничества и взаимопомощи, желательно сдвигать фокус с эгоистического восприятия пользы чего бы то ни было на альтруистическое.

Вселенная отвечает на все наши устремления и действия. Её ответ всегда соразмерен и адекватен. Если в начале статьи мы привели примеры ответов вселенной на человеческую агрессию и потребительский стиль жизни, то сейчас обратим внимание, что эта же нерушимая взаимосвязь приведёт к отклику и на наши миролюбивые устремления. Наше взаимодействие со вселенной – это постоянная устойчивая связь. Поэтому, если от нас будет исходить любовь, внимание, желание не навредить, уважение и сотрудничество, то вселенная обязательно ответит тем же.

В результате тот, кто становится проводником сил природы, достигает осуществления всех своих желаний быстрейшим способом, так как вся вселенная помогает ему в этом. Ввиду этой особенности хорошо бы, чтобы наши желания становились менее импульсивными, более осознанными и более сгармонизированными с окружающей средой, чтобы их исполнение не навредило тем, кто рядом с нами.

Полезные ссылки:

• Фильм "Меняющие игру" (The Game Changers) про вегетарианство от Джеймса Кэмерона, Арнольда Шварценеггера и Джеки Чана.
• Фильм «Земляне» об ужасах, которые люди творят с животными, используя их для своих нужд. Фильм довольно жестокий, показывающий условия жизни животных без прикрас.
• Ролик блогера-вегана Романа Милованова «Кто такие веганы и чем они отличаются от вегетарианцев?»
• Статья "Вегетарианство" в Википедии.
• Статья "Вегетарианство" в Академике.

Сноски

---