Блаватская Е.П. - Целительная сила

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА

Почти единодушный скептицизм медиков отно­сительно действенности месмерических методов в деле излечения больных служит неопровержимым доказательством несовершенства нашей современной медицины. Многие врачи считают такое целительство невозможным и причисляют его сторонников к шарлатанам. Большинство не довольствуется только демонстрацией мелочной злобы: они изо всех сил стараются запугать и изгнать более честное мень­шинство. И находят более чем усердных союзников среди теологов, которые, претендуя на исключитель­ное право и божественные привилегии на врачевание, объявляют всех целителей-месмеристов, не об­леченных духовным саном, либо плутами, либо кол­дунами. Прискорбно встречать в литературе по мес­меризму многочисленные жалобные протесты против предвзятых нападок профессиональных медиков на таких способных ученых, как Грегори, Ашбурнер, Эллиотсон и фон Райхенбах. Трудно сдержать воз­мущение при виде того, как инстинкт ограниченно­го эгоизма заставляет профессионалов переступать нормы и границы морали. Поразительна история Ньютона, американского целителя, на счету которо­го тысячи исцелений, в том числе в безнадежных случаях, когда больной мгновенно получал облегче­ние. В общественных аудиториях многих американских городов, а также Лондона этот человек исце­лил простым наложением рук не десятки, а сотни больных людей! Его сила была так велика, что он мог словом или жестом снять боль у любого челове­ка в зале, который вставал в ответ на его просьбу дать знать о наличии болевого симптома. Семнад­цать лет назад Ньютон публично заявил, что выле­чил 150 тысяч больных; каково это количество сей­час, мы не можем сказать, – но оно должно намно­го превышать совокупность всех мгновенных исцелений, произведенных всеми «святыми колодцами» и святынями, а также профессиональными врачами за последующий исторический период. Книга[1] м-ра А.Е.Ньютона, респектабельного джентльмена из штата Массачусеттс, изданная в 1879 году, содержит описание нескольких тысяч случаев проявления его громадной психической силы. Из обращения докто­ра к аудитории (см. стр. 113-114) мы узнаем, что «при целительстве необходима вера с одной или с другой стороны. Врачеватель должен обладать большой верой и силой; быть преисполнен сочувствия и доброжелательности; быть правдивым по отноше­нию к себе; быть физически крепким человеком, с твердой, решительной и доброй волей. Любому, у кого есть эти качества, гарантирован успех». Каждое выступление Ньютон заканчивал практической демонстрацией своей целительной силы. Он говорил: «Теперь я прошу встать любого из присутствующих в этом зале, у кого есть боль – только тех, у кого острая боль». Вставало около двадцати человек, и доктор, с силой выбросив руки вперед, произносил: «Теперь ваша боль исчезла. Затем он просил сесть тех, у кого боль прошла, и они все садились». Иногда потенциал его силы был настолько велик, что ему достаточно было дотронуться до паралитика или ко­солапого человека, до глухого или слепого, чтобы тут же вылечить его, и тогда он исцелял прикасани­ем до двух тысяч пациентов в день. Кюре д'Ар[2], добропорядочный французский священник, умер­ший в 1859 году, занимался лечебной практикой, наподобие Ньютона, в течение 30 лет; за это время его посетило 20 тысяч больных всех сословий «из всех европейских стран». Доктор Эннемосер в своей интересной работе «История магии» рассказывает о Гасснере, римско-католическом священнике второй половины XVIII века, который вылечил тысячи больных следующим образом.

«Он носил алую мантию, а на шее серебряную цепь. Обычно в его комнате окно было слева, а распя­тие – справа. Стоя лицом к пациенту, он касался больного места... призывая имя Иисуса... клал руку на пораженную болезнью часть тела и тотчас же энергич­но растирал голову и шею... Каждый, желающий исцелиться, должен верить». (Часть II, с. 274).

В наши дни католики возобновили практику чу­додейственного исцеления в огромных масштабах: в городе Лурд во Франции находится колодец, где сот­ни калек оставили палки и костыли в знак своего выздоровления; то же самое происходит в приходс­кой церкви в местечке Кнок в Ирландии, а в прошлом году появились признаки того, что эта же ко­зырная карта была разыграна ловцами человеков, священнослужителями Коломбо, на Цейлоне. Фак­тически римско-католическая церковь уже провозгласила свою монополию на простой закон гипноти­ческого внушения и заставила его играть ей на руку в качестве подтверждения ее теократической непог­решимости. Шевалье Г. де Мюсье, талантливый собиратель ценных фактов из области психологии, на­яривает на папской виолончели с большим рвением.

По его мнению, все месмерические лечебные эффек­ты связаны с дьяволом.

«Когда магнитный посредник воздействует на не­благополучные области тела, многократный опыт подтверждает, что это происходит не без появления ост­рых болей и не без риска для жизни, которая зачастую разрушается! Лечение проводится изнуряюще долго; удачные исходы – исключение; болезнь, которую целитель изгоняет из одного органа, часто перекочевывает в другой в еще более обостренной форме, и отступив­ший недуг вновь заявляет о себе жестокими рецидива­ми»[3].

Несколько томов его трактата посвящены сотне случаев, когда дьявол пользовался своей сатанинской силой, исцеляя больных и совершая всевозмож­ные чудеса. И чтобы у нас было самое неоспоримое доказательство, что месмерический флюид проявлял себя одинаково во все эпохи, он собрал из древних рукописей свидетельства предков. Нет ничего более саркастического, чем обвинения, выдвинутые им против академий наук и медицины за их глупое не­верие в подобные чудеса. Поистине, следует подвергнуть тщательной психологической проверке авто­ров, склонных высмеивать его католические при­страстия и слепое упование на теорию о несуществу­ющем дьяволе, которой он пользуется для поверх­ностного объяснения благотворных целительных сил, применяемых многочисленными филантропами во все времена. Совершенно неверно, что месмерическое лечение имеет кратковременный эффект или что одна болезнь исчезает только чтобы уступить место еще более тяжелой. Если оператор здоров, добродетелен и хорошо знает свое дело, то его паци­ент получит ощутимое облегчение в тот же момент, как его или ее организм будет предрасположен к реципиентному контакту с месмерической аурой. Мы вынуждены заметить, что д-р Ньютон недостаточно полно объяснил лечебный эффект веры и ее связи с целительной силой гипнотизера. Все объясняется аналогией с законом электрической и маг­нитной проводимости. Если установить контакт металлического положительно заряженного тела с от­рицательно заряженным предметом, то положительный флюид перейдет из первого тела во второе. Пример – феномен грома и молнии. Если встреча­ются два одинаково заряженных тела, то они взаим­но отталкиваются. Примените это правило к чело­веческой системе. Здоровый человек имеет положи­тельный заряд энергии – праны, ода, ауры, электро­магнетизма или назовите это иначе; больной обла­дает отрицательным зарядом; положительная сила, или элемент здоровья, может волевым усилием це­лителя быть передана принимающей нервной систе­ме пациента; после соприкосновения и перехода флюида в системе больного восстанавливается рав­новесие, совершается чудо исцеления, и хромой нор­мально ходит, слепой видит, глухой слышит, немой говорит, а длительные отклонения мгновенно исче­зают!

Теперь, если помимо здоровья, силы воли, зна­ния науки и сопереживания со стороны целителя со стороны пациента будут также вера, пассивность и необходимая притягивающая полярность, то эффект будет более быстрым и впечатляющим. В случае от­сутствия веры, но при наличии необходимой поляр­ной восприимчивости лечение также возможно. И опять же, если у пациента имеется только огромная и непоколебимая вера в силу целителя, святых мо­щей, прикосновения к реликвиям, воды из какого-нибудь колодца, паломничества в определенное ме­сто или омовения в какой-либо священной реке, любой церемонии или повторения заклинаний или ношения амулета на шее – тогда пациент вылечит себя одной только силой своей веры[4]. И эта сила, оживляющая природные энергии, значится в медицинской литературе под термином vis medicatirix naturae целительная сила природы.

Исключительно важно, чтобы человек, желающий лечить болезни, обладал абсолютной и непоколеби­мой верой в свои познания и в самого себя. Чтобы выделить из себя целительную ауру, он должен на одно мгновение сосредоточить все свои мысли на пациенте и твердо пожелать, чтобы болезнь покину­ла страдальца и восстановилась нормальная цирку­ляция нервной энергии. Вероисповедание целителя не имеет никакого значения, не важно, чье имя он призывает – Иисуса, Мухаммеда или Будды – он должен верить в свои собственные силы и знания, а произнесение имени основателя религии, которой он отдает предпочтение, только придаст ему уверенно­сти. В прошлом году, будучи на Цейлоне, полков­ник Олькотт вылечил более 50 паралитиков, в каж­дом случае упоминая имя господа Будды. Но если бы он не был знаком с гипнозом и не обладал уве­ренностью в своих психических силах и в досточти­мом Гуру, чьим учеником он является, то тщетно произносил бы простые религиозные формулы перед своими пациентами. Он лечил буддистов и, следовательно, упоминание имени Шакья Муни[5] в этих случаях было так же необходимо, как и использова­ние имени Иисуса отцом Гасснером и многими дру­гими целителями римско-католической церкви, ко­торые время от времени исцеляли больных. Другая причина, почему он произносил имя Будды, заклю­чается в том, что хитрые иезуиты из Коломбо соби­рались убедить доверчивых сингальцев[6], что Дева Мария наделила их новый источник около Келании чудодейственными целительными силами.

Если кто-то, прочитав нашу статью, почувствует желание лечить больных, он должен помнить, что весь лечебный магнетизм, передающийся пациентам усилием воли, исходит из его собственного организма. Можно дать только то, что у тебя есть, не боль­ше. А поскольку сохранение собственного здоровья является основным долгом каждого, никогда не сле­дует заниматься целительством, не обладая избыт­ком жизненной силы, который можно израсходовать без ущерба для себя и своих обычных обязанностей. В противном случае можно надорваться и самому превратиться в инвалида. На днях в Лондоне один сердобольный целитель умер от чрезмерной растра­ты своих жизненных сил. По этой причине не дол­жны пытаться заниматься любым целительством люди, чей возраст перевалил через середину жизни: восстановление сил происходит уже не так, как в молодости. Подобно тому, как старик не может со­ревноваться с юнцом в атлетике, так же не может он надеяться соперничать с ним и в деле исцеления больных; пытаться это делать – настоящее безумие, а другим требовать – просто невежество и эгоизм. Мы приводим эти соображения по причине поступа­ющих со всех сторон к полковнику Олькотту просьб приехать и провести публичные сеансы исцеления, как он это делал на Цейлоне. Не говоря уже о том, что сейчас ему за пятьдесят и он обременен грузом служебных обязанностей, которые сломили бы лю­бого человека, не поддерживаемого необычными ис­точниками, мы вынуждены напомнить, что по всей Индии страждущие больные исчисляются десятка­ми тысяч, и для него это означало бы быть почти растерзанным на части в каждом городе. Если даже в небольшом местечке Галле в здании нашей штаб-квартиры ежедневно толпились две-три сотни паци­ентов, а дорога была заполнена больными, которые шли, ковыляя или опираясь на костыли, и которых везли в тележках, и у президента зачастую не было времени выпить даже чашку чая раньше пяти часов вечера, во что бы это превратилось в наших индийских городах, где каждая улица этих гудящих ульев добавляла бы свою порцию инвалидов? Если бы, подобно Ньютону, он занимался целительством всю свою жизнь и излечивал прикосновением рук, это было бы другое дело. Пока же он занимается тем, что в его силах, а именно: обучает способных членов Теософского Общества секретам гипноза с един­ственным условием, что эти знания не будут использованы для обогащения или в других корыст­ных целях.


Сноски


  1. «The Modern Bethesda, or The Gift of Healing Restored» («Современная Вифеза, или Возвращение целительного дара»), Изд. A.E.Newton New York: Newton Pub. Co. 1879.
  2. Кюре д'Ар, Вианни Жан-Батист-Мари (1786-1859) – французский священник-целитель. Канонизирован в 1925 году Папой Пием XI.
  3. La Magie au XIX me Siecle, p. 327, Paris, 1864, Henri Plon.
  4. Прекрасный журнал «The Times of Ceylon» в номере от 7.02 опубликовал факты, иллюстрирующие целительное воздействие силы воображения: «Недавно я прочел отчет о так называемом «исцелении верой», произошедшем со знаменитым сэром Хамфри Дейви в молодости. Дейви уже собирался воздействовать на паралитика газообразным кислородом, «но прежде чем начать ингаляцию, положил под язык больного термометр, чтобы измерить температуру. На пациента это произвело очень сильное впечатление, и он сообщил с боль­шим энтузиазмом, что ему уже стало намного лучше. Видя необычное влияние воображения больного, Дейви только и делал, что ежедневно с серьезным видом клал ему под язык термометр, и очень скоро констатировал его выздоровление». Я могу рассказать об идеальном случае излечения верой тяжелой формы дизентерии в одном из наших растениеводчес­ких районов практикующим медиком, хорошо известным в то время до-ром Бейлисом, имевшим частную практику в долине Каллибокке и округе Кнуклес. Он только что вер­нулся из поездки в Индию, во время которой его замещал помощник, и был очень огорчен известием, что одна из его любимых пациенток – жена управляющего одного из име­ний – тяжело заболела дизентерией и находилась при смер­ти. Ужасная болезнь постепенно подтачивала ее силы, и не оставалось ни одного известного средства, которое бы ни ис­пробовали до приезда доктора. Желая повидаться с больной перед ее смертью, он фазу же отправился к ней; увидев док­тора, женщина очень обрадовалась, сказав слабым голосом, что теперь, когда он пришел, она уж точно выздоровеет, так как верит в него безгранично. По ее просьбе он остался в их доме, и хотя курс лечения не изменился, но больная сразу же начала поправляться, а к концу недели уже могла прогу­ливаться в саду. На доктора происшедшее произвело такое сильное впечатление, что он утратил веру в действенность медицины, забросил аллопатию, как заблуждение, и начал заниматься гомеопатией, как единственно верной методи­кой, в результате чего потерял многих пациентов и в конеч­ном итоге уехал и обосновался фермером в Калифорнии. Покойный доктор Бейлис был удивительно разносторонне одаренным человеком, но, подобно другим умным людям, очень импульсивным. Он предпочел христианству буддизм и одного из своих детей назвал Буддой.
  5. Шакъя Муки (Шакьямуни) – эпитет Будды, озна­чающий «святой из рода Шакья».
  6. Сингальцы – коренные жители Цейлона (ныне Шри Ланки).


Издания