Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 131 | 131 |
Эволюция "пóтом рождённых"
22. Затем из второй возникли те, что рождаются пóтом,[1] третья (раса). И усилился пот, и возросли его капли, и затвердели капли, и стали круглыми. солнце согревало его; луна охлаждала и придавала форму; ветер питал его, пока тот не достиг зрелости. Белый лебедь со свода звёздного (с Луны) осенил собою каплю великую: яйцо расы грядущей — человека-лебедя (хамса) следующей, третьей (а). Вначале мужчина-женщина, потом мужчина и женщина (б).
(а) В тексте приведённого станса ясно указывается на то, что своё питание человеческий эмбрион получал извне, ab extra, от космических сил, а "отец-мать", очевидно, произвели на свет зародыш, который затем созревал: по всей вероятности, это и было то "пóтом рождённое яйцо", которое должно было высиживаться неким таинственным образом отдельно от его "двойственного" родителя. Представление о человечестве как о яйценосном виде вряд ли сопряжено с большими трудностями, поскольку даже сегодня человек в некотором смысле рождается из яйца.
Более того, вспоминая в своих "Началах физиологии" "случай, при котором произошёл разрыв пуповины, но место разрыва полностью зарубцевалось", и ребёнок родился живым и здоровым, Франсуа Мажанди задаётся вполне уместным вопросом: "Каким же образом могла осуществляться циркуляция крови в этом органе?"[2] А на следующей странице он отмечает: "Сегодня мы ничего не знаем о том, как действует система пищеварения у внутриутробного плода", и в связи с этим он предлагает для обсуждения следующий вопрос: "Итак, что же мы можем сказать о системе питания у плода? Существующая литература по физиологии содержит лишь самые туманные предположения на этот счёт".[3]
Всё это, конечно, так, — могут возразить скептики, — но ведь Мажанди принадлежит к уже ушедшему поколению учёных, а наука с тех пор шагнула так далеко вперёд, что о закрепившемся за этой профессией клейме невежества давно уже никто не вспоминает.
Ну что ж, давайте тогда обратимся к кому-нибудь из наивысших авторитетов в области сегодняшней физиологии — скажем, к сэру М. Фостеру [см.: "Учебник по физиологии", 3-е издание, 1879 г., с. 623],[4] и тогда мы обнаружим, что, к глубокому разочарованию современной науки, он говорит следующее:
"В вопросе о возникновении и развитии функциональной деятельности эмбриона все наши знания представляют собой почти что одно сплошное белое пятно. Мы почти ничего не знаем о тех различных этапах, посредством которых первичные фундаментальные качества протоплазмы яйцеклетки дифференцируются в сложные явления, которые мы попытались
| 132 | 132 |
изложить в этой книге".
Студентам кембриджского Тринити Колледжа теперь останется лишь стыдливо прикрыть под занавеской статую Гигиеи[5] и забинтовать глаза на бюстах Галена и Гиппократа, дабы не увидеть на их лицах укоризненного взгляда, обращённого к своим столь сильно деградировавшим потомкам.
И ещё одно замечание. Сэр М. Фостер в своей книге скромно умолчал о том случае с разрывом пуповины, о котором упоминает его великий французский собрат по профессии.
(б) Этот весьма любопытный вопрос разъясняется в комментариях. Давайте сразу внесём в этот вопрос ясность. Если Первая раса произвела на свет Вторую путём "почкования", о чём мы уже говорили, то Третья раса — родившаяся из Второй — состоит из трёх отдельных групп человечества, которые были по-разному произведены на свет. Из них первые две группы производились на свет каким-то способом откладки яиц, который, по всей видимости, неизвестен современному естествознанию.
Итак, первые субрасы Третьего человечества производили на свет своих потомков способом, напоминающим выделение влаги или витальной жидкости (флюида), капли которой собирались вместе, образуя яйцеобразный шар — или, прямо скажем, яйцо, — который и служил в качестве внешнего носителя, внутри которого образовывался сначала плод, а затем ребёнок. У последующих же рас способ размножения изменился — во всяком случае, судя по его конечным результатам.
Детёныши у первых рас были совершенно бесполыми — у них не было даже сколько-нибудь определённой формы[1]. Потомки же более поздних рас рождались уже андрогинами. В эпоху Третьей расы и состоялось разделение полов. Будучи вначале бесполым, человечество стало сперва отчётливо гермафродитным, то есть двуполым, и в конце концов из откладываемых человеком яиц — постепенно и почти незаметно на протяжении всего эволюционного процесса — стало появляться всё больше таких существ, у которых вначале один пол доминировал над вторым, а затем наконец стали рождаться и особи с отчётливо выраженными либо мужскими, либо женскими признаками.
А теперь давайте в поисках подтверждения наших слов обратимся к религиозным преданиям как Востока, так и Запада. Вначале скажем о расе, рождавшейся из яйца. Вспомните о Кашьяпе — ведийском мудреце и самом плодовитом из всех творцов. Он приходился сыном Маричи, а тот, в свою очередь, являлся одним из "умом рождённых" сыновей Брахмы. Кашьяпа же, согласно легендам, стал прародителем в том числе и нагов — змеев. Экзотерически наги понимаются как полубожественные существа, обладающие лицом человека и хвостом змеи. Однако раса нагов действительно существовала — по легендам, их было не более одной тысячи, — которые родились, а точнее, произошли от жены Кашьяпы, Кадру, в целях заселения паталы — как мы в дальнейшем покажем, несомненно Америки.[6] И существовала тогда некая земля, Нагадвипа — одна из семи частей Бхаратаварши, как тогда называлась Индия, где жил некий народ, носивший именно это имя, нага, так что даже некоторые востоковеды милостиво разрешают считать этот народ историческим, и немало следов его жизнедеятельности сохранилось до наших дней.
Говоря обо этом, мы, прежде всего, решительно настаиваем на том, что, каковы бы ни были гипотезы о возникновении человека, его эволюция на самом деле протекала в следующей последовательности: (1) бесполое человечество, какими были и все остальные первобытные формы; (2) затем в процессе естественного перехода человек стал
[1] См. "Тимей".
| 133 | 133 |
"гермафродитом-одиночкой",[7] то есть двуполым существом; и (3) наконец среди людей произошло разделение полов, и человек стал таким, каков он есть сегодня.
Наука утверждает, что все первобытные формы, даже оставаясь бесполыми, "сохраняли, тем не менее, способность к бесполому размножению",[8] и почему же в таком случае человек должен быть выведен из-под действия законов природы? Двуполое же размножение есть уже шаг вперёд на пути эволюции, это уже особая и усовершенствованная форма на лестнице материальности по сравнению с размножением делением.
Оккультные учения преимущественно придерживаются идеи панспермии, и история первобытного человечества сокрыта лишь от глаз "простых смертных". Однако эта история первобытных рас вовсе не погребена в могиле всевременья втайне от глаз посвящённых, ибо недоступна она лишь взору не ведающей о тайнах посвящения науки.
А потому вооружённые, с одной стороны, данными той науки, которая нам говорит о последовательном характере процесса развития и о наличии некой внутренней причины, без которой невозможно ни одно изменение внешних условий, проявляющееся в виде того или иного закона природы, а с другой стороны, в силу нашей безоговорочной веры в мудрость — и мы бы даже сказали, в пансофию — тех всемирных преданий, что были собраны и сохранены посвящёнными, переработавшими их в практически безупречную систему знаний, мы и берём на себя смелость излагать наше учение открыто и ясно.
В своей замечательной статье, написанной почти пятнадцать лет тому назад, наш учёный и уважаемый друг профессор Александр Уайлдер из Нью-Йорка, доказывает абсолютную логичность идеи существовании "первобытной двуполой расы" и её историческую необходимость. При этом он приводит целый ряд научных фактов в подтверждение этой точки зрения.[1]
Во-первых, он утверждает, что
"двуполость широко распространена в растительном мире, . . и линнеевская классификация, таким образом, включает в эту категорию практически все растения. Это касается как высших семейств растительного мира, так и его низших форм — от конопли до пирамидального тополя и айланта. Что же до мира животных, то у насекомых мотылёк производит на свет гусеницу — в точности, как это великое таинство выражено в мистериях: "Taurus Draconem genuit, et Taurum Draco".[9] Кораллообразующее семейство, которое, по словам Агассиса, "несколько сот тысяч лет в течение нашего геологического периода занималось выстраиванием нашего полуострова Флорида, . . . производит своё потомство прямо из себя, подобно почкам и веткам дерева". Что-то вроде этого встречается и у пчёл . . . Афиды, то есть тля растительная, ведут образ жизни амазонок, и их девственные родители обеспечивают своему роду выживание, производя подряд десять поколений потомства".[10]
А что говорят древние мудрецы, учителя-философы античности по этому поводу? Вот, например, как высказался Аристофан на этот счёт в "Пире" у Платона:
"Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Она была двуполой, и к ней относились и форма, и название, которые были общими и для мужчин, и для женщин . . . Тела у них были круглыми и передвигались они, катясь
[1] См. фрагменты из этой статьи в журнале "Теософист", февраль, 1883 г.
| 134 | 134 |
по кругу.[1] Они обладали ужасной силой и мощью, а двигало ими необычайное тщеславие. Вот почему Зевс и разделил каждого из них надвое, сделав их тем самым слабее. А по его велению, Аполлон стянул им кожу"[11] [в месте разрыва].
У древних персов "Машйа" и "Машйане"[12] представляли собой единое существо.
"Они учили также тому, что человек возник от древа жизни и развивался в виде двуполых пар, но затем при последующем изменении человеческой формы эти пары были разъединены"[2]
А следующий стих из книги колен Адамовых (толдот)[13] —
"И сотворил ("бара", то есть: "произвёл", "породил") Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их", —
если понимать его эзотерически, передаёт совершенно верный смысл, а именно:
"Элохимы (боги) произвели из самих себя (с соответствующими изменениями) человека по образу своему . . . сотворили его (Адама в обобщённом смысле как человечество), мужчиной и женщиной сотворил он (божество в обобщённом смысле) их".[3]
Такова эзотерическая точка зрения. Бесполая раса явилась их первым продуктом, изготовленным из них же самих и по их же собственному образцу — чисто духовных существ, — и был это Адам solus.[14]
Из этой бесполой расы возникла раса Вторая: Адам-Ева или Йод-Хева, непригодные для активной деятельности андрогины.
И, наконец, возникла раса Третья — раса "разделяющегося гермафродита", Каина и Авеля, которые производят на свет расу Четвёртую: Сифа-Еноса и т.д. Именно эта Третья раса, последняя полудуховная раса, явилась также и последней носительницей той божественной и внутренне данной мудрости, которая присуща всем Енохам — великим провидцам рода человеческого.
Четвёртая же раса, вкусившая плод от древа познания добра и зла — то есть ту мудрость, что уже смешалась с земным, а потому нечистым рассудком[4] — отныне вынуждена была обретать прежнюю мудрость лишь путём посвящения и ценой огромных усилий. Этот союз мудрости и рассудка, в котором первая управляет вторым, выражается в герметической литературе в следующих словах: "Бог обладает двойной производительной мощью, владея силой обоих полов". В мистическом смысле и Иисус понимался как мужчина-женщина. Ту же мысль мы встречаем и в орфических гимнах, исполнявшихся во время мистерий:
[1] Сравните это с видением Иезекииля (гл. 1), в котором рассказывается о четырёх божественных существах: с одной стороны "облик их был, как у человека", а с другой они были похожи на колесо, и поэтому, "когда они шли, шли на четыре свои стороны . . . ибо дух животных [был] в колёсах"
[2] См. статью проф. Уайлдера "Первобытная раса как двуполая" ("The Primeval Race Double-Sexed").
[3] Христианин Евгибин, а также раввины Самуэль, Менаше бен Исраэль и Маймонид, утверждали, что "Адам обладал двумя лицами, оставаясь при том единым человеком, и он изначально имел двойную мужскую и женскую природу — с одной стороны, он был мужчиной, а с другой — женщиной (подобно Брахме у Ману[15]), но впоследствии обе эти части были отделены друг от друга".[16] Об этом же свидетельствует и 138-й псалом Давида, цитируемый раввином Иеремией бен Елиазаром, "сзади и спереди Ты вылепил меня" — вот как должна читаться эта строчка, а не "ты объемлешь меня", как сказано в Библии,[17] что нелепо и бессмысленно. И эти слова, как полагает профессор Уайлдер, подтверждают, что "первоначальная форма человека была андрогинной".
[4] Посмотрите на союз хохмы, "мудрости", и бины, "разумности" (или демиурга Иеговы), которая в "Книге притчей Соломоновых" (гл. 7)[18] именуется "разумом". Взывает к людям премудрость (божественная оккультная мудрость): "Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму"[19] Это дух и материя, "нус" и "психе". О последней же ап. Иаков говорит как о "земной, душевной, бесовской".[20]
| 135 | 135 |
"Зевс есть муж, Зевс есть дева бессмертная".[21] Египетский Амон в своей второй половине был богиней Нейт. Юпитер изображался с женской грудью, Венера на некоторых статуях — с бородой, а богиня Ила одновременно является и богом Судьюмной, потомком Вайвасваты.[22]
Как пишет профессор А. Уайлдер,[23]
"Уже само это имя, Адам, то есть "человек", несёт в себе смысл этой двойной формы бытия. Оно идентично имени "Атамас" или "Томас" (на языке тамили: "Там"), что в переводе на греческий звучит как Дидумос, "близнец". Таким образом, если первая женщина создавалась после создания первого человека, её должны были, по логике вещей, "вынуть из человека", . . . и из той части, которую элохим взял у человека, он "создал . . . жену" (Быт. 2, 22). В ивритском тексте было использовано слово "тцала", которое в переводе и несёт в себе указанный выше смысл. Эта легенда легко прослеживается и у Бероса, по словам которого первой была сотворена Талаттх (Оморока или повелительница Урки). Кроме того, она была и царицей луны — Мелитой. . . Появление двух пар близнецов, о которых рассказывается в Книге Бытия, — Каина и Авеля, а также Исава и Иакова — несёт в себе ту же идею. Имя "Хебель" — то же самое, что и Ева, и, судя по всему, оно также относится к женщине. "Он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним",[24] — говорит Господь Бог, обращаясь к Каину. В подобных же выражениях он обращается и к Еве: "К мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою"[25] . . .
Таким образом, первозданная двуполость Третьей корневой расы человечества является аксиомой Тайного учения. Девственно чистые представители этого человечества были уравнены с "богами", поскольку эта раса являлась отображением их собственной "божественной династии". Современные же жители земли довольствуются лишь культом героев-мужчин, принадлежавших к Четвёртой расе — той, что создала богов по своему однополому образу. Боги же первобытного человечества являлись одновременно "и мужчинами, и женщинами".
Как уже было сказано в томе I, развитие разных человечеств происходило сообразно и параллельно с тем, как разворачивались четыре первоэлемента (стихии). Каждая новая раса была физиологически приспособлена к появлению каждого нового элемента. Наша Пятая раса стремительно приближается к моменту появления пятого элемента — межзвёздного эфира, если хотите, — который, однако, имеет отношение скорее к психологии, чем к физике. Мы, люди, научились жить в условиях любого климата — и холодного, и тропического. Однако двум первым расам не было никакого дела до того, в каких климатических условиях они живут, и их жизнедеятельность ничуть не зависела от температуры окружающей среды или её перепадов. Так, согласно нашему учению, они и жили вплоть до завершения эпохи Третьей корневой расы, когда на всей планете царила вечная весна — сегодня в аналогичных условиях живут обитатели Юпитера, по словам К. Фламмариона, представляющего собою мир,
"который, в отличие от нашего, не подвержен ни превратностям смены времён года, ни резким колебаниям температуры, а купается в блаженстве вечной весны" ["Множественность обитаемых миров" ("Pluralité des Mondes," p. 69)][26]
Тем астрономам, которые утверждают, что Юпитер находится в расплавленном состоянии — в нашем понимании этого слова, — мы предлагаем обсудить свои разногласия в дискуссии с этим французским
| 136 | 136 |
учёным-астрономом.[1] Однако следует всегда помнить о том, что состояние той "вечной весны", о котором говорим мы, — это такое состояние, которое может осознаваться лишь самими обитателями Юпитера. Это вовсе не та "весна", которую мы все хорошо знаем. Эта оговорка и должна примирить между собой обе высказанные здесь точки зрения по этому поводу. Каждая из них по-своему права.
Таким образом, по единому у всех народов преданию, человечество в своей эволюции развивалось постепенно, мало-помалу приобретая свой нынешний вид и уходя всё дальше от своих прежде почти прозрачных тканей тела, и происходило это не по какому-то волшебству и не путём полового воспроизводства. А кроме того, эта точка зрения полностью соответствует и взглядам различных философий древности, начиная от философий Египта и Индии с их божественными династиями и кончая философией Платона. И все эти общемировые взгляды необходимо рассматривать в одном ряду с так называемыми "предрассудками" и "стойкими заблуждениями" — а в ряде случаев и неискоренимыми вообще, — присутствующими в народных поверьях. Такие поверья, по замечанию Луи Фигье,
"зачастую представляют собой отблески мудрости и результаты наблюдений, производившихся на протяжении бесчисленных поколений людей".[27]
Ведь "любая легенда, носящая единый характер и имеющая всемирное бытование,
[1] В 1881 году Мэтью Уильямс предложил вниманию астрономов гипотезу, которая, судя по всему, не произвела на них особого впечатления. Вот что писал автор в своей статье "Топливо солнца" ("The Fuel of the Sun"), вышедшей в журнале "Knowledge" ("Знание") 23 декабря 1881 г.: "И вот, применив результаты исследований, проведённых доктором Эндрюсом, к условиям солнца, . . . я могу заключить, что у солнца нет собственного ядра — ни твёрдого, ни жидкого, ни газообразного, — а состоит оно из диссоциированной материи, находящейся в критическом состоянии. Она со всех сторон окружена, во-первых, огненной оболочкой, возникшей в результате рекомбинации диссоциированной материи, а снаружи — ещё одной оболочкой, состоящей из паров, возникающих вследствие этой комбинации".
Эта новейшая теория стоит в одном ряду со всеми другими гипотезами, и все они вполне научны и ортодоксальны. То, что М. Уильямс понимает под "критическим состоянием", он объяснил на страницах того же журнала (9 декабря, 1881 г.) в статье "Тела твёрдые, жидкие и газообразные". Касаясь эксперимента, проведённого доктором Эндрюсом с угольной кислотой, учёный отмечает, что, "когда температура доходила до 88 градусов, граница между жидкостью и газом исчезала. Жидкости и газы смешивались друг с другом, образуя один непонятный промежуточный флюид, и это нечто — неопределённое, дрожащее и колеблющееся — заполняло собой всё пространство трубки: это была то ли доведённая до чрезвычайной бесплотности жидкость, то ли видимый газ. Возьмите в руки раскалённую докрасна кочергу и подержите её перед собой между глазами и каким-нибудь источником света, и вы увидите, как тут же вертикально вверх поднимается волна движения того, что напоминает жидкий воздух. Внешне это похоже на тот гибридный флюид, который находился в трубке, но этот флюид явно плотнее и очевидно занимает промежуточное положение между жидким и газообразным состояниями материи — аналогично тому, как смола и патока занимают среднее положение между твёрдыми и жидкими телами".
Температуру, при которой происходит это явление, доктор Эндрюс назвал "критической". Газообразное и жидкое состояния понимаются им как "непрерывные", и вполне вероятно, что и у любых других веществ, способных находиться в обоих таких состояниях, будет наблюдаться своя критическая температура.
Рассуждая далее о природе этого "критического" состояния, Мэтью Уильямс излагает несколько вполне оккультных взглядов о Юпитере и других планетах. Так, он говорит:
"Наши представления о твёрдых телах, жидкостях и газах основаны на том, что́ мы знаем о состояниях материи здесь, на земле. Но, если бы мы перелетели на другую планету, то увидели бы разительное отличие. На Меркурии вода занимала бы место среди конденсирующихся газов, на Марсе — в ряду плавких твёрдых тел. А какова она на Юпитере?
Результаты последних наблюдений убеждают нас в том, что Юпитер — это солнце в миниатюре. У него есть внешняя оболочка, состоящая из облачной материи, похожей на частично сгущённую воду. Но она находится в раскалённом состоянии, а в нижних слоях температура её, вероятно, ещё выше. Его состоящая из пара атмосфера, судя по всему, имеет гигантские размеры, а поскольку сила притяжения на его внешней видимой поверхности в два с половиной раза больше, чем на поверхности нашей земли, то атмосферное давление в нижних слоях этой видимой оболочки уже скоро должно достигать такой точки, при которой водяные пары переходят в критическое состояние. Из всего этого можно сделать вывод о том, что океаны Юпитера состоят вовсе не из замёрзшей, жидкой или газообразной воды. Его океаны или атмосфера состоят из воды, находящейся в критическом состоянии. Если рыбы там способны плавать, а птицы — летать, то организм их должен быть приспособлен к существованию в критических условиях".
Поскольку масса Юпитера в 300 раз превышает земную, а направленная к центру сила сжатия пропорционально увеличивается, то любые его материалы, аналогичные земным и с земной температурой, должны были бы обладать гораздо большей плотностью, и вся планета — намного большей удельной плотностью. Однако из характера движения его спутников мы знаем, что всё обстоит ровным счётом наоборот. Удельная плотность Юпитера составляет менее четверти относительной плотности земли. Это позволяет сделать вывод о том, что он чрезвычайно горяч, потому что в холодном состоянии даже водород при таком давлении обладал бы большей плотностью, чем Юпитер.
"Поскольку субстанции всех химических элементов могут находиться либо в твёрдом, либо в жидком, либо в газообразном состоянии, либо могут пребывать в критическом состоянии в зависимости от их температуры и давления, то у меня есть все основания предположить, что Юпитер не представляет собой ни твёрдую, ни жидкую, ни газообразную планету, а является планетой, находящейся в критическом состоянии. То есть это такое небесное тело, которое внутри состоит из ассоциированных элементов, находящихся в критическом состоянии, и при этом Юпитер окружён плотной атмосферой, образованной этими элементами и некоторыми их соединениями — например, водой. То же можно сказать о Сатурне и других крупных разрежённых планетах".
Радостно наблюдать за тем, как научное воображение с каждым годом подходит всё ближе к той границе, за которой простирается область наших оккультных учений.
| 137 | 137 |
имеет все основания считаться научным свидетельством".[1] А в иносказательных преданиях пуран, как уже было показано, содержится немало таких легенд. Кроме того, представление о том, что основой для формирования тел у Первой расы человечества послужили чхайи (астральные образы) питри, находит полное подтверждение в книге "Зохар":
"По целему (призрачному образу) элохимов (питри — Е.П.Б.) создан был Адам (человек). (Cremona, Ed. iii., 76a; Brody, Ed. iii., 159a; "Qabbalah," Isaac Myer, p. 420).
В этой связи нередко высказываются возражения такого рода: дескать, если в древней Индии метафизическая мысль достигла больших высот, то древние египтяне не ушли дальше грубого идолопоклонства и культа животных, а книги Гермеса якобы были написаны проживавшими в Египте греками-мистиками. На эти упрёки мы можем дать лишь один-единственный ответ: самым прямым доказательством того, что египтяне исповедовали Тайное учение является тот факт, что оно сообщалось им при посвящении. Пусть все эти критики откроют "Эклоги" ("Eclogae Physicae et Ethicae") Стобея, греческого составителя антологии фрагментов древних сочинений, жившего в V веке по Р.Х.
Ниже мы приводим один из записанных им фрагментов герметической литературы, в котором излагается египетское учение о душе. Вот как он звучит в дословном переводе:
"Из души единой, души этого всё, и происходят все души, которые рассеиваются по всему свету, словно распределяются с известной целью. Души эти претерпевают многочисленные превращения: те из них, что уже представляют собой тварей ползающих, превращаются в животных водных, а из животных водных выходят животные сухопутные, а из последних — птицы. Из тех же существ, что живут высоко в воздухе (в небесах), рождаются люди. По достижении этого
[1] См.: "The Day After Death", p. 23.
| 138 | 138 |
состояния человеческого, души обретают начала (сознательного) бессмертия, они становятся духами, после чего переходят в хоры богов".
Сноски
- ↑ Очевидная опечатка. Должно быть: “те, что рождаются из яйца”. Ср. с текстом на с. 18.
- ↑ См.: François Magendie, "Précis Élémentaire de la Physiologie," 1819 — 2:446 (SDR, TUP).
- ↑ Там же — pp. 447, 449 (SDR, TUP).
- ↑ Michael Foster, "A Text Book: Physiology," 1880 (SDR, TUP).
- ↑ Гигиея — богиня здоровья в греческой мифологии, старшая дочь Асклепия.
- ↑ См. У.С. Блэкет, "Исследование забытой истории Америки" (W. S. Blacket, "Researches into the Lost Histories of America," 1884): ". . . целый ряд источников сообщает о том, что в древнейшие времена не могло не существовать сообщения между Индией и Америкой. . . В "Вишну-пуране" . . . [есть] рассказ о патале, которая стала ассоциироваться с некоторыми регионами Северной Америки. . . Есть все основания полагать, что именно североамериканские города-курганы и описаны в хрониках древнего мира . . ." — pp. 67, 68, 166. См. Джеймс Фергюссон, "Дерево и культ змей" (James Fergusson, "Tree and Serpent Worship," 1868): ". . . если верить знатокам древности, то в Соединённых Штатах встречаются гигантские змееобразные курганы ("маунды"), построенные из земли. Они достигают тысячи и более метров в длину и как будто подтверждают предположения о том, что. . . в этих местах когда-то проживали змеепоклонники, которые и явились предками нынешних тольтеков" — p. 38 (SDR, TUP).
- ↑ См.: Г. Бастиан, "Начала жизни" (H. C. Bastian, "The Beginnings of Life," 1872): "Эти [первые] "виды" представлены либо индивидами гермафродитов-одиночек, либо двумя отчётливо разнополыми индивидами, либо целым рядом индивидов переходного и производного типа . . ." — 2:637 (SDR, TUP).
- ↑ Там же.
- ↑ Бык породил дракона, а дракон — быка (лат.) (SDR, TUP).
- ↑ См.: Alexander Wilder, “The Primeval Race Double-Sexed,” Feb. 1883, pp. 112-113 (The Theosophist, v. 4) (SDR, TUP).
- ↑ Там же — p. 113 (SDR, TUP).
См. Платон, "Пир", 189d-191: "Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего, люди были трёх полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского, ибо существовал ещё третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих . . . Кроме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же . . . Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, либо, если торопился, шёл колесом . . . Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов . . . И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними . . . Наконец Зевс . . . говорит: "Я разрежу каждого из них пополам . . . И ходить они будут прямо, на двух ногах. . ." Сказав это, он стал разрезать людей пополам . . . И каждому, кого он разрезал, Аполлон, по приказу Зевса, должен был повернуть в сторону разреза лицо и половину шеи, чтобы, глядя на свое увечье, человек становился скромней, а всё остальное велено было залечить. И Аполлон поворачивал лица и, стянув отовсюду кожу . . . к одному месту, именуемому теперь животом, завязывал получавшееся посреди живота отверстие — оно и носит ныне название пупка" (перевод С.К. Апта). - ↑ Первые мужчина и женщина у древних персов. См. "Бундахишн": ". . . Гайомард, умирая, испустил семя, и это семя было очищено <движением> солнечным светом. Три части (его) хранил Нерйосанг, а одну часть получила Спандармад. Через сорок лет (появился) ревень в виде одного ствола, (а еще через (?)) пятнадцать лет (появились) пятнадцать листьев, и выросли из земли Машйа и Машйане. Они (выросли) таким образом, что их руки оставались на плечах (друг у друга), и один соединился с другим, и они стали одним телом и с одной внешностью. Талии их обоих срослись, и они стали одним телом, так что не (было) ясно, кто (из них) мужчина, а кто — женщина" (гл. XV "О природе людей", перев. О.М. Чунаковой).
- ↑ См. Alexander Wilder, указ соч.: "Из того, что рассказывается в книге Бытия, судя по всему, следует, что человек был создан двуполым. В пятой главе там говорится: "Вот книга колен (на иврите: "толдот") Адамовых . . ." — p. 113 (SDR, TUP). В русском каноническом издании Библии в отличие от английского текста говорится не о "книге колен", а о родословии Адама: "Вот родословие Адама" (Быт. 5, 1).
- ↑ Единственный (лат.).
- ↑ См. "Законы Ману".
- ↑ См. The Primeval Race Double-Sexed — p. 113 (SDR, TUP).
- ↑ Пс. 138, 5.
- ↑ В главе 8-й.
- ↑ Притч. 8, 5.
- ↑ Иак. 3, 15.
- ↑ См.: Alexander Wilder, указ соч. — p. 113 (SDR, TUP).
- ↑ См. Dowson, Classical Dictionary: "Судьюмна — сын ману Вайвасваты. При рождении был женщиной, носившей имя Ила, но впоследствии был превращён в мужчину и получил имя Судьюмна" — p. 306 (SDR, TUP).
- ↑ См. Alexander Wilder, указ соч., p. 113-114 (SDR, TUP).
- ↑ Быт. 4, 7.
- ↑ Быт. 3, 16.
- ↑ Camille Flammarion, "La Pluralité des Mondes Habités," 1869, p. 71 (SDR, TUP).
- ↑ См.: Луи Фигье, "День после смерти" (Louis Figuier, "The Day After Death," 1874) — p. 23 (SDR, TUP).