Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
Вопрос о том, кто именно первым обучил человека земледелию — Исида (она же Церера, "Кабирия") или всё те же кабиры[1] — не столь уж и важен. Но очень важно другое: необходимо помешать фанатикам монополизировать исторические и легендарные факты и не позволить их собственным искажённым представлениям об истине, истории и преданиях восторжествовать, взвалив весь груз ответственности на плечи одного только человека.
Ной — это либо один из многочисленных мифов, либо персонаж предания, восходящего к сказаниям о кабирах и титанах — то есть к той традиции, которая утвердилась в самофракийских мистериях. Именно поэтому монопольных прав на него нет ни у иудеев, ни у христиан. Если Фейбер ценой огромных познаний и исследований пытался доказать, что Ной — это атлант и титан, а члены его семьи — это кабиры, то есть благочестивые титаны и т.д., то в этом случае вся библейская хронология рушится под собственным весом вместе со всеми своими патриархами — по сути, допотопными и доатлантийскими титанами.
Как сегодня уже показано и доказано, Каин — это Марс, бог силы и полового размножения, и с ним связано первое (при половом акте) пролитие крови.[2] Тувал-Каин — один из кабиров — "был ковачом всех орудий из меди и железа",[2] то есть, если угодно, он — тот же Гефест, или Вулкан. Иавал также принадлежит к числу кабиров — наставников в области земледелия, "отец живущих в шатрах со стадами", а Иувал "был отец всех играющих на гуслях и свирели"[3] — то есть тот или те, кто изготовил арфу для Крона и трезубец для Посейдона.[3]
[1] Более подробно о мифе о сатане см. часть II этого тома, посвящённую вопросам символики.
[2] Он также Вулкан,[4] то есть Вул-каин — величайший бог у египтян позднейшего периода, а также величайший кабир. Богом времени в Египте был Хиум, то есть Сатурн (он же Сет), а Хиум — то же самое, что и Каин.[5]
[3] См. Страбона, сравнивающего их с циклопами — XIV. p. 653 et seq. (Callim in Del., 31 Stat. Silo. IV., 6, 47; etc., etc.)[6]
| 391 | 391 |
Исторические записи или "сказки", связанные с таинственными тельхинами, — а в каждой из этих сказок слышен отзвук событий архаичных времён, о которых рассказывают наши эзотерические учения — дают нам ключ к генеалогии Каина (Быт. 3). Они объясняют, почему римско-католическая церковь связывает "про́клятую кровь" Каина и Хама с колдовством и в этом усматривает причину Потопа. Разве не тельхины — говорят нам — были таинственными кузнецами с острова Родос? теми самыми, что первыми возвели статуи богам, дали им оружие, а людям — секреты магии? И не они ли были погублены потопом по велению Зевса, как и каиниты, потомки Каина, по воле Иеговы?
Тельхины — это не кто иные как те же самые кабиры и титаны, только представленные в другом виде. А кроме того, они — атланты. Как отмечает П. Дешарм,
"подобно Лемносу и Самофракии, Родос — откуда происходят родом тельхины — является островом вулканического происхождения" ("Genii of Fire", p. 271).[7]
По преданиям, остров Родос, ранее поглощённый океаном, неожиданно выступил на поверхность морских вод. Как и Самофракия (кабиров), он остался в людской памяти связанным с легендами о потопе.
На этом мы пока можем поставить точку, поскольку нами сказано уже вполне достаточно по этому вопросу. Однако мы можем добавить несколько слов к тому, что связано с Ноем, — представителем бога на земле, а иудейский бог также имел своего представителя среди людей, как имел его в том или ином образе и каждый языческий бог.
В песнях Гомера в поэтической форме уже изложено всё, что впоследствии было напридумано о патриархах, которые на самом деле являются не чем иным, как звёздными, космическими и числовыми символами и знаками. Попытки оторвать друг от друга две генеалогии — Сифа и Каина[1] — а также последующие (и столь же безуспешные) попытки представить их в виде реально живших исторических персонажей, лишь подстегнули глубокие изыскания в области древней истории и привели к таким открытиям, которые нанесли смертельный удар по [библейской] идее так называемого божественного откровения.
После установления того, например, что Ной и Мелхиседек — это одно и то же лицо, становится уже нетрудно доказать и то, что Мелхиседек — отец Садик — это не кто иной, как Крон-Сатурн.[8]
И это действительно легко доказать, поскольку не отвергается ни одним из христианских исследователей. Так, Дж. Брайент (см. "Analysis of Ancient Mythology",[9] vol. II, p. 760) согласен с теми, кто разделяет мнение, что Сыдик, или
[1] Мы утверждаем, что нет ничего более нескладного и по-детски наивного, чем эти тщетные попытки отделить генеалогию Каина от генеалогии Сифа, то есть прикрыть идентичность их имён разным их написанием. Так, сына Каина зовут Енохом, и у Сифа сын носит то же самое имя — Енох (Енос, К'анох, Ханох — с не имеющими огласовки ивритскими именами можно творить всё, что душе заблагорассудится). По линии Каина: у Еноха родился Ирад, Ирад родил Мехиаеля, тот родил Мафусала, а Мафусал — Ламеха. По линии Сифа: Енох родил Каинана; тот родил Малелеила (вариант Мехиаеля); тот, в свою очередь, родил Иареда (то есть Ирада); Иаред же родил Еноха (номер 3), который родил Мафусала, и наконец список завершается Ламехом. Так вот все они (в каббалистической интерпретации) представляют собой не что иное, как символы солнечных и лунных лет, то есть определённых астрономических периодов, а также физиологических (фаллических) функций, и ничем не отличаются от любой другой языческой символической религиозной системы. И эта точка зрения находит своё подтверждение у целого ряда авторов.
| 392 | 392 |
Садик, являлся патриархом Ноем (и Мелхиседеком) и что имя, которое он носил, Садик, соответствует его характеристике, которую мы находим в Книге Бытия (6,9)[10].
"Он был צדיק, Садик, праведный человек и непорочный в роде своём. Ему ведомы были все науки и всякие полезные ремёсла, которые были переданы потомству через его сыновей" (см. Abraham Rees, F.R.S, "New Encyclopaedia")[11].
С другой стороны, именно Санхуниатон и сообщает всему миру о том, что сыновьями Сыдика или Цедека (Мелхиседека) были кабиры. Да, действительно, эти сведения, дошедшие до нас через Евсевия ("Preparatio Evangelica"), не могут не восприниматься без изрядной доли сомнения, поскольку более чем вероятно, что с трудами Синхуниатона он проделал то же самое, что и с синхронистическими таблицами Манефона. Но давайте предположим, что идентификация Сыдика, Крона (или Сатурна) с Ноем и Мелхиседеком действительно опирается на какую-то из гипотез благочестивого Евсевия. Давайте примем всё, как есть, вместе с определением Ноя как праведника вместе с его гипотетическим двойником, загадочным Мелхиседеком, царём Салимским, "священником Бога Всевышнего", по своему собственному чину (см. Евр. 6, а также 7:1 и след.),[12] и наконец с учётом того, кем они являлись в духовном, астрономическом, психическом и космическом смысле, и рассмотрим теперь, в кого они превращаются в свете учений раввинов и каббалы.
Говоря об Адаме, Каине, Марсе и т.д. как о персонификациях, мы видим, что автор "Источника мер" в своих каббалистических изысканиях отчётливо проговаривает одно из самых эзотерических положений нашего учения. Так, он пишет:
"Стало быть, именно под властью Марса находились рождение и смерть, появление на свет и гибель, искусство вспашки земли, строительство, скульптура, то есть каменотёсное искусство, зодчество . . . в конечном счёте, всё, что включают в себя наши английские понятия "ремёсла" и "искусства". Он являлся тем самым первоначалом, которое распалось, приняв вид принципа двух противоположностей, необходимых для размножения. Да и в астрономическом смысле[1] он располагался в том месте, где рождается день (и год), в том месте, где его сила увеличивается — в Овне, а также находился в месте его смерти — в Скорпионе. Он находился в доме Венеры, а также Скорпиона. Как рождение он был благом, как смерть — злом. Как благо он был Светом, как зло — Ночью. Как благо он был мужчиной, как зло — женщиной. Он занимал кардинальные точки, и как Каин, или Вулкан,[2] то есть Отец (Патер) Садик (он же Мелхиседек), он властвовал над эклиптикой,
[1] Эолийским именем Марса было имя Ἄρευς (Ареус), у греков — Ἄρης [Арес]. Над установлением происхождения этого имени без особого успеха бьются по сей день филологи и индологи, специалисты в области греческого языка и санскрита. Как ни странно, но Макс Мюллер соединяет происхождение обоих имён — Марса и Ареса — с санскритским корнем мар, именно к нему он и возводит их происхождение. Отсюда же, утверждает он, происходит и название "маруты" ("боги бурь"). Велькер, однако, предлагает более верную этимологию (см. "Griech. Gotterlehre", I, 415[13]). Но какой бы ни оказалась этимология, знание одних только корней и слов не даст полного понимания их эзотерического смысла, хотя может и натолкнуть на полезные догадки.
[2] Как отмечает тот же автор: "Собственно имя "Вулкаин" встречается в самом же тексте — уже в первых словах 4-й главы Книги Бытия (ст. 5) мы обнаруживаем "В'елкаин", то есть "В'улкаин" с более подчёркнутым произношением звука "у" в букве "вау". Исходя из непосредственного контекста, его можно прочитать также как "и бог Каин", то есть "Вулкаин". Если, однако, мы хотим найти какие-то дополнительные доказательства этой идеи "Каин — Вулкаин", то мы можем их найти у Фюрста: "קין, Каин, "железный наконечник копья", или "кузнец, изобретатель колющих железных инструментов и самого кузнечного дела" (p. 278).
| 393 | 393 |
управлял равновесием, линией упорядочения, вот потому-то он и считался праведником. Древние придерживались убеждения, что существует семь планет, то есть великих богов, которые вырастают из восьми, а Патер Садик, то есть "праведный" или "правильный", и есть властелин восьмой [планеты] — Матери-Земли (Mater Terra) (см. "Source of Measures," p. 186).
После низведения их с этого высокого ранга функции их довольно упрощаются, и становится понятно, кто есть кто на самом деле.
Поскольку уже доказано, что Ноева потопа — как события, изложенного мёртвой буквой предания и вписанного в библейскую хронологию, — никогда не происходило, то и ни на чём не основанные предположения благочестивого епископа Камберленда[14] заводят весь вопрос о потопе в область чистейшего вымысла. В самом деле, какими ещё, как не продиктованными полётом воображения, могут показаться следующие выводы на взгляд любого непредубеждённого читателя:
"[существовали] две отдельные расы кабиров", первая из которых включала в себя Хама и Мицраима — их он[15] толковал как Юпитера и Диониса, о которых рассказывает Мнасий (см.: Append. de Cabiris ap. Orig. Gent. p. 364, 376); а во вторую расу входили "дети Сима, [которые] представляют собой кабиров Сунхуниатона, а их отец Сыдык, следовательно, является Симом из Писания" (см. там же, p. 357)".[16]
Кабиры, "могучие" — это всё те же наши изначальные дхьян-чоханы, телесные и бестелесные питри, а также все правители и наставники первых рас: они-то и именуются богами и царями божественных династий.
Сноски
- ↑ См. Faber, Dissertation: ". . . семь известных титанов — это всё те же семь кабиров. . . Соответственно мы узнаём о том, что . . . некоторые из этих божеств-кабиров считались богинями. . . . Вот почему и Павсаний называет Цереру Кабирией . . . По утверждению Геродота, Исида и Церера — это одно и то же . . ." — 1:137-138, 139-140 (SDR, TUP).
- ↑ Быт. 4, 22. В английском тексте сказано "учителем всякого ковача. . ."
- ↑ Там же, 4:20, 21.
- ↑ Source of Measures, pp. 185-186: ". . . Судя по всему, слово Марс обозначало не какую-то личность, а являлось обобщённым термином для обозначения различных фаз жизнедеятельности космоса, таких как возникновение и разрушение, то есть рождения и смерти. Кровь была жизнью, а значит пролитие крови обозначало в равной мере как смерть, или убийство, так и зачатие. Вот почему египтяне почитали этого бога как производительное первоначало, которое было общим для возникновения всего сущего на небе, на земле и среди людей . . . А потому, судя по всему, он выступал богом войны и кровопролития лишь как воплощение вторичной идеи, вытекающей из главной: пролития крови при зачатии, в первый раз. . . . Стало быть, под властью именно Марса находились рождения и смерти, появление на свет и гибель, искусство вспашки земли, строительство, скульптура, то есть каменотёсное искусство, зодчество . . . в конечном счёте, всё, что включают в себя понятия "ремёсла" и "искусства". Он являлся тем самым первоначалом, среди конкретных проявлений которого лежал принцип наличия двух особей противоположного пола для собственного воспроизводства. Также и с астрономической точки зрения он понимался как место рождения дня и года, как место увеличения его силы, как Овен, и как место его смерти, как Скорпион. Он находился в доме Венеры, а также Скорпиона. Как рождение он был благом, как смерть — злом. Как благо он был Светом, как зло — Ночью. Как благо он был мужчиной, как зло — женщиной. Он занимал кардинальные точки, и как Каин, или Вулкан, . . . под властью его находились эклиптика, равновесие, линия упорядочения . . ."
- ↑ Там же, pp. 275, 278: "Каин — это Вулкаин, а Вулкаин у египтян считался величайшим богом, то есть кабиром . . . Богу времени египтяне поклонялись под именем חון, хиун, которое очевидно происходит от כון, киун (см. у Фюрста под словом כון, киун: "имя Сатурна или Сета"). Таким образом, כון, киун, — то же самое, что קין, Каин"
- ↑ См. Decharme, Mythologie: "По ловкости в искусстве изготовления оружия для богов их нередко сравнивают с циклопами {примеч.: Страбон, XIV, p. 653 и след.; Каллимах, "Гимн к Делосу", 31; Стаций, "Сильвы" IV, 6, 47}" — pp. 272-273 и примеч. (SDR, TUP).
- ↑ Там же, p. 271 ["Духи огня — тельхины" ("Génies du Feu — les Telchines")].
- ↑ Faber, Dissertation: ". . . патриарх Ной был, очевидно, обожествлён в мифологии языческого мира и выведен в образах различных богов" — 1:33; "В числе имён Ноя были Крон или Сатурн" — 2:463 (SDR, TUP).
- ↑ Джейкоб Брайент, "Новая система, или Анализ древней мифологии" (Jacob Bryant, "A New System, or an Analysis of Antient Mythology"), 1775-1776 (SDR, TUP).
- ↑ ". . . Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом".
- ↑ Abraham Rees, "The Cyclopædia", v. 2, 1819 (SDR, TUP).
- ↑ Евр. 7:1-3, 15-17.
- ↑ См. Фридрих Г. Велькер, "Греческое учение о богах" (Friedrich Gottlieb Welcker, "Griechische Götterlehre"), 1857.
- ↑ Faber, "Dissertation": ". . . Епископ Камберленд отрывает первые десять поколений, перечисленных Санхуниатоном, от всех последующих и помещает их в период, предшествующий потопу. Но никаких оснований для подобного разделения не существует, поскольку финикийский мифолог [Санхуниатон] нигде напрямую не упоминает об этой катастрофе" — 1:47 (SDR, TUP).
- ↑ Епископ Камберленд.
- ↑ Faber, Dissertation — 1:8 (и примеч.) (SDR, TUP).