Вюрцбургская рукопись 1885-1886 гг., перевод: О.А. Фёдорова
(1) «Строители», «сыны зари манвантары», являются подлинными создателями вселенной, и в этом учении, которое полностью ограничено нашей планетарной системой, они, как архитекторы последней, также называются «наблюдателями» семи сфер, которые экзотерически являются семью планетами, а эзотерически – семью землями или сферами (планетами) нашей цепи (см. Приложение IX «Кто такие Создатели?»).
(2) Паринишпанна – это Summum bonum[6], абсолют, следовательно, то же, что и паранирвана. Помимо того, что оно является самым последним состоянием, это ещё и такое состояние ума, которое не имеет отношения ни к чему, кроме единой абсолютной истины (парамартхасатья[7]); именно оно приводит человека к правильному пониманию совершенного значения НЕБЫТИЯ, которое как было уже объяснено, является АБСОЛЮТНЫМ Бытием. Рано или поздно всё, что, как нам кажется, сейчас существует, будет в действительности или фактически в состоянии паринишпанны. Но есть большая разница между сознательным и бессознательным «бытием». Состояние паринишпанны без парамартхи, сознание самоанализа (свасамведана), не является блаженством, а просто угасанием в течение семи вечностей. Так, железный шар, помещённый под палящими лучами солнца, будет нагреваться весь предела, но не будет чувствовать или ценить тепло, в отличие от человека. Только благодаря «ясному уму, не затемнённому личностью, и накоплению достоинств во время многообразных существований, посвящённых бытию в его совокупности (всей живой и наделённой сознанием вселенной)», человек избавляется от существования личностей, сливаясь с абсолютным, становясь единым с ним и продолжая существовать, полностью владея парамартхой.
(3) «Дыхание» Единственного Существования используется только в приложении к духовному аспекту космогонии в буддийском эзотеризме; в противном случае этот термин заменяется своим эквивалентом на материальном плане – ДВИЖЕНИЕ – ПРОСТРАНСТВО, не имеющее величин ни в каком смысле; с которым сосуществует бесконечная продолжительность, изначальная (следовательно, неразрушимая) материя и движение – абсолютное «вечное движение», которое является «дыханием» «ЕДИНСТВЕННОГО» элемента. Это дыхание, как видно, никогда не может прекратиться, даже на протяжении вечностей пралай (см. Приложение X «Теос, Хаос, Космос»).
(4) Одним из символических образов двойственной творческой энергии в природе (материи и силы на материальном плане) является падма, цветок лотоса, водяной лилии Индии. Лотос – это продукт тепла (огня) и воды (пара или эфира), причём огонь в любой философской и религиозной системе представляет дух божества[8], активное мужское, порождающее начало; а эфир или душа материи, представляет свет огня, пассивное женское начало, из которого исходит всё сущее в этой вселенной. Следовательно, эфир или вода – это Мать, а огонь – это Отец. Сэр У. Джонс (а до него архаичная ботаника) показал, что семена лотоса содержат ещё до того, как они прорастут, идеально сформированные листья, миниатюрную форму того, что однажды станет взрослым растением: «природа, таким образом, даёт нам образец предварительной формации своего произведения, семена всех цветущих фагеногамных растений содержат в себе эмбрион уже сформированного растения»[9] (см. Приложение «Цветок лотоса, как универсальный символ»). Это объясняет фразу «Мать ещё не набухла». В архаичной символике форма обычно приносится в жертву внутреннему, или основной идее.
(5) Так как сокровенное учение в основном рассматривает нашу солнечную систему, и особенно нашу планетарную цепь, то «семь сынов» являются её создателями, и это учение полностью объясняется в глоссарии (см. Приложение VI «Кто такие Создатели?»).
(6) «Вселенная всё ещё скрывалась в божественной мысли и на божественном лоне». Выражение «божественная мысль» не подразумевает наличие божественного мыслителя. Вселенная, не только прошедшая, настоящая и будущая, что является человеческим и конечным представлением, выраженным конечной мыслью, но во всей своей совокупности или САТ (непереводимый термин), абсолютное СУЩЕСТВО, с прошлым и будущем, выкристаллизованным в вечном НАСТОЯЩЕМ, является этой самой мыслью, отражённой во вторичной или проявленной причине. Брахма (среднего рода) как ВЕЛИКАЯ ТАЙНА (MYSTERIUM MAGNUM) Парацельса является абсолютной тайной для человеческого разума. Брахмā мужского рода, его эманация и антропоморфное отражение, может быть принят по слепой вере, но, однако, отвергнут человеческим умом, когда он приобретает способность рассуждать (см. Прил. «Божественная мысль»).
Сноски
- ↑ «Матерь богов», Адити или космическое пространство. В Зоаре она называется сефира, Мать сефирот, и Шехина в своей изначальной форме, in abscondito [(лат.) в сокрытии].
- ↑ Небытие – это АБСОЛЮТНОЕ Бытие в эзотерической философии. В учениях последней даже Ади-Будхи (первая или первозданная мудрость) проявляется, в некотором смысле, как иллюзия или майя, поскольку все боги, включая Брахму, должны умереть в конце «века Брахмы». Абстракцией является только Парабрахман, назовем ли мы его Эйн Софом или непознаваемым Герберта Спенсера, единственная Абсолютная Реальность, одно единственное Существование, являющееся АДВАЙТОЙ «не имеющий второго», а всё остальное – майя.
- ↑ Чтобы узнать самоё себя или самого себя, необходимы сознание и восприятие, – оба являются ограниченными способностями по отношению к любому объекту (кроме Парабрахмана), который необходимо познать. Отсюда «вечное Дыхание, не ведующее самоё себя». Бесконечное не может постичь конечное. Безграничное не может иметь никакого отношения к ограниченному и обусловленному. В оккультных учениях неизвестным и непознаваемым ДВИЖИТЕЛЕМ Самосущего является Абсолютная Божественная Сущность, и, следовательно, являясь абсолютным Сознанием и Абсолютным Движением, она предстаёт как бессознательность и недвижимость для ограниченных чувств тех, кто описывает это неописуемое.
- ↑ Непоэтичный термин, но всё-таки очень наглядный (см. сноску к станце III).
- ↑ Свабхават, «пластическая сущность», наполняющая вселенную, является корнем всех вещей. Свабхават – это, так сказать, конкретный аспект абстракции, называемой мулапракрити, телом души, и является тем, чем эфир является для акаши, последняя является одушевляющим принципом первого. У китайских мистиков он стал синонимом «бытия». В «Экашлока-Шастре» [«Шастра из одной шлоки»] Нагарджуны (в китайской транскрипции – Луншу), известной в Китае под названием И-шу-лу-кя-лунь (Yih-shu-lu-kia-lun), говорится о том, что слово "ю" [有] обозначает «бытие» или субхава – «субстанцию, придающую субстанцию самой себе», а также объяснённое им в значении «без действия и в действии», и природы, не имеющей «собственной» природы. Слово субхава, от которого образовано слово свабхават, состоит из двух слов:су – «прекрасный», «красивый», т. е. хороший (сва – «сам») и бхава – «бытие» или «состояния бытия».
- ↑ (лат.) высшее благо. – Прим. пер.
- ↑ «Парамартха» – это самосознание, на санскрите свасамведана, или «размышление при самоанализе» – от двух слов парама – «над всем» и артха – «понимание». Значение слова сатья – абсолютное истинное существо или сущность. На тибетском языке парамартхасатья – это дёндампе денпа [don dam pa'i bden pa, dön dam pé den pa དོན་དམ་པའི་བདེན་པ]. Противоположностью этой абсолютной реальности или действительности является самвритисатья, только относительная истина (самврити означает «ложное понимание» и является источником иллюзии, майи), по-тибетски кюндзопкьи денпа, [kun rdzob kyi bden pa, kün dzop kyi den pa ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ] – иллюзия, создающая видимость.
- ↑ Даже в христианстве (см. Приложение VIII «Божественная мысль и изначальная субстанция»).
- ↑ Гросс, «Религия язычников», стр. 195. – Прим. анг. ред. – Прим. пер.