Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи
ССЕПБ, том 1, стр. 365-368; ССЕПБ 1:365-368; BCW 1:365-368 • Альбомы 7:79-80; SB 7:79-80 • О странице
| Информация о произведении | |
|
Фрагменты от мадам Блаватской
(английский: Helena Petrovna Blavatsky, Fragments from Madame Blavatsky) (апрель 1878) Изначально статья написана на французском: “Fragments de Madame Blavatsky” (BCW 1:361-364).
Публикации:
Известные переводы:
Читать оригинал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Блаватская Е.П. - Фрагменты от мадам Блаватской Доделать: Вычитать текст | |
365
[La Revue Spirite, Париж, апрель 1878 г.]
Саксонские спиритуалисты довольно сильно путают дух и перисприт. Вероятно, они не отличают одно от другого, описывая первое словом «душа», а второе – словом «дух». Теософы делают противоположное; для них дух воистину есть нус, дух, а перисприт, или психе – душа.
Теософы не признают никаких догм, то есть заранее составленных идей или принципов, которым всё должно подчиняться. Они ищут истины с мудростью и благой верой и готовы принять её из любого источника, даже ценой принесения в жертву того, что принимали до сих пор. Чему бы они ни учили в текущий момент, они отнюдь не считают, что разрешили абсолютно все вопросы. Это было бы претензией на всезнание; это было бы смешно. В тот день, когда какой-нибудь новый Эдип найдёт полное решение загадки веков – «Что есть человек?» – в тот день древние и современные доктрины, приблизительные положения самих спиритуалистов, подобно древнему Сфинксу, будут сброшены в океан забвения.
Теософы, как и древние философы и их ученик Павел, который говорил, что физическое тело проникнуто периспритом, психе, и оживляемо им, считают человека троицей: телом, периспритом, духом.
Буддисты, которые различают эти три сущности, делят сам перисприт ещё на несколько частей. Тем не менее, говоря о приближении к совершенству – нирване – они вряд ли признают более чем одну из этих частей, а именно – Дух.
Греки делали то же самое, подразделяя перисприт на жизнь и страстную природу, или тумос. Таким образом, сам перисприт оказывается комбинацией: физиологической витальностью – биосом; природой желаний и страстей – эпитумией; и идеацией – френом. 366Перисприт состоит из эфирной субстанции, заполняющей вселенную, следовательно, является производным космического астрального флюида, который вовсе не дух, ибо этот астральный флюид, хотя он неосязаем, неощутим, в сравнении с духом всё же есть объективная материя. В силу своей сложной природы перисприт может тесно связываться с телесной природой, чтобы избежать морального влияния высшей жизни. Точно так же он может тесно соединяться с духом, чтобы черпать из его потенциала, в каковом случае его носитель, физический человек, может казаться подобным богу даже во время своей земной жизни. Если же такой союз духа и перисприта не возникает, человек не становится бессмертным как сущность: рано или поздно перисприт распадается.
Плутарх говорит, что в момент смерти Прозерпина отделяет тело от души (перисприта), после чего последняя становится гением или даймоном, свободным и независимым. Под действием Блага должно наступить второе разделение. Деметра отделяет перисприт от духа. Первый со временем распадается на эфирные частицы; второй возвышается, ассимилируется с божественными силами и постепенно становится чистым божественным духом.
Капила, как и все восточные философы, невысоко ставил природу перисприта. Именно эта агломерация плотных частиц, человеческих эманаций, кишащих несовершенствами, слабостями, страстями, самыми человеческими потребностями, способна при определённых условиях стать объективной, – тем, что буддисты называют скандхами, или группами; теософы – душой; а Алан Кардек – периспритом.
Брахманы и буддисты говорят, что человеческая индивидуальность не будет в безопасности до тех пор, пока человек не оставит позади последнюю из этих групп, остаток земного характера. Отсюда проистекает и их доктрина о метемпсихозе, столь высмеиваемая, но столь мало понятая нашими востоковедами. Действительно, наука учит, что материальные молекулы, составляющие физическое тело человека, в процессе эволюции перемещаются Природой в низшие физические формы. Так вот, буддисты говорят то же самое в отношении частиц астрального тела; они уверяют, что полуматериальные группы перисприта употребляются для эволюции 367низших астральных форм и соединяются с ними в соответствии со степенью своей утончённости. Как следствие, пока развоплощённый человек содержит хотя бы одну-единственную частицу этих скандх, некоторым частям его перисприта придётся входить в астральные тела растений или животных. Так что если астральный человек состоит из такого материала, в котором Деметра не может обнаружить ни единой частицы духа, его индивидуальность мало-помалу растворяется в плавильном тигле эволюции. Это и есть то, что индусы определяют как период в тысячу лет, проводимый в нечистых телах животных. Теософы в сущности соглашаются с этой идеей. На взгляд теософов, великие личности, гении, поэты, истинные художники вдохновлены духовно и не являются – по крайней мере, как правило – просто медиумами, пассивными инструментами в руках своих проводников. Напротив, они – очень просветлённые души (перисприты), т.е. обладающие духовным элементом в высокой степени и, следовательно, способные сотрудничать с чистыми духами с целью одухотворения и возвышения рода человеческого.
Что касается феноменов перисприта и медиумизма, мы полагаем, что чисто пассивный медиум неспособен отличить благих духов от скверных; что для того, чтобы делать это, он должен стать сознательным посредником. Мы также знаем, что хотя человек воплощённый, будь он даже высшим адептом, не может соревноваться в силе с чистыми духами, которые, будучи освобождены от своих скандх, становятся субъективными для физических чувств, он может стать по крайней мере равным и даже превосходить в феноменальной области то, что проделывают обыкновенные медиумы.
Способен ли ребёнок, то есть не полностью развитый человек, который уходит в иной мир, существовать там в условиях, подготовленных для усовершенствованных представителей своего вида, готов ли он к этому лучше, нежели растение или животное?
Ребёнок пока, так сказать, не обладает духом; он есть просто душа, и воспитание воздействует только на его астральную природу, имеет дело лишь с внешними качествами и обстоятельствами.
Цикл человека не завершён до тех пор, пока он не прошёл целиком через земную жизнь. Ни одну стадию испытаний или опыта нельзя пропустить; он должен стать человеком, прежде чем достигнет состояния чистого Духа.
368 Следовательно, умерший ребёнок – это ошибка природы; он должен родиться снова; тот же перисприт должен в подобном случае пройти через прерванное испытание посредством следующего рождения. То же касается и врождённого идиота. Это – единственные случаи человеческой реинкарнации.
Если бы ребёнок, который является всего лишь дуальностью, был бессмертен, почему бы не быть бессмертными также и животным? Но выживает только триада.
В момент смерти перисприт становится внешним телом; внутри него формируется более эфирное тело, и всё это целое в большей или меньшей степени осеняется Духом.
Однако элементарии человеческого тела не всегда распадаются в момент телесной смерти; может случиться так, что путём невероятных усилий они окажутся способны сохранить нечто от третьего элемента – и таким образом медленно, с великими трудами, подниматься от сферы к сфере, на каждом шагу сбрасывая более тяжёлые оболочки и облекаясь в более сияющие одеяния; наконец, приходя к совершенству, лишившись всех материальных частиц и становясь единствами, Богами.
Мы говорили, что человек, в котором нет ни единой искры божественного духа, которая могла бы спасти его после смерти, едва ли может быть отличим от животных.
Существуют некоторые печальные случаи такого рода, и не только среди людей порочных, но и среди добровольных слепцов и отъявленных отрицателей. Действительно, это воля человека, его высшая сила отчасти управляет его судьбой, и если человек упрямо верит в распад после смерти, этот распад и произойдёт. Условия физической жизни и род смерти человека очень часто зависят от его воли.
Есть некоторые люди, которые одной лишь силой своей решимости избегают объятий смерти, в то время как другие поддаются незначительным болезням. Итак, что человек способен сделать со своим (физическим) телом, он может проделать и с астральным телом, т.е. со своим развоплощённым периспритом.
Е.П. Блаватская