Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
(44). И сооружали они (атланты) истуканы великие в девять яти высотой (27 футов)[1] по росту тел своих (а). Огни внутренние[2] истребили землю отцов их (лемурийцев). Воды угрозой встали для четвёртых (Четвёртой расы) (б).
(а) Здесь стоит отметить, что большинство тех исполинских статуй, которые были обнаружены на острове Пасхи — фрагменте несомненно затонувшего материка, — а также те, что были найдены на окраинах пустыни Гоби — то есть в том самом районе, который пребывал под водой невообразимое количество веков, — достигают 20-30 футов[3] в высоту. Размеры почти всех истуканов, обнаруженных Куком на острове Пасхи, составляли двадцать семь футов в высоту и восемь футов[4] в плечах (см § "Камни, свидетели существования исполинов" в конце этого станса). Автору этих строк хорошо известно о том, что среди современных археологов эти статуи "считаются не очень древними" — так заявил один из высоких чинов Британского музея, в котором некоторые из этих статуй находятся сегодня. Однако это утверждение относится к разряду тех произвольно принятых современной наукой оценок, которые мало что значат в действительности.
По словам наших Учителей, человек ускорил своё неуклонное уменьшение в росте именно после гибели Лемурии, происшедшей в результате вырвавшегося из-под земли огня, хотя начался этот процесс ещё раньше, после их физического грехопадения. И вот так, по прошествии миллионов и миллионов лет, он в конце концов и превратился в человека ростом 6-7 футов,[5] и процесс уменьшения роста всё ещё продолжается: у представителей древних восточных народов рост ближе к пяти,[6] чем
[1] См. в конце этого станса подраздел "О длительности веков и циклов".[7]
| 332 | 332 |
к шести футам.
Как показал Пикеринг,[8] у представителей малайской расы (одной из субрас Четвёртой корневой расы) наблюдается поразительное разнообразие в росте. Так, члены полинезийского семейства (жители островов Таити, Самоа и Тонга) отличаются более высоким ростом по сравнению с остальным человечеством, тогда как население Индокитая явно ниже среднечеловеческого показателя. И на это существуют понятные причины. Полинезийцы принадлежат к числу самых древних из выживших субрас, а вторые — к самому последнему и уже переходному типу. К сегодняшнему дню тасманийцы уже полностью вымерли, а численность коренных австралийцев стремительно убывает. Такая же судьба ждёт и представителей остальных древних народов в недалёком будущем.
(б) Да, но нас могут спросить: "А каким образом смогли дойти до нас повествующие об этом хроники?" Ведь наши учёные востоковеды любезно отказывают индусам даже в знании зодиака и утверждают, будто индоарийцы узнали о нём лишь с приходом в их земли греков.
Эти ни на чём не основанные лживые утверждения уже были настолько убедительно опровергнуты Байи и, более того, просто очевидным фактическим материалом, что более не нуждаются ни в каких дополнительных опровержениях. Если египетские зодиаки (см. Denon, "Voyage en Egypte", vol. II) содержат в себе неоспоримые доказательства того, что записи их охватывают период, превышающий три с половиной сидерических года[9] — то есть отрезок времени длиною примерно 87 тысяч лет, — то в основе индуистских расчётов заложен период протяжённостью почти в тридцать три таких года — 850 тысяч лет. В своё время египетские жрецы уверяли Геродота в том, что некогда полюс Земли полностью совпадал с полюсом эклиптики. Но, как заметил автор "Сфинксиады",[10]
"Эти несчастные тёмные индусы" обладали точным знанием астрономии за период, в десять раз превышающий 25 тысяч лет, то есть за время, прошедшее после (последнего локального — Е.П.Б.) Потопа (в Азии — Е.П.Б.) — века Ужаса",[11]
в широтах Индии. И они же обладают записями наблюдений, которые велись, начиная со времени первого Великого Потопа, случившегося уже на исторической памяти ариев — того самого, в котором затонули последние области Атлантиды 850 тысяч лет тому назад. Все предыдущие потопы, разумеется, известны больше по преданиям, чем по историческим наблюдениям.
Хотя погружаться и видоизменяться Лемурия начала в приполярных областях (нынешняя Норвегия), но свой век Третья раса закончила в Ланке — точнее, в том месте, которое стало Ланкой в эпоху атлантов. Те жалкие крохи, которые сегодня известны под названием "Цейлон", представляют собой лишь северное нагорье древней Ланки — обширного острова, существовавшего под тем же названием в лемурийский период, то есть во времена гигантского материка, который мы описали на предыдущих страницах.
Как отмечает один из учителей (см. "Esoteric Buddhism", p. 65):
"Почему бы им [вашим геологам] не учесть того обстоятельства, что под исследованными и изученными вдоль и поперёк континентами . . . на неведомых — а вернее на ещё не изведанных — глубинах, на дне океана, могут скрываться и другие, гораздо более древние материки, геологические слои которых ещё не исследованы учёными, и в один прекрасный день они могут целиком обрушить все их сегодняшние теории? Почему бы им не признать, что наши нынешние континенты уже несколько раз погружались — как Лемурия и Атлантида —
| 333 | 333 |
под воды океана, а затем снова выходили на поверхность, и на них возникали новые группы человечества и цивилизации? И что при первых же содроганиях земли во время следующего катаклизма — а с начала и до конца каждого Круга всегда происходит целый ряд периодических катаклизмов —наши уже омертвевшие континенты снова уйдут под воду, а какие-нибудь лемурии и атлантиды вновь выйдут на поверхность?"[12]
Но, разумеется, на поверхность выйдут не те же самые континенты.
И вот здесь требуется ещё одно пояснение. Когда мы говорим о существовании некой северной "Лемурии", ни у кого не должно возникать никакой путаницы. То, что этот гигантский материк глубоко вдавался в северные области Атлантики, ничуть не противоречит широко распространённым представлениям о местонахождении погибшей Атлантиды, и одно лишь подтверждает другое. Необходимо отметить, что та Лемурия, которая послужила колыбелью для человечества Третьей корневой расы, не только охватывала собой обширную территорию Тихого и Индийского океанов, но и простиралась в виде подковы от Мадагаскара, огибала "юг Африки" (тогда крошечный кусочек суши, находившийся в стадии формирования) и вдоль Атлантики доходила до Норвегии. Находящиеся в Англии уэлденские крупнейшие пресноводные отложения — которые, как скажет вам любой геолог, расположены в устье бывшей некогда великой реки — на самом деле представляют собой ложе главной водной артерии, бравшей начало в северной Лемурии вторичного периода.[13] То, что когда-то в прошлом эта река действительно существовала, является научно доказанным фактом — но вот согласятся ли сторонники этой точки зрения, как того требуют их же собственные данные, с тем, что река эта связана с северной Лемурией вторичного периода?
Профессор Бертольд Земан не только убеждён в реальности существования столь могучего материка, но даже считает нынешние Австралию и Европу осколками некогда единого континента — и, таким образом, подтверждает идею существования "подковы", о чём мы чуть выше уже говорили. Самым поразительным подтверждением нашей позиции является существование в Атлантике горного хребта высотой 9 тысяч футов,[14] который начинается неподалёку от Британских островов и затем тянется на две-три тысячи миль в юго-западном направлении. Сначала он изгибается в сторону Южной Америки, а затем сворачивает почти под прямым углом, спускаясь к юго-востоку в направлении африканского побережья, после чего он упирается на юге в острова Тристан-да-Кунья.
Этот хребет представляет собой остаток некоего атлантического материка и, если бы можно было проследить его дальнейший путь, то мы увидели бы, что под водой действительно существует подковообразное соединение с бывшим материком в Индийском океане (ср. с картой, сделанной на основе замеров, выполненных на кораблях "Челленджер" и "Дельфин", I. Donnelly, "Atlantis, the Antediluvian World", p. 47).
.jpg)
Атлантическая часть Лемурии и послужила геологической основой для материка, получившего всеобщую известность как Атлантида. Да и в самом деле, Атлантиду необходимо считать скорее трансформацией атлантической части Лемурии, чем совершенно новой массой суши, поднявшейся из океана ради того только, чтобы обеспечить какие-то особые потребности Четвёртой корневой расы. Когда мы говорим о сдвигах и неоднократных перемещениях континентальных масс, то — так же, как и в случаях расовых новообразований — нельзя провести ясный и твёрдый водораздел, показывающий, где заканчивается прежний порядок вещей и где начинается новый. Непрерывность природных процессов никогда не нарушается. А потому и человечество Четвёртой расы —
| 334 | 334 |
атланты — возникло из ядра человечества Третьей расы — северных лемурийцев — и затем сосредоточилось примерно в районе, который представляет собой сегодня срединную часть Атлантики. Их материк сложился как конгломерат из множества островов и полуостровов, которые с течением времени естественным образом поднимались из океанских вод и в конечном счёте послужили подлинной родиной для представителей той великой расы, которая стала известна как атланты. Так эта трансформация и обрела свой окончательный на то время вид, и сегодня, как утверждает "оккультная" наука, опираясь на свои наивысшие авторитеты, "Лемурию не следует путать с материковой Атлантидой, как мы сегодня не путаем Европу с Америкой" ("Esoteric Buddhism", p. 58).[15]
Поскольку вышесказанное опирается на источники, совершенно дискредитированные ортодоксальной наукой, то утверждения эти, разумеется, могут легко быть приняты за более или менее складную сказку. И даже обстоятельная книга И. Доннелли, о которой мы уже говорили, не смогла добиться серьёзного к себе отношения, невзирая на то, что все сделанные в ней заключения опираются на самые что ни на есть научные доказательства.
Но мы пишем эту книгу для будущих поколений. Те открытия, которые будут сделаны в этой области, в конце концов подтвердят правоту слов восточных философов, утверждавших, что наука — и в том числе геология, этнология и история — активно развивалась уже у тех народов, что жили в допотопные времена неисчислимое количество веков тому назад. Те находки, которые принесёт с собой будущее, засвидетельствуют также и обоснованность сегодняшних наблюдений, сделанных такими проницательными людьми, как И.-А. Тэн[16] и Ренан. Первый из них показывает, что цивилизации, возникшие среди таких древнейших народов, как египтяне, индоарийцы, халдеи, китайцы и ассирийцы, являются продуктами предыдущих цивилизаций, существовавших на протяжении "мириад веков".[1] Второй же обращает внимание на то обстоятельство, что
"уже в самом начале [своей истории] Египет производит впечатление страны зрелой, древней и начисто лишённой мифо-героических веков — эта страна как будто и впрямь не знала поры своей юности. Цивилизация её не имеет детства, а искусство — периода архаики. Цивилизация эпохи Древнего царства не переживала поры младенчества. Она сразу заявила о себе как уже сложившаяся, зрелая цивилизация"[2]
К сказанному профессор Ричард Оуэн добавляет:
"Судя по письменным памятникам, Египет являлся цивилизованным и хорошо управляемым человеческим сообществом, сложившимся ещё до эпохи Менеса",[17]
а Уинчелл ("Народы до Адама" ["Pre-Adamites", p. 120]) отмечает, что
"уже в эпоху Менеса египтяне представляли собой вполне цивилизованный и многочисленный народ. Как сообщает Манефон, сын этого первого царя (Менеса), Атотис, построил в Мемфисе дворец, был хорошим врачом и оставил после себя несколько книг по анатомии".[18]
Всё это вполне естественно, если верить Геродоту, который в "Евтерпе" (142) пишет о том, что египетские жрецы вели свою письменную историю уже на протяжении 12 тысяч лет ко времени жизни Геродота.[19] Но что такое 12 тысяч или даже 120 тысяч лет в сравнении с теми миллионами лет, что прошли с лемурийских времён? Последние, однако, не остались без своих свидетелей, несмотря на гигантскую древность той эпохи. Полные данные о росте, развитии, о социальной и даже политической жизни лемурийцев дошли до нас
[1] "История английской литературы" ("History of English Literature," p. 23).[20]
[2] Цит. по: "Atlantis," p. 132.
| 335 | 335 |
в виде тайных летописей. К сожалению, прочитать их могут лишь очень немногие, но и не все те, кто имеет к ним доступ, способен понять их язык, если он незнаком с семью ключами к их символике. Дело в том, что для понимания оккультного учения требуется знание семи наук, и науки эти сводятся к владению семью различными методами, позволяющими правильно соотносить тайные писания с экзотерическими текстами. Таким образом, речь идёт о различных формах мышления, соответствующих семи планам идеальности, не имеющим ничего общего между собой. Каждый текст связан и должен интерпретироваться с одной из следующих точек зрения:
- 1. План реалистического мышления;
- 2. План идеалистического мышления;
- 3. План чисто божественного или духовного мышления.
Остальные планы выходят слишком далеко за рамки сознания обычного человека — да ещё и обладающего материалистическим складом ума, — а потому даже и думать нечего о том, чтобы объяснить их суть хотя бы в символах человеческой речи. Ни в одном из древнейших религиозных писаний нет ни единого элемента, который можно было бы отнести исключительно к мифу. Однако интерпретатору необходимо понять ту форму мышления, которая была изначально свойственна этим написанным хроникам, и строго следовать ей при истолковании текста.
Действительно, это может быть форма мышления, в основе которой лежит символ (архаичная форма мышления) или эмблема (более поздняя, но также чрезвычайно древняя форма мышления), а может использоваться такой приём, как парабола (иносказание), а кроме того, это может быть иероглиф и даже логограмма — самая трудная для интерпретации форма мышления, поскольку в этом случае каждая "буква", как в китайском языке, обозначает какое-то отдельное слово. Из таких логограмм состоит практически каждое имя собственное, встречающееся в ведах, в "Книге мёртвых" или в Библии (в определённой мере). И только люди, посвящённые в таинства оккультной религиозной логографии, могут с уверенностью сказать, что правильно понимают значение того или иного имени, встречающегося в каком-нибудь фрагменте древнего текста, потому что для этого необходимо понимать значение каждой буквы, входящей в состав этого имени.
Ну, в самом деле, как можно ожидать, что в сокрытые за завесой тайны действительно способен проникнуть непосвящённый мыслитель, какой бы широкой эрудицией он ни обладал в области, так сказать, ортодоксальной символогии — то есть той символогии, которая никогда не сможет вырваться из хорошо накатанной колеи, позволяющей трактовать любые мифы либо как солярные, либо как фаллические? Тот, кто предпочитает разбираться лишь с шелухой, с чисто внешним слоем мёртвой буквы и все свои силы посвящает изучению калейдоскопической трансформации лишь бесплодных слов-символов, никогда не сможет рассчитывать на то, чтобы вырваться из плена фантазий сегодняшних мифологов.
Таким образом, и Вайвасвата, и Ксисутр, и Девкалион, и Ной, и многие-многие другие — все эти главные персонажи, фигурирующие в преданиях о мировых потопах, всеобщих и локальных, астрономических и геологических — уже в самих своих именах запечатлели причины и следствия этих явлений: нужно лишь уметь правильно расшифровать эти имена. В основе всех преданий о подобных потопах лежат определённые природные явления, и предания эти служат, таким образом, исторической летописью, причём совершенно неважно, имели ли эти потопы отношение к звёздам, к геологии, или являются простой аллегорией — главное, что за всеми ними стоит некое событие нравственной природы, относящееся к другим, более высоким планам бытия. Это, как мы надеемся, было достаточно подробно продемонстрировано в наших длинных пояснениях, которых потребовали аллегорические образы наших стансов.
| 336 | 336 |
Должно быть, это действительно выглядит несколько необычно — рассказывать о расе людей ростом в девять яти, то есть 27 футов,[21] в книге, которая больше, чем какая-нибудь легенда о "Джеке, сокрушителе великанов", претендует на научность.[22] Автору этих строк могут задать вопрос: "Но где же ваши доказательства?" Ответим: в истории и в преданиях.
Предания о расе исполинов, живших во дни седой старины, распространены по всему миру, они бытуют и в изустной, и в письменной форме. В Индии это были данавы и дайтьи, на Цейлоне — ракшасы, в Греции — титаны, в Египте — герои-исполины, в Халдее — издубары (Нимрод),[23] у евреев — эмимы, жившие в пустыне Моава,[24] и знаменитые сыны Енаковы (Числа, 13, 33).[25] А Моисей рассказывает о царе Оге высотой в девять локтей (15,4 фута)[26] и шириной в четыре локтя (Втор. 3, 11),[27] а также о Голиафе — "ростом он — шести локтей и пяди"[28] (то есть 10,7 фута)[29].
Единственная же разница между "богооткровенными" писаниями и свидетельствами, оставленными нам Геродотом, Диодором Сицилийским, Гомером, Плинием, Плутархом, Филостратом и многими другими, заключается в следующем: если у античных язычников речь идёт лишь о скелетах исполинов, умерших несметное количество веков тому назад, об их останках, которые лично видел кто-то из античных авторов, то библейские толкователи без зазрения совести требуют от геологов и археологов верить в то, что подобные исполины действительно обитали в ряде стран в период жизни Моисея — исполины, перед которыми древние евреи были, "как саранча", — и существовали даже во времена Иисуса Навина и царя Давида. Но их, к несчастью, подводит их же собственная хронология. Тут уж надо выбирать: либо их хронология, либо исполины (более подробно об этом см. часть III, "Дополнения", заключительная глава).
Сегодня дожидается своей очереди целый ряд свидетелей, готовых подтвердить реальность существования ныне затонувших материков и населявших их людей-колоссов. Археология указывает на несколько таких памятников, расположенных в разных частях света, однако она сама лишь гадает по поводу происхождения этих памятников, так ни разу и не предприняв серьёзной попытки разгадать эту тайну. Помимо уже упомянутых нами истуканов с острова Пасхи, существуют и гигантские статуи близ Бамиана, которые до сих пор стоят там, целые и невредимые. И к какой эпохе их следует отнести? Археология датирует их (как обычно) первыми веками христианской эры и, разумеется, ошибается, как ошибается и во многих других своих заключениях. Краткое их описание, которое мы приводим ниже, поможет читателю лучше понять, что представляют собой эти статуи с острова Пасхи и бамианские изваяния. Но прежде всего давайте разберёмся в том, что известно о них ортодоксальной науке.
В своей книге "Страны света" ("The Countries of the World," Vol. IV., page 43) Роберт Браун утверждает следующее:
"Теапи, Рапануи, он же остров Пасхи, представляет собой отрезанный от всего мира клочок суши, расположенный за 2 тысячи миль от побережья Южной Америки. . . Длина его составляет около двенадцати миль, а ширина — четыре. . . Кроме того, в центральной части острова находится кратер потухшего вулкана, достигающий 1050 футов в высоту. На острове, вообще, имеется огромное количество вулканов, которые потухли так давно, что свидетельств об их деятельности не сохранилось ни в одном из местных преданий. . .
Но кто же поставил здесь эти огромные каменные истуканы (с. 44 и след.), ставшие главной достопримечательностью острова, привлекающей сюда множество туристов? Этого не знает никто", —
пишет автор.
"Скорее всего, они уже находились на месте, когда здесь впервые появились нынешние обитатели острова (горстка полинезийских дикарей — Е.П.Б.). . . Создатели [памятников] обладали высочайшим мастерством . . ."
| 337 | 337 |
Считается, что[30]
"создавший их народ поддерживал регулярные связи с коренным населением Перу и других районов Южной Америки . . . Некоторые из статуй, достигающих 27 футов[31] в высоту и восьми футов[32] в плечах, лежали опрокинутыми на земле уже во время посещения острова Куком, а те, что стояли, отличались ещё бо́льшими размерами. Одна из них была так огромна, что в тени её вполне могли бы укрыться от солнечного зноя тридцать человек. Размеры постаментов, на которых покоились эти каменные колоссы, составляли в среднем 30-40 футов[33] в высоту и 12-16 футов[34] в ширину. . . Все они изготовлены из тёсаного камня в стиле, типичном для циклопических сооружений, и во многом напоминают стены храма в Пачакамаке или развалины Тиауанако в Перу (см. том iii., сс. 310, 311). . .
Нет никаких оснований полагать, что хотя бы одна из этих статуй строилась постепенно, с помощью воздвигавшихся вокруг них строительных лесов,"[35] —
весьма проницательно добавляет автор, и объяснить то, каким образом они были сооружены, мы сможем, лишь допустив, что и сами зодчие были столь же гигантского роста, как и эти статуи.
"Один из лучших образцов этих каменных колоссов сегодня хранится в Британском музее".[36] }}
Истуканов из района вулкана Рано Рараку — единственных, вертикально поставленных — всего четыре, причём три из них посажены глубоко в землю, а одна, находящаяся в лежачем положении, похожа на голову спящего человека. Хотя все они имеют вытянутые головы, лица их принадлежат к различным типам и изображения эти со всей очевидностью должны были передавать портретные характеристики, поскольку носы, рты и подбородки у этих статуй значительно отличаются друг от друга по своей форме, а их головные уборы — нечто вроде невысоких шапок, сзади полностью закрывающих собой затылки — указывают, помимо прочего, ещё и на то, что оригиналы, с которых были сделаны эти статуи, ничуть не являлись дикарями каменного века. Воистину, задаёшься вопросом: "Кто же создал эти фигуры?" Но ни археология, ни геология пока не готовы дать ответ на этот вопрос, хотя последняя и согласна с тем, что этот остров представляет собой часть какого-то затонувшего материка.
Ну, а ещё более грандиозные статуи в Бамиане, кто высек их? А ведь это самые высокие, самые гигантские скульптурные изображения во всём мире, и созданная Ф. Бартольди статуя Свободы (ныне установленная в Нью-Йорке) кажется карликом по сравнению с крупнейшим из этих пяти каменных изваяний. По рассказам Бёрнса (Burnes) и нескольких просвещённых иезуитов, побывавших в этом месте, там находится гора — "вся испещрённая, словно пчелиными сотами, гигантскими полостями"[37] — с двумя колоссами, высеченными в скальной породе той же горы. Их называют сегодняшними мяо (см. выше фрагмент из книги "Шуцзин"),[38] последними сохранившимися свидетелями народа мяо, "докучавшего Земле". И правы здесь именно иезуиты, а археологи, усматривающие в самых высоких из этих скульптур изображения будд, — заблуждаются.
В самом деле, все эти бесчисленные развалины гигантских сооружений, обнаруженные то там, то здесь уже в наши дни, все эти остатки грандиозных построек, которые разбросаны по территории всей Северной Америки по обе стороны от Скалистых гор — всё это дело рук циклопов, самых настоящих исполинов, действительно живших в древние времена. Как рассказывает знаменитый современный путешественник, "масса гигантских человеческих костей" была обнаружена "в Америке близ Мисорто"[39] — то есть как раз в том самом месте, где, по местным преданиям, высадились
| 338 | 338 |
исполины, явившиеся, чтобы заселить Америку в те времена, когда она едва успела подняться из морских вод (см. де ла Вега, vol. ix, ch. ix).[1]
Бытующие в Центральной Азии предания рассказывают о бамианских скульптурах то же самое. Кого они изображают и что это за место, где они простояли несчётные века, невзирая ни на какие происходившие вокруг катаклизмы, и не погибли даже от руки человека: например, от орд Тимура или вандалов войска Надир-шаха?
Сам Бамиан представляет собой жалкий полуразвалившийся городишко, расположенный в Центральной Азии — на полпути между Кабулом и Балхом. Он стоит у подножья огромной горы Кохи-баба́, входящей в горную цепь Паропамисады (ныне Гиндукуш), на высоте 8500 футов[40] над уровнем моря. Когда-то Бамиан составлял один из районов древнего города Джулджул, разрушенного до основания Чингисханом в XIII веке. Долина зажата со всех сторон гигантскими скалами, в которых имеется множество пещер и гротов отчасти естественного происхождения, а отчасти вырытых искусственно и некогда служивших жилищем для буддийских монахов, соорудивших в них свои монастыри-вихары. Подобные вихары ещё и сегодня в изобилии встречаются в скальных храмах Индии и в долинах Джелалабада. Как раз у входа в некоторые из этих вихар и были обнаружены пять гигантских статуй, изображающих, как считается, Будду. Но точнее говоря, статуи эти были лишь повторно обнаружены в нашем столетии, поскольку о них рассказывает знаменитый китайский путешественник Сюань-цзан, который видел их при своём посещении Бамиана ещё в VII веке н.э.
Когда мы утверждаем, что на сегодня это самые крупные скульптурные изображения в мире, то можем легко подтвердить свои слова свидетельствами всех путешественников, обследовавших и измеривших их. Так, самая высокая из них достигает 173 футов[41] в высоту, то есть она на семьдесят футов выше нью-йоркской статуи Свободы, высота которой составляет 105 футов, или 34 метра. Даже знаменитый колосс Родосский, между ног которого могли легко проплывать самые большие на тот день суда, достигал в высоту лишь 120-130 футов.[42]
Вторая статуя — так же, как и первая, высеченная в скалах — имеет всего лишь 120 футов в высоту (то есть на 15 футов выше той же статуи Свободы).[2] Высота третьей статуи составляет всего-навсего 60 футов — две других ещё ниже, а последняя по своим размерам чуть выше обычного высокорослого человека нашей нынешней расы. Первая и самая крупная фигура из этих колоссов изображает человека, одетого во что-то, похожее на тогу. Маркиз де Надаяк полагает (см. ниже), что общий вид скульптуры, очертания головы, одежда и особенно огромные свисающие уши безошибочно указывают на то, что статуя изображает именно Будду.
Однако всё вышесказанное ещё ничего не доказывает. Несмотря на то,
[1] См. также: J.-E. de Mirville, "Pneumatologie des Esprits", Vol. III, p. 55.[43]
[2] Как и статуя Бартольди, первая и вторая скульптуры у своих подножий имеют входы, откуда по высеченной в скале винтовой лестнице можно подняться к головам обеих статуй. Известный французский археолог маркиз де Надаяк в своей книге[44] справедливо отмечает, что ни в древности, ни в наши дни ещё не создавалось ни одного скульптурного изображения человека, которое по своим размерам превышало бы первого из двух колоссов.
| 339 | 339 |
что существующие сегодня скульптуры Будды, сидящего в позе самадхи, в большинстве случаев изображают его с длинными свисающими ушами, эта особенность представляет собой лишь позднейшую инновацию и домысливание. Изначальная идея строится на эзотерической аллегории. Эти неестественно огромные уши символизируют познание мудрости во всей её полноте и служат напоминанием о могуществе Того, кто знает и слышит всё, и никого не минует Его благодатная любовь и забота о каждой твари.
"Милостивый владыка, Учитель наш, слышит вопль всякой страждущей твари, даже самой малой из малых, за какими бы горами и долами те ни находились, и спешит к ним ради их спасения".
— говорится в одном из стансов.
Гаутама Будда был индоарийцем, а его изображения с такими вытянутыми ушами встречаются лишь у монголоидов бирманцев и сиамцев, которые, как и в Коччи, намеренно изображают Будду в таком искажённом виде. Те буддийские монахи, которые превратили пещеры народа мяо в свои вихары и кельи, пришли в Центральную Азию в I веке христианской эры или около того. Примечательно, что Сюань-цзан, описывая этого каменного колосса, говорит, что "сверкание золотого убранства, покрывавшего статую" в его время, "слепило глаза", но сегодня от этой былой позолоты не осталось и следа. Что касается одеяния, то в отличие от самой фигуры, высеченной из скальной породы, оно было изготовлено из штукатурки, которая затем была наложена поверх собственно фигуры. Тэлбот, который самым тщательным образом обследовал статую, обнаружил, что одежды на ней были изготовлены в какую-то гораздо более позднюю эпоху. А это значит, что сама статуя была создана намного раньше, чем появился буддизм. Но тогда возникает вопрос: кого же в таком случае изображает эта статуя?
Ответ на этот вопрос, проясняющий тайну, содержится в ещё одном предании, которое находит подтверждение в письменных источниках. По этому преданию, буддийскими архатами и аскетами были обнаружены эти пять скульптур, а также много других, которые к сегодняшнему дню уже рассыпались в прах. А поскольку три из них были установлены в гигантских нишах прямо у входа в их будущую обитель, то их оштукатурили заново и поверх старых вылепили новые статуи, изображающие владыку Татхагату. Внутренние стены ниш до сих пор покрыты яркими рисунками с изображением человеческих фигур, причём в каждой группе повторяется священный образ Будды. Эти фрески и орнаменты — по своему стилю напоминающие византийскую роспись — а также несколько более мелких фигур и высеченных в скале орнаментов — дело рук благочестивых монахов и аскетов.
Что же касается самих пяти скульптур, то они были выполнены посвящёнными Четвёртой расы, искавшими убежища на просторах Центральной Азии и на вершинах её горных цепей после гибели в морских водах их родного материка. А в добавок ко всему, эти пять статуй являются нерушимым памятником, отражающим эзотерическое учение о постепенной эволюции рас.
Самая крупная скульптура изображает Первую расу человечества, эфирообразные тела которого были увековечены в твёрдом и не знающем износа камне в назидание грядущим потомкам, поскольку иначе память о них навсегда стёрлась бы
| 340 | 340 |
с гибелью атлантов во время постигшего их потопа. Вторая статуя — в 120 футов высотой — изображает "пóтом рождённое человечество", а третья — в 60 футов — навечно запечатлела в себе образ падшей расы, которая тем самым положила начало первой расе физического человечества, рождавшегося уже от отца и матери, — их последние потомки и изображены в виде статуй на острове Пасхи. Однако к моменту погружения под воду Лемурии — перед тем почти полностью разрушенной огнём вулканов — рост их уже не превышал 20-25 футов.[45] Представители Четвёртой расы были ещё ниже, хотя и выглядели всё ещё гигантами в сравнении с человечеством нашей нынешней Пятой расы, скульптурным изображением которой и завершается весь ряд обнаруженных статуй (см. следующий подраздел "Остатки циклопических сооружений и гигантские камни как свидетельства существования исполинов").
А значит, это и есть те самые "исполины", о которых нам рассказывают древние писатели, те самые библейские "гибборим", которые жили как до, так и после потопа. А значит, и от времени расцвета их цивилизации нас отделяют не какие-то три-четыре тысячи, а целый миллион лет. Значит, и те "Енакимы", о которых рассказывает Иисус Навин,[46] — "и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их"[47] — не более чем фантазия израильтян, если только мы не допустим, что Иисус Навин жил во времена эоцена или, в крайнем случае, миоцена, и не переведём в миллионы лет те тысячелетия, о которых говорится в израильской хронологии.
Во всём, что касается времён доисторических, читатель должен руководствоваться мудрыми словами Монтеня. А этому великому французскому философу принадлежат следующие слова:
" . . . было бы глупым бахвальством презирать и осуждать как ложное то, что кажется нам невероятным, а это обычный порок всех, кто считает, что они превосходят знаниями других.
. . . Разум мой . . . научил меня, что осуждать что бы то ни было с такой решительностью как ложное и невозможное, — значит приписывать себе преимущество знать границы и пределы воли господней и могущества матери нашей природы; а также потому, что нет на свете большего безумия, чем мерить их мерой наших способностей и нашей осведомленности.
Если мы зовем диковинным или чудесным недоступное нашему разуму, то сколько же таких чудес непрерывно предстает нашему взору! Вспомним, сквозь какие туманы и как неуверенно приходим мы к познанию большей части вещей, с которыми постоянно имеем дело, — и мы поймем, разумеется, что если они перестали казаться нам странными, то причина этому скорее привычка, нежели знание и что, если бы эти же вещи предстали перед нами впервые, мы сочли бы их столь же или даже более невероятными, чем воспринимаемые нами как таковые " ("Опыты", гл. xxvii)[48].
Объективный учёный не должен отвергать априори возможность правоты нашей истории и наших летописей, а обязан вначале изучить историю новейших времён, а вместе с этим и мировые предания, разбросанные по различным — древним и современным — произведениям литературы, в поиске следов этих удивительных первых рас. Мало, кто из числа скептиков даже догадывается о том, какое обилие убедительных доказательств можно обнаружить в разрозненном виде или похороненными заживо в одном только Британском музее.
| 341 | 341 |
А теперь мы предлагаем читателю ещё раз взглянуть на обсуждаемый нами вопрос на основе материала, изложенного в следующей главе.
Сноски
- ↑ 8,22 метра.
- ↑ В этом месте у Е.П.Б. говорится "огни лунные". Скорее всего, это опечатка, так как в сводном тексте стансов (с. 21) речь всё-таки идёт об "огнях внутренних". Английское слово "inner" ("внутренний") в рукописи Е.П.Б. вполне могло быть принято за слово "lunar" ("лунный").
- ↑ Примерно от 6 до 9 метров.
- ↑ 2,4 метра.
- ↑ Примерно 1,83-2,1 метра.
- ↑ Около 1,5 метра.
- ↑ Подраздел "Звёздные и космические глифы", с. 356.
- ↑ Charles Pickering, "The Races of Man", 1854 — p. xxx (“Analytical Synopsis of the Natural History of Man” by J. C. Hall) (SDR, TUP).
- ↑ См. Сэмпсон Макки, "Астрономия мифов" (Sampson Arnold Mackey, "Mythological Astronomy", 1822-1823): "Я видел у Денона во втором томе его "Странствий в Египет" два древних зодиака, обнаруженных в одном из храмов Тентиры или Дендеры, и на этих зодиаках были изображены оба полюса . . . под прямыми углами вместе с пометками, показывающими, что таково было не последнее их положение, а самое первое" — pp. 2-3 (Prelude to the Notes). См. также: "Соответствует ли истине библейское сказание о потопе?" (“Is the Bible Account of the Flood Consonant with the Truth,” Dec. 1832): "По словам сэра Ричарда Филлипса, для подобной смены в положении полюсов потребовался бы — как мы знаем об этом из наблюдений — период времени в 10450 лет . . . а значит, для совершения полного оборота и возвращения полюсов в их первоначальное положение необходимо 20900 лет . . . Верность этих расчётов подтверждается, кроме того, двумя древними дендерскими зодиаками, о которых рассказывает Денон в своих "Странствиях" . . . В Египте сохранилось и три других памятника, . . . свидетельствующих о том, что полюса уже трижды совпадали с плоскостью эклиптики" — p. 347 (The Comet, v. 1) (SDR, TUP).
- ↑ Как пишет С. Макки в своей "Астрономии" (p. 55), "рисунок "Сфинксиады" . . . при известной трансформации показывает, что Земля с её полюсом находится в плоскости эклиптики, а её экватор указывает на созвездия Овна и Весов. При повороте Северного полюса от Козерога к Стрельцу экватор с коромыслом Весов окажется над телом Девы, указывая тем самым на то, что во время нахождения солнца в созвездии Девы у них день равнялся ночи. Голова же Девы — знак времени сбора урожая — оказываясь на теле Льва, обозначает время сбора урожая при нахождении солнца в созвездии Льва, и т.д."
- ↑ Там же, p. 23 (Appendix) (SDR, TUP).
- ↑ См. "Письма Махатм" ("The Mahatma Letters"). Letter 23b (в русском переводе Е.И. Рерих это письмо № 92).
- ↑ Вероятно, по классификации А.Г. Вернера.
- ↑ Около 2743 метров.
- ↑ См. "Письма Махатм" ("The Mahatma Letters"). Letter 23b (в русском переводе Е.И. Рерих это письмо № 92).
- ↑ Ипполит-Адольф Тэн (1828-1893) — французский философ, историк и теоретик культуры и искусства. См. "Новая философская энциклопедия", М.: Мысль, 2010.
- ↑ I. Donnelly, "Atlantis", pp. 131-132.
- ↑ Там же, p. 131.
- ↑ Геродот. История в девяти книгах, Ленинград: Наука, 1972, с. 124: "До сих пор египтяне и их жрецы передавали мне сказания о стародавних временах. Они объяснили мне, что со времени первого египетского царя и до этого последнего жреца Гефеста прошло 341 поколение людей и за это время было столько же верховных жрецов и царей. Но 300 поколений составляет 10000 лет, считая по три поколения в столетие. Да сверх 300 еще 41 поколение дает 1340 лет. Таким образом, по словам жрецов, за 11340 лет в Египте царствовали только смертные люди, а не боги в человеческом образе. Так же и среди царей, правивших в Египте до или после этого времени, по их мнению, не было богов в человеческом образе. В это время, рассказывали жрецы, солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит. И от этого не произошло в Египте никакой перемены в смысле плодородия почвы и растений, режима реки, болезней или людской смертности".
- ↑ Указ. соч., pp. 132-133.
- ↑ 8,2 м.
- ↑ Английская легенда о храбром юноше, истреблявшем великанов в эпоху царствования короля Артура.
- ↑ См. Джордж Смит, "Халдейская версия начала бытия" (George Smith, "The Chaldean Account of Genesis", 1876): ". . . тот герой, которого я до сих пор называл Издубаром, . . . был героем вавилонской истории, запечатлённой на клинописных табличках. . . Впоследствии я установил, что по своему характеру он в точности соответствовал Нимроду. Он был исполином-охотником . . ." — pp. 181-182 (SDR, TUP).
- ↑ Втор. 2, 8, 10-11: ". . . и поворотили, и шли к пустыне Моава. . . прежде жили там Эмимы, народ великий, многочисленный и высокий, как [сыны] Енаковы, и они считались между Рефаимами, как [сыны] Енаковы; Моавитяне же называют их Эмимами".
- ↑ Числ. 13, 32-34: ". . . не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. . . и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их".
- ↑ 4,69 метра.
- ↑ "Вот, одр его, одр железный . . . длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя . . ."
- ↑ 1 Цар., 17, 4.
- ↑ 3,26 метра.
- ↑ ". . . и среди различных этнологов существует мнение, что, вероятно, . . ." (см. Robert Brown, "The Countries of the World", 1876, p. 43).
- ↑ 8,2 метра.
- ↑ 2,4 метра.
- ↑ 9,1-12,19 метра.
- ↑ 3,6-4,87 метра.
- ↑ Там же.
- ↑ Там же, p. 44.
- ↑ См. Des Esprits — 3:53 примеч. (SDR, TUP).
- ↑ См. выше сс. 280-281 (нумерация страниц по англ. изданию).
- ↑ Близ г. Манта.
- ↑ 2590,8 метра.
- ↑ 52,7 метра.
- ↑ 36,5-39,6 метра.
- ↑ Де Мирвиль ссылается на книгу Гарсилассо де ла Вега "Королевские комментарии о Перу" ("The Royal Commentaries of Peru, in Two Parts"), вышедшую в английском переводе в 1688 г. Автор рассказывает в своей книге, в частности, о том, как правитель инков Уайна Капак, готовясь к покорению местных племён, прибыл в Манту, главный город приморской области. Отдельную главу своей книги (ch. IV, p. 363) де ла Вега посвятил пересказу местных преданий об исполинах и сообщениям об обнаружении отдельных костей, принадлежавших людям гигантского роста. Он пишет: "Аборигены пересказывают нам предания, которые они слышали от своих отцов, о том, что много веков тому назад существовали люди, отличавшиеся необыкновенно высоким ростом. В эти земли они прибыли на огромных лодках. Сами они были столь высоки, что человек обычного роста доходил им лишь по колено. А поскольку соответственного размера были и их тела, . . . то выглядели они, как настоящие чудовища: огромные головы, свисающие до плеч волосы, глаза размером с блюдце . . . С аборигенами они жили во вражде и избегали общения с ними . . . Местные жители так же терпеть их не могли . . . но, будучи слабее их, индейцы даже не пытались на них нападать . . . У нас есть все основания верить этим сообщениям, поскольку известны находки человеческих костей невероятной величины. От испанцев я слышал о находке огромного зуба в полфунта весом, а также они слышали о найденной голени невероятной длины и величины. Помимо этих свидетельств, существуют ещё [огромные] колодцы и резервуары для хранения воды, которые ясно указывают на места их обитания. О том же, откуда именно прибыли они, я не могу сообщить ничего внятного. В 1550 году . . . были из земли выкопаны человеческие кости, определённо принадлежавшие исполинам, то есть людям невероятного телесного сложения. Слышал я также и о том, что в Мексике были выкопаны кости, которые из-за своей необыкновенной величины могли принадлежать исполинам. Из свидетельств, полученных от столь многих людей, явствует, что исполины действительно существовали и кости эти могли быть останками тех могучих людей, о которых мы уже рассказывали".
- ↑ См.: Marquis de Nadaillac, “Les Statues Colossales de Bamian,” Jan. 29, 1887, p. 138 (La Nature, v. 15) (SDR, TUP).
- ↑ 6-7,6 метра.
- ↑ Нав. 11, 21: ". . . пришёл Иисус и поразил Енакимов . . . на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой . . ."
- ↑ Числ. 13, 34.
- ↑ Перевод по: Мишель Монтень. Опыты. "Наука", М., 1979.