Жизнеописание ЕПБ/События (кратко)

Ш К

Жизнеописание

Елены Петровны Блаватской

Биографии • Люди • Организации • Места • События (кратко) (+)

Перечень всех событий в краткой форме

Дата	Событие
31 декабря 1789 г. – 28 августа 1867 г.	Годы жизни Андрея Михайловича Фадеева – деда Е.П.Б. по материнской линии  В 1813 году княжна [Елена Павловна Долгорукая] вышла замуж за своего ровесника Андрея Михайловича Фадеева, государственного чиновника, впоследствии – саратовского губернатора.
22 октября 1789 г. - 24 августа 1860 г.	Годы жизни Елены Павловны Фадеевой (Долгорукой ) – бабушки Е.П.Б. по материнской линии  Из рассказа дочери Е.П. Долгорукой – Е.А. Ган: «Если я скажу вам, что она была нашей кормилицей, няней, наставницей, нашим ангелом блага на земле, то всё ещё не выражу той бесконечной, бескорыстной, всем жертвующей привязанности, которою счастливила она наше детство» (Крэнстон). Из газеты «Саратовские вести»: «Елена Павловна свободно говорила на пяти языках, занималась археологией, нумизматикой, ботаникой, собрала не одну коллекцию, прекрасно рисовала и подготовила более 70-ти толстых томов рисунков цветов, древностей и монет, состояла в переписке с известными европейскими натуралистами. Английская путешественница леди Стенхоуп, посетившая её, писала впоследствии в своей книге о России, что встретилась в этой варварской стране с такой удивительной учёной женщиной, которая прославилась бы в Европе, если бы не имела несчастья проживать на берегах Волги, где мало кто может понять её и никто не в состоянии её оценить (Гусакова).
1798 – 1873 гг.	Годы жизни Петра Алексеевича Гана – отца Е.П.Б.  Пётр Алексеевич Ган, отец Е.П.Б. – потомственный дворянин, третий сын генерал-майора Алексея Фёдоровича Гана и Елизаветы Максимовны, урожденной фон Прёбстинг – офицер русской армии, полковник, отдавший конной артиллерии 30 лет своей жизни, участник русско-турецкой войны 1828-1829 гг. и Польской кампании 1831 года, Георгиевский кавалер.
11 января 1814 г. – 24 июня 1842 г.	Годы жизни матери Е.П.Б.  Старшая дочь Фадеевых – Е.А. Ган, известная писательница – была матерью Елены Петровны Блаватской и Веры Петровны Желиховской, тоже писательницы
12 августа 1831	Рождение Е.П. Блаватской  Елена Петровна родилась в ночь на 12 августа (по старому стилю 31 июля) 1831 года в Екатеринославе, городе, основанном графом Потемкиным на Днепре, в землях Новороссии, отошедших к России в ходе русско-турецких войн. В 1831 году, при её рождении, в России свирепствовала азиатская холера, самое безжалостное из всех эпидемических заболеваний. Годом раньше началось её распространение на запад, и вскоре Россия, а потом и Европа подверглись её опустошительному нашествию. Холера сметала на своём пути целые поселения. Её жертвой стал даже брат Николая I, великий князь Константин Павлович. В усадьбе Фадеевых, где родилась Елена Петровна, тоже имелись смертельные случаи. Всюду громоздились заготовленные впрок гробы. По народным поверьям, родиться в такую пору — недобрый знак. Домашние решили немедленно крестить её, дабы младенец не погиб «с тяжестью первородного греха на душе».
12 августа 1831 г. - 6 июля 1842 г.	Детство Е.П.Б. до смерти матери  Из писем Е.П.Б. к Синнетту: «Моё детство? В нём баловство и проказы с одной стороны, наказания и ожесточение с другой. Бесконечные болезни до семи-восьми лет, хождение во сне по наущению дьявола. Две гувернантки — француженка мадам Пенье и мисс Августа София Джефрис, старая дева из Йоркшира. Несколько нянек, и одна наполовину татарка. Родилась в Екатеринославле в 1831 году. Солдаты отца заботились обо мне. Мать умерла, когда я была ребёнком ... Странствовали с отцом и его артиллерийским полком до восьми-девяти лет, иногда навещая бабушку и дедушку. Когда мне исполнилось одиннадцать лет, бабушка взяла меня к себе. Жила в Саратове, где дедушка был губернатором, а прежде он занимал эту должность в Астрахани и под его началом было несколько тысяч (80 тыс. или 100 тыс.) калмыцких буддистов». Из альбомов Е.П.Б.: «В детстве я познакомилась с ламаизмом тибетских буддистов. Я провела месяцы и годы среди ламаистских калмыков Астрахани и с их первосвященником. ...Я была в Семипалатинске и на Урале вместе со своим дядей, владельцем обширных земель в Сибири у самой границы с Монголией, где находилась резиденция Терахан Ламы. Совершала также путешествия за границу, и к пятнадцати годам я узнала многое о ламах и тибетцах (М. Нэф). Кто же из родственников Е.П.Б. владел землями в Сибири, остаётся неясным. Единственный близкий родственник, служивший в Сибири – двоюродный брат Е.П.Б., сын Александра Гана. В 1852-1856 годах исполнял должность областного прокурора Якутской области. Из других родственников, живших в Сибири можно назвать Ивана Карловича и Максима Карловича Пребстингов. Если у бабушки Е.П.Б. – Елизаветы Максимовны Ган был брат по имени Карл (есть в некоторых источниках), то его сыновья приходились двоюродными братьями П.А. Гану, а Е.П.Б. были Дядями (Маркелова).
Начало весны 1833	Переезд семьи в Романьково  Во время рождения дочери Петр Алексеевич Ган, офицер конной артиллерийской батареи, находился в Польше, куда был направлен после начала польского восстания. Когда он вернулся, Елене было около шести месяцев. А через год Ганы переехали в Романьков, армейский городок неподалёку от Екатеринослава, и зажили своим домом.
весна 1834	Смерть брата Саши  Елене не исполнилось и трёх лет, когда семью, вновь находившуюся в Романькове, постигло первое большое горе. Её младший брат Саша серьёзно заболел, а медицинская помощь оказалась недоступна: весенняя распутица превратила дороги в сплошное месиво, которое не одолеть было ни конному, ни пешему. Малыш медленно угасал на руках у несчастной матери, которая ничем не смогла ему помочь.
Весна 1834 г.	Переезд семьи Ган в Одессу  В ожидании следующего ребёнка Елена Андреевна перебралась в Одессу. Там, в попечительском комитете, занимавшемся делами немецких колонистов, служил теперь Андрей Михайлович, — в Германии находилось немало охотников обживать российские просторы. Когда Елене исполнилось три с половиной года, у неё появилась сестра Вера (29 апреля 1835 г.).
29 апреля 1835 г.	Рождение сестры Е.П.Б. – Веры  Когда Елене исполнилось три с половиной года, у неё появилась сестра Вера.
Май 1835 – весна 1836	Кочевая жизнь семьи Ган  Вскоре после родов Елена Андреевна переехала к мужу, и семья снова стала кочевать – то в Малороссию, то в Тулу...
весна 1836 г.	Переезд семьи в Санкт-Петербург  Весной 1836 года пришло радостное известие. Петра Алексеевича вместе с батареей переводили в Санкт-Петербург. В России в ту пору не было железнодорожного сообщения. Такое долгое путешествие в карете, наверное, представлялось маленькой Елене Петровне замечательным приключением, но для её матери с младенцем на руках и пятилетней непоседой, требующей постоянного присмотра, это было непростым испытанием. Конечно, Елену Андреевну манила перспектива окунуться в культурную жизнь столицы России — самого европейского из её городов, едва ли уступающего Лондону и Парижу. Петр Алексеевич хорошо знал Санкт-Петербург, там он рос, там по-прежнему жила его родня. Пока он был занят на службе, его брат Иван Алексеевич знакомил невестку с Северной Пальмирой, сопровождая её в музеи, театры, в оперу.
до 1837 г.	Воспитание с нянями  Из книги Синнетта «Инциденты из жизни мадам Блаватской»: «Мисс Джефрис... пришла в отчаяние от своей ученицы, и девочку опять отдали её нянькам почти до шести лет»
С 1837 по 1838 гг. (?)	Воспитание под опекой ординарцев отца Е.П.Б.  Из книги Синнетта: «Инциденты из жизни мадам Блаватской»: «...после чего (после воспитания с няньками до 6 лет) её с младшей сестрой отправили к отцу. В течение следующих двух или трёх лет маленькие девочки находились под опекой ординарцев отца; старшая всегда предпочитала их общество компании женщин. Военные брали их везде с собой и всячески баловали как “детей полка”».
март 1837 г.	Выходит в свет первая повесть матери Е.П. Блаватской – Е.А. Ган  В марте 1837 года в Библиотеке для чтения под псевдонимом Зенеида Р-ва выходит в свет первая повесть Е.А. Ган «Идеал».
С 26 мая по 9 июня 1837 г.	Весна семьи Ган в Астрахани  Вера Желиховская вспоминает: «... [Е. А. Ган] провела весну 1837 года в Астрахани; а оттуда поехала с родными своими и двумя дочерьми, чрез калмыцкие степи, на кавказские минеральные воды... Путешествие принесло большую пользу тем, что подкрепило начинавшее уже расстраиваться здоровье матери... и возбудило в ней много поэтических замыслов. Плодом их вскоре явились новые повести: Утбалла, Воспоминание о Железноводске и пр.». Некрасова пишет, что в Астрахани они пробыли с 26 мая по 9 июня.
Лето 1837 г.	Поездка на Кавказские минеральные воды  [Е.А. Ган] провела весну 1837 года в Астрахани; а оттуда поехала с родными своими и двумя дочерьми, через калмыцкие степи, на Кавказские минеральные воды. В начале сентября всё семейство возвратилось из Пятигорска в Астрахань, и в конце месяца Елена Андреевна с детьми отправилась к мужу.
Начало сентября 1837 г.	Возвращение в Астрахань  В начале сентября всё семейство возвратилось из Пятигорска в Астрахань
После сентября 1837 г.	Переезд семьи в Полтаву  В начале сентября всё семейство возвратилось из Пятигорска в Астрахань, и в конце месяца Елена Андреевна с детьми отправилась к мужу. Вскоре возобновилась их совместная жизнь, а вместе с ней — скитания по гарнизонам. Только в Полтаве семья задержалась дольше, чем обычно. Там у детей появилась гувернантка, и их матери стало полегче. Девушку звали Антония Кюльвайн, она сама предложила свои услуги, а потом ещё много лет провела с семьей в роли воспитательницы и любимой компаньонки.
Начиная с октября 1837 г.	Обучение игре на фортепьяно и танцам  Елена Андреевна продолжала давать старшей дочери уроки игры на фортепиано, однако позже пригласила профессиональных учителей, потому что ученица оказалась весьма способной. У самой Елены Андреевны был замечательный голос, по вечерам она под собственный аккомпанемент пела свои любимые русские песни, а Антония учила Елену танцевать. Это прекрасное время осталось для Веры, младшей сестры Елены Петровны, одним из самых светлых детских воспоминаний.
Лето 1838 г.	Снова на Кавказе  Лето 1838 года Елена Андреевна с детьми снова проводит на Кавказе, в Пятигорске, вместе с матерью и сестрами, приехавшими туда из Астрахани. В августе к ним присоединяется Андрей Михайлович, а затем до конца месяца все они живут в Кисловодске. "Здесь Елена Андреевна познакомилась с некоторыми из бывших декабристов и подружилась с одним из них, Сергеем Ивановичем Кривцовым; кавказские дни на всю жизнь остались для нее светлым воспоминанием", — пишет М.Гершензон.
Осень-Зима 1838-1839 гг.	Жизнь в Каменском (с 1936 г. – Днепродзержинск)  В Каменском семья Ган провела осень и зиму. Весной 1839 года состояние здоровья Елены Андреевны ухудшилось, и, по настоянию врачей, она из Каменского, где они провели зиму и где остался Петр Алексеевич со своей батареей, едет с детьми в Одессу на воды.
весна 1839	Переезд семьи Ган в Одессу. Новая гувернантка. Обучение английскому  Весной 1839 года состояние здоровья Елены Андреевны ухудшилось, и, по настоянию врачей, она из Каменского, где они провели зиму и где остался Петр Алексеевич со своей батареей, едет с детьми в Одессу на воды. Там Елена Андреевна осуществила свою давнюю мечту, найдя гувернантку, способную научить детей английскому. Она считала этот язык необходимым условием хорошего образования. Но кто же согласится на постоянные скитания по захолустным местечкам и военным лагерям? "Переносить все невзгоды путешествия и хоть на век" остаться у неё согласилась Августа Джефферс из Йоркшира. Когда же после смерти Елены Андреевны мисс Джефферс рассталась с семьей, на её место взяли обрусевшую англичанку, чтобы дети не забыли язык.
Июнь 1839 г.	Переезд в Умань Киевской губернии  Пётр Алексеевич Ган был направлен на месяц в летние лагеря в Умань Киевской губернии, и семья переехала к нему из Одессы. Ожидалось, что в сентябре они переберутся в Орловскую губернию, однако местом следующей стоянки оказался Гадяч, "дрянной городишко" Полтавской губернии. Это была грустная перемена, так как рушились планы зимой ещё раз побывать в Петербурге. Здоровье Елены Андреевны несколько улучшилось, осенью она снова ждала ребёнка. Теперь при ней неотлучно находился молодой врач Василий Бензенгр, нанятый её родителями.
Примерно сентябрь 1839 г.	Переезд в Гадяч Полтавской губернии  Ожидалось, что в сентябре они переберутся в Орловскую губернию, однако следующим местом стоянки оказался Гадяч, «дрянной городишко» Полтавской губернии.
Ноябрь 1839 г.	Переезд семьи Ган в Саратов  В ноябре Фадеевы переезжают из Астрахани в Саратов, куда Андрей Михайлович назначен губернатором. Вскоре к ним перебирается Елена Андреевна с детьми.
Ноябрь 1839 г.	Елена Ган (Е.П.Б.) впервые посещает Саратов  В Саратов, к дедушке и бабушке, Елена впервые приехала в ноябре 1839 года вместе с матерью Еленой Андреевной и сёстрами Верой и Надеждой (?). Здесь в июне следующего года у неё появился брат Леонид.
июнь 1840	Рождение Л.П. Гана - брата Е.П.Б.  В ноябре Фадеевы переезжают из Астрахани в Саратов, куда Андрей Михайлович назначен губернатором. Вскоре к ним перебирается Елена Андреевна с детьми. Там, в июне 1840 года, у неё родился сын Леонид.
Июль 1840 г.	Очередная болезнь Е.А. Ган  Через месяц после рождения сына Елена Андреевна перенесла очередное воспаление лёгких и лишь чудом осталась жива. Но затем здоровье её заметно окрепло и она снова начала писать.
весна 1841	Переезд семьи на Украину  В разлуке с женой и любимыми детьми Петр Алексеевич Ган затосковал и звал Елену Андреевну вернуться к нему. Весной 1841 года семейство Ганов воссоединилось на Украине [58]. В Опошне, неподалёку от Диканьки, у Елены Андреевны появляется даже рабочий кабинет.
Март-май 1841 г.	Елена начинает учить немецкий язык  Лёля решила учить немецкий, и Антония стала давать ей уроки три раза в неделю. Прогресс был настолько заметен, что отец «хвалил её и в шутку назвал раз “достойной наследницей своих славных предков, германских рыцарей Ган-Ган фон дер Ротер Ган, не знавших никогда другого языка, кроме немецкого”.
Осень 1841 г.	Серьёзная болезнь Е.А. Ган  Осенью Елена Андреевна серьёзно заболела. Доктор, уже не в первый раз вызванный из Харькова, советует ей немедленно перебраться в город лечиться, но она решает подождать до весны, а тогда уж добираться до Одессы, где к тому же у неё было много знакомых.
декабрь 1841 – январь 1842 гг.	Рождество на Украине  «Совсем неожиданная ёлочка блистала огнями среди комнаты. Под нею лежали игрушки, а вокруг стояли мама, Антония, папа, мисс, и все улыбались, очень довольные, что целый день провозившись с ёлкой, нас так искусно обманули.» (В.П. Желиховская. Как я была маленькой)
Весна-лето 1842 г.	Переезд семьи Ган в Одессу  Пришла весна (1842 год), но Елена Андреевна всё не поправлялась, и домочадцы, кроме мужа, который не мог оставить службу, отправились в Одессу.
24 июня 1842	Смерть Е.А. Ган – матери Е.П. Блаватской  Внезапно здоровье Елены Андреевны начинает стремительно ухудшаться, и 24 июня (6 июля по старому стилю) она умирает на руках своей матери. Ей было тогда всего двадцать восемь лет. Семья была убита горем, а дети безутешны. Скорбела о смерти Елены Андреевны и русская читающая публика. А спустя год в статье, посвященной выходу в свет четырёхтомника сочинений Е.А. Ган, Белинский напишет: «Не являлось ещё на Руси женщины столь даровитой, не только чувствующей, но и мыслящей. Русская литература по праву может гордиться её именем и её произведениями...» (Крэнстон). «Перед самой кончиной... мать очень беспокоилась о дальнейшей судьбе своей старшей дочери, и для этого беспокойства были все основания. “Ну что ж, — говорила мать, — может оно и к лучшему, что я умираю: по крайней мере, не придётся мучиться, видя горькую участь Елены! Я совершенно уверена, что доля её будет не женской и в жизни ей суждено много страдать”» (Нэф)
После июля 1842 г.	Переезд в Саратов  Вскоре после кончины Елены Андреевны детей увезли в Саратов. Опасное путешествие по неоглядным российским просторам немного отвлекало их от горестных мыслей. Приходилось пересекать пустыни, и тогда, к восторгу детей, в тяжёлые кареты вместо лошадей впрягали верблюдов. На сутки они задержались в Улусе, в ставке калмыцкого князя Сербеджаб-Тюменя.
Август 1842 – май 1847 гг.	Жизнь в Саратове  В 1845 году семья Фадеевых переживала неспокойное время. Андрею Михайловичу предложили должность в Закавказском крае. Первыми из Саратова в августе 1846 года выехали дед, бабушка и юная Надя. Прошёл почти год, прежде чем дети Ганов, тётя Екатерина, её муж Юлий Фёдорович Витте, переводившийся на службу в Закавказский край, и их сын Саша смогли перебраться из Саратова в Тифлис. В Саратове у детей началась совсем другая жизнь. К воспитательнице Антонии прибавилось ещё три учителя. Одной из них была француженка Генриетта Пекёр. Синнетт пишет о ней со слов Надежды: «Больше всего она любила рассказывать детям о тех днях славы и восторга, когда по воле “фригийских красных колпаков”, citoyens rouges Парижа, она изображала богиню Свободы на народных празднествах в революционном Париже... когда её день за днём с триумфом возили по улицам во главе пышной процессии. Рассказчица давно состарилась и сгорбилась от прожитых лет, так что больше напоминала теперь Fee Carabosse. Но говорила она увлеченно и живо, её яркие описания захватывали благодарную и пылкую девчачью аудиторию. [Елена] даже заявила, что всю свою жизнь она будет “богиней Свободы”».
лето 1843	Лето в особняке с подземными тоннелями  Следующим летом семейство, как обычно, переселилось на “большую дачу”, со множеством подвальных помещений, длинных заброшенных коридоров, башенок, таинственных закутков и уголков, где Елена соорудила собственный “Зал Свободы”. Синнетт передаёт со слов Веры Желиховской: «Нам разрешили обследовать эти внушающие трепет “катакомбы” под охраной полдюжины мужской прислуги с факелами и фонарями... Но Елена не могла удовольствоваться ни одним, ни двумя посещениями. В этом жутковатом месте она устроила зал Свободы и надёжное убежище, где могла скрываться от уроков. Прошло много времени, прежде чем её секрет был раскрыт... В углу, под окном с железным засовом, находившимся высоко под потолком подвала, она соорудила себе башню из старых сломанных стульев и столов и там обычно пряталась часами, читая книгу под названием “Премудрость Соломона”, содержащую всевозможные популярные легенды... Если Елене нравилось рассказывать нам истории, то ещё больше любила она слушать, как рассказывают сказки другие. Среди огромной дворни Фадеевых была старушка няня, большая на сказки мастерица... Но если дети забывали эти сказки так же легко, как узнавали их, Елена не только никогда не забывала услышанных историй, но и не соглашалась считать их выдумками. Она близко к сердцу принимала испытания, выпадавшие на долю героев, и утверждала, что все самые удивительные их приключения были совершенно реальными»
1844 г.	Необыкновенное спасение Елены от падения с лошади и другие необычные случаи  Из книги М. Нэф: «С раннего детства маленькая ясновидящая видела какого-то величественного индуса в белом тюрбане. Она знала его так же хорошо, как своих родных, и называла своим Хранителем. Она часто говорила, что он всегда спасал её во всех бедах. Один из таких случаев произошёл, когда Блаватской было 13 лет. Лошадь, на которой она ехала верхом, внезапно испугалась и встала на дыбы. Девочка была выброшена из седла и повисла, запутавшись в стременах. Всё то время, пока не остановили лошадь, она чувствовала, что чьи-то руки поддерживают её тело. Другой похожий случай произошёл в более раннем возрасте, когда она была совсем ещё маленькой. Ей очень захотелось лучше рассмотреть одну картину, которая висела высоко на стене и была прикрыта белым покрывалом. Она попросила снять покрывало, но её желание не исполнили. Тогда однажды, когда девочка была одна, она пододвинула к стене стол, поставила на него ещё один маленький столик и на нём установила стул. Затем взобралась на этот стул, одной рукой опираясь на стену, а другой схватила за край покрывала. Но тут потеряла равновесие и больше уж ничего не помнила. Когда же она пришла в себя, то увидела, что лежит на полу, здоровой и невредимой, а оба стола и стул стоят на своих прежних местах. Единственным свидетельством, подтверждающим, что это событие действительно имело место, были следы её маленьких ручек на пыльной стене под картиной».
Приблизительно после апреля 1845 г.	Вера начинает вести дневник  Десятилетней девочкой Вера начала вести дневник и постаралась записать в нём то, что ей запомнилось из более ранних впечатлений. Именно благодаря Вере до нас дошли многие события жизни семьи.
1846	Знакомство с библиотекой князя Павла  В письме к другу юности Александру Дондукову-Корсакову в 1882 г. Е.П.Б. упоминает о библиотеке, которую её бабушка унаследовала от своего отца князя Павла. В ней были сотни книг, в том числе по алхимии, магии и прочим оккультным наукам. «Я читала их с живейшим интересом, когда мне ещё не было пятнадцати.., – пишет Е.П.Б. – Вскоре ни Парацельс, ни Кунрат, ни К. Агриппа ничему уже немогли научить меня». Только позже, странствуя по Востоку, она смогла больше узнать об этих предметах.
лето и осень 1846	Лето и осень в сельской местности возле Саратова  Дети Елены Андреевны и их тётя Екатерина Андреевна с мужем Юлием Фёдоровичем Витте и их двумя сыновьями жили на другом берегу Волги от Саратова, где Ю.Ф. Витте управлял большим государственным хозяйством.
зима 1846	Возвращение из села в Саратов  С приходом зимы семья вернулась в Саратов, но т.к. А.М. Фадеев уже был переведён в Тифлис, то они заселились в крошечный домик.
май 1847	Переезд семьи в Тифлис  Семья Фадеевых, уехав гораздо раньше в Тифлис (после 1946 Тбилиси), уже обустроились и встретили семью Витте и детей Ган, поселив сначала на окраине города, а затем в особняке князя Чавчавадзе, где Фадеевы и Витте прожили совместно 20 лет вплоть до возвращения в Одессу после смерти Е.П. и А.М. Фадеевых и Ю.Ф. Витте.
После мая 1847 г.	Характер Елены Ган (Е.П.Б.) в 16 лет  Девочка, ездившая верхом на неосёдланной казацкой лошади, не склонявшаяся ни перед чьим авторитетом, сохранила эти черты характера и в юности. Она сама говорила: «Я ненавидела так называемое “высшее общество”, как ненавидела лицемерие в любом его проявлении, и устремлялась всегда против этого общества с его нормами приличия». «Я ненавижу наряды, украшения и цивилизованное общество; я презираю балы, залы. Как сильно я их презирала, показывает следующий случай. Когда мне исполнилось 16 лет, меня заставили однажды пойти на большой бал у царского наместника Кавказа. Мои протесты никто не хотел слушать, и мне сказали, что велят прислуге насильно меня одеть, вернее раздеть, соответственно моде. Тогда я умышленно сунула ногу в кипящий котёл и потом должна была 6 месяцев сидеть дома. Как я говорила вам, во мне нет никакой женственности. Если бы в моей юности какой-то молодой человек посмел заговорить со мною о любви, я застрелила бы его, как собаку, стремящуюся меня укусить. До 9 лет единственными "нянями", которых я признавала, были артиллерийские солдаты и калмыкские буддисты».
После августа 1847 г.	Начало новой жизни Елены Петровны  Шестнадцатилетие стало определённым рубежом для Елены Петровны. Начиная с этого времени, писала она, «у меня всегда была вторая жизнь, таинственная, непостижимая даже для меня самой, пока яне встретилась во второй раз со своим более таинственным индийцем».
После августа 1847 г.	Очередной рубеж в жизни Е.П.Б.  Шестнадцатилетие стало, видимо, определённым рубежом для Елены Петровны. Начиная с этого времени, писала она, «у меня всегда была вторая жизнь, таинственная, непостижимая даже для меня самой, пока я не встретилась во второй раз со своим ещё более таинственным индийцем». До этого она часто бывала в обществе, охотно танцевала на балах и посещала вечера. В биографическом очерке «Елена Петровна Блаватская» Е.Ф. Писарева сообщает, что «знавшие её в... молодые годы вспоминают с восторгом её неистощимо весёлый, задорный, сверкающий остроумием разговор. Она любила пошутить, подразнить, вызвать переполох». Мария Григорьевна Ермолова, муж которой был губернатором Тифлиса в сороковых годах прошлого века, рассказывала ей, что Елена «была блестящая девушка, но крайне своевольная». Однако, начиная с 16-летнего возраста Елена ещё глубже, чем раньше, ушла в мистические книги из прадедовской библиотеки. Тогда же она встретила человека, с которым могла говорить об оккультных предметах. Это был князь Александр Голицын, старший сын старого друга семьи Фадеевых князя Владимира Сергеевича Голицына, двоюродного брата княгини Воронцовой, бывший, по словам Веры, частым гостем в доме деда и бабушки [103]. Но через несколько месяцев князь покинул Тифлис, и мы не знаем, встречалась ли Елена с ним когда-либо ещё.
В конце 40-х годов	Знакомство с князем Дондуковым-Корсаковым  Они (Е.П.Б. и Дондуков-Корсаков Александр Михайлович) познакомились в Тифлисе в конце 40-х годов, когда князь был адъютантом наместника; впоследствии он был генерал-адъютантом киевским, подольским и волынским, а с 1882 г. снова служил в Тифлисе командующим войсками Кавказского военного округа (Б. Цирков).
Зима 1848-1849 гг.	Елена сообщает о своём замужестве  Зимой 1848-49 года семнадцатилетняя девушка сообщила родным, что выходит замуж. Её выбор ошеломлял. Тётушка Надежда описывает обстоятельства помолвки так: «Как-то раз гувернантка с вызовом заявила ей, что из-за своего характера она никогда не выйдет замуж. Чтобы уколоть побольнее, гувернантка добавила, что даже тот старик, которого она считает таким безобразным и над которым вовсю потешается, обзывая “ощипанной вороной”, — и тот не захочет взять её в жёны! Этого было довольно: три дня спустя Елена сама сделала ему предложение». Вскоре, испугавшись того, что натворила, она пытается убедить родных расстроить свадьбу. Те отказываются, а бабушка сильно болеет и не может вмешаться. Тогда Елена сама просит сорокалетнего жениха освободить её от взятых по отношению к нему обязательств: «Вы делаете огромную ошибку, женясь на мне. Вы прекрасно знаете, что по возрасту годитесь мне в деды».
Ноябрь или декабрь 1848 г.	Побег 17-летней Елены из дома  Мольбы не помогли. В отчаянии Елена бежит из дома, но возвращается несколько дней спустя. Где она была, никто не знает, и, чтобы пресечь сплетни и пересуды, родные думают уже только о том, чтобы поскорее выдать её замуж. Побег юной Елены из дому — очень популярная тема в современных биографиях Е.П.Б. Неизменно в этой связи упоминается и князь Голицын, который «слыл не то за масона, не то за мага или прорицателя». Писарева пишет: «... Г-жа Ермолова (жена губернатора Тифлиса) связывает [неожиданное замужество] Е.П. с отъездом князя Голицына из Тифлиса. Непосредственно вслед за его отъездом, по городу пошли слухи, что внучка генерала Фадеева скрылась и никто не знает, куда она отправилась. В высших сферах Тифлисского общества... исчезновение её объясняли тем, что она последовала за князем Голицыным, и что только этим можно объяснить согласие её семьи на... брак с пожилым Блаватским... [Побег] был с её стороны не более, как необдуманный поступок, целью которого было, с помощью князя Голицына, войти в сношение. с таинственным мудрецом Востока, куда направлялся князь Голицын». На самом деле помолвка Елены с Н.В.Блаватским произошла по меньшей мере через полгода (зимой 1848/49г.), а венчание — через год с лишним после отъезда Голицыных, уехавших в 1847 году. Подтверждает эту дату и впервые воспроизводимое по подлиннику письмо Н.В. Блаватского 13 ноября 1858 г.: ««Можете уверить Е.П. честным моим словом-ветом, что я никогда её преследовать не буду. Вот уже скоро 10 лет (т.е. 1848 г.) со времени моего несчастия, и потому, [скажу я Вам, я достаточно] выработал свой характер, и сделался ко всему равнодушен, и даже очень часто смеюсь над глупостями, которые совершились...» (С. Крэнстон, с. 89). Рассказ М.Г. Ермоловой этому, очевидно, уже не соответствует. С.Крэнстон также указывает 1849 год; но по воле автора побег происходит теперь после помолвки и уже не имеет отношения к Голицину. Однако ссылок на дополнительные источники, которые давали бы основание для таких предположений, у неё нет.
Зима 1848–1849 гг.	Помолвка Ган Е.П. с Блаватским Н.В.  Помолвка Елены с Н.В. Блаватским произошла по меньшей мере через полгода (зимой 1848/1849), а венчание – через год с лишним после отъезда Голицыных. Подтверждает эти даты и письмо Н.В. Блаватского.
7 июля 1849	Свадьба Е.П. Ган и Н.В. Блаватского  Елена обвенчалась с Никифором Васильевичем Блаватским 7 июля 1849 года в селении Джелал-Оглы, в двадцати верстах от местечка Гергеры, куда её родные выезжали на летние месяцы. До восемнадцати невесте не хватало трёх недель. Свадьба была пышной, из Тифлиса прибыло множество гостей, их сопровождал конвой — двадцать лихих курдских наездников, служивших под началом Блаватского. Надя описывает утро перед венчанием: «Её пытались вразумить разговорами об ответственности в браке, о её будущих обязанностях и долге перед мужем, о супружеской жизни вообще. Несколько часов спустя, у алтаря, она услышала обращенные к ней слова священника: “Должна почитать своего мужа и повиноваться ему”, и при ненавистном слове “должна” лицо её сначала вспыхнуло от гнева, а потом стало мертвенно бледным. Было слышно, как в ответ она пробормотала сквозь зубы: “Ну уж нет”».
7 июля 1849 г.	Переезд в Даричичаг  В тот же день (день венчания), после обеда, молодые уехали в Даричичаг, – горное место прибывание всех эриванских служащих в летнее время. На гору Безоблад, по которой круто извивалась дорога, они въехали верхом. Кроме их оригинального конвоя, множество гостей, бывших на свадьбе... поехали провожать их.
Июль – сентябрь 1849 г.	Под одной крышей с Блаватским Н.В.  Неполных три месяца, которые молодожёны провели под одной крышей, продолжалось противостояние двух воль. Н.В. Блаватский требовал, чтобы Елена выполняла свой супружеский долг, она отказывалась. Первые два месяца прошли в Даричичанге. В конце августа молодых навестили родные, и вскоре все вместе они отправились в Эривань (ныне Ераван).
конец августа - начало сентября 1849 г.	Последний месяц с мужем  Неполных три месяца, которые молодожёны провели под одной крышей, продолжалось противостояние двух воль. Никифор Васильевич требовал, чтобы Елена выполняла свой супружеский долг, она отказывалась. Первые два месяца прошли в Дари-чичаге ("Стране цветов"). В конце августа молодых навестили родные, и вскоре все вместе они отправились в Эривань (ныне Ереван). Там Елена провела последний месяц своей семейной жизни. Муж должен был вскоре стать вице-губернатором всего края, и они жили в сказочном дворце сардара, бывшей резиденции турецких правителей. Над окрестностями Эривани возвышается библейская гора Арарат. В сопровождении курдского князя Сафара Али Бека, который однажды спас ей жизнь, Елена Петровна несколько раз объезжала гору верхом, пересекая при этом турецкую границу
сентябрь 1849	Побег от мужа  Отношения с мужем продолжали ухудшаться, и в один из сентябрьских дней, ускользнув от охраны, Елена в одиночку верхом умчалась в Тифлис: в столь тревожное время это было весьма рискованное предприятие. «Я укрылась у бабушки, — писала она. — Я поклялась, что покончу с собой, если меня вынудят вернуться к нему [Блаватскому]». От самой Е.П.Б. Синнетт узнал о последовавшем «семейном совете, который решил отправить строптивую новобрачную к отцу»; он должен был встретить её в Одессе. Двое слуг сопровождали её до Поти, откуда, как предполагалось, она пароходом поплывёт в Одессу.
Сентябрь 1849 г.	Побег от слуг в Поти  Рассказывает Синнетт: «Отчаянная страсть к приключениям, усиленная опасением, что отец попытается восстановить разбитые ею брачные узы, побудила её внести в планы родственников нужную поправку. Во время пути по Грузии она ухитрилась устроить так... что она и её сопровождавшие опоздали на пароход в Поти. Но тут же в гавани стоял на якоре небольшой английский парусник. Госпожа Блаватская поднялась на борт, — называлось это судно, если ей не изменяет память, Коммодор, — и, за щедрое вознаграждение, уговорила шкипера взять их с собой. Коммодор следовал в Керчь, затем в Таганрог на Азовском море и далее в Константинополь. Госпожа Блаватская взяла билеты для себя и слуг, якобы до Керчи. Прибыв туда, она отправила слуг на берег, чтобы они сняли комнаты и приготовили их к утру. Но уже ночью, окончательно порвав с прошлым, она ушла на Коммодоре... Само это небольшое плавание было полно приключений... Когда таможенники Таганрога поднялись на борт Коммодора, Елене срочно пришлось укрыться, чтобы не обнаружился лишний пассажир. Единственный возможный тайник в угольном трюме она сочла для себя неподходящим, и туда отправился корабельный юнга, а она, выдавая себя за него, отлежалась в его койке, сказавшись больной. Позже, когда судно пришло в Константинополь, возникли новые сложности, и ей пришлось бежать на берег в каике, с молчаливого согласия стюарда, спасаясь от преследований шкипера».
сентябрь-октябрь 1849–1857 гг.	Путешествия (неизвестны точные даты)  Установить точные даты тех или иных событий в жизни Е.П.Б. после её отъезда из России не так-то легко. Сама она дневников не вела, а никого из близких, кто мог бы рассказать о ней, рядом не было. Надежда Андреевна пишет: «В первые восемь лет она не давала о себе знать родственникам по материнской линии, боясь, что её выследит законный “господин и хозяин”». Только отец знал о её местонахождении. Он понимал, что никогда не сможет убедить её вернуться к мужу, смирился с её отсутствием и посылал ей деньги туда, где ей проще было их получить. Критики Е.П.Б. никак не могут поверить, что женщина того времени смогла пройти там, где побывала Е.П.Б.
После октября 1849 г.	Знакомство со студентом Альбертом Лейтоном Росоном  В Каире Е.П.Б. встретила Алберта Лейтона Росона, американца, в ту пору ещё студента, изучавшего искусство. Два-три года спустя он встретился с ней в Нью-Йорке. Они виделись и позже, в 70-х годах. Д-р Росон важен для нас как свидетель некоторых её путешествий, но он интересен и сам по себе.
Примерно 1850 г.	Путешествие с отцом по Европе  В одном из писем Синнету и одному из французских корреспондентов Е.П.Б. пишет, что в 1844 или 1845 году, но точной даты не помнит, она путешествовала с отцом по Европе и, возможно, тогда они побывали в Лондоне. Но, судя по хронологии Желиховской В.П., ни Елена, жившая в Самаре, ни её отец в те годы не могли провести несколько месяцев за границей. А вот в 1850 году это было более реально. Целью поездки могло быть и продолжение музыкального образования. Е.П.Б. упоминает о нескольких уроках у “старика Мошелеса”, известного пианиста и композитора, преподававшего тогда в Лейпцигской консерватории. Это наводит на мысль, что она намеревалась зарабатывать на жизнь как профессиональная пианистка. Несколько лет спустя она даже дала несколько концертов в Англии и в других европейских странах.
1850-1851 гг.	Отправление в Париж после поездки с отцом в Лондон  Видимо, Е.П.Б. недолго оставалась с отцом. Она отправилась в Париж и там, по словам Синнетта, «познакомилась со многими литературными знаменитостями того времени, а один известный месмерист, ныне глубокий старик, открыл её удивительную психическую одарённость и усердно пытался использовать её для своих целей в качестве сенситива. Но не выковали ещё таких цепей, которые могли бы удержать в плену Е.П.Б., и она улизнула из Парижа, главным образом для того, чтобы избавиться от этого влияния». Возможно, именно в этот период она изучала Каббалу под руководством опытного раввина. Она продолжала переписываться с ним до самой его смерти и хранила его портрет как драгоценную реликвию».
1851 г.	Е.П.Б. направляется к американским индейцам  В 1851 году Е.П.Б. тянуло к американским индейцам, о которых она читала в романах Фенимора Купера. Она направилась в Канаду и сошла на берег в Квебеке. Там её познакомили с индейцами и она надеялась, что выведает тайны их шаманов. Но в один прекрасный день индейцы исчезли, прихватив кое-что из её вещей.
1851-1852 гг.	Путешествие в Новый Орлеан  Синнет пишет, что госпожа Блаватская сочла, в таких обстоятельствах, что она теперь не прочь рискнуть жизнью в Мексике, и ... отправилась в Новый Орлеан. Там она принялась изучать вуду, но в видении получила предупреждение о том, что это очень опасная практика и тотчас же уехала.
Начало 1851 г.	Е.П.Б. сопровождает в Лондон графиню Багратион  В начале 1851 года Е.П.Б. сопровождает в Лондон графиню Багратион, старинного друга семьи. Они останавливаются в отеле "Майвартс" (ныне "Клариджез"). После бегства из России прошло полтора года, и Е.П.Б. пребывала в глубокой депрессии. Она так описывала своё состояние в письме к Дондукову-Корсакову: «Страдающая от всего, уставшая от бедной старой графини Багратион, которая заточила меня в “Майвартсе” и заставляла читать “Четьи-Минеи” и Библию, я ускользнула на мост Ватерлоо, испытывая сильное желание умереть. Это искушение давно росло во мне. На этот раз я не пыталась сопротивляться. Грязные воды Темзы казались мне желанным ложем. Я искала вечного покоя, раз уж не смогла обрести “камень” и упустила “Деву”». И тут перед ней возникла фигура её Учителя и Покровителя. Он «пробудил меня и спас и, примиряя с жизнью, пообещал мне “Камень и Деву”».
12 августа 1851	Встреча с Учителем Морией  В 1885-1886 г., когда Блаватская вместе с графиней Вахмайстер была в Вюрцбурге, произошло следующее. Тётя Е.П.Б., Фадеева, прислала ей ящик со всяким "хламом", как она писала. Графиня Вахмайстер вскрыла посылку и, вынимая вещи одну за другой, передавала их Е.П.Б. Вдруг Е.П.Б. вскрикнула: «Смотрите, что я здесь написала!» — и протянула ей альбом, где под каким-то рисунком было написано: «Незабываемая ночь! Значительная ночь, когда месяц зашёл в Рамсгите, 12 августа (это 31 июля по русскому календарю) мой день рождения — мне исполнилось тогда 20 лет. Я встретила М .'., Учителя из моих снов!» (М. Нэф). В 1851 году в Лондоне проводилась Всемирная выставка ... Нам неизвестно, как отнеслась к этому событию Е.П.Б., но оно было фоном самого необычайного переживания в её жизни. В одной из индийских делегаций она увидела учителя из своих снов! «Видела его дважды, — писала она Синнетту. — В первый раз он просто вышел из толпы и приказал мне дождаться Его в Хайд-парке. Я не смею, не должна говорить об этом. Ни за что на свете я бы не поведала это миру». Об этой встрече стало известно через два года после смерти Е.П.Б., когда вышли Воспоминания о Е.П.Блаватской и "Тайной Доктрине". Автор этих воспоминаний графиня Констанс Вахтмейстер, вдова шведского посла в Лондоне, жила вместе с Е.П.Б. в Германии и Бельгии в период работы над Тайной Доктриной (Крэнстон).
1851-1852 гг.	Путешествие в Мексику  Через Техас она попала в Мексику и побывала во многих местах этой небезопасной страны. В тех рискованных странствиях её охраняли собственное дерзкое бесстрашие и люди, время от времени бравшие заботу о её благополучии. С особой признательностью она вспоминает одного старого канадца, известного под именем отец Жак. Он помог ей избежать многих опасностей.
1852 г.	Путешествие по Центральной и Южной Америке  В 1852 году странствия привели её к древним руинам Центральной и Южной Америки. Некоторые исследования Е.П.Б. описаны в «Разоблачённой Изиде».
Конец 1852 г.	Отправление в Индию  Синнет сообщает, что Е.П.Б. «написала некому англичанину, с которым познакомилась два года назад в Германии ... и предложила присоединиться к ней в Вест-Индии, чтобы вместе отправиться на Восток». У них появился ещё один спутник-индус, которого Е.П.Б. встретила в Гондурасе. «Втроём искатели таинств отправились через мыс Доброй Надежды на Цейлон, а оттуда на паруснике до Бомбея», куда прибыли в конце 1852 года. Там они расстались.
1853-1854 гг.	Жизнь в Индии  Из письма Дондукову-Корсакову: «Я провела там (в Индии) около двух лет, путешествуя и каждый месяц получая деньги – понятия не имея, от кого они, и добросовестно следуя по указанному пути. Я получала письма от этого индуса, но за два эти года не видела его ни разу».
1854 г.	Попытка проникнуть в Тибет  В 1893 году Олькотт встретился в поезде с офицером Чарлзом Марри, который рассказал, что в 1854 или 1855 году повстречал Е.П.Б. в Панкабари , в предгорьях Дарджилинга. Она пыталась попасть в Тибет через Непал, и с этой целью намеревалась переправиться через реку Рангит. Ч. Марри пришлось её задержать. Около месяца она оставалась с Марри и его женой. Потерпев неудачу, она уехала и добралась до Динаджпура. В ту пору ей было около 30 лет.(???)
1854 г.	Отъезд из Индии  В письме Дондукову-Корсакову Е.П.Б. объясняла, что когда Учитель написал ей «Поезжай в Европу и занимайся там чем хочешь, но будь готова вернуться в любую минуту», она взяла «билет на Гвалиор, который потерпел крушение у мыса Доброй Надежды; но меня и ещё около двадцати пассажиров спасли».
1854 г.	Концертный контракт  Когда Е.П.Б. вернулась в Англию, уже шла Крымская война (1853–1856). В феврале 1854 года Россия объявила войну Турции, Великобритании и Франции. По словам Веры Желиховской, Е.П.Б. удерживала на островах контракт (предположительно концертный). «В Лондоне, приобретя известность своим музыкальным талантом, она была членом филармонического общества» (В. Желиховская).
1854 г.	Отправление в Нью-Йорк  После встречи с Учителем Е.П.Б. направляется в Нью-Йорк (Б. Цирков). Там она возобновляет знакомство с А. Росоном. Он называет 1853 год, но скорее всего, это было годом позже. Когда он познакомился с ней в Каире, ей было девятнадцать, теперь же ей «двадцать два или три».
18 июля 1854 г.	Ещё одна встреча с Учителем  Е.П.Б. пишет «Мы встретились с ним в чужом доме, в Англии, куда он приезжал с одним туземным развенчанным принцем (возможно Дилип Сингх – свергнутый махарадж Ланхора, прибывший в Саутгемптон 18 июня 1854 г., а 1 июля представлен королеве Виктории), и наша встреча ограничилась двумя разговорами, которые, хотя и произвели на меня сильное впечатление своей неожиданной странностью .., но, как и многое другое, всё это кануло с годами в Лету...» («Из пещер и дебрей Индостана»).
1855-1856 гг.	Путешествие с восточного побережья США на западное  Из Нью-Йорка Е.П.Б. отправилась «сначала в Чикаго, в то время юный город... а потом на Дальний Запад и через Скалистые горы с караванами переселенцев, пока наконец не остановилась на некоторое время в Сан-Франциско», откуда отплыла на Восток (Синнетт).
1855 или 1856 г.	Пересечение Тихого океана, из Сан-Франциско в Калькутту  Если Е.П.Б. действительно собиралась посетить Мексику и другие страны Центральной и Южной Америки, то она вполне могла воспользоваться одним из многочисленных каботажных судов, а уже оттуда отправиться на Восток. Е.П.Б. пересекла Тихий океан и в 1855 или 1856 году достигла Калькутты.
1855 или 1856 гг.	У мармонов  Перейдя Скалистые горы, многие путешественники и Е.П.Б. в их числе, отдыхали и пополняли запасы в Солт-Лейк-Сити. Е.П.Б. переночевала у мармонов, в доме Эммелин Уэллс, издательницы и редактора «Вуманз экспонент». Е.П.Б. была в мужской обуви, потому что ей предстояло идти по сильно пересечённой местности. Похоже, она направлялась в Мексику (из рассказа Э. Уэллс своей внучке Дейзи Вудс-Аллен).
1855 или 1856 – май 1857 гг.	Второе посещение Индии и путешествие в Тибет  Е.П.Б. писала Олькотту о пребывании в Индии в 1856 году: «Ездила с места на место, никогда не называла себя русской, и люди считали меня той, кем мне хотелось... Вздумай я описать моё путешествие в Индии только в этом году, вышла бы целая книга». Синнетт сообщает, что в Лахоре Е.П.Б. встретилась с немцем Кюльвейном, давним приятелем её отца, бывшим лютеранским священником. Когда он отправлялся в путешествие по Востоку с двумя своими друзьями, полковник Ган, обеспокоенный судьбой дочери, просил Кюльвейна попытаться разыскать её [66]. Вчетвером они пересекли Кашмир в сопровождении татарского шамана. Шаман присоединился к отряду, когда узнал, что в нём есть русские, полагая, что они помогут ему вернуться на родину, в Сибирь, после двадцатилетнего отсутствия. Переодевшись в местные одежды, отряд попытался проникнуть в Тибет. Однако Кюльвейн заболел, и ему пришлось возвратиться обратно. Двух его друзей не пропустили через границу, а Е.П.Б. и шаману было дозволено продолжить путь. Возможно, самым надёжным пропуском для Е.П.Б. были монгольские черты её лица. О некоторых эпизодах из этого путешествия рассказывается в Исиде. После критического положения в пустыне (в Тибете), через шамана был вызван отряд всадников во главе с «адептом» Шабероном. После этого Учитель приказал ей покинуть страну. Это было незадолго до восстания сипаев в Индии в мае 1857 года.
Примерно с июня 1857 г. по декабрь 1858 г.	После возвращения из Индии  Вернувшись из Индии в Европу, Е.П.Б. провела несколько месяцев во Франции и Германии, а затем направилась к родственникам в Санкт-Петербург. Сначала она заехала к Н.А. Фадеевой, но попросила её никому об этом не рассказывать. Е.П.Б. опасалась, как бы муж не заявил вдруг о своих супружеских правах, и поэтому решила через неё разведать о его намерениях.
13 ноября 1858 г.	Письмо Н.В. Блаватского о браке с Е.П.Б.  Н.В. Блаватский ответил Н.А. Андреевой: «Можете уверить Е.П. честным моим словом-ветом, что я никогда её преследовать не буду. Вот уж скоро 10 лет со времени моего несчастия, и потому, [скажу я вам, что достаточно] выработал свой характер, и сделался ко всему равнодушен, и даже часто смеюсь над глупостями, которые совершились... Ко всему можно привыкнуть. Так я привык к безотрадной жизни в Эривани».
конец декабря 1858 г.	Приезд Е.П.Б. в Псков  Подходил конец 1858 года. Сестра Е.П.Б. Вера, оставшись вдовой с двумя маленькими детьми, приехала на зиму вместе с отцом в Псков к своему свёкру, генералу Николаю Александровичу Яхонтову. На рождество там справлялась свадьба. Туда и приехала Е.П.Б. О своих путешествиях она говорила очень сдержано. Позже она рассказывала Синнету, что узнай, чем она занимается, они сочли бы, что она попала в сети дьявола.
Декабрь 1858 г. – весна 1859 г.	Жизнь Е.П.Б. в Пскове  Из рассказа Е.П.Б. У. Джаджу: «В это время она позволяла себе играть психическими силами, чтобы научиться полностью понимать их и управлять ими». В.П. Желиховская опубликовала серию статей о сестре в газете «Ребус». Две серии статей Веры – «Правда о Е.П. Блаватской» под псевдонимом И.Я. и «Необъяснимое и необъяснённое (из личных и семейных воспоминаний)» вышли впоследствии отдельными брошюрами.
Весна 1859 г.	Поездка в Санкт-Петербург  Весной 1859 года Е.П.Б. с отцом и сестрой Верой приехали в Санкт-Петербург. Они остановились в гостинице «Париж». Утро обычно посвещалось делам, день и вечер занимали визиты... Однажды вечером они принимали двух старых друзей П.А. Гана. Бывший декабрист А.Л. Кожевников и второй гость живо интересовались спиритуализмом...
После С-Петербурга и до весны 1860 г.	Жизнь в Ругодево  Закончив дела в городе (С-Петербурге), семья уехала в деревню Ругодево Новоржевского уезда – имение, которое незадолго до смерти приобрёл покойный муж Веры. Е.П.Б. оставалась там примерно около года. Пребывание сестёр в Ругодево окончилось сильной болезнью Е.П.Б. Она несколько лет тому назад, во время одного из своих путешествий по азиатским и американским дебрям, была сильно ранена. Рана эта временами открывалась и тогда она сильно страдала, даже до конвульсий и беспамятства.
Весна 1860 года	Открывшаяся рана Е.П. Блаватской  Пребывание сестёр в Ругодево окончилось сильной болезнью Е.П.Б. Она несколько лет тому назад, во время одного из своих путешествий по азиатским или американским дебрям, была сильно ранена. Рана эта временами открывалась, и тогда она сильно страдала, даже до конвульсий и беспамятства. Болезнь продолжалась дня два-три и потом стихала сама собою, но перепуганная семья не знала этого и очень встревожилась. Доктор из Новоржева ничем помочь не мог, но был сильно перепуган звуками и стуками в полу, потолке и стенах.
Весна 1860 г.	Из Ругодева в Москву  Весной 1860 года обе сестры выехали из Ругодева на Кавказ в гости к деду и бабушке... Путешествие из Москвы в Тифлис заняло три недели.
Весна 1860 г.	Дорога в Тифлис к деду и бабушке  Из описания В.П. Желиховской: «Весной 1860 года обе сестры выехали из Ругодева на Кавказ в гости к деду и бабушке... За три недели путешествия из Москвы в Тифлис... не раз происходили весьма странные явления».
Весна 1860 г.	Необычное явление в Задонске  В гостях у митрополита киевского (?) (с 1860 г. – митрополит новгородский и Петербургский) раздались стуки и треск, качалась люстра... «Уточнив, которая из сестёр “обладает столь странной силой”, митрополит с разрешения Е.П.Б. мысленно задал её “невидимкам” серьёзный вопрос». Ответ оказался настолько толковым, что митрополит продолжил задавать мысленные вопросы ещё в течение нескольких часов... На прощание он благословил Е.П.Б. и сказал: «Нет силы не от Бога ... Бог благословит вас на всё хорошее и доброе».
Весна 1860 г. – 1864 г.	Период жизни в Тифлисе  В Тифлисе Е.П.Б. год проживала у Фадеевых. В августе 1860 года она навек простилась с любимой бабушкой. В 1863 она ненадолго выезжала в Зигдиди и Кутаис, а потом прожила у деда (в примечании 25, с.641 редактором уточняется, что правильно – «у дяди») ещё один год.
24 августа 1860 г.	Смерть Елены Павловны Фадеевой – бабушки Е.П.Б.  В августе 1860 года Е.П.Б. навек простилась с любимой бабушкой – почтенная старая женщина в 71 год тихо отошла в мир иной.
1862 г.	Посещение оперного спектакля «Фауст»  После посещения оперного спектакля Гуно «Фауст», заглавные роли в котором пели её друзья Митровичи, Е.П.Б. сделала рисунок, подписанный её рукой 1862 годом.
1863 г.	Выезд в Зугдиди и Кутаис  В 1863 году Е.П.Б. ненадолго выезжала в Зугдиди и Кутаис.
С 1863 по 1864 гг.	Проживание у дяди (деда?)  В 1863 г. Е.П.Б. ненадолго выезжала в Зугдиди и Кутаис, а потом прожила у деда (или дяди?) ещё один год. Средства на жизнь она зарабатывала сама. Из рассказа Веры: «Она была великая искусница в рукоделиях; умела прекрасно делать искусственные цветы ... Потом она занималась торговлей, ... сплавом леса, орехового наплыва за границу, для чего даже переселилась в Мингрелию...
Между 1864 и 1867 гг.	Загадочная болезнь  В Мингрелии её настигла загадочная болезнь. Постепенно она так исхудала, что сделалась живым скелетом. Доктора настаивали на возвращении в Тифлис. Местные жители доставили её на лодке по реке Рион до Кутаиси. Когда её привезли в Тифлис, в ней едва теплилась жизнь. Она никогда ни с кем не говорила о своей болезни, но как только вернулась к жизни, она покинула Кавказ. Хотя ещё до отъезда природа её способностей, по всей видимости, совершенно изменилась (из воспоминаний Веры Желиховской).
С 1864 по 1867 гг.	Отъезд из Тифлиса  По словам Е.П.Б., она снова, как 15 лет назад (1849+15=1864), бежала из Тифлиса потому, что «сердце было неспокойно, и душе было тесно». Скука обывательской жизни и отсутствие подлинной свободы в России заставили её сняться с места. Кроме Персии, Сирии, Ливана и Иерусалима Е.П.Б., по всей вероятности, не раз побывала в Египте, Греции и Италии.
1864–1867 гг.	Переселение в Мингрелию  Занятие сплавом леса и орехового наплыва за границу заставило Е.П.Б. переселиться на берега Чёрного моря, в Мингрелию. Потом она изобрела добычу чернил дешёвым способом и впоследствии перепродала изобретение за границу. Знать Гурии и Мингрелии считали её кудесницей, к ней приходили советоваться и лечиться. В это время она побывала во многих местах на Кавказе.
1867 г.	Е.П.Б. несколько месяцев путешествует  В 1867 году Е.П.Б. несколько месяцев путешествует по Венгрии и Балканам. Сохранился её путеводный дневник, где она отмечала города, в которых побывала. Затем были ещё Венеция, Флоренция и Ментана.
Ноябрь 1867 г.	Участие и ранение в битве в Ментане  3 ноября 1867 года Ментана стала местом важного сражения между силами освободителя Италии Гарибальди и противостоящими ему папскими и французскими войсками. Через 8 лет в Нью-Йорке об участии Е.П.Б. в боевых действиях написал один из репортёров в статье «Героические женщины». Сама она писала Синнету: «Только члены семьи Гарибальди (сыновья) знают правду; да ёщё немногие гарибальдийцы. Чем я занималась, вам известно отчасти; но всего не знаете вы».
1868	Семья Витте и Надежда Фадеева переезжают в Одессу  В Тифлисе, в доме, «устроенном по-барски», Фадеевы и Витте прожили около 20 лет (1848-1867), до самой смерти старых Фадеевых и Юлия Фёдоровича Витте, после чего семья его и Надежда переехали в Одессу.
Начало 1868 г.	Прибытие во Флоренцию  В начале 1868 года, оправившись от ранений, Е.П.Б. прибыла во Флоренцию.
Примерно февраль 1868 г.	Через Северную Италию на Балканы в ожидании распоряжений от Учителя  После Флоренции она отправилась через Северную Италию на Балканы, где, по её словам, задержалась, ожидая распоряжений своего Учителя.
Примерно февраль 1868 г.	Следование в Константинополь и далее в Индию. Начало путешествия в Тибет  По предписанию Учителя Е.П.Б. надлежало следовать в Константинополь и далее в Индию. Так началось путешествие в Тибет
Примерно февраль 1868 г.	Первая встреча с Махатмой К.Х.  Кут Хуми совершал немало поездок по разным делам, нередко верхом. Е.П.Б. говорила, что не встречалась с ним ранее 1868 года.
Примерно с февраля 1868 по 1870 гг.	В Тибете  Ещё в первую встречу с Учителем в 1851 году он сказал Е.П.Б., что ей придётся три года провести в Тибете. Это было необходимо для приобретения Высшего знания там «где воздух на сотни миль вокруг не отравлен миазмами, где атмосфера и человеческий магнетизм совершенно чисты и – где никогда не проливается кровь животных». Вначале, скорее всего, Е.П.Б. направилась в резиденцию Таши-ламы – монастырь Ташилунпо близ Шигадзе. А дальше м.б. в Рунджун? Из письма, отправленного из Рунджуна (Махань, Китай) господина из Симлы, путешествовавшего по Китаю: «Здешний великий лама (в Рунджуне), Кут Тэ Хум, – гуру всех лам... Его чела тоже постоянно медитируют, стараясь достичь единения с Великим Божественным. Из разговоров с ними я узнал, что г-жа Блаватская посетила это место и медитировала здесь некоторое время».
После февраля 1868 по 1870 гг.	Сбор материала для книги «Голос Безмолвия»  ...Нужно помнить, что её знания в области тибетского буддизма превышали знания многих современных ей западных учёных. Д-р Малаласекера говорит о ней в «Энциклопедии буддизма», что её знакомство с тибетским буддизмом и его практиками не подлежит сомнению. Японский философ и Учитель Судзуки, принёсший дзен-буддизм на Запад, считал, что она была посвящена в глубокие тайны учения Махаяны. Он был потрясён, когда в 1910 году прочёл «Голос Безмолвия». Он говорил: «Она была из тех, кто достиг». Написать эту книгу мог только тот, кто хорошо знал тайны Пути Бодхисаттвы. Высоко оценил Е.П.Б. Далай-лама XIV. В годы обучения в Ташилунпо она хорошо знала Далай-ламу XIII.
Между февралём 1868 и 1870 гг.	Посещение Лхасы  По словам В. Желиховской: «Достоверно известно, что она (Е.П.Б.) побывала в Лхасе, столице Тибета и в главном его религиозном центре Чигадзе (Шигадзе)... и на Каракорумских горах в Куэнлуне. Её живые рассказы о них не раз это доказывали...» Но предав огласке своё пребывание в Лхасе, она подвела бы своих Покровителей. Видимо Е.П.Б. была первой из европейцев со времён Гука, попавших в Лхасу., хотя и считается, что первой западной женщиной, посетившей Лхасу была Александра Давид-Неель.
Между февралём 1868 г. по 1870 гг.	Посвящения Е.П.Б.  Е.П.Б. опекала Дамодара и в то время и несколькими годами позже, когда он, по-видимому, побывал там (в Тибете) в физическом теле. Потому, вполне вероятно, что некоторые из Посвящений Е.П.Б. состоялись там же – как во время этого её пребывания на Востоке, так и в прошлый раз, когда она, по её словам, проникла в Тибет через Кашмир.
1869 г.	Посещение Египта  Из письма Дондукову-Корсакову от 05.12.1881: «В 1869 году я поехала в Египет, а оттуда — снова в Индию и возвратилась в 1872 году. Затем, уже будучи в Одессе, в 1873 году я получила письмо от моего таинственного индуса, в котором он велел мне отправляться в Париж, и отбыла туда в марте 1873 года (кажется, второго числа)».
Примерно ноябрь 1870 г.	Посещение Каракорума; В гостях у К.Х.  В последний период своего пребывания в Тибете Е.П.Б., вероятно, посетила район Каракорума, лежащий к западу от Шигадзе и Лхасы. По сведениям Веры, она гостила у Махатмы К.Х., который жил там «с сестрой и племянником... Махатма Мория, собственно её гуру, постоянного жилища не имеет... и в вечных передвижениях...» Е.П.Б. говорила, что не встречалась с ним (К.Х.) ранее 1868 года. Из письма к Х. Биллингс (02.10.1881): дом К.Х. «находится в Малом Тибете, относящемся сейчас к Кашмиру...»
Ноябрь 1870 г.	Обучение в доме К.Х.  Большую часть времени у неё занимало изучение двух языков – «тайного жреческого языка или тайной речи» посвящённых Адептов – сензара и английского. Чтобы донести до мира теософские взгляды, она должна была суметь передать тонкости эзотерической философии на языке Запада, плохо приспособленного для выражения подобных идей.
7 ноября 1870 г.	Н.П. Фадеева получила письмо об Е.П.Б. из Тибета  Надежда Фадеева вспоминает: «Я получила письмо от того, кого Вы, похоже, называете Кут-Хуми. Оно попало ко мне ... через посыльного азиатской наружности, который затем растворился прямо у меня на глазах ... Она жива и сообщает всем, кого она любит, что у неё всё в порядке и она очень счастлива в том отдалённом прибежище, которое она избрала для себя...» (Из письма К.Х. Н.П. Фадеевой). На конверте имеется приписка: «Получила в Одессе ноября 7, об Лёлиники флюшки, должно из Тибета – ноября 11, 1870 г. Надежда Ф.)
Ноябрь или декабрь 1870 г.	Расставание с Учителем К.Х.  Согласно одному из источников, расставание происходило в «горах Манасаровар в Тибете»; если взглянуть на географическую карту, то эта знаменитая область расположена к югу от Каракорума (из письма Е.П.Б. Синнету 01.06.1886).
1871 г.	Путешествие по Ближнему Востоку, Сирии  «У меня нет никаких сомнений, – пишет д-р Росон, – что г-жа Блаватская познакомилась со многими, если не со всеми обрядами, церемониями и предписаниями, практиковавшимися друзами горы Ливан в Сирии, поскольку она говорит со мной о вещах, которые известны лишь немногим избранным Посвящённым».
1871 г. – июль 1872 г.	Путь из Каира в Одессу  После отъезда из Каира Блаватская через Сирию, Палестину и Константинополь в июле 1872 года добирается до Одессы...
до июля 1871 г.	Встреча с Учителем Илларионом  Сама Е.П.Б. упоминает о поездке на Кипр и в Грецию, где встретилась с Учителем Илларионом (LBS 153, 215).
6 июля 1871 г.	Кораблекрушение парохода «Эвномия»  В греческом порту Пирей Е.П.Б. оказалась среди пассажиров парохода «Эвномия», который направлялся к одному из Ионических островов. Ей нужно было добраться до Каира. Но пароход, в трюмах которого перевозили порох и фейерверки, взорвался. Страховая компания "Ллойд" указывает дату его гибели — 6 июля 1871 года. Из четырёхсот пассажиров уцелели только шестнадцать. Деньги и вещи Е.П.Б. пропали. Греческое правительство снабдило оставшихся в живых средствами на дорогу. Сама Е.П.Б. в 1871 году писала из Каира, что она только что возвратилась из Индии и по пути пережила кораблекрушение (близ острова Спеце).
После июля 1871 года	Создание и провал спиритического общества в Каире  После крушения «Эвномии» Е.П.Б. пришлось некоторое время прожить в Египте. Она хотела создать спиритическое общество на основе теорий Аллана Кардека, чтобы показать людям, как глубоко они заблуждаются. Она писала своей тёте Н. Фадеевой, что ради этого она была готова терпеть любые неудобства. Но через несколько недель Надежде было послано второе письмо, в котором Е.П.Б. говорит об отвращении к этому предприятию. Письмо заканчивалось словами: «Я клянусь навсегда покончить с подобными сеансами – они слишком опасны, а у меня нет опыта и не хватает сил, чтоб справляться с нечистыми духами...» (Из рассказа А.Синнета, основанного на письмах родственников).
август или июль 1871 – 1872	Знакомство с Эммой Куломб  Она (Е.П.Б.) знала Эмму ещё по Каиру, когда, после кораблекрушения у берегов Греции, сама оказалась в тяжёлом положении. Эмма Куломб — в ту пору мисс Каттинг — выручила её, и Е.П.Б., естественно, не хотела оставаться в долгу.
Июль 1872 – март 1873	Посещение Одессы  После отъезда из Каира Е.П.Б. через Сирию, Палестину и Константинополь в июле 1872 года добирается до Одессы и проводит здесь девять месяцев.
март-июль 1873 г.	Путешествие в Америку  Из письма Дондукову-Корсакову от 5 декабря 1881 года: «...Мне пришлось доехать до Калифорнии, а оттуда — плыть до Йокогамы, где после девятнадцати лет разлуки (?) я снова повстречала своего индуса: он, оказывается, обосновался в маленьком дворце, то есть в загородном доме в трёх-четырёх милях от Йокогамы».
март-июль 1873 г.	Встреча с Учителем в 1873 году.  Из письма Дондукову-Корсакову от 05.12.1873: «...Мне пришлось доехать до Калифорнии, а оттуда — плыть до Йокогамы, где после девятнадцати лет разлуки я снова повстречала своего индуса: он, оказывается, обосновался в маленьком дворце, то есть в загородном доме в трёх-четырёх милях от Йокогамы. Пробыла у него лишь неделю, ибо он с подробнейшими наставлениями отослал меня обратно в Нью-Йорк. Там я с ходу приступила к работе».
2 марта 1873 г.	Отъезд Е.П.Б. в Париж  Из письма Дондукову-Корсакову от 5 декабря 1881 года: «В 1869 году я поехала в Египет, а оттуда — снова в Индию и возвратилась в 1872 году. Затем, уже будучи в Одессе, в 1873 году я получила письмо от моего таинственного индуса, в котором он велел мне отправляться в Париж, и отбыла туда в марте 1873 года (кажется, второго числа). Сразу же по прибытии я получила ещё одно письмо с указанием отплыть в Северную Америку, что я и сделала без всяких возражений».
апрель 1873 г.	Посещение подруги в Бухаресте  Из Одессы в апреле 1873 года Е.П.Б. направилась в Бухарест навестить подругу.
Конец июня 1873 г.	Происшествие перед отъездом в Нью-Йорк  Это случилось 16 лет назад. У Е.П.Б. был билет 1-го класса до Нью-Йорка и пара долларов. На пирсе она увидела плачущую бедную женщину с двумя маленькими детьми, которая рассказала, что муж прислал ей из Америки денег на дорогу. Она купила самые дешёвые билеты, а они оказались фальшивыми. И теперь она совершенно одна, без денег, в чужом городе. Услышав этот рассказ, Е.П.Б. обменяла свой билет первого класса на билеты в третьем классе для себя и бедной женщины с детьми. Мэрион Мид выяснила, что во время того путешествия на корабль обрушились сильные западные ветры, от перегрузки глохли двигатели, судно задержалось в пути на четыре дня. Нетрудно представить, каким кошмаром было для Е.П.Б. это путешествие через Атлантику (Из рассказа У. Джаджа репортёру «Нью-Йорк таймс» 06.01.1889).
Июнь 1873 г.	Проживание в Париже  «...Познакомилась с г-жой Блаватской в Париже в 1873 году. Она жила на рю-дю-Пале в квартире, которую снимал её [двоюродный] брат г-н Ган и его близкий друг г-н Лекё ... Мне доставляет большое удовольствие сообщить, что её поведение было поистине безупречным и заслуживающим всяческого уважения. Она подолгу рисовала и писала, редко выходя из своей комнаты. Она мало с кем общалась, кроме, пожалуй, четы Леймари. Я считаю г-жу Блаватскую одной из наиболее достойных уважения и интересных женщин, которых я когда-либо встречала...» (Из письма Л.М. Маркетт, д-ра мед., 26.12.1875).
Конец июня 1873 г.	Отъезд в Нью-Йорк  Олькотт сообщает о причине отъезда Е.П.Б. из Парижа в Нью-Йорк: «Е.П.Б. рассказала мне... что она приехала в Париж... намереваясь остаться здесь на некоторое время под покровительством одного из своих родственников, но тут получили от [своих Учителей] повеление выехать в Нью-Йорк и ожидать там дальнейших указаний. На следующий же день она отплыла почти без денег, ей едва хватило на билет».
Июль 1873 г.	Прибытие в Нью-Йорк  Из воспоминаний журналистки Анны Баллард: «Я встретилась с ней в июле 1873 года в Нью-Йорке, не позже, чем через неделю после её приезда ... При первой же встрече она сказала мне, что буквально накануне своего отъезда не собиралась покидать Париж, но не упоминала о том, что заставило её так спешно уехать. Я очень хорошо помню, с какой торжественностью она говорила “Я была в Тибете”. Я так и не смогла понять, почему путешествие по Тибету было для неё важнее тех поездок в Египет, индию и другие страны...»
С июля 1873 г.	Описание жизни Е.П.Б. в Нью-Йорке в 1873 году  Э. Холт в статье «Воспоминание о Блаватской в 1973 году» (1931) пишет: «...Я всегда удивлялась, как ей удалось отыскать такое жильё в чужом городе ... около сорока работниц решились на небольшой эксперимент. Они сняли под общежитие новый многоквартирный дом на Мэдисон-стрит, 222 ... Там я познакомилась с госпожой Блаватской ... Она снимала комнату на 2-м этаже ... Мы жили общей семьёй и хорошо знали друг друга ... Она редко бывала одна; всех тянуло к ней как магнитом...». Оказавшись из-за смерти отца в трудном денежном положении, она брала заказы на изготовление рекламных карточек, делала украшения из кожи, изготавливала галстуки и искусственные цветы.
15 июля 1873 г.	Смерть Петра Алексеевича Гана – отца Е.П.Б.  Пётр Алексеевич Ган ушёл из жизни 15 июля 1873 года. Е.П. Блаватская оказалась слишком далеко от дома. Она только что прибыла в Нью-Йорк. 29 октября 1873 г. Е.П.Б. получила телеграмму о смерти отца от сестры Элизы (Елизаветы), которая сообщала о смерти отца и о полученном ею наследстве.
22 сентября 1873 г.	Заполнение документов на гражданство США  22 сентября Е.П.Б. заполняет первые документы, необходимые для получения гражданства Соединённых Штатов (есть фотокопия из Гос. архива США, Нью-Йоркское отд.).
26 сентября 1873 г.	Статья в газете «Трибьюн»  Просматривая газеты того времени, Фриц Кунц, редактор «Мейн Каррентс» обнаружил статью о Е.П.Б. в нью-йоркской «Трибьюн» от 26.09.1873 г. Он пишет: «Эта женщина привлекла к себе внимание задолго до появления вокруг неё оккультного ореола. Штатный автор “Трибьюн” упоминает о русской дворянке, которая приехала 3-м классом, потому что поделилась своим билетом в 1-й класс с одной бедной эмигранткой».
Примерно после октября 1873 г.	Е.П.Б. отправляется в Итаку передать кольцо от её руководителей  Мисс Холт вспоминает, как немного позже «услышала, что Е.П.Б. отправилась в Итаку (штат Нью-Йорк), передать профессору Корсону из Корнелльского университета кольцо, доверенное ей одним из её таинственных руководителей, подтверждающее, что она действительно их посланница». Хайрам Корсон был ведущим спиритуалистом своего времени. Его сын Юджин, доктор медицины, позднее опубликовал переписку Е.П.Б. со своим отцом отдельной книгой.
29 октября 1873 г.	Е.П.Б. получила телеграмму о смерти отца  29 октября 1873 года Е.П.Б. получила телеграмму от сестры Элизы Ган (Елизаветы, дочери отца Е.П.Б. от второго брака), которая сообщала о смерти отца и полученном наследстве.
Июль 1874 г.	Покупка фермы в Лонг-Айленд  В июле 1875 года появилась статья Е.П.Б., которую она пометила в Альбоме словами "«Мой первый оккультный выстрел». Вышедшая под заголовком «Несколько вопросов к Хайрафу», статья никогда не появилась бы, не купи она предыдущим летом ферму на Лонг-Айленде. Её компаньонка, Клементина Жеребко, нарушила контракт, и Блаватская подала в суд на возмещение убытков. Фирма Бергена, Джейкобса и Айвинза взялась отстаивать её интересы. Уильям Айвинз был поверенным Е.П.Б. в суде присяжных, который состоялся 26 апреля 1875 года. В то время он только начинал практику, но впоследствии приобрёл известность как адвокат по гражданским искам. Он записал некоторые обстоятельства этой тяжбы: «Попасть на Лонг-Айленд из Нью-Йорка тогда было нелегко из-за скудности транспортных средств. В ту судебную сессию дела разбирались медленно, и клиентам приходилось подолгу ждать своей очереди. Немало документов проходило на французском, среди свидетелей тоже были французы, а в суде переводчика не было, и его обязанности исполнял Уильям С.Фейлс, стажер из адвокатской конторы генерала Бенджамина Трейси. Он докладывал о деле Блаватской, составленном на французском. На две недели судья, адвокаты, клерки, клиенты и переводчик стали постояльцами скучной деревенской гостиницы...». Айвинз сообщает, что, ожидая рассмотрения своего дела, госпожа Блаватская переводила с английского на русский «Историю цивилизации в Англии» Бокля и «Происхождение видов» Дарвина. В примечаниях в её «Собрании сочинений» Борис Цырков добавляет: «Айвинз был не только блестящий адвокат, но и “книжный червь” с феноменальной памятью. Скорее шутки ради, чем всерьёз, он засыпал клиентку вопросами по оккультизму, гностицизму. Каббале, белой и чёрной магии. Фейлс в тон Айвинзу пространно рассуждал о нумерологии, астрологии, алхимии, средневековом символизме, неоплатонизме, розенкрейцерах и кватернионах». Чарлз Флинт, давний друг Айвинза и Фейлса, в своих «Воспоминаниях» сообщает подробности самого судебного процесса: «...Госпожа, которая выступала главным свидетелем в своём деле, говорила совершенно противоположное тому, чего ждали от неё адвокаты... Осторожные юристы, они заранее обговорили с клиенткой её показания, посоветовав, на что следует обращать особое внимание суда. Но, к их полной растерянности, едва начав, она закусила удила и понеслась вскачь, делая всё наоборот, а после, в ответ на их сетования, объяснила, что рядом с ней в это время стоял её “знакомец” Том [Джон] Кинг (видимый ей одной) и подсказывал, что говорить. После того как суд принял дело к рассмотрению, госпожа покинула город. Она несколько раз писала Айвинзу, расспрашивала о ходе процесса, а в последнем письме, к его полному изумлению, в общих чертах изложила решение суда, которое, как она утверждала, будет вынесено в её пользу через несколько дней. Как она и предсказала, суд действительно подтвердил её право на эту землю, и основания для такого решения почти совпали с теми, что излагались в её письме».
Июль 1874 г.	Покупка фермы в Лонг-Айленде  В июле 1874 года она [Е.П.Б.] приобрела на паях ферму в Лонг-Айленде. Полковник Олкотт вспоминал: "Случилось то, чего мы и ожидали: Е.П.Б. стала жить на ферме; не получала от неё доходов, был скандал, она залезла в долги, потом был подан иск, и через долгое время друзья помогли ей уладить это дело".
Октябрь, 1874 г.	Получение задания посетить ферму Эдди в Читтендене, штат Вермонт,  Из описания Е.П.Б.: «...В 1874 году, в октябре, я получила задание поехать в Чаттенден, штат Вермонт, где на прославившейся ферме Эдди полковник Олкотт проводил исследования».
1874.10.14	Знакомство с полковником Г.С. Олькоттом. Начало сотрудничества  Привлеченная статьями Г.С. Олькотта о спиритуалистических явлениях на ферме братьев Эдди, в октябре Е.П.Б. приезжает на ферму и живет там две недели. Знакомство и начало сотрудничества с Олькоттом.
1874.10.14-10.28	Присутствие на спиритических сеансах  В течение двух недель Е.П.Блаватская жила на ферме братьев Эдди для наблюдения за спиритическими сеансами. С первого же сеанса в её присутствии характер материализаций изменился. Олкотт пишет: «До того как на сцене появилась Е.П.Б., возникавшие фигуры были либо индейцами, либо американцами, либо европейцами... Но в первый же вечер её пребывания на ферме перед нами явились другие призраки — грузинский мальчик-слуга с Кавказа, купец-мусульманин из Тифлиса, русская девушка-крестьянка и прочие. В один из вечеров мы увидели курдского всадника, вооружённого ятаганом, пистолетами и копьем... и европейского господина с крестом и орденом Св. Анны на шее, в котором госпожа Блаватская признала своего дядю. Появление таких персонажей на спиритических сеансах у бедных, почти неграмотных фермеров, у которых не было ни денег для покупки театрального реквизита, ни опыта в обращении с подобными вещами, ни помещения, где бы можно было их хранить, для всех очевидцев стало убедительным доказательством подлинности этих призраков...Только много времени спустя Е.П.Б. рассказала мне, что вызывала их сама, при помощи развитой в себе силы. Она даже подтвердила это письменно в нашем альбоме ТО для вырезок, в томе 1, в виде замечания к вырезке из [лондонского] Спиритуалиста за январь 1875 года».
27 октября 1874 г.	Открытие первого тома альбома Е.П.Б.  Письмом Е.П.Б. к Бирду 27 октября 1874 года открывается первый том её альбома. Этот архив, который вёлся с 1874 по 1884 годы, содержит 20 больших альбомов с вырезками из периодических изданий с 1874 по 1884 годы, собранных самой Е.П.Б.
30 октября 1874 г.	Публикация письма в защиту медиумов Эдди  Известный в Нью-Йорке врач, доктор Бирд выступил с самоуверенным и глупым объяснением привидений в доме Эдди. Е.П.Б. в ответном письме от 27.10.1874, опубликованном в «Грэфик» 30.10.1874, не оставила живого места от этого письма. Она так убедительно и с такой отвагой защищала братьев Эдди, что уже навсегда оказалась на виду у общественности.
Ноябрь 1874 г.	В письме Олкотту Е.П.Б. просит помочь опубликовать её рассказы  Из рассказов Г. Олкотта: «В ноябре 1874 года в письме, подписанном “Джек Пэпус” (индийский ребёнок), она просила помочь ей напечатать в каком-нибудь известном журнале свои необыкновенные рассказы, так как скоро она останется без денег. Одновременно она в юмористической форме привела описание своей жизни...».
Ноябрь 1874 г.	Олькотт посещает в Нью-Йорке Е.П.Б. и знакомится с Джоном Кингом  Из рассказа Олкотта: «В ноябре 1874 года, когда исследования мои закончились, я вернулся в нью-Йорк и навестил её в доме на Ирвинг Плейс. Там она для меня устроила несколько сеансов за столом, расшифровывая вещания от какого-то невидимого существа, которое называло себя Джоном Кингом.Этот псевдоним стал за последние 40 лет известен всему свету. В первый раз о нём услыхали в 1850 году, в сообщении Джонатана Кукса...».
Ноябрь 1874 г.	Письмо Е.П.Б. в поддержку Вильяма Эдди  Одним из тех, кто поддержал письмо Е.П.Б. доктору Беарду в защиту Вильяма Эдди, опубликованное в "Banner of Light" в ноябре 1874 г. был Элбридж Джерри Браун — издатель журнала "Spiritual Scientist".
Конец 1874 г.	Встреча с Михаилом Бетанелли  Из письма Г. Олкотта: «Одно из моих писем из Читтендена, опубликованное в "Daily Graphic", заинтересовало мистера Б..., выходца из России и побудило его написать мне письмо из Филадельфии, в котором он выразил сильное желание встретиться с моими коллегами и поговорить о спиритуализме. С её стороны не было возражений, он приехал в Нью-Йорк в конце 1874 года и они встретились...»
1875 г.	Г. Олькотт признаёт Е.П.Б. одной из наиболее уважаемых медиумов во всём мире  Из рассказов Олькотта: «Я постепенно открыл, что эта дама (Е.П.Б.) – одна из наиболее уважаемых медиумов во всём мире, но что её медиумизм совершенно отличается ... не духи велят ей выполнять их волю, а она имеет власть над ними...»
1875 г.	Работа с Учителем Сераписом Беем и другими  Е.П.Блаватская отправилась в Нью-Йорк по приказу своего Учителя М. и на протяжении всего пребывания там постоянно поддерживала контакт с некоторыми из Учителей. Поначалу детальное руководство ее работой осуществлялось под наблюдением Египетских Братьев, которых возглавлял адепт по имени Серапис Бей. С ним взаимодействовал ешё один адепт, Тьюитит Бей. Особенностью писем Сераписа Бея является частый призыв «Дерзайте».
1875-1876 гг.	Е.П.Б. пишет своей тёте о физиологическо-психологических тайнах  Судя по письму, которое она написала (примерно в 1875 или в 1876 г.) своей тётке, г-же Фадеевой, вместе с которой она воспитывалась и училась, Е.П.Б. очень изумляли её знания: "Скажите, милая моя, интересуют ли вас физиологическо-психологические тайны? Вот вам одна из таковых, вполне достойная того, чтобы повергнуть в изумление любого физиолога: в нашем [Теософском] Обществе есть несколько исключительно образованных членов, к примеру, профессор Уайлдер, один из первых археологов и востоковедов в Соединенных Штатах, и все эти люди приходят ко мне, чтобы учиться у меня, и клянусь, что я разбираюсь во всевозможных восточных языках и науках, как точных, так и абстрактных, гораздо лучше, чем сами эти ученые мужи. Это факт! А факты — упрямая вещь, с ними не поспоришь. Так поведайте же мне: как могло случиться, что я, чье образование вплоть до сорока лет столь ужасно хромало, вдруг стала светочем знаний в глазах по-настоящему ученых людей? Этот факт — непостижимая тайна Природы. Я — какая-то загадка психологии, головоломка для будущих поколений, некий Сфинкс! Вы только представьте себе: я, никогда в жизни ничего не изучавшая, не обладающая ничем, кроме поверхностных сведений самого общего характера, никогда не имевшая ни малейшего представления о физике, химии, зоологии и вообще ни о чем, теперь вдруг стала способна писать целые диссертации по этим предметам. Я вступаю в дискуссии с учеными мужами, в диспуты, из которых часто выхожу победительницей... Это не шутка, я совершенно серьезна, я не понимаю, как это все получается. Это правда, что вот уже почти три года я днем и ночью все штудирую, читаю, размышляю. Но что бы мне ни случилось прочесть, все это кажется мне уже знакомым... Я нахожу ошибки в ученейших статьях, в лекциях Тиндаля, Герберта Спенсера, Гексли и других. Если какому- либо археологу доводится вызвать меня на спор, то при прощании он непременно заверяет меня, что я разъяснила ему значение различных памятников и указала ему на такие вещи, которые ему никогда не пришли бы в голову. Все символы древности с их тайными смыслами приходят мне на ум и стоят перед моим мысленным взором, как только в беседе заходит о них речь. Один ученик Фарадея, профессор Х., которого в ученом мире единодушно окрестили «отцом экспериментальной физики», провел со мною вчерашний вечер и теперь уверяет меня, что я способна «заткнуть за пояс самого Фарадея». Может быть, все они — просто глупцы? Но ведь нельзя предположить, будто и друзья и враги объединились, чтобы выставить меня светилом науки, если всё, что я делаю, окажется на поверку лишь моими собственными дикими теориями. И если столь высокого мнения обо мне придерживались бы только преданный мне Олкотт и прочие мои теософы, то можно было бы сказать: «Dans le pays des aveugles les borgnes sont rois» (В стране слепых одноглазые - короли). Но в доме моем постоянно, с утра до вечера, толпятся всевозможные профессора, доктора наук и доктора богословия... Например, есть тут два еврейских раввина, Адлер и Гольдштейн, причем оба считаются величайшими талмудистами. Они наизусть знают каббалу Симона Бен Йохая и «Назорейский кодекс» Бардезана. Их привел ко мне г-н А. – протестантский священник и комментатор Библии, надеявшийся, что они докажут, что я заблуждаюсь по поводу одной формулировки в халдейской Библии Онкелоса. И чем все кончилось? Я их победила. Я цитировала им целые фразы на древнееврейском и доказала раввинам, что Онкелос — один из авторитетов вавилонской школы.
январь 1875 г.	Аксаков А.Н. предлагает Е.П. Блаватской перевести на русский язык письма Олкотта из Читтендена  Из рассказа Г. Олькотта: «...она (Е.П.Б.) приняла предложение А. Аксакова, известного петербургского издателя и бывшего учителя царевича, перевести мои письма из Читтендена для публикации их в русской столице.
Начало 1875 г.	Е.П.Б. о догмах, не подкреплённых доказательствами (письмо Корсону)  Е.П.Б. пишет профессору Корсону в начале 1875 года, если выяснится, что теософы предлагают "догмы, не подкрепленные реальными доказательствами... они окажутся вскоре в таком же критическом положении, в каком находится сегодня церковь"...
На исходе весны 1875 г.	Психофизиологическая перемена Е.П.Б.  В письме сестре Вере (1876) Е.П.Б. сообщает, что Учитель вылечил её больную ногу накануне ампутации и что в это время (Е.П.Б. говорит, что это было в начале 1875 г., а Олкотт указывает период – исход весны) она стала чувствовать, будто живёт двойной жизнью: ощущает в себе постороннее присутствие; этот “жилец” говорит её голосом и рассказывает о местах, в которых она никогда не была; видит не себя, а личность другой расы, с другими чувствами. Об этой силе она говорит: «Сила эта иного порядка, она обладает властью над всеми нами, направляя нас к добру”.
4 января 1875 г.	Встреча Е.П.Б. и Олкотта в гостинице миссис Мартин  4 января 1875 года Олкотт встретился с Е.П.Б. для договорённости о переводе его писем из Читтендена на русский язык и публикации их в русской столице.
с 4 по 25 января1875 г.	Спиритические сеансы с участием Нельсона Холмса  В январе (с 4 по 25) в Филадельфии в доме Олкотта, а также в доме Холмса проводились спиритические сеансы с участием Нельсона Холмса и Чайлда, о которых впоследствии Е.П.Б. отозвалась как о мошенниках.
11 января 1875 г.	Первый сеанс в Филадельфии по просьбе Нели и Нельсона Холмсов  Чтобы спасти положение, когда Элиза Уайт заявила, что это она выступала при материализации Кэти Кинг, Холмсы через Оуэна обратились к Олькотту с просьбой проверить их способности. Он вместе с Е.П.Б. отправился в Филадельфию, где жили Холмсы. Первый сеанс состоялся 11 января 1875 года, последний – 25 января 1875 года. Полная материализация Кэти удалась только в последнюю ночь. Е.П.Б. впоследствии в первом томе альбома опубликовала «Важную заметку», в которой признавалась, что при помощи Учителя М. вызвала из астрального света Джона Кинга и Кэти Кинг.
25 января 1875 г.	Последний сеанс в Филадельфии по просьбе Холмсов  Последний сеанс состоялся 25 января 1875 года. На нём удалась полная материализация Кэти. Е.П.Б. впоследствии в первом томе альбома опубликовала «Важную заметку», в которой признавалась, что при помощи Учителя М. вызвала из астрального света Джона Кинга и Кэти Кинг.
30 января 1875 г.	Публикация статьи Е.П.Б. «Фиаско в Филадельфии – или кто есть кто?»  В своём альбоме Е.П.Б. оставила запись: «...Медиумы Холмсы оказались обманщиками ... Холмсы мошенники. Е.П.Б. против Х.Т. Чайлда ... Он наживался на сеансах Холмса. Это негодяй».
февраль 1875 г.	Е.П.Б. сообщает Александру Аксакову, что опубликовала статью против д-ра Чайлда  В феврале 1875 года Е.П.Б. сообщила А.Аксакову, что журнал Banner of Light опубликовал статью о мошенничестве Холмса и, особенно, Чайлда.
9 февраля 1875 г.	Письмо д-ру Корсону об отставке Чайлда  Е.П.Б. ответила Корсону 9 февраля 1875 года. Она писала, что единственным положительным результатом её статьи была немедленная отставка Чайлда с поста президента Спиритуалистической Ассоциации Филадельфии. В письме она сообщает, что приехала в Америку, чтобы утвердить правду о Спиритуализме.
15 февраля 1875 года	Письмо Корсону с упоминанием слова «Теософия»  Можно предположить, что название Общества было выбрано не настолько случайно, как это показалось полковнику Олкотту. Е.П.Б. писала профессору Корсону 15 февраля 1875 года (организационные мероприятия по Обществу не проводились до сентября): «И наконец, много лет назад, страстные стремления моего ума были удовлетворены этой Теософией».
16 февраля 1875 г.	Письмо Корсону об обязанности раскрыть правду о Спиритуализме  Е.П.Б. пишет, что послана своей Ложей в интересах Правды о современном Спиритуализме. Она сообщает, что возможно приехала в Америку на 100 лет раньше, чем нужно.
6 марта 1875 г.	Письмо Корсону с выражением благодарности за публикацию статьи  В письме Е.П.Б. выражает Корсону благодарность за публикацию статьи. Позднее она писала, что получила поддержку от Олкотта, Тейлора, Липпита, Аксакова и дюжины других людей и что Спиритуализм должен прекратить своё развитие и получить другое направление.
С 7 марта 1875 г. до (примерно) июля 1875 г. (после обоснования в Нью-Йорке)	Письма Учителя Сераписа о миссии Е.П.Б.  В письмах Олкотту Учитель Серапис раскрывает, в чём состоит миссия Е.П.Б. и предсказывает её и полковника Олькотта будущее.
8 марта 1875 г.	Начало сотрудничества с издателем «Spiritus Scientist» Элбриджем Джерри Брауном  «В тот момент возникла необходимость в печатном издании, которое было бы признанным органом Спиритуализма, способным помочь всем интересующимся более подробно изучить поведение и физическое состояние медиумов, прислушаться к теориям взаимодействия духовных и жизненных начал ... Наши отношения завязались после письма к нему [Д. Брауну] ("Spiritual Scientist", 8 марта 1875 г.) и не прошло и месяца как он стал сторонником Е.П.Б.» (Из воспоминаний Г. Олкотта)
9 марта 1875 г.	Письмо генералу Липпиту о мошенничестве Холмсов  В письме Е.П.Б. пишет, что обман в натуре Холмсов и описывает процесс обмана
между 11 и 22 марта 1875 г.	Бракосочетание Е.П.Б. с М.К. Бетанелли  Из описания события полковником Олкоттом: «Я не был свидетелем церемонии бракосочетания, хотя в тот момент находился в их доме и видел их, когда они вернулись из резиденции священника после свершения обряда». Бракосочетание состоялось между 11 и 22 марта 1875 года, а Бетанелли упоминал о переезде на Сансом-Стрит в письме генералу Липпиту 22 марта...
16 марта 1875 г.	Е.П.Б. помещает в альбом вырезку своей статьи «Кто подделывает»  В этой вырезке Е.П.Б. приоткрывает загадку Кэти Кинг и признаётся, что ей приказали разоблачить Чайлда, что она и сделала. К вырезке прикреплена «Важная заметка».
Апрель 1875 г.	Е.П.Б. переводит с английского на русский «Историю цивилизации в Англии» Бокля и «Происхождение видов» Дарвина  Поверенный Е.П.Б. У. Айвинз по делу нарушения контакта Клементиной Жеребко по ферме на Лонг-Айленде сообщает, что ожидая рассмотрения своего дела, госпожа Блаватская переводила с английского на русский «Историю цивилизации в Англии» Бокля и «Происхождение видов» Дарвина.
апрель 1875	Письмо Е.П.Б. генералу Липпиту о Джоне Кинге  В письме Е.П.Б. говорит, что не очень уверена в Джоне и что она всего лишь послушный инструмент в руках Учителей
Апрель 1875 г.	Письмо А. Аксакову о недозволении посторонним пользоваться её медиумистическими способностями  В апреле 1875 года Е.П.Б. пишет А. Аксакову в Петербург: «Я поняла, что ... даже истинный факт всегда представляет какую-нибудь слабую его сторону, за которую легко уцепиться противникам. Вот почему я положила себе за правило никогда ни в коем случае не дозволять посторонним лицам пользоваться моими медиумистическими способностями».
26 апреля 1875 г.	Суд присяжных по делу фермы на Лонг-Айленде  Фирма Бергена, Джейкобса и Айвинза взялась отстаивать интересы Е.П.Б. в суде по делу фермы на Лонг-Айленде. Поверенным Е.П.Б. был Уильям Айвинз, который впоследствии стал причиной появления в начале июля 1875 года статьи «Несколько вопросов к Хайрафу». Суд подтвердил право Е.П.Б. на землю.
Май или июнь 1875 г.	Е.П.Б. предлагает Тьюитит Бею облегчить переписку  Е.П.Б. пишет Олькотту, что получила послание из Луксора: «Послание было отправлено из Луксора в ночь с понедельника на вторник, вскоре после полуночи, а переписано на рассвете в Эллоре одним из секретарей [или] неофитов, причем довольно поганым почерком Мое предложение сводилось к тому, чтобы переправить вам один из наших пергаментов, на котором написанные строки появляются (материализовавшись) всякий раз, когда вы устремите на него взор, пожелав прочесть послание, но, как только вы их прочтете, тут же исчезают. Ведь, как я почтительно намекнула, вас и так уже достаточно озадачивали фокусы Джона [элементал Е.П.Б. Джон Кинг], и, вероятно, ваш ум, при всей искренности вашей веры, все же понадобится укрепить каким-то более существенным доказательством. На это Т[уитит] Б[ей], entre autres, ответил мне так ... (теперь вот опять схожу с ума и пишу на языке, вам непонятном). Перевожу дословно: «Ум, который ищет подтверждений Мудрости и Знания в таких сугубо внешних проявлениях, как материальные доказательства, недостоин быть освященным в великие тайны “Книги святой Софии”. Тот, кто отрицает Дух и подвергает его сомнению из-за материальной оболочки оного a priori*, никогда не сумеет в эти тайны проникнуть. Дерзайте». Видите — опять упрек. Наверное, физические страдания, на которые я обречена из-за своей ноги, парализуют мою способность мыслить и рассуждать логически, однако мне еще хватает ума отвечать на ваши вопросы прямо».
Май 1875 г.	Письмо Александру Аксакову о бедственном положении  В мае Е.П.Б. писала Александру Аксакову: «Беда пришла нам... Олкотт сидит на грудах своих "People from the other World" ["Люди с того света"], как Мариус на развалинах карфагенских и думает думу горькую. Не продано и тысячи экземпляров в пять месяцев... Банкрот является за банкротом, паника ужасная, у кого есть деньги — прячут, у кого нет — те умирают с голоду. Впрочем, Олкотт не унывает. С тактом чистокровного янки он придумал "Miracle Club" ["Клуб Чудес"] — посмотрим, что будет с этого. За себя я ручаюсь: пока душа держится в теле, буду стоять и воевать за правду...»
Май 1875 г.	Попытка Олкотта организовать «Клуб чудес»  В это время Е.П.Б. жила в Филадельфии, а полковник Олкотт в Нью-Йорке. Он писал: «В мае 1875 года, с её согласия, я пытался организовать в Нью-Йорке частный исследовательский комитет под названием “Клуб Чудес”... Предполагалось, что вход будет открыт только для членов клуба, которым запрещалось разглашать даже место встречи. Все феномены, включая материализации, должны были происходить при достаточном освещении и без специальных приспособлений".
21 мая 1875	Начался паралич ноги  Е.П.Б. писала полковнику Олкотту 21 мая: «Наступил паралич. У меня был хирург Панкоуст и миссис Миченер. Он сказал, что уже слишком поздно, а она обещала выздоровление, если я буду выполнять все её предписания. Я приняла её условия...»
24 мая 1875 г.	Провал Элбриджа Джерри Брауна  Разрушение Триады по вине Джерри Брауна, возможно является одной из причин, что Движение (преобразованное позднее в Теософическое Общество) было перенесено из Америки в Индию. Е.П.Б. писала А.Н. Аксакову 24 мая 1875 года: «Беда пришла к нам... Чтобы поддержать как-нибудь проваливающийся "Spiritual Scientist", единственный добросовестный, честный, бесстрашный (да и то нашими усилиями) журнал, я отдала свои последние 200 долларов". В своём альбоме на экземпляре Послания из Люксора она приписала внизу: "Несколько сот долларов из наших карманов было переведено на имя издателя, и он был вынужден пройти через малую дикшу (обряд посвящения). Но это не принесло пользы, и было основано Теософическое Общество... Этот человек мог стать Силой, но предпочёл остаться ослом».
27 мая 1875 г.	Заметка «Хорошие новости» и комментарий на неё Е.П.Б.  В «Spiritual Scientist» 27 мая появилась заметка «Хорошие новости», сообщающая, что дела в «Клубе чудес» развиваются удовлетворительно. Но на самом деле всё обстояло не так. Е.П.Б. наклеила в свой альбом вырезку статьи «Хорошие новости» и сопроводила её следующим комментарием: «Попытка во исполнение указов, полученных от Т.Б. ...через П. ...посредством Г.К. Приказано сказать всю правду о феноменах и медиумах. Теперь начнутся мои мучения! Против меня ополчатся не только святоши и скептики, но и все спиритуалисты. Твоя воля, о, М! будет выполнена! Е.П.Б».
с 1875 по 1877 гг.	Продолжение психофизиологических перемен  В следующем письме сестре Вере Желиховской Е.П.Б. продолжает описывать своё преображение: она каждый день видит индуса, как живого; он говорит ей как действовать и что писать; вспоминает науки и языки; появился феномен “внезапного всезнайства”. Олькотт был озадачен её познаниями, когда она писала «Разоблачённую Изиду».(1875-1877).
Июнь 1875 г.	Расставание навсегда с Бетанелли  Полковник Олькотт, продолжая свой рассказ об этом браке писал: «Супруг забыл данный им обет бескорыстия и к её невыразимому негодованию стал слишком назойливым. Она опасно заболела... Как только ей стало лучше... она рассталась с ним навсегда. Когда, после многомесячной разлуки, он убедился в её упорстве... то нашёл адвоката и подал на развод по причине того, что его заставили уехать из дома...»
12 июня 1875 г.	Письмо Е.П.Б. генералу Липпиту о проделках Джона Кинга  В письме Е.П.Б. описывает характер Джона, его озорные проделки, неприятные фокусы, но однако Е.П.Б. признаётся, что он любит её. Ранее в переписке с Липпитом она упоминала, что на самом деле существует три Джона Кинга по мнению Олькотта: посланец Адептов, элементал, подчинённый Е.П.Б. и душа известного пирата Генри Моргана.
30 июня 1875 г.	Миновал кризис с ногой  Из письма Е.П.Б. Липпиту 30.06.1875: «Я поправляюсь очень медленно, но опухоль всё равно осталась...»
июль или август 1875 г.	Появление нового сотрудника – Уильяма Джаджа  Г. Олькотт и Е.П.Б. вернулись в Нью-Йорк в июле или августе 1875 года. И тут на сцене появляется ещё один основатель Теософского общества – 24-летний Уильям Джадж, ирландец по происхождению. Е.П.Б. писала о Джадже, что он «есть часть её самой на протяжении нескольких эонов».
Июль или август 1875 г.	Е.П.Б. и Г. Олкотт возвращаются в Нью-Йорк  Генри Стил Олкотт и Е.П.Б. вернулись в Нью-Йорк летом 1875 года – в июле или августе.
Июль или август 1875 г.	Начало работы над «Разоблачённой Изидой»  Г. Олкотт вспоминает: «Однажды летом 1875 года Е.П.Б. показала мне несколько страниц рукописи и сказала: “Я написала это сегодня ночью по "указанию", но для чего – не знаю. ... Я сделала, как было велено”. Она убрала написанное в ящик стола и какое-то время больше не говорила об этом»
Июль 1875 г.	Получено указание создать философско-религиозное общество  В альбоме Е.П.Б. имеется следующая запись, датированная июлем 1875 года: «Из Индии получено указание основать философско-религиозное общество и найти для него название – также избрать Олкотта».
1 и 8 июля 1875 г.	Выход статьи «Несколько вопросов к Хайрафу» («Окультизм, или магия»)  1 и 8 июля 1875 года в двух номерах журнала «Спиритуал сайентист» появилась статья Е.П.Б., в которой впервые говорится о существовании братств адептов. История создания статьи: В июле 1875 года появилась статья Е.П.Б., которую она пометила в Альбоме словами "Мой первый оккультный выстрел". Вышедшая под заголовком "Несколько вопросов к Хайрафу", статья никогда не появилась бы, не купи она предыдущим летом ферму на Лонг-Айленде. Её компаньонка, Клементина Жеребко, нарушила контракт, и Блаватская подала в суд на возмещение убытков. Фирма Бергена, Джейкобса и Айвинза взялась отстаивать её интересы. Уильям Айвинз был поверенным Е.П.Б. в суде присяжных, который состоялся 26 апреля 1875 года. Борис Цырков добавляет: «Айвинз был не только блестящий адвокат, но и "книжный червь" с феноменальной памятью. Скорее шутки ради, чем всерьёз, он засыпал клиентку вопросами по оккультизму, гностицизму. Каббале, белой и чёрной магии. Фейлс в тон Айвинзу пространно рассуждал о нумерологии, астрологии, алхимии, средневековом символизме, неоплатонизме, розенкрейцерах и кватернионах». Айвинз и Фейлс были членами престижного бруклинского дискуссионного клуба. Как-то раз они проводили вечер в обществе Фредерика Хинриха, Джеймса Робинсона и Чарлза Адамса, которые состояли в том же клубе. Много лет спустя известный политический реформатор Хинрих вспоминал об этом вечере: «[Мы] решили в шутку написать мистическую статью о теософии, эзотерической науке и ещё бог знает о чём. Я в то время читал Занони, книгу по розенкрейцерству; а также о жизни Парацельса, — и взял это за основу. Госпожа [ Е.П.Б.] заявляла о своей принадлежности к розенкрейцерам, [в этом ключе Фейлс] и скомпоновал статью “Розенкрейцерство” из наших трёх или четырёх разрозненных заметок. Фейлс также составил из наших имён акростих “Хайраф”. Мы от души посмеялись над нашим творением и отослали его госпоже в Бостон. Насколько я помню, она опубликовала статью в двух номерах своего журнала и посвятила “Хайрафу” две весьма лестные редакционные статьи...».
7 сентября 1875	Решение о создании Теософского общество  7 сентября 1875 года в комнатах Е.П. Блаватской на Ирвинг-Плейс 46 собралось 16 или 17 человек. Во время лекции Дж.Г. Фэлта на тему "Утраченный канон пропорций египтян, греков и римлян" Г. Олкотт предложил организовать общество для изучения подобных вопросов. Е.П.Б. одобрила это предложение. На следующей лекции 13 сентября было предложено и одобрено имя "Теософское общество" (The Theosophical Society), а 17 ноября общество было организовано официально.
8 сентября 1875 г.	Заседание по созданию ТО  Г. Олкотт в «Страницах старого дневника» писал: «У меня есть официальный отчёт о заседании, проведённом 8 сентября, ... “...в результате предложения полковника Генри Олькотта об организации общества для изучения оккультизма, каббалы и т.д., присутствующие дамы и господа решили провести заседание и была принята Резолюция о том, что Г.С. Олкотт займёт председательское место... М-ра В.К. Джаджа избрали секретарём...”»
13 сентября 1875 г.	Принято решение назвать организацию «Теософское общество»  Олкотт продолжает: «18 сентября (на самом деле 13-го, это опечатка в тексте протокола) м-р Фельт продолжил ... интересный рассказ о своих открытиях... Комитет по Преамбуле и постановлению доложил о своих результатах... Ч. Содеран, листая словарь, наткнулся на слово «Теософия», после чего единодушно было принято решение назвать Организацию «Теософским Обществом».
После 13 сентября 1875 г.	В гостях у Корсона  В сентябре профессор Карсон пригласил к себе Е.П.Б. в связи с желанием встретиться со своей умершей дочерью. Он писал сыну: «Я ожидал, что мы проведём совместные сеансы, но она [была] ... их решительная противница». Е.П.Б. запомнилась Корсону как женщина приятная, но не утруждающая себя соблюдением приличий и не отличающаяся обходительностью. «Большой русский медведь».
После 13 сентября 1875 г.	Продолжение работы над «Разоблачённой Изидой»  В сентябре 1875 года Е.П.Б. провела несколько недель в гостях у Корсона в Итаке. Работа над «Изидой» продолжалась и там. Карсон рассказывает писателю Чарльзу Лейзенби: «...Она знала абсолютно всё, а метод её работы был в высшей степени необычен. Она предпочитала писать в постели, часов с девяти утра, выкуривая бесчётное количество сигареток, приводя дословно длинные пассажи из дюжин книг, которых, мне доподлинно известно, в то время в Америке просто не было...»
20 сентября 1875 г.	Письмо А. Аксакову о работе над «Разоблачённой Изидой»  Е.П.Б. писала из Итаки Александру Аксакову 20 сентября 1875 года: "Я пишу теперь большую книгу, названную мною по совету Джона "Skeleton Key to mysterious Gates" ("Ключ к таинственным вратам") ... Она затем предложила назвать книгу "The veil of Isis" ("Покров Изиды"), и первый том вышел под этим названием ... Но её издатель, м-р Д.В. Боутон написал ей 8 мая 1877 года, что их общий друг м-р Сотеран сообщил ему о том, что в Англии уже опубликована другая книга с таким же названием. Таким образом, после этой даты, книга получила название "Разоблачённая Изида".
октябрь или ноябрь 1875 г.	Снятие квартиры на 34-й Вест-Стрит, 433  Из рассказа полковника Олькотта: «Один или два месяца спустя после создания Теософического Общества мы сняли две квартиры на 34-й Вест-Стрит, 433. Она на первом этаже, я на втором. С этого момента работа над “Изидой” продолжалась без перерыва до её завершения в 1877 году».
4 октября 1875 г.	Е.П.Б. помещает в альбоме комментарий к статье «Прозелиты из Индии»  Комментируя статью о миссионерах «Прозелиты из Индии», Е.П.Б. писала: «Наша первоначальная программа ясно определена здесь Гербертом Моначези. Христиане и учёные должны, наконец, лучше узнать Индию. Мудрость Индии, её философия и достижения должны стать известными в Европе и Америке, а англичан необходимо заставить более уважительно относиться к коренному населению Индии и Тибета».
17 ноября 1875	Основание Теософского общества  Официальной датой рождения ТО принято считать 17 ноября 1875 года, когда президент Общества (Олкотт Г.С.) произнёс торжественную речь, посвящённую этому событию, — через семьдесят дней после возникновения идеи о создании общества. Слова, которыми президент начал свою речь, оказались пророческими: «В будущем, когда беспристрастный историк станет писать труд, посвященный развитию религиозной мысли нашего столетия, он не сможет пройти мимо создания Теософского общества, на первом официальном собрании которого мы сегодня присутствуем». Помещая в Альбом только что опубликованные Преамбулу и Устав Теософского общества, Е.П.Б. ликующе приписывает: «Дитя родилось! ОСАННА!».
Март 1876 г.	Письмо Кэролайн Корсон о донесении правды людям  В марте 1876 года Е.П.Б. пишет жене Хайрама Корсона, Кэролайн: «Медленно, очень медленно правда выступает на свет; Но невозможно скрыть свет под спудом... Древо познаётся по плодам его. Поистине я буду счастлива, если ценой своего доброго имени спасу миллионы тех, кто ныне охвачен иллюзией... Мои худшие враги, те, которые не останавливаются ни перед какой низостью или подлостью, – спиритуалисты и медиумы».
В июне 1876 г., или на месяц или два позже	Переезд в “Ламасери” (дом на углу 8-й авеню 47-й улицы)  Дом Е.П.Б. на углу Восьмой авеню и Сорок седьмой улицы стал настоящей штаб-квартиЛрой, превратившись в «самый притязательный салон столицы». Е.П.Б. переехала туда в июне 1876 года, или может быть, на месяц или на два позже. Один нью-йоркский репортёр окрестил её жилище «“Ламасари” в Нью-Йорке». Именно в этой квартире, в большом зале, писалась и была закончена «Разоблачённая Изида».
Осень 1876 г.	Олкотт просит профессора А. Уайлдера редактирвать «Разоблачённую Изиду»  Осенью 1876 года Олькотт посещает знатока и приверженца философии Платона Александра Уайлдера. Олькотта с законченной книгой «Разоблачённая Изида» (тогда ещё бе названия) направил к Уайлдеру издатель Боулдер. Уайлдер сообщил, что рукопись представляет собой плод обширных исследований и заключает в себе целую революцию. После этого Боулдер тут же согласился издавать этот труд.
Примерно декабрь 1876 г.	У книги появляется название «Покров Изиды»  6 декабря 1876 года в США (Вашингтон) состоялась первая кремация. Это был д-р Фрэнсис Лемуана. Примерно в это же время у книги появилось название. Его смысл следует искать в известной надписи на древней статуе Исиды: «Я – всё, что было, есть и будет и мой покров не поднимал ни один из смертных». Е.П.Б. пишет: «Я назвала книгу “Покров Изиды” и этот заголовок проходит по всему первому тому.
1877-1878 гг.	Письмо Олькотта и Е.П.Б. Мегетхуватте Гунананде - величайшему оратору Шри-Ланки  Отголоски того, как Гунананда посрамил мессионеров докатились и до Америки, и позже Гунананда получил письмо от американского полковника и знатной русской дамы, которые высказывали свою радость в связи с его победой и сообщали ему о том, что в 1875 году в Нью-Йорке создано Теософское общество. Вместе с письмом пришли два больших тома — это была «Разоблаченная Исида». Гунананда тут же ответил, и между ним и иностранцами-единомышленниками завязалась переписка.
8 мая 1877 г.	Письмо Надежды Фадеевой Олькотту об образовании Е.П.Б.  Олькотт без ведома Е.П.Б. написал её тёте Надежде и спросил: какое образование получила Е.П.Б. Надежда ответила, что Е.П.Б. получила хорошее воспитание, но не образование. Из языков знала только русский, французский английский и нахваталась итальянского. Четыре года назад на глубину её эрудиции не было и намёка.
8 мая 1877 г.	Смена названия книги на «Разоблачённую Изиду»  В письме, датированном 8 мая 1877 года, Боутон пишет Блаватской, что ему сообщил Содеран – книга под названием «Покров Изиды» уже существует. Поэтому им обоим одновременно пришла в голову мысль изменить её название на «Разоблачённая Изида». Е.П.Б. пишет «Это название в действительности не правомочно, потому что я не открываю арканы грозной богини – Исиды...».
1877 сентябрь	Публикация "Разоблаченной Изиды"  Первая крупная работа ЕПБ. Работа над книгой началась летом 1875 г. и сопровождалась многочисленными феноменами. После первого издания имела большой успех и последовало еще несколько тиражей.
Примерно 28 ноября 1877 г.	Е.П.Б. получает диплом одной из высших степеней в масонском ордене  Оценив эрудицию, проявленную в «Изиде», Яркер выслал Блаватской диплом, удостоверяющий её принадлежность к высшему рангу адептивного масонства – рангу Крон-принцессы. Вера Желиховская передаёт, что это было примерно во время взятия Плевны (28.11.1877). Сама Е.П.Б. не впечатлилась этим событием: «Я, значит, нынче – “таинственный масон”!.. Того и гляди в папы римские посадят... А орден очень хорош, – рубиновый крест и роза».
27 декабря 1877 г.	Известный британский издатель и книготорговец Бернард Куорич пишет Боутону об «Изиде»  Известный британский издатель и книготорговец Бернард Куорич писал Боутону 27 декабря 1877 года, что «книга несомненно разойдётся в Англии и станет классической. Я очень рад возможности стать вашим английским представителем».
1 января 1878 г.	британский натуралист и антрополог Уоллес восхищён книгой «Разоблачённая Изида»  Е.П.Б. подарила Уоллесу экземпляр книги. 1 января 1878 года он написал ей благодарственное письмо с восхищением этой работой. «Ваша книга откроет многим спиритуалистам целый мир новых идей и непременно будет иметь огромное значение в тех исследованиях, которые ныне столь усердно ведутся...»
14 января 1878 г.	Статья «Дух и душа»  14 января 1878 года Е.П.Б. пишет статью «Дух и душа». Первая публикация статьи состоялась в журнале «Спиритуалист» 18 февраля 1878 года. В статье подробно разбирается тема отличия духа от души.
10 февраля 1878 г.	Е.П.Б. отказывается писать следующую книгу  Со слов Олкотта, издатель «Изиды» предложил Е.П.Б. 10 февраля 1878 года, в его присутствии, 5000 долларов в качестве авторской доли, если она согласится написать следующую книгу, которая чуть-чуть “разоблачит” Исиду. Несмотря на крайнюю нужду в деньгах, она отказалась от этого предложения на том основании,что сейчас ей не позволено разглашать другие тайны, помимо тех, что уже открыты в «Исиде».
Весна 1878 г.	Е.П.Б. потеряла сознание на 5 дней  По описанию В. Желиховской: «"Весной 1878 года что-то странное произошло с Блаватской. Однажды утром, приступив как обычно, к работе, она вдруг потеряла сознание и не приходила в себя в течение пяти дней ... её бы похоронили, если бы не телеграмма, полученная полковником Олкоттом и его сестрой, находившейся с ней в то время, от того, кого она называла своим Учителем».
8 марта 1878 г.	Ф Шауэрс в лондонском «Спиритуалисте» обвиняет Е.П.Б. в мошенничестве  Сестра Олькотта Белл Митчел была очень привязана к Е.П.Б. И когда в лондонском «Спиритуалисте» от 8 марта 1878 года появилось письмо некой Ф. Шауэрс из Англии, где та объявила Е.П.Б. в мошенничестве и несносном характере, Белл ответила негодующим посланием. Олькотт, по-видимому, счёл его слишком длинным для печати и не послал в «Спиритуалист», но много лет спустя поместил в «Теософе».
25 мая 1878 г.	Официально оформлен развод с М.К. Бетанелли  Из рассказа Олкотта: «...Когда, после многомесячной разлуки, он [Бетанелли] убедился в её упорстве... то нашёл адвоката и подал на развод по причине того, что его заставили уехать из дома. Ей присылали повестки в Нью-Йорк. М-р Джадж выступал в суде в качестве её представителя, и 25 мая 1878 года развод был оформлен».
27 июня 1878 г.	Основание Британского Теософского общества Арья Самадж Арьяварты  Образование первого европейского отделения Теософического общества произошло благодаря влиянию и усилиям м-ра Чарлза Карлтона Мэсси, который точно так же, как полковник Олкотт считается основателем общества в Нью-Йорке, несомненно, был его основателем в Великобритании. Оно было названо Британским Теософическим обществом Арья Самаджа Арьяварты. Первая запись в книге протоколов свидетельствует, что собрание прошло на Грэйт Рассел стрит 38, в Лондоне, 27 июня 1878 г., в присутствии м-ра Дж. Сторера Кобба (уже был членом Нью-Йоркского общества, наряду с некоторыми другими упомянутыми лицами), Ч.К. Мэсси, д-ра С. Картер Блэйка, д-ра Джорджа Уайлда, д-ра Х.Дж. Биллинга и мисс И. Кислингбери. Председательствовал м-р Кобб. (Был составлен список всех присутствующих). Первая принятая резолюция гласила: «По мнению английских членов Теософического общества Нью-Йорка, присутствующих на этом собрании, желательно образовать общество в Англии, связанное и находящееся в симпатии с этой организацией». Голосованием президентом нового отделения общества был избран м-р Ч.К. Мэсси, а секретарём – мисс Кислингбери.
1878.07.08	1878.07.08 - Нью-Йорк - принятие американского гражданства  Приняла присягу в верности Американской республике, после истечения положенного по закону срока. На следующий день появились сообщения об этом в газетах, интервью Е.П.Б. в "The Daily Graphic". Мнение Е.П.Б. высказано также в письмах родным: «Сейчас вернулась из Supreme Court [Высший суд], где принимала присягу в верности Американской Республике. Теперь я равноправная с самим президентом Соединённых Штатов, гражданка... Это всё прекрасно: такова моя оригинальная судьба; но до чего противно было повторять за судьёй тираду, которой я никак не ожидала, — что-де, я, отрекаясь от подданства и повиновения Императору Всероссийскому, принимаю обязательство любить, защищать и почитать единую конституцию Соединённых Штатов Америки... Ужасно мне жутко было произносить это подлейшее отречение!.. Теперь я, пожалуй, политическая и государственная изменница?.. Приятно!.. Только как же это я перестану любить Россию и уважать Государя?.. Легче языком сболтнуть, чем на деле исполнить». Приводя это письмо Е.П.Б., Вера продолжает: «И точно, всю жизнь она, какой была горячей патриоткой, такой и осталась. Приняв гражданство, она ещё долго продолжала, как и во всё время [Русско-турецкой] войны, присылать деньги на русских раненных, и даже первые выручки, полученные за “Изиду”, — пошли на ту же цель. Всё, что получала она в то время за статьи в русских газетах, всё шло целиком на Красный Крест и на бараки кавказских раненных"
19 октября 1878 г.	Знаменитый британский философ Герберт Спенсер заинтересовался «Изидой»  В дневнике Олкотта в его отсутствие почерком Е.П.Б. написано: «19 октября [1878 г.]. Некая мисс Поттер, высокая, юная, образованная дочь миллионера, пришла ко мне с письмом от Эмили Кизлингберри из Лондона. ... Полжизни провела в семье Герберта Спенсера ... Герберт Спенсер читал “Изиду” и нашёл в ней прекрасные и оригинальные новые идеи».
19 декабря 1878 г.	Основатели ТО покидают Америку  Олькотт: «Хотя, покинув американскую землю, мы взошли на корабль 17 декабря 1878 года, но вырваться из американских вод нам удалось лишь в половине первого пополуночи 19-го числа, так как мы упустили время прилива 18 декабря и вынуждены были бросить якорь в Лоуэр Бей, что находится в нижней части Нью-Йоркской бухты».
1879-1880 гг	Е.П.Б. находится под полицейским надзором  Первые полтора года (1879-1880) Е.П.Б. находилась под демонстративным полицейским надзором, поскольку британские власти подозревали её в шпионаже в пользу России. Даже Олькотт был под подозрением.
01 января 1879 г.	В Ла-Манше  Олькотт: «В первый день нового года мы вошли в Ла-Манш – под покровом густого тумана, каким было окружено и наше собственное, всё ещё никак не проявившееся будущее ... В 5:30 мы бросили якорь у Дила...». Из-за плохого зрения лоцмана всем пришлось провести скучный день в Ла-Манше.
02 – 05 января 1879 г.	Путь от Ла-Манша до Лондона  Олькотт: «Нас окутывал плотный туман, двигаться вперёд приходилось буквально на ощупь, и в конце концов мы вынуждены были встать на якорь и во вторую ночь, и только утром следующего дня удалось нам дотащиться до Грейвсенда, откуда поездом мы добрались до Лондона. Так закончился первый этап нашего путешествия».
5 января 1879 г.	Заседание Британского ТО, на котором сформированы исполнительные органы отделения  Олькотт: « С радушным гостеприимством нас приняли в своём загородном доме в Норвуд-парке доктор и миссис Биллинг. В этот дом и потянулись все наши лондонские друзья и корреспонденты ... 5 января я провёл заседание британского отделения ТО, на котором были сформированы исполнительные органы отделения» (Г.С. Олкотт). До января 1979 года в Британском ТО царило затишье. Ранние члены начали выходить из общества. М-р Биллинг, известный спирит и медиум того времени, входил на собраниях в транс и сообщал информацию, но более определённых записей об этом нет. Затем последовало внезапное оживление, когда Е.П. Блаватская и Г.С. Олкотт проследовали через Лондон по пути в Индию и присутствовали на собрании британского общества 5 января 1879 г. Протоколы, относящиеся к этому событию, однако, имели формальный характер, касаясь дипломов, вступительных взносов и прочих обязательств; их оживило только заверение Блаватской, «что Общество с уверенностью может ожидать прибытия компетентных наставников из Индии». Олкотт и Блаватская разочаровались в Арья Самадж ещё до отъезда из Нью-Йорка, «восстановив автономию общества», как выразился полковник Олкотт, и им представилось желательным набросать новую декларацию принципов, и цели ТО приняли тот вид, который знаком всем поздним членам ТО (Синнетт).
После 5 января 1879 г.	Встреча с Учителем в Лондоне  Олькотт: «Самым поразительным случаем, произошедшим за время нашего пребывания в Лондоне, явилась встреча трёх из нас с одним из Учителей в то самое время, когда мы прогуливались по Кэннон-стрит ... Не успели мы переступить порог дома, как миссис Биллинг и Е.П.Б. сообщили нам о том, что их посетил Брат, который рассказал им о встрече с нами, – назвав всех троих поимённо, – в районе Сити».
8 января 1879 г.	Е.П.Б. разъясняет природу двойственности своей личности и закон, лежащий в основе зтого  Олькотт: «Следующим же вечером (08.01.1879) Е.П.Б. разъяснила нам, в том числе и двум присутствующим гостям, природу двойственности своей личности и рассказала о законе, лежащем в основе этого.
15 января 1879 г.	Отправка багажа из Лондона в Ливерпуль  Олькотт: «15 января мы отправили самую тяжёлую часть нашего багажа в Ливерпуль».
17 января 1879 г.	Выезд из Лондона в Ливерпуль  Олькотт: «Вечером того же дня (17.01.1879) мы выехали с вокзала Юстона в Ливерпуль после двух недель чудесного пребывания среди своих добрых друзей и коллег. Многие из них пришли нас проводить...».
17 января 1879 г.	Олькотт подписывает распоряжение о назначениях в Британском отделении ТО.  Олькотт: «17-го числа я подписал распоряжение, согласно которому генерал-майор А. Даблдэй назначался временно исполняющим обязанности президента Т.О., Дэвид А. Куртис – исполняющим обязанности секретаря-корреспондента, а Дж.В. Мэйнард – казначеем. У.К. Джадж до этого уже был избран секретарём-регистратором».
18–19 января 1879 г.	Стоянка на якоре в Мерси  Олькотт: «Мы простояли на якоре всю ночь 18-го числа, но на заре следующего дня нам всё-таки удалось тронуться в путь».
23 января 1879 г.	В Бискайском заливе  Олькотт: «О, Бискайский залив, в каком же неприглядном виде предстал ты перед нами, бедными морскими странниками, истерзанными морской болезнью! Мыс Финистер мы миновали в ночь на 23 января и тем, наконец, спаслись от ярости этого бушующего залива».
24 января 1879 г.	У берегов Африки  Олькотт: «На следующий день ... мы увидели над собой лазурное небо, а впереди и вокруг себя сапфировую синь моря ... Розово-опаловые берега Африки, подёрнутые перламутровой дымкой, вставали перед нашим взором из моря...»
27–28 января 1879 г.	на Мальте  Олькотт: «Делая по 250 – 300 миль в сутки, мы подошли к Средиземному морю, прошли Гибралтар, алжир и направились к Мальте, где и простояли всю ночь на 28 января, пополняя запасы угля».
2 февраля 1879 г.	В Суэцком канале, Порт-Саид  Олькотт: «2 февраля мы вошли в Порт-Саид, все сошли на берег и ... наслаждались блаженным покоем в течение двух дней и ночей, пока шли по Суэцкому каналу».
16 февраля 1879 г.	Прибытие в бомбейскую гавань  Утром 16 февраля корабль прибыл в Бомбейскую гавань. Путешественников встречали три джентльмена-индуса, члены теософского общества Мулджи Тэкерси, пандит Шьямджи Кришна варма и мистер Балладжи Ситарам.
16 февраля 1879 г.	Поселение в доме Харичанда на Гиргаум Бэк Роунд  Олькотт ещё до отъезда написал Харичанду письмо с просьбой подобрать им недорогое жильё. Харичанд привёз их в собственный дом на Гиргаум Бэк Роунд.
17 февраля 1879 г.	Первый приём в Бомбее  Корабль бросил якорь в Бомбейском порту 16.02.1879, и на следующий же вечер был устроен приём, где присутствовало около трёхсот индийцев.
17 февраля 1879 г.	Демонстрация феномена с платком  В первый день поле прибытия в доме Харичанда Е.П.Б. и Олькотта навестил Росс Скотт, с которым они познакомились во время путешествия на борту «Спик Холла». Р. Скотт попросил Е.П.Б. показать какой-нибудь психологический опыт. Е.П.Б. заменила на принадлежащем ей платке свои инициалы на имя «Харичанд».
18 февраля 1879 г.	Посещение пещер Элефанты на празднике Шиваратри  Олькотт: «На следующий день (после 17.02.1879) мы отправились в пещеры Элефанты, для того, чтобы присутствовать на празднике Шиваратри».
25 февраля 1879 г.	Знакомство с А.П. Синнеттом  Олькотт пишет, что знакомство «началось с письма, написанного 25 февраля 1879 года – то есть уже через 9 дней после того, как со своего корабля мы ступили на землю Бомбея – в котором он (Синнетт) в качестве редактора газеты «Пионер» высказал своё желание познакомиться с Е.П.Б. и со мною ... и выразил готовность опубликовать какие-либо интересные факты, связанные с нашей миссией в Индии» (Олькотт). Сам Синнетт пишет: «Что же касается Е.П. Блаватской, то когда мы с женой впервые познакомились с ней в 1879 году, она много работала, зарабатывая себе на жизнь писательством для русских журналов» (Синнетт).
март–май 1879 г.	Путешествие по Индии  Е.П.Б. и её сотрудники совершили путешествие к знаменитым пещерам Карли, затем, повернув на север, посетили Раджпутану, Аллахабад, Бенарес и ряд других мест. Из Агры она писала 28 апреля 1879 года, что путешествуют с начала марта.
2 марта 1879 г.	Появление слуги Бабулы  Олькотт пишет: «Между тем наш друг Мулджи Текерси 2 марта нашёл для нас слугу, гуджератца Бабулу, сохранившего ... верность Е.П.Б. вплоть до самого её отъезда из Индии. ... Когда он поступил к нам на службу, то говорил по-английски, по-французски, на языках штатов Гоа и гуджорат, а кроме того владел хиндустани, хотя ему было всего лишь 15 лет от роду, а позднее ... он в совершенстве овладел и тамили».
7 марта 1879 г.	Переезд на Гиргаум Бэк-роунд, 107  Олькотт пишет: «Готовясь переехать в новое жильё, мы купили мебель и многое другое, без чего не могли бы обойтись в своей повседневной жизни, и вот 7 марта мы поселились в небольшом домике по адресу: Гиргаум Бэк-роунд, 107, – где и прожили следующие два года...
25 марта 1879 г.	Таинственная поездка в пригород Бомбея  25 марта 1879 года Е.П.Б. вместе с Мулджи Такерси отправились в пригород Бомбея. Она ничего не объясняла, только уверенно показывала дорогу. Около великолепного дома её встретил высокий, одетый в белое индус необычайно величественного вида...
28 апреля 1879 г.	Письмо профессору Уайлдеру о путешествии по Индии  Е.П.Б. сожалеет, что профессора нет с ними. Она описывает, что им довелось путешествовать поездом, в повозке, запряжённой волами, на слонах и верблюдах, в лодках.
Начало мая 1879 г.	Возвращение в Бомбей после путешествия по Индии  В начале мая 1879 года вся компания вернулась в Бомбей.
18 июня 1879 г.	Письмо Е.П.Б. к Эллен Берр о полицейском надзоре  Е.П.Б. писала Эллен Берр в США, когда та посетовала на пропажу писем: «... Оскал русского медведя мерещится британскому льву, царю зверей, даже в складках платья русской старухи, и тот навостряет уши, бьёт царственным хвостом, являя мощь и величие, – есть от чего затрепетать чувствительной душе».
18 июля 1879 г.	Письмо генерал-майору Даблдею о причинах создания журнала «Теософ»  16 июля 1879 года Е.П.Б. писала Даблдею: «Нас вытеснили из всех местных газет и душили нарочитым пренебрежением и равнодушием». Кроме того Е.П.Б. перечисляет ещё ряд причин, по которым издание нового журнала стало необходимо.
Октябрь 1879 г.	Основание журнала «Теософ»  Оной из важных сторон деятельности ТО сделалось издание ежемесячного журнала «Теософ», редактором которого стала Е.П.Б. Журнал расходился по свету, привлекая всё новых читателей на Западе, никогда прежде не слыхавших о теософии. Первый номер вышел в октябре 1879 года. В редакционной статье, открывающей номер, указывается ряд причин, по которым издание нового журнала стало необходимостью.
Ноябрь 1879 г.	Статья Е.П.Б. «Проблема индийского леса» за подписью «Лесник»  Во втором номере «Теософа» (ноябрь, 1879 г.) Е.П. Б. помещает статью, которую в наше время назвали бы экологической. Она пишет: «Достаточно оглянуться на историю, чтобы понять, что истребление лесов подрывает, а потом истощает силы нации так же неотвратимо, как ночь сменяет день. Природа создаёт условия для развития человечества, и нарушение её законов не может не обернуться катастрофой».
4 декабря 1879 г.	Прибытие теософов в Аллахабад  Синнетты жили в Аллахабаде, где большую часть года находился вице-премьер и всё правительство Индии. Теософы прибыли туда 4 декабря и провели там около двух недель Это была первая настоящая встреча с местными британскими властями (Кренстон). Из записей А. Синнетта 4 декабря 1879 года «...Со временем неприятное впечатление изгладилось, и мы стали сердечно привязаны к Старой Даме, как мы её называли, каковое обозначение в свою очередь стало аббревиатурой С.Д., под которой она уже стала известна в близком кругу. Визит, первоначально запланированный на несколько дней, затянулся почти на месяц. Она была прекрасной собеседницей за обедом в нашем доме и в других местах, и постепенно мы много услышали от неё о Братьях и Теософическом Обществе, в которое она наконец побудила нас вступить, что мы тогда сделали, скорее, неохотно, поскольку быть сильно связанными с его организацией было не в нашем вкусе, но нас убедили в существовании Братьев и их заинтересованности в Обществе, несмотря на то, что поведение С.Д. во многих отношениях шло вразрез с хорошими манерами, особенно её обхождение с полковником Олкоттом, с которым она иногда разговаривала очень грубо, и до невыносимой степени его изводила. “Вы думаете, – сказал он мне однажды – что я бы выносил эту сумасшедшую француженку, если бы не знал, что за ней стоит?”»
Между 4 и 18 декабря 1879 г.	Знакомство с Алланом Хьюмом  Во время этой поездки (в Аллахабад с 4 по 18 декабря 1879 г.) Е.П.Б. познакомилась также с Алланом Хьюмом, занимавшим прежде пост министра в британском правительстве Индии. Он сыграл заметную, но неоднозначную роль в теософском движении. Позже он стал основателим Индийского национального конгресса (Крэнстон).
7 декабря 1879 г.	Знакомство с Элис Гордон (Гордоны — генерал-майор У. Гордон и его супруга Элис (Алиса) Гордон) ставшие активными участниками теософского движенияия  Среди приглашённых в тот день были судья из Высокого суда и министр государственного образования. Элис Гордон прибыла 7 декабря, проделав долгий путь для того только, чтобы встретиться с Е.П.Б.
18 или 19 декабря 1879 г.	Встреча с доктором теософии Ж. Тибо  В тот же вечер (после приезда в Бенарес) доктор философии, директор Бенаресского колледжа, ученик профессора Макса Мюллера Ж. Тибо в узком кругу встретился с Е.П.Б. Речь зашла о йоге.
Примерно между 18 и 30 декабря 1879 г.	Поездка в Бенарес  Следующей остановкой на их пути (после Аллахабада) был Бенарес. Здесь их ждали новые встречи и знакомства. Целью поездки в Бенарес было, в частности, повидать главу «Арья самадж» Даянанду Сарасвати, с которым теософы по-прежнему поддерживали связь. Дамодар отправился в Бенарес первым.
между 18 и 30 декабря 1879 г.	Знакомство с местной женщиной Маджи  Хотя Маджи ни разу не ходила в гости к европейцам, но с Е.П.Б. она встретилась. Маджи сказала Е.П.Б., что у них один и тот же Учитель, а также предупредила Дамодара, что для его продвижения в духовном развитии он должен целиком вверить себя Е.П.Б. Дамодар вспоминает о Маджи в статье «Может ли женщина стать адептом?».
Примерно с 23 по 30 декабря 1879 г.	Снова у Синнетов  Покинув Бенарес, теософы провели ещё неделю у Синнеттов. 30 декабря путешественники направились в Бомбей.
26 декабря 1879 г.	Синнеты вступают в Теософское общество  Покинув Бенарес, теософы провели ещё неделю у Синнетов. 26 декабря чета Синнеттов вступила в ТО.
26 декабря 1879 г.	А. Синнет и П. Синнет вступают в ТО  Покинув Бенарес, теософы провели ещё неделю у Синнеттов, и 26 декабря 1879 года чета Синнеттов вступила в ТО.
30 декабря 1879 г.	Путешественники покидают Аллахабад  30 декабря 1879 года путешественники направились в Бомбей.
Январь 1880 г.	В русской печати появляется первое письмо из серии «Из пещер и дебрей Индостана»  В январе Е.П.Б. узнаёт, что первое из серии её писем «Из пещер и дебрей Индостана» появилось в русской печати и вызвало настоящую сенсацию.
1880 г.	Регистрация ТО в Сент-Луисе (США)  Американский суд при регистрации ТО в Сент-Луисе в лице судьи А. Александера засвидетельствовал, что Теософское общество, которое изучает и преподаёт религиозные учения, не является религиозной организацией.
1 января 1880 г.	Прибытие в Бомбей  30 декабря путешественники направились в Бомбей и прибыли туда в первый день нового 1880 года
С мая по июль 1880 г.	Поездка на Цейлон  Не успели Е.П.Б. с Олькоттом сойти на берег в Индии, как их стали настойчиво приглашать на Цейлон. Они попали туда в мае 1880 года и провели на острове 3 месяца. Всюду, куда бы они ни приезжали, их приветствовала огромная толпа.
Май-июль 1880 г.	Е.П.Б. и Олькотт принимают пансил, т.е. становятся буддистами  Во время своего первого визита на Цейлон Е.П.Б. и Олькотт приняли пансил, то есть формально стали буддистами
Май – июль 1880	Основание филиалов ТО на Цейлоне  На Цейлоне было основано несколько филиалов Теософского общества. В него вступили многие сингальцы, в том числе и 16-летний юноша, который под именем Анагарика Дхармапала стал впоследствии ведущим буддийским проповедником и общественным деятелем во всём мире.
25 мая 1880 г.	Е.П.Б. и Г. Олькотт официально становятся буддистами  Г. Олькотт в «Страницах старого дневника» пишет: «25 мая Е.П.Б. и я “приняли пансиль», который для нас зачитал почтеннейший Булатгама в одном из храмов буддийской секты раманья никая ... и мы были признаны официальными буддистами...».
Июль 1880 г.	Эмма Куломб угрожает выдать секреты Е.П.Б.  Е.П.Б. догадывалась о настроениях Эммы Куломб. Позже она напишет Синнетту: «Она начала строить планы предательства ещё в 1880 году, ... как только очутилась со своим мужем в Бомбее [в штаб-квартире ТО]. Босые, без гроша за душой, они едва не умирали от голода. Она пригрозила, что продаст мои секреты преп. Боуэну из "Бомбей гардиан" в июле 1880 года — и действительно продала их преп. Паттерсону [из "Кристиан колледж мэгазин"] в мае 1885-го... Но мне ли жаловаться? Разве Учитель не предоставил мне право выбора: следовать заповедям Владыки Будды, который велит нам накормить даже змею, умирающую от голода, презрев страх, что она может укусить кормящую её руку, — или же принять карму, которая неизменно карает того, кто отворачивается при виде греха и нищеты и не озаботится помочь грешнику или страдальцу».
сентябрь-ноябрь 1880 г.	Феномены в Симле  «Впервые Е.П.Б. посетила Симлу осенью 1880 года. В доме Синнеттов, «Брайтленде», она провела шесть недель. Большинство феноменов, произведённых ею в то время, описано в первой книге Синнетта "Оккультный мир", наделавшей в Англии много шуму. В случае феномена выдачи диплома майору Хендерсону сказано, что «На письме стояла дата 2/3 октября-то есть ночь со 2-го на 3-е, и в нём упоминался разговор, состоявшийся между г-жой Блаватской и майором Хендерсоном накануне вечером».
8 сентября 1880	Приезд с Олкоттом в Симлу к Синнеттам  «Несмотря на несколько смешанные чувства, мы пригласили своих гостей нанести нам ещё один визит в Симлу, где нам к тому времени стало возможно проводить жаркие летние месяцы. Они прибыли туда 8 сентября 1880 года. К этому времени Олкоттом уже было основано довольно много отделений Общества, но пока ещё ни у кого не было и самого смутного представления о том, какая его ожидает конечная судьба, и выполнение какого назначения было для него задумано Учителями».
Октябрь-ноябрь 1880 г.	Отзыв полицейских агентов  Во время пребывания в Симле Олкотт счёл ситуацию благоприятной для того, чтобы направить в администрацию вице-короля письмо с просьбой отозвать полицейских агентов, которые не отставали от них ни на шаг. Правительство не только вняло его обращению, сняв полицейский надзор, но и попросило Е.П.Б. перевести кое-какие документы с русского на английский.
октябрь-ноябрь 1880 г.	Правительство Индии просит Е.П.Б. перевести документы и письма с русского на английский  Правительство Индии, сняв полицейский надзор, воспользовалось случаем, попросив Е.П.Б. перевести кое-какие документы и письма с русского на английский.
15 октября 1880 г.	Е.П.Б. передаёт первое письмо Синнетта Учителю К.Х.  Со слов Синнетта: «Я написал письмо (15.10.1880), адресовав его «Неведомому Брату», отдал ей (Е.П.Б.) и стал ждать, что за этим последует... В письме я говорил о том, что появление у нас в Индии экземпляра лондонской "Таймс", изданной в тот же день, было бы неопровержимым доказательством достоверности феноменов... Через день-два г-жа Блаватская сообщила, что ответ будет» (Крэнстон). «Что касается управления Теософическим обществом, Блаватская проявила себя курьёзно неподходящей для этой работы, что заставило меня однажды сказать, что мне хотелось бы вступить в общение с одним из Братьев, о которых она говорила. Я чувствовал уверенность, что они более разумные люди, чтобы с ними иметь дело, чем она. Разговор с ней показал, что она не считала это невозможным, и я написал письмо, адресованное “Брату” и вручил его ей для передачи. Ответ был должным образом получен, и это было первым из длинного ряда писем от Учителей К.Х. и М., которые привели к написанию “Оккультного мира”, а затем и “Эзотерического буддизма”» (Синнетт).
Начало декабря 1880 г.	В Аллахабаде у Синнетов  Синнетты вернулись в Аллахабад из Симлы и Е.П.Б. с полковником Олькоттом побывали у них в начале декабря (Крэнстон). В декабре Блаватская посетила нас ещё раз в Аллахабаде (Синнетт).
Декабрь 1880 г.	Переезд штаб-квартиры в Воронье Гнездо (пригород Бомбея, местечко Брич-Кэнди),  Во время отсутствия Е.П.Б. и Олькотта штаб-квартира Общества переместилась в пригород Бомбея, в местечко Брич-Кэнди. Новое бунгало называлось «Воронье Гнездо. Это был большой удобный дом с чудесным видом на море, и здесь было гораздо спокойнее, чем в густонаселённом индийском квартале города, где их постоянно осаждали толпы посетителей.
25 декабря 1880 г.	Снова в Аллахабаде  Е.П.Б. и Олькотт ещё раз посетили Синнеттов на рождество.
25 декабря 1880 г.	Е.П.Б. подхватила жестокую лихорадку  Во время поездки Е.П.Б. в Аллахабад к Синнеттам на Рождество, она подхватила жестокую лихорадку.
Март 1881 г.	А. Синнетт написал книгу «Оккультный мир»  «В марте 1881 г. мы с женой отправились во вторую нашу поездку в отпуск в Англию. Во время этого путешествия, находясь в море по пути домой, я написал «Оккультный мир», который был опубликован вскоре после нашего прибытия. Тогда я впервые познакомился с м-ром Ч.К. Мэсси и м-ром Худом, ведущими членами зарождавшегося Теософического общества в Лондоне, где сохраняли живые и тёплые воспоминания о приезжавшей туда Блаватской, но с тех пор не сделали никакого движения даже к пониманию конечной цели теософического движения. Однако то, что было описано в “Оккультном мире”, придало огромный стимул новорождённому обществу».
Апрель 1881 г.	Е.П.Б.пишет в «Теософисте» о трудностях работы в Индии  Феноменальный успех ТО пришёл не сразу. Е.П.Б. писала через 6 лет с момента создания ТО: «Нет ничего удивительного в том, что европейцы сомневаются в истинности таких утверждений; но что индусы... наследники древних философов, наравне с ними отрицают Йогу и насмехаются над ней, стало для нас горьким откровением».
Июнь 1881 г.	Синнетт начинает получать письма от Учителя с эзотерическими знаниями  Из книги Синнетта: «...после моего возвращения в Индию в июне 1881 года я начал получать от Учителя письма, содержащие учение о человеческой эволюции, происхождении и судьбе человечества, которые в конечном счёте, через год или два, снабдили меня сведениями, позволившими мне написать “Эзотерический буддизм”».
Примерно июль 1881 г.	Е.П.Б. обучает Синнеттта и Хьюма метафизике  Немногие знают, что часть метафизического знания, полученного Синнеттом, была дана через Е.П.Б. Синнетт говорит, что в конце жаркого сезона 1881 года в Симле Е.П.Б. учила его самого и Хьюма и приводит примеры, как это происходило (Крэнстон). Из книги Синнетта: «Несмотря на все свои недостатки, Блаватская была единственным каналом сообщения с оккультным миром. Поначалу наделяя её бóльшими знаниями, чем она в действительности обладала, мы пытались извлечь из неё учения. Каждый день мы назначали время для этих усилий, и у меня до сих пор имеется рукописная книга, в которой я записывал их результаты – весьма неудовлетворительного характера. Некоторые выдержки оттуда покажут, с какими мы боролись трудностями. Мои записки были в форме вопросов и ответов; вопросы были результатом предыдущего разговора и специально формулировались нами» (Синнетт).
Июль 1881 г.	Одна из поворотных точек в истории раннего периода теософии в Европе  После попытки Синнетта и Хьюма обратиться к Чохану, разразился скандал: «Мы решили предпринять эксперимент, обратившись к нему (Маха-Чохану) и заявить, что чтобы сделать что-то хорошее в плане распространения теософии, нам нужно позволить работать совершенно независимо от Блаватской. С моей нынешней точки зрения оглядываясь назад я знаю, что мы предлагали принять абсурдный курс, но это привело дела к кризису. Каким бы смехотворным ни было это положение, но единственным способом отправить письмо было вручить его человеку, на которого в нём жаловались – Е.П. Блаватской. Я помню, как пошёл её искать, обнаружив её за пианино в танцевальном зале дома Хьюма, и вручил ей письмо, которое она положила себе в карман даже на него не посмотрев. Я ушёл в комнату, где занимался своей работой, и через несколько минут ворвалась Блаватская. Она была побелевший, как мел от возбуждения. “Что я всё это время делала?” – почти взвизгнула она. Я ответил что, это дело нельзя обсуждать только нам вдвоём. Я должен разыскать Хьюма. Он пришёл, и последовала ужасная сцена. Он говорил с тщательной вежливостью, но с ледяной холодностью. Блаватская была в одном из самых яростных своих настроений. Этот инцидент был одним из многих кризисов или поворотных точек в ранней истории – я не скажу, что Теософического Общества, – ибо на то время ещё не появилось ничего, достойного так называться – но ранней работы, предпринятой для построения Теософического Общества на непрочно заложенном за несколько лет до того фундаменте. Что бы случилось, если бы разрыва с Хьюмом удалось избежать? Он определённо был важной силой в любом предприятии, в котором участвовал. Блаватская нередко заявляла, что он был слишком властной натурой, чтобы работать даже под руководством Учителя».
Июль-октябрь 1881 г.	В Симле у Хьюма в «Замке Ротни»  Конец лета и начало осени 1881 года Е.П.Б. провела в Симле в «Замке Ротни» у Хьюмов, а на исходе октября отправилась в Лахор.
Октябрь 1881 г.	Поездка в Лахор и встереча там с Учителем М.  На исходе октября Е.П.Б. отправилась в Лахор, где, по-видимому, встречалась с Учителем Мориа.
Октябрь-ноябрь 1881 г.	Путешествие по Северной Индии; Создание новых филиалов  После встречи в Лахоре с Учителем Мориа, следуя Его указаниям, Е.П.Б. объездила Северную Индию. Олькотт в то время находился на Цейлоне, и Е.П.Б., при создании новых филиалов впервые пришлось полагаться только на себя.
Конец ноября 1881 г.	Е.П.Б. возвращается в штаб-квартиру в Бомбее  В конце ноября Е.П.Б. вернулась в штаб-квартиру в Бомбее
1882 г.	Е.П.Б. находится в Бароде  Находясь в Бароде в 1882 году, Е.П.Б. объясняла чиновникам высокого ранга – судье Гадгиле и м-ру Киртане – как происходит осаждение писем.
31 марта 1882 г.	Е.П.Б. отправляется в Аллахабад  Весной, 31 марта, Е.П. Блаватская отправляется в Аллахабад, а оттуда в Калькутту (Крэнстон). Из описания Синнетта: «Моя жена вернулась в Индию в начале января 1882 года. В марте того года Блаватская пробыла у нас в Аллахабаде несколько дней, но в Симле у нас в следующие месяцы не была» (Синнетт).
Апрель 1882 г.	Е.П.Б. отправляется в Калькутту; Создание Бенгальского ТО  После посещения Аллахабада (31 марта 1882 г.) Е.П.Б. отправляется в Калькутту. Здесь её приглашают во дворец махараджи и в тот же вечер учреждается Бенгальское теософское общество. Олкотт прибыл в Калькутту раньше. Он выступил с лекцией «Теософия, научное основание религии».
19 апреля 1882 г.	Е.П.Б. и Г. Олкотт отплывают в Мадрас  19 апреля 1882 года Блаватская и Олкотт отплыли в Мадрас. Здесь Е.П.Б. впервые встретилась с Субба Роу, здезь же было создано Мадрасское ТО.
После 19 апреля 1882 г.	Е.П.Б. встречается с Субба Роу  Из письма матери Субба Роу Олкотту: «Она сказала мне, что её сын впервые заговорил о метафизике, когда познакомился с основателями Теософского общества; знакомство, начавшееся с переписки между ним — и Е.П.Б. и Дамодаром, перешло в личную дружбу с нашим приездом в Мадрас в 1882 году. Словно кладовая давно забытого оккультного опыта распахнулась перед ним; он вспомнил своё предшествующее воплощение; он узнал своего Гуру и с тех пор общался с ним и другими Махатмами, с одними — непосредственно в нашей штаб-квартире, с другими — в иных местах и посредством писем. Он говорил матери, что Е.П.Б. — великая йогиня и что в её присутствии происходит много необычного»
После 19 апреля 1882 г.	Создание Мадрасского ТО  В Мадрасе в апреле 1882 года было создано Мадрасское теософское общество.
Май 1882 г.	Ответ Е.П.Б. в журнале «Теософ» на нападки миссионеров  Однажды Е.П.Б. заметила: «[Собственная] философия лучше всего проверяется в условиях, которые служат “испытанием человеческих душ” (Томас Пейн); легко сохранять очаровательную безмятежность, когда находишься вдалеке от поля битвы. Пусть тот, кого прельщает венец мученика, приедет в Индию или на Цейлон и поможет нам на основе Терпимости и Братства. Тогда он увидит, из какого теста сделан обычный христианин».
Май 1882 г.	Путешествие в Неллуру и Гунтур  В мае Е.П.Б., Г.С. Олкотт и их спутники совершили поездку из Неллуру в Гунтур и обратно. В пути они встретили много трудностей. Вернулись в Мадрас они на поезде.
Май 1882 г.	Возвращение из Неллуру в Мадрас  Из Неллуру путешественники проделали 70 миль по ухабистой дороге в повозке, запряжённой буйволами до ближайшей ж/д-станции, и там обнаружилось, что поезд на Мадрас прибудет через 12 часов.
20 июня 1882 г.	Е.П.Б. в письме возражает А. Синнетту против феноменов  В письме от 20 июня 1882 года Е.П.Б. пишет Синнетту: «Я самым решительным образом категорически возражаю против вашего вечного желания просвещать публику во всём (что касается этих дурацких феноменов). Меня не заботит общественное мнение».
август 1882 г. ?	У Е.П.Б. обнаружилась брайтова болезнь (воспаление почек)  Ещё до переезда в Адьяр у Е.П.Б. обнаружилась брайтова болезнь (воспаление почек). Она жалуется родным: «Кровь моя превратилась в воду ... могу умереть в любую секунду ... М. хочет, чтоб я ехала в конце сентября... Куда – я не знаю! Но, вероятно, куда-нибудь в Гималаи...».
Сентябрь 1882 г.	Е.П.Б. проезжает через Бенарес  Из письма Дондукову-Корсакову: «Проезжая через Бенарес, я забрала ваши бронзовые вещицы, и упаковав их, отослала в Аллахабад».
Сентябрь 1882 г.	Проезд через Калькутту  Из письма Дондукову-Корсакову: после Бенареса «через Калькутту и Чандернагор я отправилась в Куч-Бихар».
сентябрь 1882 г.	Проезд через Чандернагор  Из письма Дондукову-Корсакову: «Затем через Калькутту и Чандернагор я отправилась в Куч-Бихар... Меня сопровождали дюжина бабу-теософов из Калькутты, три буддиста с Цейлона и Бирмы».
Сентябрь 1882 г.	Прибытие в Куч-Бихар; болезнь Е.П.Б.  После Бенареса «через Калькутту и чандернагор я отправилась в Куч-Бихар (где местный раджа – теософ). Там я три дня пролежала в лихорадке – таков результат резкой перемены погоды: ужасная жара сменилась холодом, дождём и туманом. Меня сопровождали дюжина бабу-теософов из Калькутты, три буддиста с Цейлона и Бирмы. Вся эта босоногая и полуодетая братия из тропических долин Индостана тотчас же простудилась. И только я, человек русский, собралась с духом, и всё обошлось. Но вместо 15 человек со мной в Сикким последовали только 4 буддиста-теософа и один непалец – все остальные слегли» (Из письма Дондукову-Корсакову).
Сентябрь 1882 г.	Е.П.Б. получает отказ МИД на пропуск в Сикким  Из письма Дондукову-Корсакову: «Я просила в Министерстве иностранных дел пропуск в Сикким. Мне отказали. Министр написал в ответ на мой запрос: “Мы не возражаем против вашей поездки в Тибет и проезда туда через британскую территорию, но за её пределами мы не отвечаем за вашу безопасность...” Тогда я сказала: “Вы не дали мне пропуск, ну и чёрт с вами. Поеду всё равно”».
Сентябрь 1882 г.	Е.П.Б. останавливается в ламаистском монастыре в 4-х днях пути от Дарджилинга  Из письма к Дондукову-Корсакову: после отказа в пропуске в Сикким «в Шигадзе, столицу Таши-ламы, ехать было уже поздно, и я решила отправится в ламаистский монастырь, что в четырёх днях пути от Дарджилинга (вторая Симла), на границе собственно Тибета [несмотря на трудности] мы всё равно добрались, если не вглубь Тибета, то хотя бы до его границы».
Сентябрь 1882 г.	Е.П.Б. посылает письмо от ламы Пха Луэн Угин Ятча в Тибет  Из письма Дондукову-Корсакову: я «послала на ту сторону британца-теософа с письмом от ламы Пха Луэн Уган Ятча из монастыря Памиончи, адресованного настоятелю того самого ламаистского монастыря, который находится на противоположном берегу (он называется Пе-ма-ин), и его пропустили. Через час сам главный лама, похожий на высокий скелет, вышел ко мне и гелонги принесли дары: чай с маслом и различные явства...».
Сентябрь 1882 г.	Гелонги из монастыря Пе-ма-ин переправляют Е.П.Б. в свой монастырь в Тибете  После чаепития «они [гелонги] с почестями препроводили меня через мост к себе домой вместе с тремя сингалезцами; ... Я боялась, что они не отпустят меня назад. Я провела в монастыре три дня...» (Из письма Дондукову-Корсакову).
Сентябрь 1882 г.	Е.П.Б. прововодит 3 дня в монастыре Пе-ма-ин в Тибете  Из письма Дондукову-Корсакову: «Я провела в монастыре три дня, жила в маленьком домике у самых монастырских стен и круглые сутки беседовала с гелонгами и настоятелем (воплощением сакья-будды); я часами просиживала в библиотеке, куда женщины не допускаются, – трогательное свидетельство того, сколь безобидна моя красота, и настоятель публично признал во мне женское воплощение одного из Бодхисаттв, чем я очень горжусь...».
Сентябрь 1882 г.	Е.П.Б. признана настоятелем монастыря Пе-ма-ин воплощением одного из Бодхисаттв  Из письма Дондукову-Корсакову: «...настоятель публично признал во мне женское воплощение одного из Бодхисаттв, чем я очень горжусь».
Сентябрь 1882 г.	Путь из монастыря Пе-ма-ин в Сикким  Из письма Дондукову-Корсакову: «...пришло письмо от Кут-Хуми и проводники отвели меня к мосту другой дорогой ... и проводили до Сиккима и через его территорию, где я и нахожусь в другом монастыре, в 23 милях от Дарджилинга».
Сентябрь - ноябрь 1882 г.	Е.П.Б. возврвщается в Дарджилинг после посещения ашрама Учителей  Вернувшись в Дарджилинг – в связи с состоянием здоровья ей посоветовали задержаться здесь месяца на два, – она в письме Олкотту от 9 октября 1882 года описывает свою поездку в ашрам и пишет: «А когда меня отослали обратно в Дарджилинг – “подальше от чела, которые могут плениться моей красотой”, как выразился мой деликатный хозяин, – то на следующий же день я получила письмо от чиновника здешних колониальных властей с запрещением ехать в Тибет!! Он запер двер конюшни, когда лошадь уже ускакала».
Октябрь 1882 г.	Знакомство с Мохини Чаттерджи  В Дарджилинг на лето выезжали чиновники вместе со своими семьями. Одна из его достопримечательностей — величественная панорама Гималаев, начинающихся милях в сорока оттуда. Е.П.Б. проживала там вместе с теософами, специально приехавшими туда с юга. Среди них был и Мохини Чаттерджи, адвокат из Калькутты и потомок великого индийского реформатора Раммохана Рая, один из первых теософов-индийцев.
1 октября 1882 г.	Е.П.Б. из монастыря Гхум описывает поездку в Сикким в письме Дондукову-Корсакову  Немного окрепнув после болезни, Е.П.Б. едет в Сикким. 1 октября 1882 года она пишет в Россию Дондукову-Корсакову из монастыря Гхум: «Я нахожусь в Гхуме ... по настоянию врачей пришлось покинуть Бомбей ... Проезжая через Бенарес, я забрала Ваши бронзовые вещицы .. и отослала их в Аллахабад...»
9 октября 1882 г.	Е.П.Б пишет Синнету, что 2 дня провела в ашраме Учителей  Из письма Синнету: «О, два блаженных дня! Совсем как в старые времена ... та же деревянная хижина...».
Середина ноября 1882 г.	Поездка в Аллахабад к Синнетам  В середине ноября, вернувшись из Дарджилинга, Е.П.Б. отправляется в Аллахабад к Синнеттам, а потом снова в Бомбей (Крэнстон). Из воспоминаний Синнетта: «Она (Е.П.Б.) опять была у нас в Аллахабаде в ноябре, и в тот её приезд я получил набросок, изображающий Учителя К.Х. при условиях, совершенно гарантирующих его оккультное происхождение» (Синнетт).
Середина ноября 1882 г.	Возвращение в Бомбей из Дарджилинга  В середине ноября Е.П.Б. возвращается из Дарджилинга.
17 ноября 1882 г.	Приобретение поместья в пригороде Мадраса – Адьяре  Когда возникло Мадрасское теософское общество, встал вопрос – не перенести ли штаб-квартиру из Бомбея в Мадрас. Наконец такое решение было принято и 17 ноября 1882 года – ровно через 7 лет после основания ТО в Нью-Йорке – было приобретено поместье в Адьяре, пригороде Мадраса.
19 декабря 1882 г.	Штаб-квартира ТО переносится из Бомбея в Адьяр (Мадрас, Индия)  В декабре 1882 года , 19-го числа , Блаватская и Олькотт прибыли в новую штаб-квартиру Теософского общества.
20 декабря 1882 г.	Е.П.Б. пишет своей тёте Надежде Фадеевой о переезде в Адьяр  Из письма Е.П.Б. тёте в Россию: «Мне здесь чудо как хорошо! Какой здесь воздух! какие ночи! И какая чудная тишина ... Луна здесь на глубоком тёмно-синем небе кажется вдвое больше и вдесятеро блестящей вашего европейского перламутрового шарика».
Январь 1883 г.	Публикация статьи «Разумное обоснование поста»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Январь – декабрь 1883 г.	Весь 1883 год Е.П.Б проводит в шаб-квартире ТО  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять Теософу больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: "Религия будущего", "Пугало науки", "Пантеизм и мораль", "Сила целительства", "Карма", "Чела и мирские чела", "Трансмиграция атомов жизни", "Семеричный принцип в эзотеризме", "Зороастризм в свете оккультной философии", "Проекция двойника", "Основы религии", "Священное древо Кумбум", "Разумное обоснование поста", "Душа вещей" и др.
Февраль 1883 г.	Опубликована статья «Пугало науки»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Февраль-март 1883 г.	Синнеты посещают Е.П.Б. в Адьяре  Владелец «Пионера» сообщил Синнетту, что больше не нуждается в его услугах. Синнетт пишет: «если бы не моя связь с теософией, то в этот период моей работе в «Пайонире» ничто бы не помешало». И далее он сообщает: «Наконец, в феврале 1883 года мы покинули Аллахабад, а по пути домой провели несколько дней у Блаватской в Адьяре ... Прибыв туда в марте, мы нашли Старую Даму расположившейся там с большим комфортом, и с обычной для неё выразительностью она заверила нас, что собирается прожить там до конца жизни. Европейцам, – заявила она, – никогда не понять теософии. Её работа – в Индии».
Март 1883 г.	Публикация статьи «Священное древо Кумбум»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Март 1883 г.	Синнетт уволен из «Пионера», и они с Пейшенс отправляется в Лондон  В ноябре 1882 года Синнетт был извещен владельцем Пионера, что газета больше не нуждается в нём как в редакторе, и в марте чета Синнеттов отправилась в Европу.
Апрель 1883 г.	Опубликована статья «Сила целительства»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Апрель 1883 г.	Переезд Синнеттов в Лондон. Основание ОПИ  Из книги Синнетта: «Мы с женой прибыли в Лондон в апреле 1883 года, и события, связанные с молодым Теософическим обществом, стали быстро развиваться. Я уже некоторое время состоял в переписке с мистером Мэсси, и отправил ему “Фрагменты”, как только они появились, и новая вспышка учения и информации заинтересовали не только его, но и группу его друзей, занятых тогда основанием Общества Психических Исследований. Меня сразу же познакомили с этой группой, а именно с м-ром Фредериком Маерсом, м-ром Гёрни и профессором Сиджвиком, и я был очень сердечно принят ими и другими.
Май 1883 г.	Опубликована статья «Религия будущего»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Май 1883 г.	Избрание Анны Бонус Кингсфорд президентом Лондонского филиала ТО  В мае Лондонский филиал избрал нового президента: им стала Анна Бонус Кингсфорд, и месяц спустя возглавляемое ею общество стало именоваться Лондонской ложей ТО (Крэнстон). По записям Синнетта: «К тому времени (апрель 1883 г.) в Теософическое общество вступили Анна Кингсфорд и Э. Мэйтлэнд, и на собрании, проведённом 7 января 1883 г., д-р Кингсфорд была избрана президентом, а список членов на каждом собрании пополнялся новыми именами» (Синнетт).
Май 1883 г.	Разногласия в Парижской ложе ТО  Эмили де Морсье жалуется Е.П.Б. на разногласия, возникшие среди членов Парижской ложи.
17 мая 1883 г.	Письмо Е.П.Б. к Эмили де Морсье  На жалобу Э. де Мортье на разногласия среди членов Парижской ложи, Е.П.Б. отвечает, что сама она давно полагает свой труд на благо всего человечества. Поэтому она замечает в Фортене только таланты.Она призывает трудиться ради Истины и тогда ни один атом работы не пропадёт даром.
Июнь 1883 г.	Публикация статьи «Зороастризм в свете оккультной философии»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
3 июня 1883 г.	Отделение Британского ТО становится Лондонской ложей ТО  Из книги Синнетта: «Важное собрание прошло 3 июня в комнатах м-ра Мэсси, в Алберт-мэншнс, на Виктория-стрит, где среди многих других в члены был должным образом принят Фредерик Маерс. По желанию А. Кингсфорд решили, что это отделение Общества в будущем будет называться Лондонский Ложей Теософического общества, и что секретаря следует попросить написать президенту, полковнику Олкотту, сообщив об этом решении и предложив это в качестве прецедента для принятия других отделений».
Июль 1883 г.	Публикация статьи «Карма»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Июль 1883 г.	Публикация статьи «Чела и мирские чела»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Июль 1883 г.	Публикация статьи «Семеричный принцип в эзотеризме»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Июль 1883 г.	Публикация статьи «Душа вещей»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Примерно с июля по декабрь 1883 г.	Период подъёма в ранней жизни ТО в Англии  Из книги Синнетта: «Обществом был организован вечер в нашу честь, состоявшийся 17 июля 1883 года в Принс-холле на Пикадилли. Присутствовало около 300 человек. Миссис Кингсфорд и я выступили с речами. Аудитория симпатизировала нам и приняла нас тепло, и вечер вполне можно описать как блестящий успех. Шесть или восемь месяцев после этого мероприятия можно считать периодом подъёма в ранней жизни Теософического Общества в Англии. Проблемы в этот период возникали, но они не затрагивали его отношений с внешним миром ... А мои собственные отношения с лидерами Общества Психических Исследований (тогда бывшего ещё в младенческом, но многообещающим состоянии), были столь добросердечными, что казалось, что двум этим движениям было почти суждено слиться вместе».
Август 1883 г.	В России создаётся первый филиал ТО  Благодаря Е.П.Б., интерес её тёти Надежды Андреевны к теософии с годами всё больше укрепляется; в августе 1883 года при её участии создаётся филиал ТО в Одессе — первый в России) — и она становится его председателем.
Август 1883 г.	Публикация статьи «Трансмиграция атомов»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Август 1883 г.	Знакомство Синнетов с семьёй Гебхардов  Из книги Синнетта; «В августе (1883) мы отправились в длительную поездку по континенту, в ходе которой познакомились с семьёй Гебхардов в Эльберфельде. Они сыграли в последующих событиях такую важную роль, что я должен объяснить это полнее. Миссис Гебхард, хотя и будучи англичанкой по рождению, но вышедшая замуж за немца, глубоко интересовалась оккультизмом. Она познакомилась с Элифасом Леви ещё задолго до нас и принимала его в Эльберфельде. Она приезжала в Лондон, услышав о нашем прибытии в 1883 году, чтобы познакомиться с нами, и вступила в Теософическое Общество. Она приглашала нас побыстрее приехать к ней в Эльберфельд...».
Октябрь 1883 г.	Публикация статьи «Проекция двойника»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
21 октября 1883 г.	Начало неприятностей в Лондонской ложе  В начале октября мы вернулись в Лондон, и вскоре после этого у Общества начались неприятности. На собрании, состоявшемся 21-го, м-р Мейтлэнд зачитал обращение президента (миссис Кингсфорд по какой-то причине не смогла присутствовать), и его тон был глубоко оскорбительным для большинства присутствовавших. Похоже, оно отчасти содержало нападки на мою книгу «Эзотерический буддизм» и в целом было неодобрительным по отношению к восточному учению. Последовала оживлённая дискуссия, окончившаяся резолюцией, что «собрание с сожалением услышало, в каких терминах президент отозвалась о Братьях в своём вводном обращении», которая была принята 15 голосами против 4.
Ноябрь 1883 г.	Публикация статьи «Пантеизм и мораль»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Ноябрь 1883 г.	Публикация статьи «Христианский священник о теософии»  Практически весь 1883 год Е.П.Б. провела в штаб-квартире. Теперь она могла уделять «Теософу» больше времени, и написанное ею за этот год занимает семьсот страниц в её Собрании сочинений. Круг затрагиваемых ею вопросов отражается в названиях статей: «Религия будущего», «Пугало науки», «Пантеизм и мораль», «Сила целительства», «Карма», «Чела и мирские чела», «Трансмиграция атомов жизни», «Семеричный принцип в эзотеризме», «Зороастризм в свете оккультной философии», «Проекция двойника», «Основы религии», «Священное древо Кумбум», «Разумное обоснование поста», «Душа вещей» и др.
Ноябрь или декабрь 1883 г.	Е.П.Б. сообщает о намерении посетить Англию  Из книги Синнетта (речь идёт о ноябре или декабре 1883 г.): «Примерно в это время (или раньше, я тоже не могу установить точную дату) к своей оторопи я неожиданно получил новости из Индии, что Блаватская изменила своё намерение, объявленное нам, когда мы видели её в Адьяре, оставаться там до конца жизни, и приезжает в Англию в сопровождении Олкотта. Я чувствовал, что это будет катастрофичным, хотя и не мог предвидеть, какого рода катастрофа в конечном счёте произойдёт. Я знал, что в Лондоне теософическое движение укоренилось в таких слоях общества, которые были совсем не созвучны с личностями двух основателей, особенно полковника Олкотта. Манеры Блаватской были очень грубыми, но каждый быстро мог понять, что грубость эта была напускной – что она не была невеждой в плане обычаев утончённых манер, хотя иногда агрессивно над ними насмехалась. Более того у неё был такт, когда этого требовала ситуация, и она осознавала, как предохраниться от того, чтобы без нужды оскорбить таких англичан, которые могли бы заинтересоваться теософией. Но даже при этом её приезд можно было рассматривать как серьёзную опасность ... я знал, что если Блаватская окажется в Лондоне среди множества людей, принадлежавших к высшим слоя общества, то жди беды ... ».
4 ноября 1883 г.	Извинение А. Кингсфорд за оскорбления обществу 21 октября 1883 г.  Миссис Кингсфорд, кажется, послала в ответ заявление в более или менее извиняющемся тоне. Оно было зачитано на собрании, проведённом 4 ноября, и неприятности на время рассеялись.
Декабрь 1883 г.	Болезнь Е.П.Б.  В декабре Е.П.Б. заболела и на ежегодном съезде ТО в Адьяре появилась на костылях. Здоровье её ухудшалось, поэтому в начале 1884 года доктора предупредили, что если она не сменит климат, то проживёт не более трёх месяцев. Олкотту было предложено сопровождать её во Францию. Вести дела Теософа в отсутствие Е.П.Б. было поручено Субба Роу, а дела Общества на время отсутствия основателей передавались в ведение Правления. Заметная роль в Правлении принадлежала Францу Гартману, прибывшему в Адьяр в начале декабря 1883 года.
1884 г.	Джадж рисует штаб-квартиру ТО в Адьяре  В 1884 году Джадж зарисовал Адьярскую штаб-квартиру ТО в Мадрасе. Спальня Е.П.Б. находилась на 2-м этаже. Позже в этом здании находилась библиотека ТО, но потом для неё выстроили отдельное здание. Е.П.Б. упоминает об этом в статье «Последние достижения теософии» (1890).
С 1884 г. по 1890 г.	Увеличение филиалов ТО после нападок ОПИ  Из статьи Е.П.Б. «Последние достижения теософии» (1890): «По официальным данным за тот год, на 31 декабря 1884 года в мире было 104 филиала Теософского общества. В 1885 году, как ответ нашим обвинителям, возникло ещё семнадцать филиалов, в 1886 году — пятнадцать, в 1887 — двадцать два, в 1888 — двадцать один... К июню 1890 года мы насчитали в наших протоколах более 200 филиалов».
начало 1884 г.	Визит Варелу (р-н Шивпури, штат Мадхья-Прадеш) к князю Харисингхджи  В начале 1884 года, когда Е.П.Б. собиралась в Европу, она нанесла визит князю Харисингхджи в Вареле. Её сопровождали Мохини, Ф.Гартман и Эмма Куломб, которая сама напросилась в эту поездку.
Начало 1884 г.	Эмма Куломб угрожает Е.П.Б.  В начале 1884 года, когда Е.П.Б. собиралась в Европу, она нанесла визит князю Харисингхджи в Вареле. Её сопровождали Мохини, Ф.Гартман и Эмма Куломб, которая сама напросилась в эту поездку. Уже несколько раз Эмма безуспешно пыталась выманить две тысячи рупий у этого богатого раджи и надеялась, что на сей раз ей повезёт. Когда это обнаружилось, Е.П.Б. сделала ей выговор, и та пришла в ярость, поклявшись отомстить. «Не прощу ей до конца жизни, — заявила она, — уж я ей устрою!».
Начало 1884 г.	Э. Куломб требует от Е.П.Б. доступ в её комнаты  Ещё до отъезда Е.П.Б. в Европу Э. Куломб потребовала, чтобы только они с мужем имели доступ в её комнаты на втором этаже. Когда Е.П.Б. сказала, что уже разрешила Гартману приходить и работать с её книгами, Эмма пришла в сильное возбуждение и заявила, что в таком случае “она ни за что не отвечает”. После этого Е.П.Б. согласилась на её условия.
20 февраля 1884 г.	Е.П.Б. и Г. Олкотт отправляются в Европу  20 февраля 1884 года они покинули Индию в сопровождении слуги Бабулы, Мохини и ещё нескольких индусов.
С 20 февраля 1884 г. по 31 октября 1884 г.	Поездка в Европу  Семь месяцев (восемь?), проведённых Олкоттом и Е.П.Б. в Европе, так и не принесли ей того отдыха и покоя, какой советовали врачи. Благодаря активной деятельности учредителей, Теософское общество прочно встало на ноги и даже сделалось модным в интеллектуальных кругах. Встреч с Е.П.Б. и Олкоттом искали.
12 марта 1884 г.	Прибытие в Марсель  12 марта они прибыли в Марсель.
Март 1884 г.	Ницца  Высадившись в Марселе, Блаватская и Олькотт направились в Ниццу и неделю гостили у леди Кейтнесс (графини де Помар) в её дворце «Тиранти».
Март-апрель 1884 г.	Посещение Парижа  Из Ниццы путь Е.П.Б. и Олкотта лежал в Париж, где они встретились с Джаджем и Мохини. Все четверо остановились в доме 46 по улице Нотр-Дам-де-Шан, который сняла для них леди Кейтнесс. Этот дом стал штаб-квартирой Е.П.Б. на время её пребывания в Париже.
28 марта - 6 мая 1884 г.	Несоответствия в книге Всеволода Словьёва  В 1892-1893 годах вышла клеветническая книга Всеволода Соловьёва «Современная жрица Изиды». Он трусливо ждал шесть лет — и написал "Современную жрицу Изиды", когда Е.П.Б. не стало и она не могла опровергнуть его писания. Большинство приводимых Соловьевым сведений на поверку оказываются фикцией. Во-первых, Е.П.Б. прибыла в Париж 28 марта, т. е. месяцем раньше. Во-вторых, никакой необходимости в платной рекламе не было: в газете Виктора Гюго Раппель от 1 апреля три колонки были отданы теософам, 2 апреля её примеру последовала газета Тан, 21-го — Матен; 6 мая Е.П.Б. даёт интервью репортёру Жиля Блаза, а 11 мая парижский корреспондент лондонской Уорлд освещает приём у герцогини де Помар. Е.П.Б. вовсе не одобряла подобное внимание к своей особе. Ведь по настоятельному совету врачей она приехала в Европу для отдыха, в котором так нуждалась. Соловьев утверждает, что квартира на рю-Нотр-Дам-де-Шан, где жила Е.П.Б., находилась в бедном районе, а сам дом имел неказистый вид. Однако мы знаем, что эта квартира была любезно снята герцогиней де Помар для почётных гостей на всё то время, которое они пожелают провести в Париже, и вряд ли могла соответствовать этому описанию. Поднявшись наверх "по очень, очень скромной лестнице", Соловьев встретил неряшливого человека в восточном тюрбане, который проводил его в «крохотную тёмную переднюю». Это был Бабула, слуга Е.П.Б. Далее Соловьев описывает его «чумазую" фигуру "с плутовской рожей», утверждая, что Бабула «преестественнейший плут — достаточно было взглянуть на его физиономию, чтобы убедиться в этом». Между тем герцогиня де Помар не упускала случая похвастаться Бабулой, и во время её поездок по городу он обычно восседал рядом с кучером. В Энгьене он специально прислуживал гостям графини д'Адемap. Франческа Арундейл, вспоминая о пребывании Е.П.Б. у неё дома в Лондоне через несколько месяцев после описываемой Соловьевым встречи, замечает: «Среди прибывших из Индии выделялся Бабула, слуга Е.П.Б. В своём живописном тюрбане и белых одеждах он произвёл настоящую маленькую сенсацию [у нас] на Кресент. И после полудня, когда подавали чай и на столе Сиял русский самовар Е.П.Б., Бабула разносил гостям чашки с чаем и пирожные, и во всём пригородном Лондоне такое можно было увидеть только в нашем доме». Напомним, что в Париже у Блаватской перед своей поездкой в Индию гостил Джадж. Английский литературный критик Беатрис Хейстингс, автор книги «Обман Соловьева», удивлялась, почему Соловьев не упоминает о нём. Оказывается, у Соловьева это было, однако редактор английского перевода Уолтер Лиф предпочел изъять этот кусок. Соловьев вспоминает, что однажды, когда он был с визитом у Е.П.Б., "раздался звонок, и к нам вошёл некий джентльмен — впрочем, джентльменского в нём ничего не было. Средних лет, рыжеватый, плохо одетый, с грубой фигурой и безобразным, отталкивающим лицом — он произвёл на меня самое неприятное впечатление"*.39 Представив ему Джаджа, Е.П.Б., оставшись наедине с Соловьевым, будто бы спросила, какое впечатление произвёл на него Джадж. "...Я не хотел бы остаться в пустынном месте вдвоём с этим человеком!" — ответил он. И далее он вкладывает в уста Е.П.Б. следующие слова: «Он был величайший негодяй и мошенник, на его душе лежит, быть может, и не одно тяжкое преступление, а вот с тех пор как он теософ — в нём произошло полное перерождение, теперь это святой человек...». «Отчего же у него такое отталкивающее лицо?» — будто бы спрашивает Соловьев. «Очень понятно — ведь вся его жизнь положила на черты его свой отпечаток; лицо есть зеркало души — это ведь не пропись, а истина... и вот, ему надо, конечно, немало времени, чтобы стереть с своего лица эту печать проклятья!». Возможно ли, чтобы Е.П.Б. сказала нечто подобное о Джадже? Стоит вспомнить, что он вступил в Общество в возрасте двадцати четырёх лет. В тринадцать он приехал из Ирландии; работал клерком; изучал право, и в двадцать один год получил разрешение на адвокатскую практику. Во время же описываемых событий ему было тридцать три. Волосы у Джаджа не были рыжеватыми. На фотографии отчётливо просматривается ранняя седина. Американский архитектор Клод Брэгдон в «Эпизодах незаписанной истории» упоминает об обаянии этого «красивого американца ирландского происхождения». Известный ирландский писатель Джордж Рассел, выступавший под псевдонимом A в письме к Кэрри Рей, называет Джаджа «умнейшим и приятнейшим из всех людей, которых я когда-либо встречал... Я уважаю его как никого другого». Можно привести ещё множество фактов, доказывающих, что сведения в книге являются ложными.
1 апреля 1884 г.	Газета Виктора Гюго «Раппель» печатает статью о распространении теософского учения  «Теософы, прибывшие в Европу, привлекли внимание прессы, — сообщает Майкл Гоумс. — 1 апреля газета Виктора Гюго Раппель напечатала статью о распространении теософского учения. На следующий день её примеру последовала "Тан". 21 апреля "Матен" сообщила о том, что в Париж съехались теософы со всех концов света».
5 апреля 1884 г.	Учитель предупреждает Олкотта о грядущих неприятностях  Следуя вместе с Мохини из Парижа в Лондон, Олкотт чудесным образом получил 5 апреля в поезде письмо от одного из Учителей: «Что бы вы ни услышали из Адьяра, не удивляйтесь. И не падайте духом. Может статься, — хотя мы пытаемся предотвратить это, насколько позволяет Карма, — вам придется дома столкнуться с большими неприятностями. Годами вы давали приют предателю и врагу, и компания миссионеров готова тут же воспользоваться любой её услугой, на какую её смогут склонить. Имеет место самый настоящий заговор. Она в бешенстве из-за появления м-ра Лейн-Фокса и тех полномочий, которыми вы наделили Правление»
7 апреля 1884 г.	Выборы должностных лиц в Лондонскую ложу  Олкотт назначает на 7 апреля собрание Лондонской ложи ТО, для выборов новых должностных лиц и разрешения спора между фракциями Синнетта и Кингзфорд. Е.П.Б. тоже пригласили, но она приехать отказалась.
7 апреля 1884 г.	Приезд Е.П.Б. в Лондон  Е.П.Б. отказалась ехать в Лондон. Но в письме Учителя ей предлагалось выехать экспрессом в 7.45. Выборы закончились до приезда Е.П.Б. А. Кингсфорд негодовала, что она она больше не президент, а её место занял Финч; вице-президентом стал Синнетт; Франческа Арундейл – казначеем. Назревал скандал. Е.П.Б. взяла собрание в свои руки и потребовала объяснить, почему так отвратительно обстоят дела. Потом она с глазу на глаз переговорила с должностными лицами, и было решено, что Кингсфорд сформирует новую группу, которая будет называться Герметической ложей, а Лондонская останется в настоящем своём виде (Крэнстон). 7-го произошло то важное собрание Общества, о котором было упомянуто. Оно проходило в комнатах мистера Финча в Линколнс Инн, и его целью были выборы нового президента. Уже описанное выше отношение миссис Кингсфорд глубоко оскорбляло большинство членов. Похоже, она не поняла, какие чувства она вызвала и ожидала своего переизбрания. Многие члены желали, чтобы президентом стал я, но поскольку я принимал активное участие в полемике памфлетов, то я уклонился от этого, не желая, чтобы это приняло форму личного соперничества за пост президента между миссис Кингсфорд и мной. Так что я номинировал на эту должность мистера Финча (Синнетт).
7 апреля 1884 -14 апреля 1884	Е.П.Б. посещает Лондон  Е.П.Б. задержалась в Лондоне на неделю, остановившись в доме у Синнеттов на Лэдбрук-Гарденс, где она встречалась со многими лондонскими теософами. Кроме этого, она посетила лабораторию сэра Уильяма Крукса. На обратном пути через Ла-Манш Е.П.Б. сопровождала Мэри Гебхард с сыном Артуром.
между 9 и 20 апреля 1884 г.	Создание ТО в Эдинбурге  Между 9 и 20 апреля 1884 года Олкотт встречался с сэром Эдвином Арнолдом; астрономом Камилем Фламмарионом; Оскаром Уайльдом; профессором Джоном Кауч Адамсом, открывшим планету Нептун; сэром Уильямом Круксом; Робертом Браунингом; сэром Оливером Лоджем; Мэтью Арнолдом; лордом и леди Бортуиками. Некоторое время спустя Олкотт навестил Бортуиков в их доме в Шотландии и организовал в Эдинбурге филиал ТО.
Примерно 15 апреля 1884 г.	Возвращение в Париж. Посещение православной церкви  Е.П.Б. задержалась в Лондоне на неделю, остановившись в доме у Синнеттов на Лэдбрук-Гарденс, где она встречалась со многими лондонскими теософами. Кроме этого, она посетила лабораторию сэра Уильяма Крукса. На обратном пути через Ла-Манш Е.П.Б. сопровождала Мэри Гебхард с сыном Артуром. Вернувшись в Париж, Е.П.Б. почувствовала непреодолимое желание пойти в православную церковь. Она пишет родным: «Я стояла там с открытым ртом, как если бы я стояла перед моей дорогой матушкой, которую не видела многие годы и которая никак не может меня узнать!.. Я не верю ни в какие догмы, мне противны всяческие ритуалы, но мои чувства к православной службе совершенно иные... Наверно, это у меня в крови... Я, разумеется, всегда буду твердить: буддизм, это чистейшее нравственное учение, в тысячу раз больше соответствует учению Христа, чем современный католицизм или протестантство. Но даже буддизм я не сравню с русской православной верой. Я ничего не могу с собой поделать. Такова моя глупая противоречивая натура».
21 апреля 1884 г.	В Париж съезжаются теософы со всех концов света  21 апреля газета Матен сообщила о том, что в Париж съехались теософы со всех концов света.
21 апреля 1884 г.	Е.П.Б. даёт интервью газете Морнинг ньюс  В тот же день (21 апреля) выходившая в Париже газета Морнинг ньюс поместила интервью своего корреспондента с Е.П.Б., а также сообщила о том, что 10 мая в её честь будет дан приём в роскошном и великолепном особняке леди Ейтнесс, в квартале Фобур-Сен-Жермен.
26 апреля 1884 г.	Учитель предупреждает главу правления Гармана о предательстве  26 апреля в Адьяр пришло письмо, адресованное главе Правления ТО Гартману: «Уже некоторое время эта женщина (Э. Куломб) ведёт регулярные закулисные pourparler с врагами нашего дела, некими падре... Она надеется получить от них больше 2000 рупий, в случае если поможет им развалить или хотя бы очернить Общество ... Отсюда намёки на “люки” и на фокусы. Более того, когда потребуется, люки будут обнаружены, поскольку их уже какое-то время готовят... Держите все сказанное выше в строжайшем секрете, если хотите оказаться сильнее. Пусть она не подозревает, что вы об этом знаете, но если хотите моего совета — будьте благоразумны. Однако действуйте без промедления»
Май 1884 г.	Правление ТО отказывает Куломбам от места в штаб-квартире ТО  В мае 1884 года Правление отказало супругам [Эмме и Алексу Куломбам] от места — за недостойное поведение и злоупотребление денежными средствами Общества. Разъярённые Куломбы нашли пристанище в Мадрасе, у христианских миссионеров. А спустя некоторое время миссионеры публично объявили, что Куломбы признались в своей причастности к мошенническим трюкам Е.П.Б.
Май 1884 г.	Е.П.Б. знакомится с Всеволодом Соловьёвым  Он (Вс. Соловьёв) познакомился с Блаватской в Париже весной 1884 года. Через несколько недель она писала одному из своих корреспондентов: «Тот незнакомый господин, который навестил Вас, хорошо известен в России. Это мой друг и соратник по теософии. Его зовут Всеволод Сергеевич Соловьев, он автор многих исторических романов. Он настоящий теософ, а не просто член Теософского общества. Для меня между этими двумя понятиями — огромная разница».
Май или июнь 1884 г.	Вера Желиховская и Всеволод Соловьёв  В Париже Соловьев познакомился с Верой, сестрой Е.П.Б... Их тесные дружеские отношения продолжались два года. Они много писали друг другу. Когда Соловьев работал над "Современной жрицей", он, очевидно, уже плохо помнил о содержании этой переписки, закончившейся шестью годами ранее. Вера же сохранила все его письма к ней и некоторые из его писем к Е.П. Блаватской, которые та передала Вере. Другие письма Соловьева к Е.П.Б. Вера получила после смерти Блаватской из Адьярского архива. Когда в 1892 году Соловьев опубликовал в Русском вестнике свои статьи о Е.П. Блаватской, Вера написала подробное опровержение. Несмотря на то, что она была хорошо известна как писательница, журнал отказался печатать её рукопись. Поэтому она издала её сама в 1893 г., в виде брошюры, под названием "Е.П. Блаватская и современный жрец Истины". Нетрудно сравнить откровения Соловьева образца 1892 года с его собственными письмами к Е.П.Б. и Вере периода 1884 года, а также с письмами Е.П.Б., в которых она упоминает о его отношении к ней. "Что мне делать с жалкими письмами влюблённых в меня поклонников?.. — писала она Вере. — На половину приходится не отвечать совсем, но ведь множество таких, которых я и сама люблю и жалею, — как бедный наш Всеволод Сергеич Соловьев! Давно ли я в Лондоне, а уж два жалких письма получила. Просит только любить и не забывать... Дескать, никого из чужих так не любил, как меня, старую. Спасибо ему". Знакомясь с рукописью перевода Исиды на французский, Соловьев пишет Вере 19 июля 1884 года: «Читаю вторую часть "Изиды" — и совершенно убеждаюсь, что это — ФЕНОМЕН!..». Соловьев, как сообщает Вера, не раз говорил ей, что, написав эту книгу, Е.П. Блаватская совершила такое чудо, что ждать от неё других "чудес" больше и не нужно [48]. В октябре 1884 года он пишет Е.П.Б. в Лондон из Парижа: "Эту книгу нужно непременно издать здесь для французов" — и излагает свои предложения о том, какие шаги для этого следует предпринять.
10 мая 1884 г.	Приём в честь Е.П.Б. в особняке леди Кейтнесс  21 апреля 1884 года выходившая в Париже газета Морнинг ньюс поместила интервью своего корреспондента с Е.П.Б., а также сообщила о том, что 10 мая в её честь будет дан приём в "роскошном и великолепном" особняке леди Кейтнесс, в квартале Фобур-Сен-Жермен. После приёма 10 мая Е.П.Б. переехала в поместье в Энгьене.
Примерно с 11 по 22 мая 1884 г.	Переезд в поместье в Энгьене, недалеко от Парижа  После приёма, устроенного в Париже леди Кейтнесс 10 мая, ЕПБ вместе с Мохини и Джаджем переехала в прекрасное поместье в Энгьене, неподалёку от Парижа, где провела около трёх недель (?23 мая она была в Париже). Здесь она продолжала писать Тайную Доктрину. Оттуда она писала родственникам, которых не видели 20 лет, настойчиво приглашая их к себе.
11 мая 1884 г.	Письмо от К.Х. по делу Куломбов  Правление было готово выгнать Куломбов несколькими неделями раньше, но тогда пришло письмо от К. X.: «Пока человек не развил в себе совершенное чувство справедливости, лучше уж ему ошибаться, проявляя милосердие, чем допустить хоть малейшую несправедливость. Мадам Куломб — медиум, а посему не несёт ответственности за многое из того, что может сказать или сделать. В то же время она добра и отзывчива. Нужно уметь вести себя с ней, и тогда она будет прекрасным другом».
11 мая 1884 г.	Газета Уорлд освещает приём Е.П.Б. у графини де Помар  II мая парижский корреспондент лондонской Уорлд освещает приём у герцогини де Помар [33]. Е.П.Б. вовсе не одобряла подобное внимание к своей особе. Ведь по настоятельному совету врачей она приехала в Европу для отдыха, в котором так нуждалась.
14 мая 1884 г.	Правление ТО начинает действовать по делу Куломбов  Действия со стороны Правления последовали только 14 мая, причём оно сразу пошло на крайние меры, предъявив Эмме Куломб обвинения в вымогательстве, шантаже, клевете и злоупотреблении денежными средствами Общества. Обвинения опровергнуты не были, и Куломбов исключили из членов ТО и отказали им от места. Когда 25 мая они покинули штаб-квартиру, Правление облегчённо вздохнуло, избавившись наконец-то от источника постоянного беспокойства, а перед Куломбами, оскорбленными, жаждущими мести, открылась прямая дорога к только и ждавшим того христианским миссионерам.
20 мая 1884 г.	Србрание комитета ОПИ для расследования феноменов некоторых членов ТО  Из книги Синнетта: «В мае – за месяц до собрания 20 июня – предводители тогда ещё дружественного О.П.И. уже назначили комитет, чтобы “расследовать свидетельства удивительных явлений, предложенных некоторыми членами Теософического Общества”. Заседания этого комитета не фиксировались в журнале, издаваемом О.П.И., но распространялись в частном порядке. Поначалу Комитет склонялся верить в то, что феномены настоящие, поскольку опрошенными свидетелями были Олкотт, я, Мохини, и двое других, все находившиеся под их глубоким впечатлением и верившие в них. Но уже вскоре записи стали отражать изменившееся настроение комитета».
Примерно с 22 мая по 30 июня1884 г.	Вера Желиховская и Надежда Фадеева приезжают в Париж  Уже по возвращении Е.П.Б. в Париж к ней из России приехали Вера Петровна и Надежда Андреевна. Они гостили до конца июня. 23 мая они присутствовали на беседе о делах общества 23 мая 1884 года.
25 мая 1884 г.	Куломбы покидают штаб-квартиру ТО  Когда 25 мая они (Куломбы) покинули штаб-квартиру, Правление облегчённо вздохнуло, избавившись наконец-то от источника постоянного беспокойства, а перед Куломбами, оскорбленными, жаждущими мести, открылась прямая дорога к только и ждавшим того христианским миссионерам.
29 июня 1884 г.	Отъезд в Лондон  29 июня Е.П.Б. уехала в Лондон. Накануне отъезда она писала одной своей русской знакомой: «Завтра я уезжаю в Лондон, отряхнув парижскую пыль со своих ног... Я больна и не в лучшем настроении. В такие минуты только благодаря Теософии я живу и действую» Её провожали Надежда Андреевна, Вера и Эмили де Морсье.
29 июня 1884 г.	Е.П.Б. прибывает в Булонь  Из письма Е.П.Б. к тёте Н.А. Фадеевой: «В Булони меня встречал Олкотт и чуть было не расплакался, увидев, насколько я плоха».
30 июня 1884 г.	Е.П.Б. прибывает в Лондон  Из письма Е.П.Б. тёте Фадеевой Н.А.: «...Я переночевала в Булони, а на следующее утро из Англии прибыли ещё пятеро теософов, чтобы заботиться обо мне... Меня чуть не на руках внесли на пароход, а затем так же вынесли и с триумфом доставили в Лондон. Я едва дышу, но всё равно нынче же вечером мы устраиваем приём, на который придут наверно около пятидесяти наших старых знакомых. Англичане в большинстве своём не подвержены шатаниям; в них много постоянства и преданности. На Чаринг-Кросс* Мохини и К[итли] чуть ли не до смерти перепугали англичан, бухнувшись мне в ноги, будто я идол какой-то. Я не на шутку рассердилась — так искушать провидение».
30 июня 1884 г.	Некорректное выступление Олькотта в Обществе психических исследований  Из книги Синнетта: «30 июня стал днём катастрофы, и её несчастным автором не повезло стать полковнику Олкотту ... Как я уже говорил, ни Блаватская, ни Олкотт вовсе не были созвучны людям того типа, которые тогда проявляли интерес к теософическому движению. Олкотт особенно не гармонировал с ними до прискорбной степени, и рано или поздно это могло привести к беде. Так ли иначе вышло так, что все мы в тот вечер пошли на собрание Общества Психических Исследований, где в ходе заседания Олкотт без приглашения встал и произнёс речь в своём худшем стиле, продемонстрировав своего нелепого Будду на колёсиках, чем извлёк из него максимум. Конечно, это всех покоробило. Блаватская с её быстрым психическим восприятием сразу почувствовала, что случилось что-то ужасное. Фактически, похолодание со стороны лидеров Общества Психических Исследований, начавшееся из-за неуклюжего выступления Олкотта в тот раз, шаг за шагом привело к знаменитому отчёту Ходжсона, осудившему Блаватскую как шарлатанку».
Июль 1884 г.	У. Джадж проводит расследование по делу Куломбов  Джадж, получивший от Олкотта и Блаватской все полномочия, прибыл из Лондона в июле и провёл собственное тщательное расследование. В спальне Е.П.Б. обнаружилось незаконченное отверстие в стене, где, кроме прочего, размещалась библиотека. Напротив отверстия, висел «киот», в котором хранились портреты индийских учителей Е.П.Б. и кое-какие памятные вещицы из Тибета. С ним было связано множество психических явлений перемещения объектов феноменальным образом. Алексис явно собирался вывести отверстие точно за «киотом», ибо когда Куломбы “сознались”, что помогали Е.П.Б. в фабрикации феноменов, они заявили, что один из них через это отверстие, якобы потом частично заделанное, подкладывал в «киот» необходимые письма и другие предметы.
Июль 1884 г.	Ч.К Мэсси выходит из Теософского общества  Чарльз Мэсси узнал, что получил письмо от Учителя не оккультным путём, а оно было тайно подложено подругой-медиумом. Из книги Синнетта: «В конце концов он написал об этом Блаватской и получил в ответ от неё длинное письмо (оно напечатано в Трудах). Она признаёт, что сама это устроила, но утверждает, что письмо от Учителя было подлинным, а потому чтó значит остальное! “То, что я в этом ничего не видела тогда, как не вижу ничего ужасного в этом сейчас, лишь доказывает, что я не получала своего образования в Лондоне, и что наши взгляды на достойное и бесчестное различаются” Синнетт). О правдивости и честности Махатма К.Х. пишет Хьюму в письме ML-30 в августе 1882 г.: «Вы должны запомнить, что наши восточные представления о “побуждениях”, “правдивости” и “честности” значительно разнятся от ваших западных идей. Подобно вам, мы верим, что говорить правду — нравственно, а лгать — безнравственно, но наши понятия расходятся в очень значительной степени. Например, вам чрезвычайно трудно было бы объяснить мне, каким это образом ваше цивилизованное западное общество, церковь и государство, политики и коммерсанты могут стяжать добродетель, если совершенно невозможно, чтобы образованный человек, государственный деятель, торговец или кто-нибудь из живущих на свете неограниченно её практиковал. Может ли кто-либо из вышеупомянутых классов, цвет английского рыцарства, самые гордые пэры и наиболее выдающиеся члены Палаты общин, наиболее добродетельные и правдивые леди, — может ли кто-нибудь из них, я спрашиваю, говорить правду, будь то дома или в обществе, при исполнении общественных обязанностей или в семейном кругу?» (Письма Махатм)
1 июля 1884 г.	Е.П.Б. приезжает в Лондон  Из письма Е.П.Б. к тёте Н.А. Фадеевой: «Я переночевала в Булони, а на следующее утро из Англии прибыли ещё пятеро теософов, чтобы заботиться обо мне... Меня чуть не на руках внесли на пароход, а затем так же вынесли и с триумфом доставили в Лондон».
1 июля 1884 – 15 августа 1884 г.	Проживание в Лондоне у Франчески Арундейл  В Лондоне Е.П.Б. прожила шесть недель у Франчески Арундейл и её старушки-матери в доме 77 по Элгин-Кресент, в Ноттинг-Хилл. Об этом рассказывает сама Франческа в книге «Моя гостья — Е.П.Блаватская» и в статье, посвященной памяти Е.П.Б.
Между 1 июля 1884 г. и 15 августа 1884 г.	Появление Лоры Холлоуэй  Мохини помогал Лоре Холлоуэй в работе над книгой «Человек: фрагменты забытой истории». Холлоуэй приехала из Нью-Йорка, чтобы встретиться с лондонскими теософами, и некоторое время жила вместе с Е.П.Б. у Арундейлов. Джадж был близко знаком с ней и видел в ней замечательного сотрудника. Узнав о её приезде, Е.П.Б. воскликнула: «О Боже, найти бы в ней преемницу, с какой бы радостью я покончилась!». Но надежды эти не оправдались. Один из Учителей писал Франческе Арундейл, что «С таким упорством ставя свою личность над своим внутренним и лучшим я — сама того не ведая, — она в последнюю неделю сделала всё, что только возможно, дабы отделить себя от нас навсегда... »
6 июля 1884 г.	Ложная беседа А.П. Синнетта с Учителем К.Х. через Лору Холлоуэй  Из книги Синнетта: «Вечером 6 июля у нас была беседа с Учителем К.Х. через миссис Халлоуэй. В тот раз он действительно завладел ею и говорил с нами от первого лица. До того она просто слышала это в сознании и повторяла всё им сказанное. Я хорошо помню этот разговор, находя его дату по дневнику. Думаю, идея была в том, чтобы утешить нас и поддержать наш дух в виду трудностей, которые виделись неминуемыми. И ситуация ещё усложнилась из-за ярости С.Д., согласно дневнику. Такие взрывы гнева стали столь частыми, что со временем мои воспоминания о каждом из них перепутываются, но очевидно, она ревновала к миссис Халловэй и гневаясь на неё за то, что та стала для нас независимым от неё каналом связи с учителем. Она настаивала на том, чтобы м-с Халлоуэй уехала от нас и вернулась к Арундэйлам» (Синнетт). Из письма ML-62 Учителя К.Х. Синнетту от 18.07.1884: «Вы меня спрашиваете, можно ли вам рассказать мисс Арунейл то, что я вам сообщил через миссис Х[эллоуэй]. Вы совершенно вольны объяснить ей положение дел и тем оправдаться в ее глазах в кажущейся неверности и бунте против нас, как она думает. Вы это можете сделать, тем более что я никогда вас ничему не обязывал через миссис X[эллоуэй]. Я никогда не сообщался с вами или с кем-либо другим через нее, также и наши с М. чела, насколько я знаю, кроме как в Америке, одного раза в Париже, а другого раза — в доме миссис А. Она превосходная, но совершенно неразвитая ясновидящая. Если бы ей не помешали неразумно и если бы вы последовали советам Старой Леди и Мохини, то, действительно, к этому времени я мог бы говорить с вами через нее, — таково и было наше намерение. И это опять ваша вина, мой дорогой друг. Вы гордо претендовали на привилегию применять ваше собственное бесконтрольное суждение в оккультных вопросах, о которых вы ничего не могли знать, — и оккультные законы, которым вы вздумали бросить вызов и играть с ними безнаказанно, обратились против вас и нанесли вам большой вред (Учитель К.Х.).
19 июля 1884 г.	Вс. Соловьёв пишет В. Желиховской о «Разоблачённой Изиде»  Соловьев пишет Вере 19 июля 1884 года: «Читаю вторую часть "Изиды" — и совершенно убеждаюсь, что это — ФЕНОМЕН!..»
21 июля 1884 г.	Пышный приём в честь Е.П.Б. в Лондоне  «Теософ» писал: «Никогда ещё теософские встречи не собирали столько знаменитостей. Здесь были их превосходительства российский посол, генеральный секретарь французского посольства, голландский посол, румынский посол, российский генеральный консул в Египте, заместитель одного из министров в Индии, джентльмены из колониального управления и министерства финансов, сотрудники министерства по делам Индии и других министерств, ряд британских пэров с супругами, иностранные гости, члены парламента, представители науки и литературы — среди них д-р Гинсбург из Британского музея, установивший поддельность рукописей Шапиры, профессор Уильям Крукс, член ТО, и т. д. Далее следовал список других знаменитостей, включая Оскара Уайльда» (Крэнстон). Из книги Синнетта: «Вечер 21-го состоялся, как следовало, собрание было очень большим и в общественном плане блестящим) ... Это празднование было вершиной успеха Блаватской, результатом достойного сожаления поведения с её стороны в то время, но оглядываясь назад из этих лет и зная, что быстро приближалась огромная катастрофа, главное впечатление от всего этого было печальным. Если бы она довольствовалась тем, чтобы тихо оставаться в Адьяре, удовлетворённо зная, что работа, в запуске которой она сыграла такую важную роль, продвигается хорошо, заговор по её ниспровержению никогда бы не был запущен в действие» (Синнетт).
август 1884 г.	У Гебхардов в Эльберфельде. Болезнь Е.П.Б.  У Гебхардов Е.П.Б. навещали писатель Вс. Соловьев, а также профессор Эллиот Коуз из Смитсоновского института в Вашингтоне, вступивший в ТО летом в Лондоне. Почти на месяц приезжала погостить Надежда Андреевна со своим другом Густавом Цорном, секретарём ТО в Одессе [174], побывали у них и Синнетты. В конце августа, когда приехал Фредерик Майерс, Е.П.Б. была серьёзно больна. Согласно Джеймсу Уэббу, "9 сентября Майерс сообщил Ч. К. Мэсси о том, что пять с половиной дней провёл у постели больной Е.П.Б., расспрашивая её. После этого его доверие к ней необычайно выросло
Август 1884 г.	Е.П.Б. отказывается от встречи с Синнеттами в Эльберфельде у Гербхардов  Гебхарды пригласили к себе в августе 1884 года большую компанию теософов, в том числе Е.П.Б. и Л. Холлоуэй. Синнетты тоже планировали в свой отпуск заехать в Эльберфельд, т.к. они в это время сблизились с семьёй Гебхардов. Но Е.П.Б. дала указание их не приглашать. Синнетты посетили Швейцарию. После этого их очень просили посетить Эльберфельд и Л. Холлоуэй, и М. Гебхард, ссылаясь на то, что действуют по указанию Учителя. Синнет пишет в своей книге: «В конце концов мы уступили и сделали так. Развивалась любопытная ситуация, хотя я никогда не мог её полностью понять. Блаватская, как я понял, была в одном из худших своих настроений, и должно быть, каким-то образом попала в немилость у высших сил, раз Учителя посылали сообщения через её голову, не уведомляя её, через м-с Халловэй, чьё психическое состояние позволяло им работать с ней таким образом. Письмо, направленное мне совершенно без ведома Блаватской, пришло таким образом, и оно показывало, что я там был определённо нужен, хотя и не проясняло вполне ситуацию. Я воображаю, что Блаватская каким-то образом попала под плохие влияния, которые иногда над нею преобладали (из-за своего беспечного пренебрежения предосторожностями, которые могли бы её от них предохранить), а моё присутствие могло бы избавить от некоторых рисков, но как я сказал, положение оставалось запутанным и неясным».
9 августа 1884 г	Кембридж  9 августа, по приглашению ОПИ, Е.П.Б. на несколько дней отправилась в Кембридж, сопровождали её Франческа Арундейл и Мохини. Профессор Сиджуик записал в своём журнале 10 августа 1884 года: «Наше благоприятное впечатление от г-жи Блаватской не изменилось; если верить своему восприятию, то она человек искренний и щедро одарена интеллектуально и эмоционально, и действительно думает о благе рода человеческого. Это впечатление тем более примечательно, что внешне она непривлекательна». Тогда же Блаватская впервые встретилась с Ричардом Ходжсоном, членом ОПИ, выпускником Кембриджа и начинающим преподавателем.
После 9 августа 1884 г.	Знакомство с Ричардом Ходжсоном  С Ричардом Ходжсоном, членом ОПИ, выпускником Кембриджа и начинающим преподавателем Е.П.Б. впервые встретилась в Кембридже, где провела несколько дней с 9 августа 1884 года. Вскоре ОПИ назначит его своим представителем в Индии, и он займется исследованием феноменов, произведённых Блаватской и её Учителями.
Примерно с 15 августа по 30 сентября 1884 г.?	Посещение Эльберфельда (Германия)  В середине августа Е.П.Б. уехала в Эльберфельд, в Германию, где Олкотт к её приезду успел организовать Германское ТО. Семь недель она провела у Густава и Мэри Гебхардов. Там же вместе с ней были Лора Холлоуэй, Мохини, Бертрам Китли и Арундейлы.
11 сентября 1884 г.	«Кристиан колледж мэгазин» опубликовал статью «Крах Кут-Хуми»  Пришло сообщение, подобное разорвавшейся бомбе. Стало известно, что печатный орган миссионеров в Мадрасе «Кристиан колледж мэгазин» опубликовал II сентября статью "Крах Кут Хуми", основанную на переписке, полученной редактором от Куломбов, которых за несколько месяцев до этого выдворили из Адьяра.
20 сентября 1884 г.	Лондонская газета Таймс публикует клевету Куломбов  Печатный орган миссионеров в Мадрасе Кристиан колледж мэгазин опубликовал II сентября статью "Крах Кут Хуми", основанную на переписке, полученной редактором от Куломбов, которых за несколько месяцев до этого выдворили из Адьяра. Это были в основном письма, якобы полученные ими от Блаватской в то время, когда она путешествовала по Индии, с указаниями, как им в Адьяре подготовить тот или иной трюк, выдаваемый за оккультный феномен. Выдержки из статьи перепечатали ведущие англоиндийские газеты, и они произвели настоящую сенсацию. В некоторых городах Индии были распространены сотни листовок, объявляющих о том, что "г-жа Блаватская развенчана; её интриги и мошенничество разоблачены". Лондонская Таймс опубликовала эту историю в номере от 20 сентября. А 9 октября там же появился ответ.Блаватской, который потом был перепечатан в Ребусе.
30 сентября 1884 г.?	Е.П.Б. снова посещает Арундейлов в Лондоне  Франческа Арундейл вспоминает: «В конце сентября г-жа Блаватская опять ненадолго навестила нас, перед тем как ехать к чете Оукли — они должны были вместе отправиться в Индию. Она была подавлена, нездорова и измучена пережитым. Перед тем как покинуть Эльберфельд, она писала мне: “Я сложила с себя обязанности секретаря-корреспондента Общества: я публично заявила о своём выходе из него; ибо я считаю, что пока я состою в Обществе — и тем более во главе его, — я буду постоянной мишенью, и от этого пострадает Общество... Моё сердце — если от него ещё что-то осталось — разбито этим шагом. Но мне пришлось пожертвовать собой ради блага Общества. Дело выше отдельных людей и личностей”».
Октябрь 1884 г.	Вс. Соловьёв пишет Е.П.Б. об «Разоблачённой Изиде»  Соловьев, как сообщает Вера, не раз говорил ей, что, написав эту книгу, Е.П. Блаватская совершила такое чудо, что ждать от неё других “чудес” больше и не нужно. В октябре 1884 года он пишет Е.П.Б. в Лондон из Парижа: «Эту книгу нужно непременно издать здесь для французов» — и излагает свои предложения о том, какие шаги для этого следует предпринять.
9 октября 1884 г.	Ответ Е.П.Б. на обвинения Куломбов  Ответ Е.П.Б.: «В Мадрасе распространились неосновательные и возмутительные слухи о заговоре, в который я будто бы вошла с гг. Куломб для обмана публики таинственными явлениями. Относительно этих обвинений я скажу, что приписываемые мне письма написаны не мною. Некоторые мысли, изложенные в них, действительно были высказаны мною, но они настолько затемнены разными вставками, что смысл их совершенно извращён. Подделыватели писем до того грубо невежественны, что приписывают мне, например, отзывы о лахорском махарадже, тогда как в Индии каждому школьнику известно, что такой особы не существует. Что касается обвинения в том, что я будто бы обманывала ради денежных средств теософического общества, то я никогда никаким образом не выманивала и не вымогала денег как для себя, так и для "Общества", и смело предлагаю всякому попытаться доказать противное, если я не права. Деньги я получаю только за мои литературные произведения и ещё доходы с наследственного имения, которое я получила раньше, чем посвятила свою деятельность теософическому обществу. Теперь я беднее, чем была в то время, когда основала "Общество". Ваша покорная слуга Е. Блаватская 7 октября 1884 г.».
23 октября 1884 г.	В интервью «Пэлл Мэлл газетт» Е.П.Б. заявила, что возвращается в Индию  В интервью «Пэлл-Мэлл газетт» 23 октября 1884 года Е.П.Б. заявила: «Я возвращаюсь в Индию, чтобы подать в суд на клеветников и составителей подложных писем».
31 октября 1884 г.	Отправление в Индию  31 октября 1884 года Е.П.Б. отправилась в Индию. Путь её лежал через Александрию, Порт-Саид, Каир и Цейлон. Её сопровождала чета Купер-Оукли, а в Египте к ним присоединился английский священник Чарльз Ледбитер. В Каире Е.П.Б. провела 10 дней, её принимали «сливки общества», ряды ТО пополнились, премьер-министр Египта Нубар-Паша стал почётным членом ТО.
Ноябрь 1884 г.	Появление в Адьяре Ходжсона  Свидетельство расследования Джаджа по делу Куломбов было опубликовано в двух периодических изданиях в Бостоне. Оно явно не было известно Ходжсону; позднейшие исследователи тоже долго проходили мимо него. Ходжсон появился в Индии через полгода после выдворения Куломбов (в мае 1184 г.). К тому времени от беспорядка, оставленного Алексисом, ничего не осталось, и дыра в стене давно была заделана.
24 ноября 1884 г.	Е.П.Б. сообщат Олькотту, что Куломбы объявлены вне закона  24 ноября Е.П.Б. телеграммой сообщила Олкотту относительно Куломбов: "Полный успех. Объявлены вне закона. Официально подтверждено". Одновременно она отправила ему письмо с описанием их мошенничеств.
Декабрь 1884 г.	Посещение Коломбо на пути в Мадрас  Анагарика Дхармапала пишет: «В декабре 1884 года госпожа Блаватская и полковник Олькотт по пути в Мадрас снова посетили Коломбо» («Азия», сентябрь, 1927). Анагарика Дхармапала уехал в Мадрас вместе с Е.П.Б. и Олькоттом. Е.П. Блаватской пришлось повлиять на отца и родственников Анагарики, чтобы они отпустили его.
21 декабря 1884 г.	Е.П.Б. настаивает на обращение в суд по расследованию Ходжсона  Е.П.Б. прибывает в Адьяр 21 декабря. Она продолжает настаивать на обращении в суд по результатам расследования Ходжсона. Олкотт вспоминает: «Она продолжала настаивать на встрече с судьей, адвокатом или поверенным, неважно даже каким, чтобы дать письменные показания и начать процесс, но я решительно противился этому. Я говорил ей, что через несколько дней соберётся съезд, и наша самая главная задача — изложить это дело делегатам, избрать специальный комитет, включив в него наших самых способных юристов, а уж потом решать, какие шаги следует предпринять; что я и она настолько тесно связали свои судьбы с Обществом, что не имеем права что-либо предпринимать, пока не узнаем мнения наших коллег. Она раздражалась, и бушевала, и настаивала, но я стоял на своём, а когда она пригрозила, что будет действовать сама и "смоет это пятно со своей репутации", я сказал только, что в таком случае сложу свои обязанности и предложу съезду рассудить нас; ведь я слишком хорошо знал практику судебных разбирательств, чтобы пойти на такую глупость. И тогда она уступила».
21 декабря 1884 г.	Индия приветствует вернувшуюся из Европы Е.П.Б.  Купер-Оукли пишет: «Навстречу нам на лодках вышла целая делегация в сопровождении духового оркестра... На пристани Е.П.Б. приветствовали сотни людей, и восторженные местные теософы буквально потащили нашу повозку, украшенную бумажными розами и проч., по пристани, и затем мы оказались в окружении множества улыбающихся смуглых лиц». Прибывших отвезли в «Пачиаппа-холл», где Е.П.Б. вручили обращение, подписанное пятью сотнями студентов мадрасских колледжей, причём триста из них были из того самого Христианского колледжа. В обращении, в частности, говорилось: «Вы посвятили свою жизнь бескорыстному распространению истин оккультной философии. Вы пролили потоки света на сокровенные тайны нашей древней религии и философии, послав в мир своё изумительное сочинение, Разоблаченную Исиду. Этим вы подвигнули всеми нами любимого полковника Олкотта на огромный труд любви — возрождение уже гаснувшего пламени религии и духовности на алтарях Арьяварты».
27-29 декабря 1884 г.	Съезд теософов постановил, что «г-же Блаватской не следует подавать на клеветников в суд  На съезде был создан специальный комитет из четырнадцати человек, в него вошли юристы, судьи и государственные деятели. Рассмотрев обстоятельства дела, они доложили съезду, что «г-же Блаватской не следует подавать на клеветников в суд». во-первых, в случае судебного разбирательства будут выставлены на всеобщее посмешище священные имена Учителей, во-вторых, реальность оккультных феноменов невозможно доказать судебным порядком. Однако сама Е.П.Б. без особого восторга восприняла решение отказаться от судебного разбирательства. Она опасалась, что необращение в суд будет истолковано как признание её вины и это отразится на целостности ТО.
Начало 1885 г.	Субба Роу обвинил Е.П.Б. в выдаче священных тайн  Из заявления Субба Роу к Е.П.Б.: «Вы виноваты в самом страшном из всех преступлений. Вы выдали наиболее священные и сокровенные из наших оккультных тайн. Лучше пожертвовать вами, нежели тем, что никогда не предназначалось для европейцев. Люди слишком верили вам. Поэтому настало время посеять в них сомнения. Иначе они бы вытянули из вас всё, что вы знаете».
Январь-февраль1885 г.	Тяжёлая болезнь Е.П.Б.  В середине января 1885 г. Е.П.Б. заболевает – на этот раз так серьёзно, что 28 января Олькотта, только что уехавшего в Бирму, отзывают обратно. Три недели её жизнь была в опасности.
21 марта 1885 г.	Прошение об отставке с поста секретаря-корреспондента ТО  Из заявления Е.П.Б.: «В этих обстоятельствах было бы нелепо оставаться на посту секретаря корреспондента и я настоятельно прошу позволить мне уйти в отставку. Я хочу посвятить оставшиеся мне дни иным мыслям и быть свободной на случай возможной смены климата, если сочтут, что это будет мне на пользу...»
31 марта 1885 г.	Е.П.Б. навсегда покидает Индию  Решение покинуть Адьяр принимала не Е.П.Б. Она протестовала, ей не хотелось бросать на произвол судьбы теософскую работу в Индии. Решение это было продиктовано не только заботой о её здоровье; многие просто уже не верили в её миссию и считали помехой её дальнейшее пребывание в Адьяре. 100 лет спустя В. Харрисон, подробно изучив расследование Ходжсона и реакцию на него ТО, замечает, что не может найти оправдания для тогдашних членов Совета ТО, которые отказывались «позволить учредительнице Общества защитить себя законным путём...»
23 апреля 1885 г.	Прибытие из Адьяра в Неаполь  23 апреля путешественники прибыли в Неаполь и сразу направились в расположенный поблизости городок Торре-дель-Греко, где остановились в отеле «Везувий» ... В Италии пришлось провести три утомительных месяца. Из Индии уезжали в такой спешке, что забыли уйму нужных вещей... Во влажном итальянском климате у Е.П.Б. разыгрался ревматизм. Условия для работы были неподходящие и она решает перебраться в северную Баварию, в Вюрцбург.
После 23 апреля 1885 г.	Настроение Е.П.Б. после отъезда из Адьяра в письме Пейшенс Синнетт  Из письма Е.П.Б. к Пейшенс Синнетт: «Только оккультный мир владеет ключом к ситуации истиной. Но с ним не считаются даже в штаб-квартире. Бедный полковник надёжно запер его на три ключа в глубине своего бедного слабого сердца... Он кормил О.П.И. тем, что не могло не показаться большинству сказками, а теперь борется со мной из-за того, что я прошу не привлекать их в качестве арбитров, не иметь никаких дел с их главарями, и теперь, когда их суд привёл к такому восхитительному концу для нас, он до смерти напуган».
После 23 апреля 1885 г. по июль 1885 г.	Три месяца в Италии  В Италии пришлось провести три утомительных месяца. Из Индии уезжали в такой спешке, что забыли уйму нужных вещей, в том числе и очки, без которых Е.П.Б. очень мучилась. Во влажном итальянском климате у неё обострился ревматизм. Условия для работы здесь были явно неподходящие, и тогда Е.П.Б. решает перебраться в северную Баварию, в Вюрцбург.
Май 1885 г.	Эмма Куломб продаёт секреты Е.П.Б. Паттерсону  Из письма Е.П.Б. А.П. Синнетту: «Она (Эмма Куломб) пригрозила, что продаст мои секреты преп. Боуэну из "Бомбей гардиан" в июле 1880 года — и действительно продала их преп. Паттерсону [из "Кристиан колледж мэгазин"] в мае 1885-го. Впоследствии Паттерсон перепродал письма Е.П.Б. Э. Коузу через У.Э. Коулман.
29 мая 1885 г.	Состоялось общее собрание Общества психических исследований  Из книги Синнетта: «Общее собрание О.П.И. (членами которого уже были и я, и многие из моих друзей-теософов) состоялось 29 мая 1885 года, и на нём присутствовал м-р Ходжсон. Его полный отчёт о результатах его миссии в Индии ещё не был опубликован, но он представил собранию краткое изложение своих заключений, которые в общем сводились к тому, что «теософские феномены составляли часть системы обмана, устроенного мадам Блаватской с помощью Куломбов и некоторых других сообщников, и никакие из этих явлений не были подлинными». Сам я был в то время за границей, но последовала оживлённая дискуссия, а вскоре после этого появился знаменитый Отчёт. Этот объёмистый документ посвящён направлениям расследования, в особенности, касающимся некоторых писем, предположительно от Блаватской к мадам Куломб (некоторые из них к мсье Куломбу), которая передала (или продала) их Журналу Мадрасского Христианского Колледжа. Они были опубликованы в его выпуске за сентябрь 1884 года. Если бы они были на самом деле написаны Е.П. Блаватской, то несомненно бы доказывали, что она виновна в устройстве вместе с мсье и мадам Куломб поддельных феноменов. Эксперты объявили, что почерк был Е.П. Блаватской. Она же заявила, что эти письма были подделаны в том, что касается высказываний, относящихся к предмету обвинения. Отчёт Ходжсона также подробно распространяется об истории и обвинениях, связанных так называемым «святилищем», о котором я упоминал, когда рассказывал, как мы с женой посетили Адьяр по пути домой из Индии. В отчёте также обсуждаются мои собственные заявления, сделанные в рамках дачи свидетельских показаний комитету О.П.И. и в моей книге «Оккультный мир», а также разбираются заявления других авторов касательно их опыта с оккультными явлениями. Критика этого отчёта настолько утяжелила бы этот рассказ, что понадобился бы отдельный том, посвящённый этой задаче. Во время публикации он породил множество споров и поток противоречивых мнений. Я ответил на все его части, которые были посвящены моим собственным книгам и заявлениям в памфлете под названием «Феномены Оккультного мира и Общество Психических Исследований», с которым ещё можно свериться. Это вызвало ответ уже в свою очередь от Ходжсона, и в результате мнения по всей этой теме сильно разделились. Теософы в общем принимали заверения Блаватской, что письма были частично подделаны, и смеялись над выводами Ходсжона, основанными на гипотезе о её неограниченных умениях в организации устройств для фокусов и возможности объяснить часть явлений надувательством. Лидеры О.П.И., с другой стороны, признали взгляды Ходжсона в качестве окончательных выводов, и тот комитет, который был первоначально создан в мае 1884 года, комментируя его отчёт, заявил: «Со своей стороны мы считаем её (Блаватскую) ни рупором тайных мудрецов, ни просто обычной авантюристкой; мы считаем, что она заслужила такого титула, чтобы её вечно помнили, как одну из самых успешных, изобретательных и интересных мошенниц в истории. Сейчас, когда я пишу это в 1918 году, более чем через тридцать лет после бурных споров, бушевавших вокруг отчёта Ходжсона, я осознаю, каким глубоким было непонимание, разделявшее тогда обе стороны спора. Ни один верный словесный портрет, описывающий эту чудесно разностороннюю личность, которую мы называли мадам Блаватской, никогда ещё не был опубликован, и я не могу даже претендовать на то, чтобы попытаться дать исчерпывающе полное описание. Набросать что-либо, хотя бы приблизительно напоминающее такой портрет, потребовало бы принятия как простых фактов тех таинственных возможностей в человеческой жизни, которых не смог бы понять никто, кроме тех, кто глубоко погружён в исследования сверхфизического. ...Но если полностью упускать из виду все мысли этого порядка и рассматривать действия Блаватской только на обыденном плане физической мысли, то мы, знавшие её лучше всего, поражались необычайными контрастами в её поведении в разные периоды. Что касается оккультных феноменов, то опыт, частично описанный мною в «Оккультном мире», совершенно меня убедил, что она обладала властью над материей, совершенно затмевавшей все способности обычных людей, как бы те ни были глубоко сведущи в науке. Но со временем я стал столь же уверен, что иногда она опускалась в подобных вещах и до простого обмана. Вот каким образом Ходжсон был введён в столь печальное заблуждение. ...Если бы Ходжсон достоверно не убедился, что она иногда обманывала, то никогда бы не убедил себя в любой из этих излишне сложных и невероятных гипотез, требующих реквизита иллюзионистов и ловкости рук, к которым он прибегал для дискредитации тех феноменов, которые были на самом деле настоящими. Так что никто не может прийти к здравым заключениям относительно её, собирая свидетельства о ней. Только имея такой близкий опыт общения с ней, какой мы с женой приобрели за время её частых и долгих приездов к нам в Аллахабад и Симлу, и после болезненного опыта её поведения в Лондоне в 1884-85 г. мы смогли прийти к тому пониманию её сложной природы, благодаря которому остались её сторонниками на протяжение всех нападок О.П.И. и стали в тоже время недовольны ею в такой степени, что её слепые почитатели в свою очередь к нам охладели».
Примерно июль 1885 г.	Отправление в Вюрцбург  По пути в Вюрцбург Е.П.Б. задержалась на неделю в Риме и ещё одну неделю провела с Всеволодом Соловьёвым и Эмили де Морсье в Сен-Серге, в Швейцарии. В середине августа они с Баваджи добрались до Вюрцбурга. Гартман и Мэри Флинн покинули их раньше.
Июль 1885 г.	Е.П.Б. по пути в Вюрцбург задержалась в Риме  По пути в Вюрцбург Е.П.Б. задержалась на неделю в Риме.
Июль-август 1885 г.	Е.П.Б. на неделю задержалась в Сен-Серге в Швейцарии  По пути в Вюрцбург Е.П.Б. задержалась на неделю в Риме и ещё одну неделю провела с Всеволодом Соловьевым и Эмили де Морсье в Сен-Серге, в Швейцарии.
Август 1885 г.	В письме в петербургский газете Ребус Е.П.Б. опровергает, что она русская шпионка  В письме Е.П.Б. пишет, что 1) она горячо любит Россию, но вмешиваться в домашние и политические дела не чувствует за собой права, хотя и ненавидит англо-индийский терроризм, а индусов она любит и желает им добра. От всего сердца она старалась помирить их с неизбежным и, утешая, постоянно проповедовала им терпение, прощение и внушала верноподданнические чувства. 2) В благодарность за это, прозорливое англо-индийское правительство узрело в ней, с первого же дня её приезда в Бомбей — «русскую шпионку». Она пишет: «Только спустя два года и истратив — по сознанию сэра Альфреда Лайеля, более 50 000 рупий на эту бесполезную погоню за моими политическими тайнами — которых никогда и не было — правительство успокоилось». А в переписке с князем Дондуковым-Корсаковым она пишет о своей преданности и любви к России: «...я, сама того не подозревая, оказалась повинна в государственной измене! Правда ли это? Сие, мне неизвестно. Всё, что я знаю, — это то, что моя любимая страна никогда не имела дочери более преданной, чем я, а наш император (точнее, императоры, ибо я пережила троих из них) — наиболее лояльной и верной подданной, нежели их покорная служанка».
Середина августа 1885 г.	Е.П.Б. приезжает в Вюрцбург  В середине августа они с Баваджи добрались до Вюрцбурга. Гартман и Мэри Флинн покинули их раньше.
С середины августа 1885 по 1 мая 1887 г.	Е.П.Б. пишет Тайную доктрину («Вюрцбургская рукопись»)  «Так называемая «Вюрцбургская рукопись» является неполной копией «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской, написанной в 1885 и 1886 (?) гг. во время её пребывания в Вюрцбурге, Германия и Остенде, Бельгия. Копия рукописи была сделана, чтобы отправить её Т. Субба Роу в Индию для редактирования. Была найдена часть этой копии, которая, по оценкам, составляет треть или четверть от всей рукописи, и теперь она известна как Вюрцбургская рукопись» (Дэвид Рейгл). Из воспоминаний Хюббе-Шлайдена: «Когда я посетил её в октябре 1885 года... при ней было всего несколько книг, не больше полудюжины... Я видел, как она записывает предложения, будто списывая их с чего-то, что находится перед ней, но невидимого для меня... Я обнаружил в её рукописях много исправлений и пометок, синим карандашом, сделанных знакомым мне почерком К. X.; такие же пометки встречались в книгах, которые иногда лежали у неё на столе. Я замечал их главным образом утром, когда Е.П.Б. ещё не приступала к работе. Спал я на кушетке в кабинете, из которого она уходила вечером. Кушетка стояла всего в нескольких футах от её рабочего стола. Однажды утром, проснувшись, я с удивлением обнаружил множество страниц формата фулскап, лежащих поверх её рукописи и исписанных синим карандашом К. X. Непонятно, как они могли попасть сюда. Засыпая, я ничего не видел, и ночью в комнату никто физически не входил — я сплю очень чутко» (Крэнстон).
После 15 августа 1885 г.	Приезд Вс. Соловьёва к Е.П.Б. в Вюрцбург  В августе на несколько недель приезжал погостить Соловьёв с младшей сестрой своей первой жены.
Сентябрь 1885 г.	Е.П.Б. посещают Франческа Арундейл и Мохини  В августе на несколько недель приезжал погостить Соловьев с младшей сестрой своей первой жены, в сентябре Франческа Арундейл и Мохини. В это же время её навещала Надежда Андреевна.
Сентябрь 1885 г.	Е.П.Б. посещает её тётя Н.А. Фадеева  В августе на несколько недель приезжал погостить Соловьев с младшей сестрой своей первой жены, в сентябре Франческа Арундейл и Мохини. В это же время её навещала Надежда Андреевна.
12 сентября 1885 г.	Публикуется статья Ходжсона «Теософское общество: интриги русских или религиозная революция?»  Австралиец по рождению, он выбрал для своего заявления мельбурнскую газету "Эйдж". Статья, вышедшая 12 сентября 1885 года, называлась "Теософское общество: интриги русских или религиозная эволюция?". В ней он доказывал, что политические интересы России лежат в основе "сложнейшей системы вранья, разработанной г-жой Блаватской при помощи Куломбов и других сообщников".
После сентября 1885 г.	Е.П.Б. посещают Гартман, профессор Селлен, Артур Гебхард и другие  В августе на несколько недель приезжал погостить Соловьев с младшей сестрой своей первой жены, в сентябре Франческа Арундейл и Мохини. В это же время её навещала Надежда Андреевна. Позже наведывались Гартман, профессор Селлен, Артур Гебхард и другие.
С октября 1885 г. по 1886	Е.П.Б. посещает Вильям Хюббе-Шлайден  Президент Теософского общества в Германии д-р Вильям Хюббе-Шлайден бывал у неё в Эльберфельде и Вюрцбурге четыре или пять раз. В 1886 году он основал метафизический журнал Сфинкс и был редактором двадцати двух его томов. Хюббе-Шлайден также упоминает, что при нём Е.П.Б. писала свою известную статью "Есть ли душа у животных?", опубликованную в трёх номерах Теософа за январь-март 1886 года.
Ноябрь 1885	Е.П.Б. в письме Синнетту заявляет о о необходимости официального опровержения клеветы Куломбов  Е.П.Б. делится своей горечью с Синнеттом: «Либо обвинение в шпионаже будет официально, юридически опровергнуто — либо мне придётся закончить дела и со всем распрощаться... Я не могу больше выносить этого, м-р Синнетт, всему есть предел, и моя натруженная спина отказывается взваливать на себя новый груз. Вы-то знаете, что для меня шпион в тысячу раз хуже вора... [Это обвинение] навсегда изгоняет меня из Индии... оно компрометирует всех индусов — всех самых близких и самых мне преданных».
Декабрь 1885 г.	Обнародован отчёт Р. Ходжсона для ОПИ  Отчёт Ходжсона для Общества психических исследований был обнародован в декабре 1885 года и во многом опирался на заявление Куломбов, сделанное ими в 1884 году. Сто лет спустя, в 1986 году, ОПИ выпустило коммюнике, в котором сообщалось, что «“разоблачение” русской по рождению оккультистки госпожи Е.П.Блаватской, с которым выступило ОПИ в 1885 году, вызывает самые серьёзные сомнения в связи с публикацией в журнале ОПИ (1986, апрель, том 53) убедительной критики отчёта 1885 г.»; с ней выступил д-р Вернон Харрисон, член ОПИ с почти полувековым стажем. В коммюнике говорилось: «Рассматривались две группы спорных писем. Одна, предоставленная служащими штаб-квартиры Теософского общества [Куломбами] и написанная якобы рукой г-жи Блаватской, была предъявлена в качестве доказательства мошенничества во время демонстраций психических феноменов. Письма второй группы были написаны членами восточного братства, которых часто именуют Махатмами, и имели отношение к Теософскому обществу. Д-р Ходжсон пришёл к заключению, что письма первой группы-подлинные, а относящиеся ко второй-письма Махатм-написаны самой г-жой Блаватской и некоторыми её сообщниками. Д-р Харрисон, напротив, считает, что письма, приписываемые г-же Блаватской, поддельны и в действительности написаны её бывшими служащими, с целью отомстить ей; основная же часть писем Махатм, хранящихся ныне в Британской библиотеке, написана почерком, который не имеет ничего общего с почерком г-жи Блаватской, даже если предположить, что он был намеренно изменен».
Декабрь 1885 г.	Съезд теософов в 1885 году  Теософы Индии созвали съезд в декабре 1885 года, который прошёл весьма сдержанно. Делегаты приняли резолюцию предложить Е.П.Б. возобновить работу секретаря по переписке, когда позволит здоровье, подтвердив, что обвинения против неё не доказаны, и отказались рассматривать выход Олькотта в отставку с поста президента-основателя. Критики Олкотта в Обществе подвергали сомнению его компетентность в этой должности, и действия съезда помогли восстановить доверие к нему.
1886 г.	Густав Гербхард отдаёт на экспертизу два письма – от Е.П.Б. и К.Х.  В 1886 году Густав Гебхард представил на рассмотрение Шуце два письма: одно от Е.П.Б., другое от К. X., полученное им в 1884 году, когда Е.П.Б. гостила в его доме. В своём заключении Шуце категоричен: «Если вы полагаете, что оба письма написаны одной и той же рукой, вы совершаете громадную ошибку». По мнению Шуце, «различие между ними настолько явное, что невозможно прийти к заключению, что они написаны одной и той же рукой».
1886 г.	Хюббе-Шлйден основывает метафизический журнал Сфинкс  Учёный и писатель, Хюббе-Шлайден в молодости изучал юриспруденцию и политическую экономию, участвовал в географических экспедициях, был атташе при германском консульстве в Лондоне. В 1886 году он основал метафизический журнал Сфинкс и был редактором двадцати двух его томов. Журнал, издавался в Германии с 1886 по 1896 год и был посвящён дискуссиям о паранормальном. Цель журнала формулировалась как обоснование духовно-ориентированного мировоззрения (übersinnliche Weltanschauung, буквально, «сверхчувственного мировоззрения») на основе исторических и экспериментальных (спиритических и др.) материалов.
1886 г.	Отклик на отчёт Ходсона из Америки (из письма У. Джаджа)  Из письма У. Джаджа: «Здесь (в Бостоне, Цинциннати и в др. местах США) отчёт никого особенно не смутил. Люди понимают, что всё наше движение пронизано истиной, и они не настолько узколобы, чтобы принимать на веру отчёты и авторитет, как это случилось в других местах... В Бостоне и Цинциннати интерес к нам всё возрастает. Здесь знают, что я вернулся из Индии не утратив веры и по-прежнему в состоянии объяснить то, что именуется Вашим "обманом"»
1886 г.	Баваджи п Мохини выступают против Е.П.Б.  В этот период у Е.П.Б. возникли серьёзные проблемы с Мохини и Баваджи. Успех, выпавший на их долю в среде европейских теософов, изрядно вскружил их головы, и оба бывших сотрудника Е.П.Б. решили, что пора им и самим сделаться гуру. Из писем Е.П.Б. того времени видно, насколько всё это вносило смятение в умы людей, до того симпатизировавших теософии. В марте 1887 года Е.П.Б. пишет в Америку Джулии Кэмп-белл-Фер-Планк, новому многообещающему члену ТО: «Да, мои труды принесли мне позор и бесчестье, ненависть, злобу и клевету. Если бы это исходило только от людей посторонних, меня бы это мало трогало. Но, как это ни печально, именно "теософы"-то и терзают меня пуще всех. У наших крылатых мистиков только и хватает ума что гадить в родное гнездо, вместо того чтобы покинуть его и занять другое. Поистине, "много обителей" в доме Отца нашего, но для мира мы все одно. И мне тяжело сознавать, что я создала этого "Франкенштейна" для того лишь, чтобы он обернулся против меня, пытаясь разорвать на куски! Что ж, быть по сему, ибо это моя карма. "Баркис желает" даже сделаться удобрением для теософских полей, при условии, что когда-то это принесёт свои плоды».
1886 г.	Ошибки в расследовании Ходжсона по письмам Эммы Куломб  Обратимся теперь к пресловутой переписке Е.П.Б. и Эммы Куломб. Вернон Харрисон обнаружил значительное сходство почерков Е.П.Блаватской и Алексиса Куломба. Значит, тому было бы несложно подделать компрометирующие фрагменты писем. Когда Харрисон проводил своё независимое исследование, он, похоже, не знал, что теософам, жившим в Адьяре в одно время с Е.П.Б., было хорошо известно об этом сходстве. В. Харрисон (вёл расследование в 1984-1986 гг.) указывает, что «если г-жа Блаватская была подозреваемой [в этом деле], то это в полной мере относится и к Куломбам. Правильная процедура [расследования] предполагает, что компрометирующие фрагменты писем Блаватская-Куломб должны были быть представлены в отчёте вместе с признанными образцами почерков г-жи Блаватской, м-ра Куломб и мадам Куломб. Этого сделано не было; и такое упущение совершенно непростительно». «После этого, — заявляет Харрисон, — он [Ходжсон] утратил право называться беспристрастным исследователем. Он превратился во враждебно настроенного свидетеля, и рассматривать его следует именно таким образом». Хуже того, письма Блаватская — Куломб бесследно исчезли. Последним, о ком известно, что он видел эти письма, был Эллиот Коуз, учёный из Смитсоновского института, который умер в 1899 году. Майкл Гоумс сообщает об этом в статье «Дело Куломбов (1884-1984)».
Январь, март, апрель 1886 г.	Опубликована статья Е.П.Б. «Есть ли душа у животных  Хюббе-Шлайден также упоминает, что при нём Е.П.Б. писала свою известную статью "Есть ли душа у животных?", опубликованную в трёх номерах Теософа за январь-март 1886 года.
6 января 1886 г.	О сходстве почерков Е.П.Б. и К.Х. (из письма В. Хюббе-Шлайдена)  6 января 1886 года в Вюрцбург пришло письмо от Хюббе-Шлайдена. Его обеспокоили свидетельства Ходжсона, что в работах Блаватской встречаются те же выражения, что и в письмах К. X.; на этом основании Ходжсон и сделал свой вывод, что автором этих писем была она... Но это становится совершенно понятным – естественно, что Блаватская пользовалась некоторыми выражениями К. X., — ведь он учил её!
18 февраля 1886 г.	К. Вахтмейстер в письме А. Синнетту засвидетельствовала доверие Е.П.Б.  Из письма К. Вахтмейстер: «С утренней почтой, как обычно, к Вам ушло несколько гадких писем. Но, благодарение Небесам, наконец-то я могу послать вам одно действительно хорошее письмо; оно ободрило нашу Старую леди после всей этой грязи и тех камней, что брошены в неё в последнее время. У м-ра Джаджа десятилетний опыт наблюдений её феноменов, и однако он не кричит ОБМАН, как Баваджи. Г-жа Б. хочет, чтобы Вы прочли это письмо ему и Мохини»
3 марта 1886 г.	Е.П.Б. называет Вс. Соловьёва «Яго теософии»  Два года спустя после знакомства с Вс. Соловьёвым, в письме к Синнетту от 3 марта 1886 года, Е.П.Б. назовет его «Яго теософии» — по имени злодея из трагедии Шекспира, чья ложь и интриги довели Отелло до того, что он задушил свою прекрасную и добродетельную жену Дездемону. Соловьев изложил свою версию отношений с Е.П.Б. в серии статей в Русском вестнике за 1892 год, через год после кончины Е.П.Б., под общим заглавием "Современная жрица Изиды". В следующем году они вышли отдельной книгой, с посвящением «Лондонскому "Обществу для психических исследований" и всем внимательным читателям», а в 1895 году ОПИ издало в Лондоне английский перевод под редакцией Уолтера Лифа. С тех самых пор западные критики Е.П.Б. пользуются этим переводом как основным источником информации о её жизни, хотя добросовестному биографу следовало бы прежде убедиться в достоверности излагаемых в этой книге сведений. Известный математик Петр Демьянович Успенский, близкий ученик Гурджиева в книге «Четвёртое измерение», которая вышла в 1918 году в России, пишет: «Книжка Всеволода Соловьева “Современная жрица Изиды”, по которой многие знают о Блаватской, полна мелкой, не совсем понятной для читателя злобы, и вся состоит из сыщнического описания подсматриваний, подглядываний, выспрашиваний у прислуги и, вообще, мелочей, мелочей и мелочей, которые проверить читатель не может. А главное, т.е. книги Блаватской, её жизнь и её идеи, точно совсем не существуют для автора...» Другой русский, на которого стоит обратить внимание, — известный публицист конца прошлого века Виктор Буренин, человек сугубо материалистичный и даже циничный. Его отклик на статьи Соловьева в Русском вестнике появился в петербургском Новом времени 30 декабря 1892 года: «...В течение почти целого года, за исключением, впрочем, летних месяцев, г. Вс. Соловьев производит следствие в Русском вестнике о покойной Е.П. Блаватской... Следствие г. Вс. Соловьева занимает двадцать девять пространных глав... В этих двадцати девяти главах... [он] доказывает читателям с необыкновенным усердием, что покойная Блаватская была порядочная шарлатанка... Он, не разбирая, валит на покойницу с каким-то даже ожесточением бездну всяких обвинений, чернит её всеми способами, причём часто пускает в ход способы недозволенные... Грязи, и притом самой бесцеремонной, наш изобличитель валит на "современную жрицу Изиды"... столько, что её достало бы, вероятно, для целого огромного кургана над свежей могилой этой русской женщины, которая, даже взяв в расчёт все её увлечения и заблуждения, вольные и невольные, всё же была женщина очень талантливая и замечательная, гораздо более талантливая и замечательная, чем многие современные русские сочинители бесчисленных романов для рыночных иллюстраций. В своём усердии к изобильному излиянию грязи г. Вс. Соловьев как будто даже забывает, что покойная была женщина, быть может, и очень слабая, очень грешная, но... достойная уважения и симпатии уже по тому одному, что таких женщин у нас немного, такие женщины у нас из ряда вон».
Май-июль 1886 г.	Посещение Густава Гербхарда в Эльберфельде  По пути в Остенде, в Кёльне Густав Гербхард уговорил Е.П.Б. и Эмили Кислингбери погостить у него в Эльберфельде несколько дней. Но Е.П.Б., находясь там, растянула лодыжку и два месяца пролежала, одолеваемая разными хворями. Вскоре туда приехали сестра Вера Желиховская с дочерью Верой Джонсон, и вместе они прожили в Эльберфельде до июля, а затем отправились в Остенде.
Июль 1886 г.	Е.П.Б. хочет привлечь Ходжсона к суду  В июле 1886 года Е.П.Б. пишет Олкотту: «Что же касается моего возвращения в Индию... Если вы хотите, чтобы я вернулась, вам придется согласиться с тем, что я первым делом привлеку Ходжсона к суду за то, что он обвиняет меня в шпионаже в пользу России. Относительно прочих вопросов, которые невозможно обойти (о Махатмах и феноменах), я не собираюсь вдаваться ни в какие объяснения ... Но если я этого не сделаю, то стоит мне вернуться в Индию, как начнутся новые заговоры и скандалы». Однако Олкотт и видные юристы-индусы, члены ТО, думали иначе, и в конце концов в суд так и не обратились.
С июля 1886 по 1 мая 1887	Приезд и проживание в Остенде; Последний этап перед новой эрой для ТО  Втроём они (Е.П.Б., сестра и племянница) прибыли в Остенде в разгар лета, когда снять жильё было дорого и непросто. После скорого отъезда Веры с дочерью в Россию и до приезда графини в августе – Е.П.Б. жила одна со своей служанкой (Крэнстон); Синнет же даёт другую информацию: «В начале 1886 года Е.П. Блаватская переехала из Вюрцбурга в Остенд под руководством и с помощью семьи Гебхардов. Задолго до того г-жа Гебхард преодолела недоверие к С.Д., зародившееся с её приезда в Эльберфельд, который я описал. Я посетил её в Остенде в августе 1886 года и нашёл её очень занятой написанием «Тайной доктрины», работой над которой она была занята бóльшую часть своего пребывания в Вюрцбурге. В связи с этим визитом у меня не осталось каких-то воспоминаний, представляющих особый интерес, кроме того, что я встречал мадам Желиховскую, сестру Блаватской, которая, как я думаю, в значительной мере была причиной того, что между мной и Блаватской стала расширяться пропасть. Но если оглядываться на этот визит из более позднего периода, то можно считать его последним этапом того, когда Блаватская была ещё к нам привязана и полагалась на нас. Вскоре после того её перевезли в Лондон, и для теософического движения в Англии занялся рассвет новой эры» (Синнетт).
1887 г.	Создание Адьярской библиотеки  Е.П.Б. упоминает о создании библиотеки в статье "Последние достижения теософии" (1890): «Адьярская библиотека, основанная стараниями нашего президента полковника Г.С.Олкотта, — венец и гордость Теософского общества. Созданная всего три года назад, она уже имеет бесценное и огромное — в 3046 томов — собрание восточных трудов, а также более 2000 книг на европейских языках и ряд редких манускриптов на пальмовых листьях».
май 1887 г.	Создание ложи Блаватской  Из книги Синнетта: «Группа Кийтли к тому времени определилась с тем, что они создадут новую ложу, независимую от Лондонской, которая до того была единственной признанной теософической организацией в Великобритании – и единственной в Европе, кроме Германского отделения, основанного в Эльберфельде. План быстро осуществлялся, и появилась, как её назвали, Ложа Блаватской. Я не могу описывать ход событий более подробно, потому что со мной в этом деле не советовались, но в дневнике Олкотта записано, что он получил от Блаватской письмо, датированное 25 мая 1887 года (из Мэйкота), в котором она пишет: “Четырнадцать наших лучших членов образовали теперь новую ложу, которую, несмотря на мои протесты, назвали Ложей Блаватской Т.О.”».
май 1887 г.	Начало новой эры в теософии. Конфликт Е.П.Б. с Олкоттом  Из книги Синнетта: «В теософии началась новая эра, в которую был достигнут огромный прогресс, при котором время от времени бушевали бури – так, как было вовсе не необычно с деятельностью, вращавшейся вокруг Е.П. Блаватской. Одна такая – тот раз буря в стакане – имела отношения к неприятностям в Париже, связанным с отделением Общества, основанным там неким мсье Луи Драмаром, вскоре скончавшимся. Оставшиеся, похоже, расходились во мнениях по поводу управления отделением. Блаватская приняла сторону одного из конфликтующих и писала об этом в Индию такие возбуждённые письма, что Исполнительный Совет – как рассказывает нам Олкотт – “стал тревожиться за устойчивость движения на Западе” («Листы старого дневника», т.IV, с.56). Так что он считал необходимым самому приехать Европу, чтобы восстановить порядок. Его он, похоже, добился, выпустив хартию для новой ложи, которая должна была стать независимой от той, в которой возникла буря в стакане. При этом он был недоволен участником спора, которому Блаватская была склонна покровительствовать, и это привело к яростным столкновениям между ним и Блаватской после его возвращения в Лондон. Взаимоотношения между Основателями вовсе не были всегда столь гармоничными, как обычно представляли более поздние поколения теософов. Ссоры – это не то слово, которое стоит использовать, описывая эти разногласия, поскольку гнев всегда проявляла Е.П. Блаватская. Тон Олкотта, когда он писал об этом, всегда был сдержанным и уравновешенным, как например, упоминая об основании Эзотерической Секции, которую Блаватская придумала, как она практически признавала в разговорах в то время, чтобы нейтрализовать самодержавное господство Олкотта в Обществе».
1 мая 1887 г.	Переезд в Лондон  1 мая 1887 года Е.П.Б. отбыла из Остенде в Лондон. По прибытие она поселилась в небольшом коттедже под названием «Мейкотт» в районе Апперр-Норвуд. Это место на несколько месяцев до переселения в более просторное жилище, стало центром теософской работы.
19 мая 1887 г.	Основание Ложи Блаватской  Новая теософская ложа была основана через 3 недели после прибытия Е.П.Б. в Лондон. Олькотт сообщает, что «14 молодых людей объединились и создали знаменитую впоследствии Ложу Блаватской. Взяв такое название, они тем самым публично выступили в поддержку той, чьё имя, казалось, было запятнано заговором Куломбов и миссионеров». Первое официальное собрание состоялось 19 мая (из протокола заседания); на нём было заявлено, что «целью ложи будет активная деятельность».
23 мая 1887 г.	Е.П.Б. выдвигает идею организации английских теософов в группы со своим президентом  Из книги Синнетта: «Мы оба (А. Синнетт и П. Синнетт) бывали у неё два или три раза за месяц (май), и 23 мая моя жена записала, что нашла С.Д. “полной новых идей, чтобы организовать английских теософов в группы, у каждой из которых будет свой президент”».
25 мая 1887 г.	Основание журнала «Люцифер» и создание своего издательства  Из воспоминаний Бертрама Кейтли: «Видя, что для подготовки Тайной Доктрины к печати потребуется год и даже больше, Е.П.Б. настаивала на том, что в этот период необходима какая-то внешняя деятельность на распространение идей Общества; и единственное, что мы смогли придумать – это издавать журнал под редакцией Е.П.Б. Итак, мы решили выпускать журнал под названием Люцифер: Носитель Света, и занялись подготовкой к этому».
Сентябрь 1887 г.	Начинает выходить журнал Люцифер  Переезд на новое место в сентябре 1887 года совпал со знаменательным событием — выходом первого номера журнала Люцифер. Своим форматом и оформлением он выгодно отличался от Теософа с его перегруженными страницами, мелким шрифтом и тусклой бумагой. Название журнала шокировало многих, не стали исключением и родственники Е.П.Б. Имя Люцифер обычно связывали и связывают с дьяволом, или падшим ангелом. В первом же номере, в редакционной статье "Что в имени?", Е.П.Б. подробно объясняет, почему выбор пал на это слово. Предельно ясно она говорит об этом в письме к родным: «Что вы на меня напали за то, что я свой журнал Люсифером назвала? Это прекрасное название! Lux, Lucis-свет; ferre - носить: "Носитель света" — чего лучше?.. Это только благодаря Мильтоновскому "Потерянному раю" Lucifer стал синонимом падшего духа. Первым честным делом моего журнала будет снять поклёп недоразумения с этого имени, которым древние христиане называли Христа. Эосфорос — греков, Люсифер — римлян, ведь это название звезды утра, провозвестницы яркого света солнечного... Разве сам Христос не сказал о себе: — "Я, Иисус, звезда утренняя"* (Откров. Св. Иоанна XXII, ст. 16)?... Пусть и журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари, предвещать яркий рассвет правды, — слияние всех несогласий, всех толкований по букве, в единый, по духу, свет истины!». Чтобы избежать обвинений в тенденциозности, редакция пригласила к сотрудничеству всех, не только теософов.
Сентябрь 1887 г.	Переезд на Ланздаун-Роунд, 17 в Лондоне  В «Мейкотте» Е.П.Б. прожила четыре месяца. Когда для Ложи Блаватской потребовалось помещение более просторное и ближе к центру Лондона, братья Китли сняли подходящий трёхэтажный дом на Ланздаун-Роуд, 17, окруженный живописным садом (см. фото 30) [110]. Переезд на новое место в сентябре 1887 года совпал со знаменательным событием — выходом первого номера журнала Люцифер.
22-23 апреля 1888 г.	Письмо Второму съезду Американской секции ТО  Е.П.Б. говорит в этом послании, что многие люди, никогда не слышавшие о ТО, на самом деле теософы: «Мы друзья тех, кто борется против пьянства, жестокого обращения с животными, против несправедливого отношения к женщинам, коррупции в обществе или правительстве, хотя в политику мы не вмешиваемся. Мы – друзья тех, кто практикует милосердие, кто пытается хоть немного облегчить страдания бедняков...»
Осень 1888 г.	Создание Эзотерической секции ТО  Из письма Е.П.Б. к Дж.Д. Баку от 1 декабря 1888г.: «Потребность в ней (ЭС) ощущалась очень сильно и повсеместно. Поскольку имелось многое, что я не могла передать огласке (в “Люцифере” или в Тайной Доктрине), а старые и испытанные наши члены были вправе получить определённые оккультные знания – больше, чем кто-то посторонний, то требования создать такую секцию – пока я жива и могу быть полезна людям – доносились со всех сторон...». В Эзотерической секции не обучали тому, как производить психические феномены. Совершенно исключалась и так называемая церемониальная магия, столь популярная в наши дни. В одном из писем к Ралстону Скиннеру Е.П.Б. указывает, что подобные “церемонии” могут быть опасными. Она пишет: «Я читала и перечитывала вашу “Иудейско-египетскую загадку” раз двадцать и рекомендую её всем нашим каббалистам, таким как преподобный А.У.Эйтон... и Мейдерс, прекрасный каббалист, который, однако, слишком забивает себе голову церемониальной магией, а я её на дух не переношу. [Некоторые] геометрические диаграммы, и фигуры в особенности, обладают силой, способной пробудить к действию полуслепых и неразумных стихийных существ, хотя вы можете и отрицать существование таковых сил и существ... Мы, придерживающиеся эзотерической философии Веданты... знаем, какую власть над стихиями имеют определённые круги и диаграммы. Вот почему я верю в церемониальную магию, но одновременно ненавижу и страшусь её. Опасайтесь определённых фигур и их сочетаний, м-р Скиннер..»
Осень 1888 г.	Олкотт выступает против создания Эзотерической секции  А.П. Синнетт в своей книге ссылается на письмо Олкотта к Е.П.Б.: «У неё вылупилась новая секция с ею самою избранной президентом... Она пишет: “Теперь смотрите сюда, Олкотт. Мне больно, очень больно, выступать на тебя с маршем, как называют это французы, и ставить тебя перед выбором. Ты скажешь, что терпеть не можешь угроз, и что они сделают тебя только более упрямым. Но это вовсе не угроза, а свершившийся факт. Тебе остаётся либо подтвердить его, либо пойти против него и объявить войну мне и моим эзотеристам. Если же признав крайнюю необходимость этого шага, ты подчинишься неотвратимой эволюции вещей, то ничего не изменится. Адьяр и Европа останутся союзниками, и судя по всему, последняя, похоже, подчинится первому. Если же ты этого не утвердишь – ну что ж, тогда будут два Теософических общества, старое индийское и новое европейское, совершенно независимые друг от друга” (т. IV, с. 55) ... Олкотт – по-видимому, в результате своих яростных столкновений – согласился на то, чтобы выпустить «указ в совете» (он всегда любил облекать свои действия в качестве президента в достоинство таких фраз) “образовать Эзотерическую Секцию с Е.П. Блаватской в качестве её ответственного главы”».
Ноябрь 1888 г.	Е.П.Б. указывает Синнетту на противоречия в «Эзотеричечком Буддизме»  Из книги Синнетта: «В том же году, 1888, была опубликована «Тайная доктрина». К нашему удивлению, мы нашли на её начальных страницах нападки на «Эзотерический буддизм». Было представлено так, что я неправильно понял письмо Учителя, касающееся связи планет Марс и Меркурий с нашей Землёй в планетной цепи, к которой мы принадлежим. Мне было ясно объяснено, что они принадлежат к нашей цепи; Марс отстаёт от нас в эволюции, а Меркурий опережает. Но Блаватская заявила, что это было большой ошибкой. <...> Нашу невозмутимость относительно того, что касалось точности заявлений, сделанных в «Эзотерическом буддизме» относительно Марса и Меркурия, попытка их опровергнуть со стороны Блаватской нисколько не поколебала. В этот период и на протяжении многих лет позже мы пользовались возможностью часто беседовать с Учителем К.Х. так, чтобы это тщательно скрывалось от Е.П. Блаватской; это устраивалось на высших планах самим Учителем, равно как и на низших благодаря нашей собственной тщательной секретности. Нам было сказано, что если бы она узнала о предоставленных нам личным привилегиям, её оккультные силы позволили бы ей вмешаться так, чтобы продолжение этого общения оказалось под угрозой. <...> В конце концов, после ухода Е.П. Блаватской, когда Анни Безант, благодаря расширению своих собственных знаний, определённо убедилась в том, что Марс и Меркурий принадлежат к нашей цепи с теми функциями в эволюции, с какими я первоначально их описал, она опубликовала такое заявление в “Люцифере” – журнале, созданном Е.П. Блаватской, который Безант продолжала некоторое время выпускать под тем же названием («Люцифер», т. XVII, с. 271)». И ещё одно противоречие, о котором Пейшенс Синнетт написала в статье в августе 1992 года. А. Синнет рассматривает «Высшее Я» как перевоплощающиеся принципы: атма, буддхи, манас. Е.П.Б. считает, что «Высшее Я» эквивалентно атме («Ключ к теософии»). Но в своих работах, например в ТД она пишет: «Неверно считать Христом, как делают некоторые теософы, шестой принцип в человеке, буддхи. Последний сам по себе – пассивный и латентный принцип, духовный проводник атмана, неотделимый от проявленной мировой души. Лишь в союзе с самосознанием буддхи становится Высшим Я и божественной распознающей душой». Есть и другие примеры, где Е.П.Б. указывает на три высших принципа, как на «Высшее Я».
1 ноября 1888 г.	Выходит I том Тайной Доктрины  В первом томе, носящем название «Космогенез» описывается происхождение миров – или, вернее, возрождение их после очередного периода покоя, – а также излагается, как развивался наш земной шар и его низшие царства до появления в нём человеческой формы.
28 декабря 1888 г.	Выходит II том Тайной Доктрины  Во втором томе, который носит название «Антропогенез», обсуждается дальнейшая эволюция человеческой формы; как происходит возжжение разума в результате воплощения человеческих душ из предшествующих миров; последующая эволюция ранних рас вплоть до настоящего времени, а также предполагаемое дальнейшее развитие рас при условии следования первоначальному великому замыслу.
1889 г.	Вышел в свет «Ключ к теософии»  В отсутствие Е.П.Б. в Лондоне вышел в свет её «Ключ к теософии». Ключ написан в жанре философского диалога. Центральный персонаж этого диалога – теософ.
Конец весны 1889 г.	Поездка в Фонтенбло (Франция)  В конце весны 1889 года, когда вот-вот должны были появиться “обличительные» статьи Коуза, вслед за которыми бывшая сотрудница, Коллинз, подала на Е.П.Б. в суд, в жизни Е.П.Б. происходили другие события — к счастью, совсем иного рода. Она писала друзьям: «Мой врач настаивает на том, чтобы я отдохнула, хотя бы две недели. Мне нужно сменить обстановку». Она получила приглашение приехать в Фонтенбло, что рядом с Парижем, от подруги из Бостона, жены сенатора США Иды Кэндлер, которая уже находилась там с дочерью. Е.П.Б. провела там три недели. Из Франции она отправляет два радостных письма Надежде, где сообщает, что перемена обстановки пошла ей на пользу. Эти письма появились в журнале Путь за ноябрь 1895 года, и редактор — У. Джадж — отметил, что из них явствует, «насколько восприимчивой к новым впечатлениям оставалась г-жа Блаватская даже в преклонном возрасте». Е.П.Б. пишет из Фонтенбло: «Восхитительный воздух, весь пропитанный смолистым духом соснового леса и прогретый солнцем, — коим я дышу целые дни, катаясь по прекрасному парку, — просто воскресил меня, вернул давно утраченные силы».
май-июнь 1889 г.	Заговор Э. Коуза и М. Коллинз против Е.П.Б.  Заговор, о котором пойдёт речь в этой главе, начался с союза между Коузом в Америке и Мейбл Коллинз в Лондоне и привлек к себе внимание общественности после двух писем Коуза, опубликованных в Религиозно-философском журнале II мая и 1 июня 1889 года. В первом письме Коуз пишет, что "примерно четыре года назад", прочитав Свет на Пути, он «написал м-с Коллинз письмо с хвалебным отзывом и поинтересовался, каков его подлинный источник» ... Коллинз тут же собственноручно написала в ответ, что «Свет на Пути» “был вдохновлен или надиктован одним из Учителей. Но в письме же от 18 апреля 1889 года Коллинз отказалась от своих слов и заявила, что записала его сама: «Сама я никогда не получала доказательств существования каких-либо Учителей; но я верю (неизменно), что махатмическая сила должна существовать». Во втором письме в Религиозно-философском журнале Коуз заявляет, что в предыдущем сообщении не привёл первого подлинного письма от Коллинз, потому что "его не оказалось под рукой". Он говорит, что теперь приводит его "слово в слово": «[Книга] “Через Златые Врата” записана Мейбл Коллинз; так же как и “Свет на Пути” и “Идиллия Белого Лотоса”, она была продиктована ей одним из адептов той группы, через г-жу Блаватскую впервые вступила в общение с западным миром. Имя этого вдохновителя не может быть выдано, поскольку личные имена Учителей и без того достаточно осквернены». Коуз продолжает: «Вот в точности, слово в слово, что — как говорит теперь миссис Кук — она написала под воздействием г-жи Блаватской, которая “просила и молила” её об этом, и под её диктовку. Это определенно звучит по-Блаватскиански». Ещё бы! Ведь это "письмо 1885 года от Мейбл Коллинз" сочинил сам Коуз. Книга «Через Златые Врата» вышла только в 1887 году! Более того, в 1885 году, когда, по "словам Коллинз", она училась у Е.П.Б. и та продиктовала ей этот ответ, Блаватская находилась в Индии, а затем в Европе и попала в Лондон лишь в мае 1887 года. Е.П.Б. впервые взяла в руки "Свет на Пути" только в 1886 году в Германии, получив экземпляр книги от Артура Гебхарда. Сама же Мейбл Коллинз неоднократно отказывалась от авторства этих трёх книг, утверждая, что их продиктовал ей один из адептов. Е.П.Б. указывала, что это учитель Илларион, грек, который помогал ей писать её собственные рассказы. Косвенным подтверждением тому, что беллетристка Мейбл Коллинз едва ли могла сама написать сочинения подобного рода.
Июнь 1889 г.	Е.П.Б. сообщает о предсказании, в котором ей противопоказаны люди на букву К  В июне 1889 года Е.П.Б. писала: «Любопытное предсказание было сделано мне в 1879 году в Индии одним мистиком, утверждавшим, что каждая буква алфавита имеет либо благотворное, либо пагубное влияние на жизнь и труды того или иного человека. Людей, чьи имена начинаются с букв, звук которых противопоказан вам, следует избегать. "Какая же буква наиболее противопоказана мне?" — спросила я. — "Остерегайтесь буквы С [английского алфавита], — ответил он. — Я вижу, как над вашей головой зловеще горят три заглавные С. Вам следует особенно остерегаться их в ближайшие десять лет и оберегать Общество от их влияния. Это инициалы трёх людей, которые примкнут к теософской организации лишь затем, чтобы стать её самыми большими врагами". Я не вспоминала об этом предостережении до 1884 года, когда на сцене объявились Куломбы /Coulombs/. Хотела бы я знать, не д-р ли Коуз /Coues/ и мисс [Мейбл] Коллинз /Collins/ готовятся замкнуть этот список?» [198]. Интересно, что эти фамилии начинаются не просто с одной и той же буквы С, но даже с одинакового слога Со, как и фамилия Мейбл Коллинз по мужу — Кук /Cook/! Эллиот Ф. Коуз познакомился с Олкоттом и Блаватской в Европе в 1884 году и тогда же вступил в ТО.
июль 1889 г.	Создание книги «Голос Безмолвия»  Из письма Анни Безант: «...Я застала её за переводом чудесных отрывков из “Книги золотых правил”, широко известных теперь как “Голос Безмолвия”. Она писала быстро, не имея никакого перед собой материального источника, а вечером я должна была читать вслух сделанное за день, чтобы убедиться, “приличен ли её английский”...»
июль 1889 г.	Мэйбл Коллинз подаёт в суд на Е.П.Б.  К началу 1889 года взгляды и симпатии Мэйбл Коллинз, похоже, радикально изменились; в конце концов она даже начала отрицать какое-либо мистическое участие в написании своих книг, утверждая, что все её прежние заявления на этот счет делались исключительно по просьбе Е.П.Блаватской. Она подпала под вкрадчивое влияние профессора Эллиота Коуза из Вашингтона (округ Колумбия), ранее исключенного из Общества из-за своих личных амбиций в сфере теософской деятельности. По его наущению Мэйбл Коллинз подала на Е.П.Блаватскую в Англии в суд (июль 1889 г.) по обвинению в клевете. В июле 1890 г. начался судебный процесс; но когда адвокат Е.П.Блаватской показал защитнику Мэйбл Коллинз некое письмо, написанное ею ранее, последний попросил суд прекратить дело, что и было сделано. («Path», vol. V, August, 1890, p. 154).
август 1889 г.	Поездка на остров Джерси у французского побережья  Поддавшись на уговоры Иды Кэндлер, Е.П.Б., покинув Фонтенбло, отправилась с ней на две недели на остров Джерси у французского побережья, дабы подышать морским воздухом. Е.П.Б. пишет Надежде: «Ну вот, старина, я и выкроила минутку среди работы, которой я просто завалена после покоя и лености в Фонтенбло. Я пишу тебе, лёжа в постели, хотя вполне здорова. Это доктор уложил меня на всякий случай, потому что колени у меня в последнее время побаливали». Одним из дел, которыми занималась Е.П.Б., была подготовка к печати очередного номера журнала Люцифер. Джордж Мид вспоминает: «Работать постоянно с Е.П.Б. я стал с начала августа 1889 года. Она была тогда на Джерси, так что манускрипты и гранки Люцифера то и дело приходилось пересылать туда и обратно вместе с бесконечными записками и телеграммами вдогонку. Не успел я прорецензировать две книги, как пришла телеграмма от Е.П.Б. с настоятельной просьбой приехать, и я отправился на Джерси». Среди всего прочего Е.П.Б. поручила Миду просмотреть рукопись Голоса Молчания; тогда-то он и узнал впервые, что она работает над этой книгой.
1890 г.	Эллиот Коуз приобретает «письма Е.П.Б. к Эмме Куломб»  Майкл Гоумс сообщает об этом в статье "Дело Куломбов (1884-1984)", опубликованной в Теософе: «Уильям Эммет Коулман, ревностный спиритуалист, в "Критическом обзоре истории Теософского общества» упоминает об Эллиоте Коузе, бывшем члене ТО, исключенном в 1889 году, который приобрёл от редактора “Кристиан колледж мэгазин” оригиналы писем Е.П.Б. и другие документы, полученные им от мадам Куломб, в том числе и очень важные письма г-жи Блаватской, которые до последнего времени не публиковались». У Коуза были веские причины, чтобы желать приобрести эти письма, ибо г-жа Блаватская возбудила против него дело о клевете за те заявления, которые он сделал в нью-йоркской “Сан” от 20 июля 1890 года... Среди бумаг Коуза, хранящихся в Историческом обществе штата Висконсин, имеется чек на двадцать пять фунтов стерлингов, выписанный 21 ноября 1890 года на имя У.Э.Коулмана, но самих писем нет. На обороте рукою Коуза написано: «Уплачено за оригиналы писем Блаватской, купленные мною у м-ра Джорджа Паттерсона через У.Э.Коулмана». Что Коуз так и не воспользовался письмами Блаватская-Куломб для своей защиты, а также то обстоятельство, что писем этих нет среди его бумаг, по мнению Харрисона, служит веским свидетельством в пользу того, что «письма были на самом деле поддельные — а значит, и показания Куломбов совершенно не заслуживают доверия... Ходжсон практически целиком полагается на показания Куломбов, и без этих писем большинство его обвинений просто рассыпаются».
1890 г.	Уильям Эммет Коулман обвиняет Е.П.Б. в плагиате  В 1890 году, когда «Сан» опубликовала «разоблачение» Коуза, человек по имени Уильям Эммет Коулман молча готовил своё очередное нападение на Е.П.Б. И вскоре раструбил по всему свету, что книги г-жи Блаватской — один сплошной плагиат. Трудно даже сказать, сколько людей не открыли ни одной её книги, поверив этому обвинению. ОПИ старательно скрыло, — и о чём с тех пор предпочитают умалчивать обвинители Е.П.Б., — что Коулман был известным спиритуалистом своего времени, автором злобных нападок на теософию и Е.П.Б., появлявшихся в разных спиритуалистических журналах. С предельной ясностью свою позицию обозначил сам Коулман в письме к Коузу от 8 июля 1890 года, написанном на бланке Главного управления по снабжению: «Я настойчиво разоблачал и высмеивал теорию оккультизма, духов-элементариев и т.д. ещё до основания Теософского общества [в 1875 г.], и с тех пор я неизменно и решительно выступаю против теософии». Е.П.Б. в своей последней прижизненной статье «Мои книги» говорит, что «клеветнические измышления распространяются из Америки» и что «все они исходят от одного и того же источника, хорошо известного всем теософам, персоны [Коулмана], которая в течение последних двенадцати лет беспрерывно обрушивается на меня с личными нападками».
Февраль 1890 г.	Поездка в Брайтон  Из письма Е.П.Б. сестре Вере: « Как видишь, я в Брайтоне, на побережье, куда меня послали врачи дышать океаническими испарениями Гольфстрима, чтобы излечиться от полного нервного истощения ... Мне запрещено писать, читать и даже думать, вместо этого я должна целые дни проводить на воздухе – “сидеть у моря и ждать погоды”»
июнь-июль 1890 г.	Эллиот Коуз нападает на Е.П.Б. в крупных газетах  Коуз выбрал «Сан», одну из ведущих газет Нью-Йорка, статьи из которой перепечатывались по всей стране. Её редактором был известный журналист Чарлз Дейна. Нападение началось с редакционной статьи в «Сан» от 1 июня 1890 года. В статье говорилось, что теософия — это лживая религия, и публике сообщали, что профессор Коуз «разоблачил ложь и мошенничество Блаватской, после того как она несколько лет морочила ему голову». Затем 20 июля в воскресном приложении к «Сан» появилось длинное «интервью» с самим Коузом — семь колонок плотного текста на огромных газетных полосах того времени. Как вспоминает один старый газетчик, там была собрана «вся клевета, какую только можно было измыслить или накопать во всех концах света». «Интервью» вышло под сенсационно-бульварным заголовком: «Блаватская разоблачена...». С тех пор именно из этого так называемого интервью её недоброжелатели, как правило, черпают свой шаблонный набор «сведений». Его клевета вынудила Е.П.Б. принять ответные действия.
3 июля 1890 г.	Торжественное открытие штаб-квартиры Британского ТО на Авеню-Роуд  У Блаватской была веская причина выздороветь. Движение расширялось, штаб-квартира Британской секции ТО должна была вскоре переехать с Ланздаун-Роуд в более просторные помещения на Авеню-Роуд, в другом конце Лондона, рядом с Риджентс-парком. К переезду в июле готовились уже за много месяцев. В усадьбу входил также дом Анни Безант, предоставленный ею в распоряжение Общества. В апреле 1890 года Е.П.Б. пишет Вере: «Мне запрещено теперь работать, но всё равно я ужасно занята, перебираюсь с одного конца Лондона на другой. Мы сняли три отдельных дома, соединённых садом, на несколько лет: Авеню-Роуд, 19, с разрешением на пристройки. Я строю лекционный зал, вмещающий триста человек; зал задуман в восточном стиле, из полированного дерева, и облицован кирпичом, чтобы холод не проникал, без потолка внутри, крышу будут поддерживать балки, тоже из полированного дерева. Один из наших теософов, художник, собирается расписать его аллегорическими символами и картинами. Это и впрямь будет великолепно!». Как пишет Олкотт, «Р. Мейчелл, художник, расписал сводчатый потолок символами шести великих религий и зодиакальными знаками». В наше время на рождественских открытках символы шести мировых религий встречаются часто; в те времена ЭТО Было нечто неслыханное. Торжественное открытие состоялось 3 июля. Е.П.Б. пишет сестре: «В конце залы водрузили огромное кресло для меня, я восседала на нём, как на троне. Я с трудом держалась, так мне было нехорошо, подле меня был мой доктор на случай, если лишусь чувств... Собралось человек пятьсот, почти вдвое больше против того, что она может вместить...»
август 1890 г.	Участие в открытии «Женского клуба»  Похоже, что Е.П.Б. только однажды выбралась из дома 19 по Авеню-Роуд и произошло это в августе 1890 года, когда она ездила в Ист-Энд на открытие «Женского клуба» для низко-оплачиваемых молодых работниц. В начале года она получила тысячу фунтов, которые могла по своему смотрению потратить на благотворительные цели, предпочтительно для женщин. Тогда и появился этт проект.
Август 1890 г.	Статья о последних достижениях теософии  Статья появилась в августе 1890 года, в ней говорилось о вкладе теософского движения и его идей в различные области человеческой деятельности, а также о библиотеке ТО: «Адьярская библиотека, основанная стараниями полковника Олькотта, – венец и гордость Теософского общества. Созданная всего 3 года назад, она уже имеет бесценное и огромное – в 3046 томов– собрание восточных трудов, а также более 2000 книг на европейских языках и ряд редких манускриптов на пальмовых листьях».
Сентябрь 1890 г.	Ответ Е.П.Б. Эллиоту Коузу  Обвинения Коуза вынудили Е.П.Б. предпринять ответные действия. Её письмо было опубликовано в сентябрьском номере журнала «Путь» за 1890 год под заголовком «Г-жа Блаватская взывает к Закону»: «Я полностью согласна с тем, что мы должны прощать врагам нашим, но это не лишает меня права “обратиться к кесарю”. И обращаясь — по нашим временам — к Закону, а не к императору, и не отказываясь от заповеди о прощении, но ради защиты честного имени умершего друга и дабы обезопасить теософов в будущем, я требую ответа перед судом этой страны от тех, кто, утратив всякое понятие о правде или справедливости, распространяет в печати гнусные и бездоказательные измышления. Лет пятнадцать я молча наблюдала, как моё доброе имя склоняют газетные сплетники, которые с наслаждением смакуют подробности личной жизни известных людей... Но вот крупнейшая ежедневная газета в Нью-Йорке, не располагая фактами касательно этого дела, бросает в мой адрес множество обвинений, большая часть которых опровергается последними десятью с лишним годами моей жизни...». От имени Блаватской было возбуждено два дела: одно против Коуза, второе против газеты «Сан». Им был предъявлен иск за нанесение морального ущерба в размере 50000 долларов. Из-за перегруженности суда рассмотрение этих дел затянулось до 1891 года.
январь- май 1891	Подготовка большого Теософского словаря  В последние месяцы жизни Е.П.Б. занималась подготовкой задуманного ею большого Теософского словаря. Книга под таким названием вышла в 1892 году, через год после её смерти. В этом труде Е.П.Б. принадлежит лишь 15 процентов статей. Цирков пишет: «изобилующий неверными сведениями и к созданию которого Е.П.Б. не имела почти никакого отношения ... Не может быть ничего более ошибочного, чем предполагать, что сама Е.П.Б. несёт ответственность за большинство дефиниций в этой книге».
Январь-май 1891 г.	Перепись некоторых оккультных рассказов  Ещё в последние месяцы жизни она переписывала некоторые из своих оккультных рассказов; они увидели свет тоже в 1892 году под названием «Из страшных видений», хотя в действительности содержание этих рассказов глубже, чем можно судить по названию. До этого почти все они печатались в различных периодических изданиях. Материал для них Е.П.Б. черпала из своего жизненного опыта.
Март-апрель 1891 г.	Суд признаёт необоснованность обвинений Э. Коуза и газеты Сан  В марте «Путь» опубликовал сообщение, что на предварительном слушании дела в Верховном суде у судьи Бича адвокат «Сан» был вынужден признать, что его клиент не в состоянии подкрепить доказательствами свои утверждения относительно безнравственного поведения Е.П.Б. 27 апреля 1891 года, поверенный Е.П.Б. передал в суд ходатайство, в котором удостоверялось, что имеются «официальные свидетельства медицинских экспертов», доказывающие «абсолютную несостоятельность» лживых обвинений Коуза. Редакция "Сан" была вынуждена признать ошибкой публикацию статьи Коуза. В номере от 26 сентября 1892 года "Сан" поместила статью Джаджа, предварив её следующим собственным заявлением: «На следующей странице мы помещаем статью, в которой м-р Уильям К. Джадж рассказывает о романтической и необычайной жизни покойной госпожи Елены П. Блаватской. Мы пользуемся этим случаем, чтобы сказать, что статья д-ра Э.Ф.Коуза из Вашингтона, в которой содержались голословные обвинения личного характера в адрес г-жи Блаватской, а также её последователей, появилась 20 июля 1890 года на страницах «Сан» в результате того, что редакция была введена в заблуждение. Эти обвинения, как выяснилось, не имели под собой веских оснований. Статья м-ра Джаджа снимает все вопросы относительно г-жи Блаватской, возникшие в связи с публикацией д-ра Коуза. Со своей стороны, мы хотим заявить, что выпады д-ра Коуза в адрес Теософского общества и лично м-ра Джаджа не подкреплены доказательствами, а посему их не следовало публиковать»
15 апреля 1891 г.	Послание к съезду американских теософов  Ежегодное послание Е.П.Б. к съезду американских теософов, который на сей раз проходил в Бостоне, датировано 15 апреля — за три недели до её смерти. В качестве представителя Е.П.Б. на съезд прибыла Анни Безант, для которой это была первая поездка в Соединённые Штаты. Зная, как складывалась в дальнейшем судьба Теософского общества, письмо Е.П.Б. можно воспринимать почти как пророческое: «Уже в третий раз, после возвращения в Европу в 1885 году, я имею возможность послать к моим собратьям по теософии и моим американским согражданам, для участия в ежегодном Теософском съезде, делегата из Англии, который изустно передаст вам мои приветствия и тёплые поздравления. При тех физических страданиях, которые я постоянно испытываю, мне остаётся одно-единственное утешение: слышать об успехе Святого Дела, которому отдано всё моё здоровье и силы; и которому теперь, когда они оставляют меня, я могу принесть одну лишь только страстную свою преданность и неизменные добрые пожелания удачи и процветания. Поэтому сообщения о новых филиалах и о продуманных и тщательно разработанных планах по продвижению теософии, которые с каждой почтой поступают из Америки и свидетельствуют о происходящем росте, радуют меня так, что не передать никакими словами... Позвольте мне ещё раз напомнить всем вам, что такая работа сейчас нужнее, чем когда-либо. Период, который мы проходим в этом цикле, завершающемся в промежутке 1897-8, — есть и будет временем больших конфликтов и постоянного напряжения. Если ТО сумеет продержаться — хорошо; если нет, то теософия не понесёт ущерба, но Общество сгинет — быть может, самым бесславным образом — и мир пострадает... Будет делаться всё, чтобы посеять раздор, воспользоваться ошибочными и неверными действиями, вселить сомнения, умножить трудности, заронить недоверие, — с тем чтобы всеми возможными способами разрушить единство Общества, нанести урон его рядам и внести в них смятение. Именно сейчас, больше чем когда-либо, членам ТО следует помнить о старой притче про пучок прутьев: по раздельности они неизбежно будут сломаны один за другим; при единении же никакая сила на свете не сможет разрушить наше Братство. В последнее время я с болью замечаю среди вас, так же как среди теософов в Европе и Индии, склонность ссориться по пустякам и оправдывать разобщённость преданностью делу теософии. Поверьте мне, что этой естественной склонностью, обусловленной врождённым несовершенством человеческой природы, не преминут воспользоваться вечно бодрствующие враги ваших самых благородных качеств, дабы предать и Oбмануть вас... Будьте начеку и следите за собой, и прежде всего в те минуты, когда личное стремление к лидерству и уязвлённoe тщеславие стремятся облечься в павлиньи перья верности делу и альтруизма; при нынешнем же кризисном состоянии нашего Общества отсутствие самоконтроля и бдительности может оказаться роковым при каждом шаге... Если бы каждый член Общества удовольствовался ролью безличной силы, служащей благу, и был равнодушен к хвале или хуле, полагая труд свой на достижение целей Братства, то Ковчег ТО был бы вне опасности, а свершениями своими мы поразили бы мир... Жить мне, быть может, осталось недолго, и если кто-то из вас почерпнул хоть что-то из моих учений, если уловил с моей помощью отблеск Истинного Света, то, в свою очередь, я прошу вас крепить наше дело, при торжестве которого Истинный Свет, воссияв ещё ярче и великолепней благодаря нашим индивидуальным и совместным усилиям, осветит весь мир... Благословение всех великих Учителей прошлого и настоящего да пребудет с вами! От меня же примите обращенное ко всем вам заверение в моих искренних, неизменных братских чувствах и такую же искреннюю сердечную благодарность за труд, проделанный всеми работниками, От Их слуги до последнего часа, Е.П. Блаватской».
25 апреля 1891 г.	Начало тяжёлого состояния Е.П.Б.  В субботу, 25 апреля, Е.П.Б. слегла; у неё нашли инфлюэнцу, эпидемия которой свирепствовала в Лондоне. Несколько раз на протяжении последующих двух недель она говорила д-ру Меннеллу, что умирает, но она так часто обманывала смерть, что её словам никто не хотел верить.
6 мая 1891 г.	За два дня до смерти  За два дня до смерти Е.П.Б. Изабел Купер-Оукли услышала от неё то, что стало «последним посланием» Е.П.Б. к Обществу. В три часа пополуночи она внезапно открыла глаза и проговорила: «Изабел, Изабел, храните, не порвите связь; не допустите, чтоб моё последнее воплощение обернулось неудачей». "Последнее" в данном случае не следует понимать как заключительное воплощение, поскольку это противоречило бы одному из основных положений Голоса Молчания. Вот как выражено это в «Обете Гуаньинь», буддийской богини милосердия: «Никогда не стану искать я и никогда не приму личного, индивидуального спасения; никогда не обрету конечный покой для себя одной; но буду жить всегда и повсюду и стремиться к освобождению каждого существа во всём этом мире».
8 мая 1891 г.	Смерть Е.П. Блаватской  В свою последнюю ночь Е.П.Б. сильно мучилась. Лора Купер, сестра Изабел Купер-Оукли, вспоминает: «Из-за того, что дышать ей становилось всё труднее, она никак не могла найти удобное положение; никакие лекарства больше не помогали, в конце концов её пришлось усадить в кресло и обложить подушками. Кашель почти прекратился, потому что она совершенно обессилела... Около 4 часов утра [8 мая] Е.П.Б., казалось, полегчало, пульс был достаточно сильным, и до 7 утра, когда я уходила, всё было спокойно и хорошо. Меня сменила сестра, и я пошла отдохнуть на несколько часов, оставив записку д-ру Меннеллу, в которой просила, чтобы он, когда зайдёт, сообщил мне своё мнение о Е.П.Б. Он пришёл вскоре после девяти утра, и его сообщение было обнадёживающим: возбуждающее средство подействовало и пульс усилился; он не видел причин для беспокойства в ближайшее время; посоветовал мне отдохнуть несколько часов и сказал моей сестре, что она может уйти по своим делам. Около 11.30 меня разбудил м-р Райт и сказал, чтобы я немедленно пошла к Е.П.Б., так как её состояние ухудшилось и сиделка полагает, что жить ей осталось считанные часы... ... Но внезапно ей стало гораздо хуже, и когда я попыталась смочить ей губы, то увидела, что её милые глаза уже тускнеют, хотя до самого конца она оставалась в полном сознании. В жизни у Е.П.Б. была привычка шевелить ногой, когда она о чём-то напряженно думала, и она продолжала шевелить ею, пока не перестала дышать. Когда угасла последняя надежда, сиделка покинула комнату, оставив К.Ф.Райта, У.Р.Олда и меня с нашей дорогой Е.П.Б.; мужчины опустились перед ней на колени и каждый взял её руку в свои, а я поддерживала её голову; так мы застыли на долгие минуты, и Е.П.Б. ушла от нас тихо, так тихо, что мы не могли сказать точно, в какой миг у неё остановилось дыхание; великий покой наполнил комнату...»
10 мая 1891 г.	Кремация тела Е.П.Б.  Кремация тела Е.П.Б. состоялась 10 мая в Уокинге. Среди присутствовавших на церемонии был и Уильям Стюарт Росс, редактор Агностического журнала, писавший под псевдонимом Саладин. В номере от 16 мая он поместил описание траурной церемонии, которое мы приводим здесь в извлечениях: «После душного, серого Лондона мы оказались посреди зелёных полей и фруктовых деревьев, белых, как снег на склонах Соракта. В этот день мы сопровождали бренные останки Елены Петровны Блаватской к месту сожжения. Не воина мы провожали на погребальный костёр. Мы провожали оракула, сфинкса, сивиллу, а не одного из тех простых смертных, которых обычно рождает наш мир... ... Подъехал катафалк. Гроб перенесли в часовню и поставили на дубовый помост, и мы все встали вокруг с непокрытыми головами. Дж. Р. Мид, молодой джентльмен с тонкими чертами лица, стал у изголовья и произнёс прочувствованную речь. Дверь, ведущая из крематория в часовню, открылась, четверо служителей [с гробом] прошли через широкий проём. Четверо теософов, знавших и любивших г-жу Блаватскую и, подобно мне, считавших её самой великой и в то же время самой оклеветанной женщиной в мире, прошли вслед за её останками через ту широкую дверь до самой печи, а потом огромную дверь захлопнули и задвинули засов. Её кончина для меня тяжёлый удар, ибо хотя я и принадлежу к её братству, но не разделяю стоических утешений её веры. Для её последователей она по-прежнему жива. Ту госпожу Блаватскую, которую я знал, “ни один теософ не станет отождествлять с чисто физическим инструментом, которым она воспользовалась на одно краткое воплощение». Но я не могу опереться на эту доктрину в поисках утешения. Её последователи — гностики в том, что касается важных вопросов телеологии; я же в этом — только агностик. Для меня госпожа Блаватская мертва, и на мою жизнь легла ещё одна тень. Любой мало-мальски проницательный человек при встрече с [ Е.П.Б.] легко мог понять, почему её так горячо любят или отчаянно ненавидят. Душа у неё была нараспашку. К несчастью для тех, кто надеется “преуспеть” в этом мире, у неё не было ни лоскута от плаща лицемерия. Она отказывалась следовать тропой, проложенной миссис Гранди, — орла не заставишь плестись вслед за ослом. Для клеветников и злопыхателей у неё не находилось более сильного словечка, чем "олухи". Её отношение к противникам вроде Куломбов и д-ра Коуза лучше всего передают слова “Отче! прости им, ибо не знают, что делают”, даже когда противники эти изо всех сил старались нанести ей как можно больше ран... В ней была та широта души, которая даётся немногим».