ЕПБ-ЛА-3-119

ш э

том 3, стр. 119

Альбомы с вырезками Е.П. Блаватской

в Адъярской штаб-квартире международного Теософского общества

том 3 (1875-1878)

 

Обозначения В оформлении текста использованы вспомогательные стили.<br> Наведите мышь на обозначение, чтобы получить дополнительную информацию

• Дописано ЕПБ
• Подчёркнуто ЕПБ
• Зачёркнуто ЕПБ
• <Пометка редактора>
• <Пометка архивариуса>
• Утеряно

<<   ☰   >>

eng • рус

< Оккультизм (продолжение со стр. 3-118) >

каббалистическим исследованиям, знаниям и силе, которых невозможно достичь никаким другим способом, должны быть приобретены. Лишь немногие имеют в своем распоряжении время и средства, чтобы посвятить себя чему-то, о чём они не могут ничего знать заранее.

Ценность тех отраслей знания, которые открыты для всех, можно оценить. Но тот, кто приступает к этому оккультному изучению, решив отдаться его требованиям, обязательно должен прийти к такому решению через слепую веру в представления других. Итак, это слепая вера или, по крайней мере, определённая степень веры, которая, к счастью, я думаю, встречается довольно редко, и что я хотела бы знать, так это то, какую пользу получат те, кто не смогут или не захотят следовать этому слепому руководству, получив уверенность в том, что знание, которое является самым желанным из того, что существует, всё же должно оставаться для них навсегда недостижимым? Я спрашиваю об этом не придирчиво, но именно желая пролить свет на этот предмет, чтобы самой увидеть, если возможно, ценность слов, которые сейчас имеют мало или вообще не имеют полезной значимости для моего ума.

Для большинства из нас дело нашей жизни, со связанными с нею обязанностями, довольно четко решено, и обретение света и сил для удовлетворительного выполнения этих обязанностей является, я полагаю, из всех приобретений самым действительно важным и ценным. Любовь к чудесному и жажда власти сильны у многих, если не у большинства из нас, и всё, что обещает удовлетворение этих стремлений, предъявляет претензии, которым трудно сопротивляться.

Идея узнать нечто, что сокрыто от человечества в целом, и обрести силу посредством этого знания, свойственную Посвящённым, очень заманчива для воображения. Но является ли это, в конце концов, благородным стремлением, стремлением к настоящему интеллектуальному и нравственному возвышению, стремлением к чему-то, что, сделав нас по-настоящему мудрыми, сделает нас, людей, лучше, счастливее и полезнее? И были ли те, кто утверждает, что обрёл это оккультное знание и силу, дающее пропорционально лучше, счастливее и полезнее в своё время и в своём поколении?

Мне кажется – хотя я могу ошибаться, и если так, то хочу, чтобы меня научили, – что самые действительно хорошие и желанные вещи в этой жизни доступны всем и что открытые тайны – это те, которые стоит знать лучше всего. Способность осуществлять скрытый контроль над другими, возможность видеть то, что происходит в наше отсутствие, и воспринимать то, что говорят или делают друзья или враги, когда они не осознают нашего пристального внимания, была бы бесценной. Если бы эту способность действительно можно было достичь любыми известными способами. Но искушения настолько велики для смертных, а ответственность настолько тяжела, что только очень немногие могут выдержать их невредимыми. Только безупречная добродетель, сильная в своей безупречной чистоте, могла бы выдержать такое напряжение.

В подавляющем большинстве случаев искушения и обязанности жизни, как таковые, превосходят те, с которыми люди могут справиться мудро и успешно. Насколько же сильно они увеличиваются при обретении магических сил. Кто бы ни размышлял над этим вопросом очень серьёзно, никто не может себе представить, и возможно, никто не сможет полностью оценить, за исключением тех, кто по опыту знает, что включает в себя такое необычное образование.

Это знание ценнее всего. Оно больше всего способствует возвышению личности и народа. При правильном использовании это знание становится истинной мудростью и бесценно. Но разве большинство из нас, упускающих тысячу возможностей познания истин, преподанных теми, кто мудрее нас, ценят знание исключительно ради него самого настолько, чтобы быть готовыми пойти на большие жертвы и на большой риск ради его получения?

Если мы вдруг захотим узнать что-то сокрытое, разве можем мы думать всерьёз, что праздное любопытство или низменный эгоизм могут нас подстегнуть и заставить чрезмерно стремиться постичь силу, действие и реальную ценность которой мы не можем понять?

Ожидается ли и желательно ли вообще, чтобы спиритуалисты стали оккультистами? Если это так, то средства достижения этой цели должны быть гораздо более ясными, чем это было до сих пор. А если нет, если этот результат нежелателен и практически невозможен, то какой смысл рассказывать всем этим людям, какими мудрыми и могущественными они бы стали, если бы их посвятили в определённые тайны, которые, по сути, всегда должны быть скрыты от них?

Если поднесённая чаша является чашей исцеления, то она также является для многих и чашей Тантала, поскольку ни один из тысячи жаждущих, увидев её поднесённой к своим губам и услышав о её чудесной эффективности, не сможет вкусить волшебный напиток никогда.

Нас учат, что «величайшее благо для большого числа людей» – это то, что мы сочтём наиболее желательным. Теперь я хотела бы спросить, кому может принести оккультизм благо, за исключением, в лучшем случае, избранных, очень небольшого числа избранных? Какую пользу от этого могут получить люди в целом?

Признавая свою неспособность придумать удовлетворительный ответ на эти вопросы ли понять, почему посторонние должны интересоваться тайнами, которые они не могут проверить и которые никогда не могут быть ими понятны. Я могу только надеяться, что мои вопросы не будут ошибочно приняты теми, чья миссия состоит в том, чтобы просветить невежество американских спиритуалистов.

Луиза Эндрюс

Спрингфилд, Массачусетс

Оживлённый сеанс

Миссис Сивер, медиум на Эллот-стрит, 133, во вторник вечером провела сеанс, на котором материализовалось несколько духов. Среди них было дитя, в котором женщина из зала сразу узнала малыша, которого она потеряла несколько месяцев назад. Но, к несчастью для миссис С., в компании был молодой человек из конкурирующего магазина, который «пошёл» за этим материализованным ребёнком и обнаружил, что это не что иное, как тряпичный ребёнок. Потом в этом кругу случилась беда, дирижёр представления ударил любознательного молодого человека по уху, и последовала всеобщая сцена неразберихи, потребовавшая присутствия офицера для сохранения порядка. Пожалуй, излишне добавлять, что гармония этого круга была нарушена, и для дальнейшей материализации в тот вечер «условия» оказались неподходящими.

От Зевса

(С. Панкост)

Каббализм даёт нам знание духовного мира или мира причин. Материальное развивается из духовного. Это было продемонстрировано и доказано теми, кто знаком с алхимической наукой. Таким образом, у нас есть две различные формы науки: субъективная и объективная. Первую изучали почти исключительно каббалисты, отсюда их чудесное знание Природы. Силы, управляющие субъективным, сильно отличаются от сил, управляющих объективным, но способы их действия схожи. Душа духовного мира состоит из весомой материи. Это та хаотическая субстанция, в которой Бог проявил себя, когда сказал: «Да будет Свет». Древним мудрецам была известна субстанция Хаоса, а также процесс, посредством которого из него разворачивалось Творение.

Душа мира соответствует душе человека, а дух мира – духу человека. Мир, следовательно, так же, как и человек, троичен. Он состоит из тела, души и духа. Тело – это грубая материальная оболочка души, необходимая для её мирского существования. Душа является вместилищем духа, а значит, промежуточным звеном между духом и физическим организмом. Душа сама по себе так же бездеятельна, как и материальное тело само по себе; оба состоят из атомной материи, и каждая поляризована двумя различными силами. Дух вселенной имеет такое же отношение к причинному миру, как наше Солнце к материальному миру. Первое – это раскрывающаяся сила души, тогда как наше Солнце – это раскрывающаяся сила материального мира. Следовательно, дух не более материален, чем свет Солнца. Профессор Крукс пытался продемонстрировать, что свет является не только универсальным и основным двигателем, но и обладает весомостью, и его можно взвесить на весах. Если бы профессор Крукс обратил внимание на каббализм, он, возможно, нашёл бы что-то сопутствующее, придающее ему материальность. Это вещество и свет неразрывно связаны. Следовательно, взвешивается не свет, а вещество, которое его сопровождает. Наше Солнце – это не то, чем его считают учёные: огромное огненное тело, пополняемое топливом из планетной системы. Это самосветящееся тело, не требующее для своей поддержки ничего из материального мира. Влияние, которое он оказывает на планетарную систему, и к которой принадлежит, является импульсным. Оно не увеличилось и не уменьшилось с момента своего создания и по сей день. Планеты – его дети, рожденные и впоследствии вскормленные им. Гармония – это уникальный закон, по которому Бог управляет вселенной. Если бы действие этого закона было приостановлено на мгновение, формы исчезли бы, материя распалась на атомы, и воцарилась бы хаотическая тьма. Нарушения, происходящие во внешнем мире, соответствуют болезненным действиям в человеческом организме. Они являются результатом нарушения гармонии, существующей между субъективными и объективными силами. Если эта дисгармония зайдёт слишком далеко, баланс будет потерян. Отношения между этими двумя классами сил будут нарушены, что представляет собой физическую смерть и распад физической структуры. Когда болезненные действия физического организма рассматриваются в этом аспекте и найдено правильное средство для их исправления, то проблема со здоровьем будет решена. И физические страдания человечества, чудесным образом, будут облегчены. Причина физических нарушений была известна древним мудрецам, и они стремились найти универсальное средство, с помощью которого можно было бы восстановить гармонию. Продлить жизнь и сохранить цвет молодости даже в старости. Это считалось мифом, но в нём больше правды, чем вымысла. Эти намёки даются для размышления тем, кто интересуется оккультизмом. Они являются внешним выражением возвышенных истин. Когда это универсальное средство будет получено, оно даст получателю знания, о законах и силах природы, неизвестных учёным, которые живут исключительно на внешнем плане, и чьи рассуждения являются исключительно индуктивными. Тема этой статьи возникла из-за прочтения рецензии Хадсона Таттла о докторе Дидемане в журнале Spiritual Scientist от 30 марта.

Источники

• 

  Spiritual Scientist, v. 4, No. 13, June 1, 1876, pp. 152-53