Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 437 | 437 |
Объём книги не позволяет нам развернуть эту тему ещё шире, а потому изложенную здесь часть "Тайной доктрины" нам придётся на этом завершить. Сорок девять стансов и несколько фрагментов из комментариев — это всё, что может быть опубликовано в настоящих томах. Вместе с несколькими ещё более древними летописями — к которым имеют доступ лишь наивысшие посвящённые — и целой библиотекой, состоящей из комментариев, уточнений и пояснений, всё это составляет то, что можно назвать краткой историей происхождения человечества.
Именно из этих Комментариев мы и приводили до сих пор цитаты, стараясь разъяснить тайный смысл некоторых преданий, чтобы таким образом показать подлинные взгляды древней эзотерики на вопросы геологии, антропологии и даже этнологии. В следующей части мы попытаемся указать на наличие гораздо более тесной метафизической связи, существовавшей между первыми человеческими расами и их творцами — божественными людьми из иных миров, — сопроводив высказанные нами утверждения самыми убедительными доказательствами, почерпнутыми из эзотерической астрономии и символики.
В томе III нашей книги (а он вместе с томом IV уже почти готов) мы изложим в хронологическом порядке краткую историю жизнедеятельности всех великих адептов, известных как в древности, так и в наши дни. Как бы с высоты птичьего полёта мы обозрим всю историю мистерий, увидим, как они зародились, как развивались, как стали приходить в упадок и наконец погибли — в Европе. В данном томе уже не осталось свободного места для рассказа обо всём этом. А том IV будет почти исключительно посвящён описанию оккультных учений.
Те периоды, что отделяют в пространстве и времени Четвёртую расу от Пятой — если иметь в виду исторические[1] и даже легендарные начала последней — характеризуются столь гигантской протяжённостью, что мы не видим для себя никакой возможности предложить сколь-нибудь подробный рассказ о них даже вниманию теософов. В те века, что минули со времени великого потопа, — века, отмеченные в некоторые эпохи этого периода самыми ужасными катаклизмами, — на свет появилось и бесследно исчезло слишком много рас и народов, чтобы о них можно было более-менее связно поведать читателю. Автор этих строк не может ничего сказать по поводу того, владеют ли Учители мудрости последовательной и полной историей нашей расы от момента её зарождения вплоть до наших дней и обладают ли они не прерывающейся летописью жизнедеятельности человечества с того момента, как человек превратился в законченное физическое существо и стал, таким образом, властителем всего животного царства и хозяином земли. Скорее всего, обладают,
[1] Мы говорим "исторические", потому что как бы историки ни сокращали почти до нелепости расстояние, отделяющее некоторые события от наших дней, эти события, тем не менее, являются общеизвестными и считаются общепринятыми, а значит, принадлежат истории. Одним из таких исторических событий является, например, Троянская война, и, хотя, по мнению историков, случилась она менее чем за тысячу лет до Р.Х., на самом деле событие это следует датировать VI-V тысячелетием до Р.Х., а ещё точнее — ближе к VI тысячелетию.
| 438 | 438 |
и мы лично в этом твёрдо убеждены. Но в таком случае знания эти являются достоянием лишь наивысших посвящённых, которые не могут доверить их даже своим ученикам. А потому автор этих строк может сообщить лишь о том, что было передано лично ей, и ничего сверх того.
Но даже это неподготовленному читателю может показаться скорее диковинной, фантастической игрой воображения, чем возможной реальностью.
Всё это вполне естественно и не может быть иначе — именно к такому выводу пришла с годами и та, что смиренно пишет эти строки. Родившись и сформировавшись в так называемых цивилизованных и прагматично мыслящих европейских странах, она и сама усваивала всё вышеизложенное с неимоверным трудом. Но существуют такие факты, которые носят характер неопровержимых доказательств и в глазах любого честно и непредвзято настроенного человека в конечном счёте перерастают в бесспорные истины. Именно с этими истинами она и знакомилась в течение длинного ряда лет, и теперь у неё не осталось ни малейшей тени сомнений в том, что наша нынешняя планета и все её человеческие расы зародились, укрепились и прошли свой путь развития именно так и никак иначе.
Такова личная точка зрения человека, написавшего эту книгу, но её убеждённость в своей правоте не может рассчитывать на то, чтобы возобладать хоть в какой-то мере над всякой другой "правотой" в глазах тех, кто привык воспринимать любую свежую мысль как "ересь" до тех самых пор, пока эта "ересь" не становится вполне доказанным фактом. Именно в силу этого нас, оккультистов, ничуть не смущают вопросы такого, например, рода: "А где гарантия того, что все эти схемы — не плод писательского воображения? И кто может поручиться за то, что все эти стансы и связанные с ними рассказы не результат фантазии древних народов, даже если писательница ничего и не выдумала сама? Да и как они умудрились сохранить до наших дней все эти хроники, относящиеся к такой гигантской, такой невообразимой древности?"
Разумеется, скептиков вряд ли удовлетворят ответы в духе того, что вся история нашего мира от начала и до конца "записана в звёздах", то есть зафиксирована в зодиаке и универсальной символике, ключами к которой располагают лишь посвящённые. Большие сомнения вызывает древность египетского зодиака, а уж что касается зодиака индийского, то ему напрямую отказывают в праве на существование.
"Вы чаще всего приходите к блестящим выводам, но почему-то всегда исходите из сомнительных посылок", — как-то раз заметил писательнице один из её непосвящённых друзей. В ответ ему было сказано, что счёт в нашем нынешнем споре с научными силлогизмами пока, как минимум, 1:0 не в пользу последних. Ведь за исключением очень узкого круга проблем, относящихся к области чистой физики, столь же гипотетичными, сколь и почти всегда ошибочными, являются как посылки, так и выводы представителей науки. И если рядовой человек не замечает этого, то лишь по одной простой причине: принимая ту или иную научную информацию на веру, такой человек даже не догадывается, что как исходные посылки, так и выводы, к которым приходит учёный, как правило, являются продуктом одного и того же ума, но каким бы блестящим этот ум ни был, ему всегда свойственно ошибаться — это трюизм, доказываемый ежедневно заменами одних научных теорий и рассуждений на другие и их многочисленным последующим пересмотром.
Что же касается достоверности храмовых летописей — сделанных на основе зодиака или преданий, — а также памятников идеографической письменности Востока в толковании
| 439 | 439 |
адептов тайной науки и "видьи", то почему они должны вызывать хоть на йоту больше сомнений, чем, например, так называемая древняя история европейских народов, новое исправленное издание которой недавно было осуществлено на основе археологических открытий, сделанных за последние полвека, или чем весьма спорные толкования фрагментов клинописных текстов ассирийских табличек или египетских иероглифических памятников? Точно такого же доверия заслуживают и наши данные, опирающиеся на толкования тех же адептов. Мы уже не говорим о практически бессчётном множестве тайных книг, о которых Европа не имеет ни малейшего представления. А к сказанному следует добавить ещё и абсолютное знание посвящёнными того, как следует понимать любое слово, написанное на языке символики в этих книгах.
Некоторые из этих рукописей относятся ко временам невообразимой древности. Любому археологу или палеонтологу хорошо известно о существовании идеографической письменности у некоторых полудиких племён, которые испокон веков предпочитали излагать свои мысли на языке символов. Таков был древнейший способ, позволявший зафиксировать то или иное событие и выразить ту или иную идею на письме. А о степени древности тех знаний, которыми располагал род человеческий, можно судить по некоторым значкам — без сомнения, идеографическому письму, — которые обнаруживаются, например, на топориках эпохи палеолита. А сравнительно недавно несколько индейских племён обратились к президенту Соединённых Штатов с просьбой передать им во владение четыре небольших озерца. Их обращение было написано на крохотном лоскутке ткани, испещрённом изображениями около дюжины различных животных и птиц (см. Лаббек[1]).
У живущих в Америке диких племён имеется несколько разновидностей такого письма, но пока ещё ни одному учёному ничего не известно и никогда не доводилось даже слышать о существовании одного древнего вида иероглифической тайнописи, которым и по сей день пользуются в некоторых братствах, — "сензара", как его называют оккультисты. Более того, все те, кто предпочитает взирать на такой способ письма — используемый, например, в идеограммах американских индейцев или даже в китайских иероглифах — лишь как на "неуклюжие попытки древних людей выразить на письме свои мысли", несомненно, выступят категорически против нашего утверждения о том, что письменность была впервые изобретена никакими не финикийцами, а атлантами. Разумеется, заявлять о том, что письменность была известна человечеству уже сотни тысяч лет тому назад, вопреки всем утверждениям филологов, постановивших, будто в Индии письменности не существовало ни до, ни при жизни Панини,[3] а в Греции она отсутствовала в период жизни Гомера, — означает навлечь на себя всеобщее неодобрение, а то и молчаливое презрение.
Но, невзирая на все протесты и насмешки, оккультисты будут стоять на своём по одной простой причине: начиная с времён Бэкона и кончая нынешним Королевским обществом, мы наблюдали слишком долгий период, изобилующий самыми смехотворными ошибками со стороны науки, чтобы позволить себе довериться догадкам современной науки, а не опровержениям этих догадок, сделанных нашими Учителями.
Панини, говорят наши учёные, не умел писать. И это говорится о мудреце, который каким-то образом сумел составить грамматику, включавшую в себя 3996 правил, — самую совершенную грамматику из всех когда-либо созданных! По самым великодушным оценкам, период жизни Панини пришёлся лишь на последние века до Р.Х. Однако скалы в Иране и Центральной Азии (откуда, как утверждают филологи и историки
| 440 | 440 |
и явились в Индию брамины — предки того же самого Панини) покрыты письменами, возраст которых составляет 2-3 тысячи лет (или 12 тысяч лет, по подсчётам самых бесстрашных палеонтологов).
Если верить Дж. Гроуту, то во времена Гесиода и Гомера письменность представляла собой ещё ars incognita,[4] и в 770 году до Р.Х. греки ею ещё не владели. Но дело в том, что финикийцы, которые изобрели письменность и владели ею уже начиная с XV века[1] до Р.Х., всё это время жили среди греков, находясь в самом тесном общении с ними! Однако все эти противоречивые суждения учёных рассеялись, словно дым, после того, как Шлиман (а) открыл местонахождение древней Трои, считавшейся исключительно легендарным городом, и (б) в ходе археологических раскопок обнаружил глиняную посуду с письменами, неизвестными ни палеонтологам, ни всеотрицающим санскритологам. И кто теперь осмелится поставить под сомнение существование Трои или этих древнейших надписей? Как свидетельствует профессор Р. Вирхов:
"Я лично присутствовал при двух подобных открытиях и помогал собирать обнаруженные артефакты. Теперь клеветники уже не смели и рта открыть, хотя ещё недавно не стыдились обвинять первооткрывателя в мошенничестве".[2]
Под удар одновременно с мужчинами-учёными попали и честные учёные-женщины: Дю Шайю, Гордон-Камминг, мадам Мериан,[3] Брюс — все они и множество других людей в своё время обвинялись во лжи.[5]
Обо этом же пишет в своём "Введении" и автор "Чудовищ из мифов":
"Около двухсот лет тому назад в сознательной фальсификации была обвинена мадам Мериан, которая представила научное описание паука-птицееда. Сегодня, однако, . . . надёжные источники подтвердили, что такой паук действительно существует в Южной Америке, Индии и в других регионах мира.
А Дж. Одюбона ботаники обвинили в том, будто он выдумал некую жёлтую водяную лилию, которую описал в своей книге "Южные птицы" и дал ей название Nymphaea lutea. Многие годы он был вынужден жить с этим пятном на своей репутации, . . . и только в 1876 году его открытие наконец получило своё подтверждение, когда этот редкий цветок был обнаружен во Флориде (см. "Pop. Sci. Monthly", No. 60, April 1877).[6]
Учёные называли лжецом Одюбона не только за обнаружение этого цветка, но и за его открытие Holiaetus Washingtonii,[4] они высмеивали Виктора Гюго за замечательное литературное описание спрута и за рассказ о том, как некий человек пал несчастной жертвой этого морского чудовища.
"Писателя подвергли насмешкам за придуманную им совершенно "невозможную" историю, но уже буквально через несколько лет у берегов Ньюфаундленда были обнаружены каракатицы, длина щупальцев у которых достигала тридцати футов[7] и которые были вполне способны утащить на морское дно не самую маленькую лодку,
[1] Исторически подтверждённым фактом является то, что Санхуниатон на основе хроник и государственных документов, хранившихся в архивах гораздо более древних финикийских городов, ещё в 1250 году до Р.Х. составил подробное описание их религиозных воззрений и в своей работе пользовался финикийским алфавитом.
[2] Проф. Вирхов, см. Приложение I к: Schliemann, "Ilios". Murray, 1880.[8]
[3] Ф. Госсе пишет о ней так: "Её выставляют сущим еретиком, ни единому слову которой будто бы верить нельзя, её считают фальсификатором естественной истории и лжеучёным" ("Romance of Natural History," p. 227).[9]
[4] Д-р Кавер (Cover) пишет: "Эта знаменитая птица, якобы обитающая в окрестностях Вашингтона, является чистым мифом. Либо Одюбон ошибается, либо, как прямо утверждают некоторые, он просто лжёт".[10]
| 441 | 441 |
причём подобные случаи, происходившие и в прежние века, были отражены в произведениях . . . некоторых японских художников" ("Mythical Monsters," p. 11, "Introd.").
.png)
И если учёные долго отказывались верить в существование Трои, считая её мифом, если города Геркуланум и Помпеи были объявлены фикцией, если рассказы Марко Поло о своих путешествиях вызывали смех и воспринимались как нелепые выдумки барона Мюнхгаузена, то с какой стати автору "Разоблачённой Исиды" и "Тайной доктрины" рассчитывать на какое-то иное отношение к себе?
Автор вышеуказанной книги Чарльз Гулд приводит в своей замечательной работе несколько строк из журнала "Макмилланз Мэгэзин" (1860), которые настолько соответствуют правде жизни и так здесь уместны, что мы не можем не воспроизвести их и в нашей книге:
"Едва натуралист — путешествуя ли где-нибудь в малодоступной пока части земли или по чистой своей удаче — обнаруживает какое-нибудь весьма необычное и странное растение или животное, как на него тут же обрушиваются с обвинениями в сочинительстве . . . Стоит лишь установить, что этот вид не вписывается в уже сложившиеся представления, как тут же великий направляющий (или сбивающий с толку?) дух — уже априорно считающийся таковым по самому своему названию и наделяющий философов даром всезнания pro re natâ[12] — нашёптывает, что такого быть не может, и вот вам уже готово обвинение в мистификации. . .
В мистификациях уже обвинены и сами небеса. Когда Леверьер и Адамс[13] на основании собственных расчётов предсказали существование некой планеты, то в некоторых кругах стали грозно заявлять, что эта высчитанная планета вовсе не та самая планета, а какая-то иная, и она каким-то непостижимым и самым непотребным образом оказалась по соседству от подлинного небесного тела. Склонность подозревать всё и вся в мистификации оказывается сильнее собственно склонности к мистификации. Кто там впервые заявил о том, будто всё классическое наследие Греции и Рима есть не что иное, как одно сплошное надувательство, якобы состряпанное монахами, жившими в "тёмные века" — то есть в тот период времени, который высказавший это мнение человек желал бы так окрестить уж никак не больше самого д-ра Мэйтленда?" (с. 13).[14]
Что ж, пусть всё остаётся, как есть. Ни одному скептику, считающему "Тайную доктрину" очередной "мистификацией", мы не навязываем своих взглядов и даже не предлагаем поверить нам. А между тем основные положения нашей книги уже стали комментироваться именно в этом духе некоторыми умниками-журналистами в Америке, хотя работа наша ещё даже не была тогда отправлена в типографию.[1]
Да и, в конце концов, почему все должны верить оккультным наукам и древним учениям, ведь человек сперва должен хоть что-то узнать о своей собственной душе или даже просто
[1] Ещё в июле 1888 г., когда рукопись этой книги преспокойно лежала на моём рабочем столе и "Тайная доктрина" была ещё совершенно неизвестна читающему миру, стали раздаваться заявления, будто всё в ней сказанное есть лишь плод моего воображения и ничего более. Вот, например, какой "лестный" отзыв появился в американской "Ивнинг Телеграф" об этой ещё не вышедшей в свет книге в номере от 30 июня 1888 г.: "В числе занимательных книг для июльского чтения находится и новое сочинение г-жи Блаватской о теософии . . . (! — Е.П.Б.) "". . . . Но ввиду её склонности то и дело обращаться к авторитету невежественных браминов . . . (! ? — Е.П.Б.) . . . нет никаких оснований с доверием относиться ко всему тому, тому, о чём она пишет".[15] Эта предвзятая публикация оставляет неверное впечатление, будто книга моя уже увидела свет и литературный обозреватель уже успел ознакомиться с ней, что не является и никак не может являться правдой, но теперь, когда книга действительно выходит в свет, критику придётся подкрепить свои первоначальные — справедливые или несправедливые — слова какими-то доказательствами и выйти из неловкого положения, в котором он оказался, — по-видимому, ему придётся разругать её вообще в пух и прах.
| 442 | 442 |
поверить в то, что она у него есть. Ни одна великая истина ещё никогда не принималась априорно, и должно было пройти одно, а то и два столетия, прежде чем в сознании человека начинало брезжить подозрение о том, что его неверие, возможно, не столь уж и обосновано — исключение здесь составляют лишь случаи, когда открытие тут же подтверждалось как очевидный и явный факт. Утвердившиеся сегодня истины — это всё "заблуждения" и "ошибки" дня вчерашнего и наоборот. А потому можно рассчитывать лишь на то, что положения нашей книги — если не полностью, то частично — найдут своё признание не ранее, чем в XX веке.
Таким образом, нашим словам ничуть не противоречит и утверждение сэра Джона Эванса о том, что в период каменного века не существовало никакой письменности вообще. Да, в тот период, через который проходило человечество Пятой арийской расы, письменности могло и не быть, но ею в совершенстве могли владеть атланты Четвёртой расы, когда они переживали пик своей собственной цивилизации. Здесь нельзя забывать о наличии циклов в развитии наций и рас, о периодах их подъёма и упадка.
Если нам скажут, что легковерную публику уже не раз и прежде потчевали всевозможными литературными подделками и что наша работа сродни книге Жакольё "Библия в Индии"[16] (в которой, кстати говоря, наряду со всеми её заблуждениями, содержится истин поболе, чем в сочинениях "правильных" и общепризнанных востоковедов), то ни эти обвинения, ни это сравнение нас ничуть не смутят. Мы никуда не спешим. И даже знаменитая в прошлом веке "Эзурведа", которую Вольтер назвал "драгоценнейшим даром Востока Западу", а Макс Мюллер — "наиглупейшей книгой, какую только доводилось читать",[17] не состоит из одних только нелепостей и ошибок. Те случаи, когда априорные опровержения полностью подтверждались специалистами последующих поколений, составляют лишь ничтожный процент. В подавляющем же большинстве случаев новым поколениям лишь приходилось констатировать верность сделанных ранее открытий, к великому неудовольствию и смущению учёных критиков. "Эзурведа" выглядит лишь редким исключением на фоне полного триумфа идей сэра Уильяма Джонса, Анкетиля де Перрона[18] и некоторых других востоковедов в области исследования санскрита и написанной на нём литературы.
Да о том же самом говорит и профессор Макс Мюллер, который, касаясь полного фиаско идей Дугалда Стюарта и Ко. в этой области, отмечает:
"Дугалд Стюарт[19] был достаточно умён, чтобы не понимать: если всё, что говорится о санскрите, соответствует истине, то из этого должен последовать ряд неизбежных выводов. А посему он поставил под сомнение само существование такого языка, как санскрит, и в своём знаменитом эссе попробовал даже доказать, будто санскрит был искусственно создан по образцу греческого языка и латыни этими отъявленными прохвостами и лжецами, брахманами, а вся санскритская литература — сплошное надувательство" (Science of Language, p. 168).[20]
Автор этих строк ничуть не возражает и даже гордится, когда её ставят в один ряд с брахманами и другими "лжецами" минувших веков истории, выражаясь языком всех этих современных дугалдов стюартов. Она прожила достаточно долгую жизнь и за плечами у неё стоит достаточно богатый личный опыт, чтобы не строить никаких иллюзий насчёт человеческой натуры. "Если сомневаешься — за дело не принимайся", — говорит мудрый Зороастр,[21]
| 443 | 443 |
и справедливость его разумного афоризма находит своё ежеминутное подтверждение в нашей повседневной жизни. Но, как и Иоанн Креститель, этот великий мудрец прошлого как будто вопиет в пустыни вместе с ещё одним философом более поздних времён, а именно Бэконом, который дарит нам ещё одну бесценную крупицу полезной мудрости:
"Точно так же и в размышлениях (а мы добавили бы, в любом вопросе, касающемся процесса познания — Е.П.Б.): если кто-нибудь отправляется от установленных положений, он приходит под конец к сомнению, если же начинает с сомнений и терпеливо справляется с ними, то через какое-то время приходит к правильному выводу".[22]
Этим советом отца английской философии, обращённым к представителям британского скептицизма, мы и должны закончить этот спор, но наши читатели-теософы вправе ожидать от нас заключительной точки, сделанной с позиций оккультизма.
Уже достаточно много было сказано для того, чтобы подчеркнуть эту важную мысль: эволюция в целом, все события, само человечество и всё остальное в природе движутся вперёд циклически. Мы рассказали о семи расах, пять из которых уже почти завершили свой земной путь. Мы уже отметили, что каждая корневая раса вместе со всеми её субрасами и бесчисленными расовыми семействами и племенами разительно отличалась как от своей предшественницы, так и от своей преемницы. Разумеется, нам будут возражать, опираясь на общий опыт, накопленный антропологией и этнологией в этом вопросе.
Человек — скажут нам натуралисты — за исключением цвета кожи, типа и, пожалуй, некоторых различий в чертах лица и объёме черепа — не претерпел никаких изменений, несмотря на пребывание в самых разных климатических условиях во всех уголках мира. Он не изменился даже в росте! И это при том, что те же самые натуралисты утверждают, будто человек происходит от того же неведомого предка, что и обезьяна. Но подобное утверждение будет логически несостоятельно, если оно не предполагает, что на протяжении всей своей эволюции вплоть до превращения в двуногое существо человек должен был проявлять бесконечное разнообразие как в своём росте, так и во внешнем облике. Все эти строго логичные мыслители, из уст которых исходят оба эти утверждения, разумеется, вольны оставаться при своих парадоксальных взглядах.
Мы же хотим ещё раз обратиться лишь к тем людям, которые сомневаются в том, что все мифы рождаются из одного только "созерцания видимой деятельности внешней природы"[23] и которым
"гораздо больше верится, что в основе всех этих волшебных сказок о богах и полубогах, о великанах и гномах, о драконах и всевозможных чудовищах лежат реальные превращения, трансформации, и всё это вовсе не является одним лишь досужим вымыслом".[24]
Вот на эти-то "трансформации", происходившие в физической природе и сохранившиеся в памяти и представлениях нашего современного человечества, и указывает Тайная доктрина. Чисто спекулятивным гипотезам современной науки, построенным на опыте и точных наблюдениях лишь горстки последних веков, она противопоставляет непрерывную традицию и хранящиеся в её святилищах памятники прошлого. И, убирая паутину разнообразных теорий, выросшую во мраке времён, насчитывающих какие-нибудь жалкие несколько тысячелетий — а европейцы именно этот период и называют своей "историей" — древняя наука говорит, обращаясь к нам: "А вот теперь послушайте-ка мой рассказ о том, что́ на самом деле хранит в себе память человечества".
Все человеческие расы рождаются одна от другой, а затем они растут, крепнут, дряхлеют
| 444 | 444 |
и умирают. Этому же закону подчиняются и все субрасы и все народы. Да, ваша всё отвергающая современная наука и так называемая философия не отрицают того, что семья человечества состоит из множества чётко различающихся типов и рас, но это лишь результат бесспорности самого этого факта. Никому и в голову не может прийти отрицать наличие внешних различий между англичанином и африканским негром, японцем или китайцем. Но с другой стороны, большинство натуралистов официально отрицает тот факт, что даже в наши дни происходит процесс смешения человеческих рас — то есть процесс зарождения таких рас, которые коренным образом отличаются от всех ныне существующих. А ведь именно об этом говорит и Катрфаж,[25] и ряд других учёных, имея для этого самые веские основания.
И, тем не менее, ни одно из главных положений нашего учения не будет принято. Нам скажут: каковы бы ни были те внешние формы, через которые прошёл в своём развитии в далёком доисторическом прошлом человек, в будущем с ним больше не произойдёт никаких изменений (кроме тех некоторых различий, которые характерны для человечества сегодня). А значит, и все наши разговоры о Шестой и Седьмой расах — сплошная фикция.
Но в ответ на это мы можем лишь снова повторить: да откуда вам-то это известно? Весь-то ваш опыт ограничен лишь несколькими тысячелетиями — а это меньше, чем краткий день одного века жизни человечества — и знанием того, как выглядят континенты и острова сегодня, в эпоху нашей Пятой расы. Откуда вам известно, что может и чего не может случиться в будущем? А между тем пророчества о грядущем содержатся в тайных книгах, и они не оставляют никаких сомнений в том, каким именно это грядущее будет.
Со времени появления расы атлантов уже минуло много миллионов лет, однако мы видим, что последние представители атлантов продолжали смешиваться с ариями ещё 11 тысяч лет тому назад. Вот вам пример гигантского временно́го наложения эпохи одной расы на эпоху последующей, при котором старшая раса теряет свои внешние характерные особенности и приобретает новые черты более молодой расы. Этот закон проявляется при формировании всех смешанных человеческих рас. И, как учит оккультная философия, даже в наши дни прямо у нас на глазах готова сформироваться новая раса и даже расы, и произойдёт эта трансформация именно в Америке, где этот процесс уже исподволь начался.
Из чистейших англосаксов, какими американцы Соединённых Штатов были всего каких-нибудь триста лет тому назад, они сегодня превратились в отдельную нацию, и, благодаря мощному притоку представителей многих других национальностей и смешанным бракам, образовалась почти что самостоятельная раса, причём не только по своему общему менталитету, но и в чисто физическом смысле.
Как отмечает де Катрфаж:
"Любая смешанная раса, став единообразной и устойчивой, оказывалась способна играть роль проторасы при дальнейших смешениях. Именно так и сформировалось человечество в его нынешнем виде — главным образом, конечно, за счёт последовательного смешения целого ряда рас, которые сегодня уже не поддаются определению" ("The Human Species," p. 274.)
Так всего лишь за три столетия американцы на какое-то время превратились в "проторасу", которая затем станет отдельной расой, резко отличающейся от всех других ныне существующих рас. Одним словом, они представляют собой зачаток шестой субрасы, и всего за несколько следующих веков они,
| 445 | 445 |
вне всякого сомнения, станут пионерами той расы, которой предстоит быть наследницей нынешних европейцев — то есть пятой субрасы — по всем своим новым характеристикам. А примерно ещё через 25 тысяч лет они начнут готовиться к появлению седьмой субрасы, и в конце концов в результате катаклизмов — самых первых из той серии катаклизмов, которые должны будут однажды разрушить сначала Европу, а позднее и всю арийскую расу (включая обе Америки) с большинством тех земель, которые сегодня совпадают с географическими очертаниями наших континентов и островов — на арену нашего Круга выйдет Шестая корневая раса.
Когда суждено этому случиться? Об этом, наверное, знают лишь Учителя мудрости, но они хранят по этому вопросу такое же молчание, как и снежные вершины возвышающихся над ними гор. Нам же известно лишь одно: она будет возникать исподволь, настолько незаметно, что её пионеры — удивительные дети, из которых будут вырастать удивительные мужчины и женщины — в течение долгих тысячелетий будут всеми считаться какими-то странными капризами природы, lusus naturae, как с точки зрения их физического строения, так и с точки зрения их менталитета.
А затем по мере увеличения их числа с каждым новым веком они однажды с удивлением для себя обнаружат, что уже составляют большинство человечества. И тогда именно нынешние люди будут выбиваться из общего правила и считаться дикарями, и уже в свою очередь они сойдут на нет в цивилизованных странах и сохранятся лишь в виде малых групп на отдельных островах — нынешних горных вершинах — где и будут прозябать и постепенно вырождаться, пока через миллионы лет не вымрут окончательно, как вымерли когда-то ацтеки и как сегодня вымирают народ ньям-ньям[26] и карлики мула курумба в горах Нилгири. А ведь это всё остатки некогда могучих рас, любые воспоминания о существовании которых начисто стёрлись из памяти сегодняшних поколений, так же как и о нас никто не вспомнит в эпоху человечества Шестой расы. В течение многих сотен тысячелетий Шестая раса будет сосуществовать с Пятой, однако последняя будет изменяться медленнее той, что идёт ей на смену, но всё равно и она будет изменяться и в том, что касается роста её представителей, их физического телосложения и менталитета — всё будет так же, как в период сосуществования Четвёртой расы с нашей арийской и Третьей расы с расой атлантов.
Этот процесс подготовки перехода к эпохе Шестой великой расы должен длиться в течение всего периода существования шестой и седьмой субрас (см. выше "Генеалогическое древо Пятой расы"). Однако последние остатки Пятого континента полностью исчезнут лишь спустя некоторое время после рождения новой расы, когда на лике планеты над волнами новых морей поднимется ещё одно, новое место обитания, шестой континент, который и примет на свою территорию юного незнакомца. Туда же переселятся и там осядут и все те, кому посчастливится спастись от новой всемирной катастрофы. Когда всему этому суждено случиться — как мы уже отметили выше, — автору этих строк знать не дано. Здесь важно помнить лишь одно: как человек не превращается мгновенно из ребёнка в зрелого человека, так и природа не развивается судорожными скачками, а значит, всемирный катаклизм предварит серия более мелких катастроф с уходом суши под воду и более мелкими разрушениями как силами воды, так и силами вулканического огня.
Ещё долгое время будет бодро и радостно биться
| 446 | 446 |
пульс жизни в сердце той расы, что ныне проживает в американской зоне, но к началу эпохи Шестой расы от нынешних американцев уже ничего не останется — как, впрочем, и от европейцев, — ибо к этому моменту они успеют превратиться в новую расу, состоящую из множества новых народов. Но Пятая раса пока ещё не умрёт, и какое-то время она ещё будет продолжать жить на земле: в течение ещё сотен и сотен тысяч лет она будет существовать одновременно с новой Расой и будет вместе с ней изменяться — медленнее, чем новопришелица, — но, тем не менее, и она пройдёт через коренные изменения в менталитете, физическом сложении и росте. Однако человечество уже не станет вновь теми гигантами, какими были лемурийцы и атланты, ибо если эволюция привела Четвёртую расу на самое дно материальности в её физическом развитии, то наша раса уже начала подъём по восходящей дуге, и Шестая раса очень быстро освободится от оков материи и даже плоти.
Таким образом, на человечество именно Нового Света — который на самом деле гораздо старше Старого, о чём люди уже также давно позабыли — на человечество Паталы (страны антиподов, или Нижнего мира, как Америку называли в Индии) и выпала кармическая миссия стать семенем для прорастания грядущей, ещё более великой и ещё более славной расы, примера которой и не сыскать среди сегодняшнего человечества. На смену циклов материальности придут циклы духовности и полностью сформированного ума. По закону параллелизма истории и развития рас, большинство будущего человечества будет состоять из славных адептов. Человеческий род — это дитя циклической Судьбы, и ни одна из его частиц не может избежать уготовленной бессознательно для него миссии или освободиться от бремени совместного с природой труда. Так человечество и будет — раса за расой — проходить назначенный ему цикл странствий. Климатические условия будут — и уже начали — изменяться, с каждым тропическим годом будет со сцены сходить очередная субраса, но всё это лишь затем, чтобы на восходящей дуге эволюции дать жизнь какой-то новой, более высокой расе, в то время как ряд других, менее удачливых групп — ошибок природы — будут, как это случается и с отдельными индивидами среди людей, покидать семью человечества, не оставляя после себя ни малейшего следа.
Такова поступь Природы, находящейся под властью закона кармы: вечно сущей и одновременно пребывающей в состоянии вечного становления. Ибо, по словам известного лишь горстке оккультистов мудреца:
"Настоящее есть дитя прошлого, а будущее — плод настоящего. И всё же, о, миг текущий! Ужель неведомо тебе то, что нет у тебя родителя и не может быть потомка? Что вновь и вновь порождаешь ты лишь самоё себя? Не успеешь ты вымолвить: "Я есть дитя мгновения минувшего, потомок прошлого", как ты уже само это прошлое. Не успеет с уст твоих сорваться последний звук, как, глядь, а ты уже не настоящее, а воистину само будущее. Таковы прошлое, настоящее и будущее, таково это вечно живое триединство — махамайя абсолютного ЕСТЬ".
Сноски
- ↑ См. Сэр Джон Лаббек, "Происхождение цивилизации" (Sir John Lubbock, "The Origin of Civilisation"), 1870 (SDR, TUP).
- ↑ Там же. "На рис. 11 изображено послание к президенту США с просьбой о передаче во владение нескольких озёр (8) в районе озера Верхнего (10). Под номером 1 изображён вождь племени Ошкабавис, принадлежащий к племени журавля. Глаза всех стоящих за ним соединены друг с другом в знак единства точек зрения, а соединение сердец означает общность чувств. Под номером 2 изображён вождь Вай-мит-тиг-оаж, у племени которого тотемом служила куница . . ." — pp. 44-46 (SDR, TUP).
- ↑ См. Макс Мюллер, "История древней санскритской литературы" (Max Müller, "History of Ancient Sanskrit Literature", 1860) — p. 507 (SDR, TUP).
- ↑ Неизвестное искусство (лат.).
- ↑ Gould, Mythical Monsters, p. 7: ". . . невежество и подозрительность шествовали рука об руку, а потому рассказы путешественников, пусть даже и подкреплённые убедительными доказательствами, чаще всего воспринимались с недоверием, . . . если они противоречили личному опыту тех, кто предпочитал получать своё образование с прорехами, оставаясь дома. Вот почему . . . и Брюс, и Манго Парк, и Дю Шайю, и Гордон-Камминг, и Шлиман, и Стэнли сталкивались с самой недоброжелательной критикой и презрительным недоверием к их словам . . ."
- ↑ Там же, pp. 9-10.
- ↑ Чуть более девяти метров.
- ↑ Генрих Шлиман, "Илион, город и страна троянцев" (Heinrich Schliemann, "Ilios: The City and Country of the Trojans"), 1881 — pp. 683-684 (Appendix I by Professor Virchow) (SDR, TUP).
- ↑ Цит. по: Gould, Mythical Monsters, p. 9 (примеч.).
- ↑ Там же, p. 10.
- ↑ Рисунок Хокусая, см. Charles Gould, "Mythical Monsters", p. 10.
- ↑ По первому же их требованию (лат.).
- ↑ Француз Урбен Леверьер и англичанин Джон Адамс независимо друг от друга открыли планету Нептун в 1846 году.
- ↑ В своей книге Ч. Гулд (c. 13) приводит фрагмент статьи "Научные мистификации" ("Scientific Hoaxes"), опубликованной в журнале "Macmillan's Magazine", 1860, vol. 1, p. 220.
- ↑ См. "The Evening Telegram" (New York), June 30, 1888: "В числе занимательных книг для чтения в июле находится и новое сочинение г-жи Блаватской о теософии . . . Её новая книга, опубликованная редакцией журнала "Путь" ("Path"), озаглавлена "Тайная доктрина — синтез науки, религии и философии" . . . Г-жа Блаватская, несомненно, представляет собой интеллектуальный феномен, но ввиду её склонности то и дело обращаться к авторитету невежественных браминов-буддистов и давать Эдвину Арнольду [автору книги "Свет Азии" — перев.] всё новую пищу для размышления, нет никаких оснований с доверием относиться ко всему тому, о чём она пишет" — [название статьи] “Words with Wings” (SDR, TUP).
- ↑ См. Ф. Макс Мюллер, "Введение в религиоведение" (F. Max Müller, "Introduction to the Science of Religion"), 1873: ". . . книга, которая в последнее время привлекает к себе столь пристальное внимание, сочинение г-на Жакольё La Bible dans l’Inde ["Библия в Индии"], относится к этой же категории литературы. Хотя фрагменты из священных книг брахманов и не приводятся в ней в оригинальном виде, а даны лишь в весьма поэтичном французском переводе, любой санскритолог вам сразу скажет, что это подделка, а г-н Жакольё . . . был просто введён в заблуждение своим учителем-индусом" — p. 32 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Этот апокриф, "Эзурведа", который обманул даже Вольтера, издавшего её в качестве "драгоценнейшего дара, которым Запад обязан Востоку", вряд ли произвёл бы какое-нибудь впечатление на сегодняшнего санскритолога. Этот драгоценнейший дар Востока Западу — пожалуй, наиглупейшая книга, какую только доводилось читать исследователю религий . . ." — p. 32 (SDR, TUP).
- ↑ Абрахам Гиацинт Анкетиль-Дюперрон.
- ↑ Шотландский философ, представитель школы "здравого смысла" (1753—1828) ("Энцикл. сл. Бр. и Ефр.").
- ↑ Макс Мюллер, "Лекции о языкознании" (Max Müller, "Lectures on the Science of Language"), 1862, pp. 163-164.
- ↑ См. Вольтер. "Письма Меммия к Цицерону". "Я . . . более всего восхищаюсь во всей античности изречением Зороастра: "Если ты сомневаешься, воздержись от действия, — как справедливого, так и несправедливого" (перевод С.Я. Шейнман-Топштейн).
- ↑ Фрэнсис Бэкон. "О достоинстве и приумножении наук". Книга первая. Перевод по изданию: Фрэнсис Бэкон. Соч. в 2-х томах. М., 1977, том 1, сс. 114-115.
- ↑ Gould, Mythical Monsters — p. 4 (SDR, TUP).
- ↑ Там же.
- ↑ См. de Quatrefages, The Human Species.
- ↑ Народ нубийского племени в Центральной Африке, который сам себя называет сандех ("Энцикл. сл. Бр. и Ефр.").