Жизнеописание
| Событие | Е.П.Б. указывает Синнетту на противоречия в «Эзотеричечком Буддизме» |
|---|---|
| Дата | Ноябрь 1888 г. (1888.11) |
| Место | Лондон; Англия |
| Участники | Блаватская, Елена Петровна, Синнетт, Альфред Перси, Синнетт, Пейшенс |
| Описание | Из книги Синнетта: «В том же году, 1888, была опубликована «Тайная доктрина». К нашему удивлению, мы нашли на её начальных страницах нападки на «Эзотерический буддизм». Было представлено так, что я неправильно понял письмо Учителя, касающееся связи планет Марс и Меркурий с нашей Землёй в планетной цепи, к которой мы принадлежим. Мне было ясно объяснено, что они принадлежат к нашей цепи; Марс отстаёт от нас в эволюции, а Меркурий опережает. Но Блаватская заявила, что это было большой ошибкой. <...> Нашу невозмутимость относительно того, что касалось точности заявлений, сделанных в «Эзотерическом буддизме» относительно Марса и Меркурия, попытка их опровергнуть со стороны Блаватской нисколько не поколебала. В этот период и на протяжении многих лет позже мы пользовались возможностью часто беседовать с Учителем К.Х. так, чтобы это тщательно скрывалось от Е.П. Блаватской; это устраивалось на высших планах самим Учителем, равно как и на низших благодаря нашей собственной тщательной секретности. Нам было сказано, что если бы она узнала о предоставленных нам личным привилегиям, её оккультные силы позволили бы ей вмешаться так, чтобы продолжение этого общения оказалось под угрозой. <...> В конце концов, после ухода Е.П. Блаватской, когда Анни Безант, благодаря расширению своих собственных знаний, определённо убедилась в том, что Марс и Меркурий принадлежат к нашей цепи с теми функциями в эволюции, с какими я первоначально их описал, она опубликовала такое заявление в “Люцифере” – журнале, созданном Е.П. Блаватской, который Безант продолжала некоторое время выпускать под тем же названием («Люцифер», т. XVII, с. 271)».
И ещё одно противоречие, о котором Пейшенс Синнетт написала в статье в августе 1992 года. А. Синнет рассматривает «Высшее Я» как перевоплощающиеся принципы: атма, буддхи, манас. Е.П.Б. считает, что «Высшее Я» эквивалентно атме («Ключ к теософии»). Но в своих работах, например в ТД она пишет: «Неверно считать Христом, как делают некоторые теософы, шестой принцип в человеке, буддхи. Последний сам по себе – пассивный и латентный принцип, духовный проводник атмана, неотделимый от проявленной мировой души. Лишь в союзе с самосознанием буддхи становится Высшим Я и божественной распознающей душой». Есть и другие примеры, где Е.П.Б. указывает на три высших принципа, как на «Высшее Я». |
| Источники |
|