Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 331 | 331 |
Станс XI
44. Огромные изображения воздвигли они (атланты), в девять яти высоты (27 футов [8,23 м]), в размер своих тел (a). Внутренние огни уничтожили землю их отцов (лемурийцев). Вода угрожала четвёртой (расе) (b).
а) Следует заметить, что большинство из гигантских статуй, открытых на острове Пасхи, этой части, несомненно, затопленного материка, так же как и те, которые были найдены на окраинах Гоби, области, оставшейся затопленной на протяжении неисчислимых веков, все они были от двадцати до тридцати футов высоты. Статуи, найденные Куком на Острове Пасхи, почти все были двадцати семи футов высоты при восьми футах в плечах[1]. Писательница вполне осведомлена, что современные археологи решили, что «эти статуи не очень древние», как это было заявлено одним из больших чинов Британского музея, в котором находятся сейчас несколько из этих статуй. Но это одно из тех произвольных решений современной науки, которые не имеют большого веса.
Нам говорят, что после гибели «Лемурии» от подземных огней, люди стали непрестанно уменьшаться в росте (процесс, уже начавшийся после их физического Падения) и что, наконец, через несколько миллионов лет, они уменьшились до шести, семи футов [182,88 – 213,36 см] и, теперь, в более древних азиатских расах, они продолжают уменьшаться, приближаясь скорее к пяти [152,4 см], нежели к
| 332 | 332 |
шести футам [182,88 см]. Как показывает Пиккеринг, среди малайской расы (подрасе четвёртой коренной расы) существует странное разнообразие в росте; члены полинезийского семейства, такие как жители островов Таити, Самоа и Тонга, выше ростом, нежели остальное человечество; но племена индусские и жители Индокитайских стран несомненно ниже общего уровня. Это объясняется легко. Полинезийцы принадлежат к самым ранним, оставшимся в живых, подрасам, другие же к самой позднейшей и наиболее преходящей массе. Как сейчас совершенно исчезли жители Тасмании и как, в свою очередь, быстро вымирают австралийцы, так же скоро последуют за ними и другие старые расы.
b) Как могли сохраниться эти записи? – спросят нас. Даже знание индусами зодиака отрицается нашими доброжелательными и учёными востоковедами, пришедшими к заключению, что индусы-арийцы ничего не знали о нём до принесения его греками в их страну. Эта ничем не оправдываемая клевета была достаточно опровергнута Байи и, что ещё больше, ясным свидетельством фактов и потому она не нуждается во многих добавочных опровержениях. Тогда как египетский зодиак[2] сохраняет неопровержимые доказательства записей, охватывающих более чем три с половиной сидеральных года – или около 87 000 лет – индусские вычисления покрывают почти тридцать три таких года или 850 000 лет. Египетские жрецы уверяли Геродота, что вначале полюс Земли и полюс эклиптики совпадали. Но как замечает автор «Сфинксиады»:
«Эти жалкие невежественные индусы записали знание астрономии, исчисляющее десять раз по 25 000 лет со времени [последнего местного] наводнения [в Азии] или Века Ужаса».
Они же обладают записанными наблюдениями от времени первого Великого Наводнения в пределах исторической памяти арийцев – наводнения, которое потопило последние части Атлантиды 850 000 лет тому назад. Наводнения, предшествовавшие этому, конечно, более традиционны, нежели историчны.
Погружение и изменение Лемурии началось почти у Арктического круга (Норвегии), и третья раса закончила свою судьбу на Ланке или на том, что стало Ланкой у атлантов. Малая оставшаяся часть, ныне известная, как Цейлон, есть северное плоскогорье древней Ланки, тогда как огромный остров этого имени в период Лемурии, был гигантским материком, уже нами описанным. Как говорит один из Учителей:
«Почему бы Вашим геологам не допустить мысли, что под материками, исследованными и измеренными ими... могут быть скрытыми, глубоко в неизмеримых или, вернее, неизмеренных океанских днищах другие и гораздо более древние материки, наслоения которых никогда не были исследованы геологически; и что когда-то они могут совершенно взорвать их настоящие теории? Почему бы не допустить, что подобно Лемурии и Атлантиде, наши нынешние материки
| 333 | 333 |
были уже несколько раз потоплены и имели время снова появиться и дать пристанище новым группам человечества и цивилизациям; и что при первом мощном геологическом подъёме при следующем катаклизме, в ряде периодических катаклизм, происходящих от начала и до конца каждого круга, наши, уже вырождающиеся материки, не опустятся, тогда как Лемурия и Атлантида подымутся вновь»[3].
Конечно, эти материки не будут тождественно теми же самыми. Но здесь следует пояснить. Теория о существовании северной Лемурии не должна вызывать никакого смущения. Продолжение этого великого материка в северной части Атлантического океана нисколько не противоречит мнениям, так широко распространённым относительно местоположения погибшей Атлантиды, ибо одно мнение подтверждает другое. Следует отметить, что Лемурия, служившая колыбелью третьей коренной расы, не только охватывала обширную область в Тихом и Индийском океанах, но простиралась в форме лошадиной подковы за Мадагаскар вокруг южной Африки (тогда лишь ничтожной части в процессе образования), через Атлантический океан до Норвегии. Большой водоём пресной воды в Англии, называемый Уилдон (рассматриваемый геологами как исток прежней великой реки) – есть русло главной реки, собиравшей воду с северной Лемурии во вторичном веке.
Действительно, существование этой реки в прошлом является научным фактом, но признают ли приверженцы науки необходимость допустить существование северной Лемурии вторичного века, как это вытекает из их же данных? Профессор Бертольд Зиманн не только признавал реальность существования такого мощного материка, но рассматривал Австралию и Европу, как части, первоначально принадлежавшие одному материку, – подтверждая, таким образом, всю уже изложенную доктрину о «лошадиной подкове». Не могло быть дано более поражающего подтверждения нашему положению, нежели тот факт, что высокий горный кряж в бассейне Атлантического океана, вышиною в 9000 футов, и который простирается на две или три тысячи миль в южном направлении от точки вблизи Британских островов, сначала опускается к южной Америке, затем изменяет направление почти под прямыми углами, чтобы продолжиться в юго-восточном направлении к Африканскому берегу, откуда он продолжается к югу до Тристан-да-Кунья. Этот кряж есть остаток атлантического материка и если бы можно было проследить его дальше, то действительность существования под водою точки соединения, в виде лошадиной подковы, с более древним материком в Тихом океане[4], была бы установлена.
Атлантическая часть Лемурии была геологическим основанием того, что, вообще, известно как Атлантида, но которая должна рассматриваться скорее как развитие Атлантического продолжения Лемурии, нежели как совершенно новая масса суши, поднятая и отвечающая определённым потребностям четвёртой коренной расы. Как и в эволюции расы, так и в случае смещений и перемещений материковых масс, нельзя провести твёрдой, чёткой линии, которая обозначила бы границу старого порядка и начало нового. Последовательность в естественных процессах никогда не нарушается. Таким образом, атланты четвёртой расы
| 334 | 334 |
произошли от небольшого числа людей третьей расы, северных лемурийцев, собранных, грубо говоря,на участке земли, находившемся приблизительно там, где сейчас середина Атлантического океана. Их материк был составлен из скопления многих островов и полуостровов, которые поднялись с течением времени и, в конце концов, стали настоящим обиталищем великой расы, известной, как раса атлантов. После того как это образование закончилось, совершенно очевидно и, как это утверждается на основании высочайшего оккультного авторитетного источника:
«Лемурия так же не должна быть смешиваема с Атлантическим материком, как Европа с Америкой»[5].
Так как вышесказанное исходит из источника столь дискредитированного правоверной наукою, то, конечно, оно будет принято, как более или менее удачный вымысел. Даже уже упомянутый талантливый труд Доннелли не принимается в расчёт, несмотря на то, что все утверждения в нём не выходят за пределы точно научных фактов. Но мы пишем для будущего. Новые открытия в этом направлении оправдают утверждения азиатских философов, что такие науки, как – геология, этнология, включая и историю, – изучались до-потопными народами, жившими неисчислимые века тому назад. Будущие находки подтвердят правильность настоящих наблюдений таких проницательных умов, как Тэн и Ренан. Первый доказывает, что цивилизация таких архаических народов, как египтяне, арийцы Индии, халдеи, китайцы и ассирийцы является следствием предыдущих цивилизаций, продолжавшихся «мириады столетий»[6], а последний, Ренан, указывает на тот факт, что:
«Египет с самого начала представляется нам как бы возмужалым, старым и совершенно лишённым мифических и героических эпох, точно бы страна никогда не знала молодости. Её цивилизация не знает младенчества, а её искусство – архаического периода. Цивилизация Древней Монархии не началась с младенчества. Она была уже возмужалой»[7].
На это проф. Р. Оуэн добавляет, что:
«Египет значится, как цивилизованная и управляемая Община ещё до времени Менеса».
И Уинчелл утверждает, что:
«В эпоху Менеса египтяне были уже цивилизованным и многочисленным народом. Манефон говорит нам, что Атотис, сын первого Царя Менеса, построил дворец Мемфиса; и что он был врачом и оставил книги по анатомии».
Это вполне естественно, если поверим утверждению Геродота, который пишет в «Евтерпе» (CXLII), что записанная история египетских жрецов относится к 12 000 годам до его времени. Но что значат 12 000 лет, даже 120 000 лет, по сравнению с миллионами лет, истёкшими со времени лемурийского периода? Однако последний не остался без свидетелей, несмотря на его огромную древность. Полные записи о росте, развитии, социальной и даже политической жизни лемурийцев сохраняются в
| 335 | 335 |
сокровенных летописях. К несчастью немного тех, кто может читать их; и те, кто мог бы, всё же, не будут в состоянии понять язык, если только они не ознакомятся со всеми семью ключами его символизма. Ибо понимание сокровенного учения основано на понимании семи наук; и эти науки находят своё выражение в семи различных применениях тайных летописей к экзотерическим текстам. Таким образом, мы должны овладеть способами мышления на семи совершенно различных планах представления. Каждый текст относится и должен быть объяснён с одной из следующих точек зрения:
- 1. Реалистический план мысли.
- 2. План идеального представления.
- 3. План чисто божественный или духовный.
Остальные планы слишком превышают среднее сознание, особенно же сознание материалистического ума, чтобы допустить даже, чтобы они могли быть символизированы в терминах обычной фразеологии. Ни в одном из древних религиозных текстов не имеется чисто мифического элемента; но нужно найти способ мышления, который послужил основою для первоначального изложения, и при толковании следует возможно ближе придерживаться его. Ибо архаический образ мышления символичен: он эмблематичен в позднейшем, хотя и весьма древнем методе мышления; иносказателен или аллегоричен; иероглифичен или логографичен, последний метод самый трудный; ибо каждая буква, как в китайском языке, представляет собою целое слово. Таким образом, почти каждое имя собственное в Ведах, в Книге Мёртвых и до некоторой степени и в Библии состоит из таких логограмм. Никто, не будучи посвящённым в тайну оккультной религиозной логографии, не может похвалиться знанием значения имени в любом древнем отрывке, прежде чем он не овладеет значением каждой буквы, из которой оно составлено. Как можно ожидать, чтобы непосвящённый мыслитель, как бы ни была велика его эрудиция в ортодоксальном символизме, так сказать, – т. е., в том символизме, который никогда и никак не может выбиться из старой колеи солнечного мифа и полового культа, – как можно ожидать, чтобы непосвящённый учёный мог бы проникнуть в тайну за покровом? Тот, кто имеет дело с шелухою или скорлупою мёртвой буквы и посвящает себя разбору калейдоскопического превращения голых, словесных символов, никогда не сможет ожидать проникнуть за пределы фантазии современных мифологов.
Таким образом, Вайвасвата, Ксисутр, Девкалион, Ной и пр., – все главные фигуры потопов мира всемирных, частичных, астрономических или геологических – все они в своих именах являют записи причин и следствий, приведших к этому событию, если бы только мы могли полностью расшифровать эти имена. Все подобные Потопы основаны на событиях, происшедших в природе, и потому они являются историческими свидетельствами, – безразлично, были ли они сидеральными, геологическими или даже просто аллегорическими – свидетельствами событий нравственного характера на других и высших планах бытия. Мы считаем, что это было теперь достаточно доказано на протяжении длинного пояснения, вызванного аллегорическим характером Станцев.
| 336 | 336 |
Говорить о расе ростом в девять «яти» или в двадцать семь футов в труде, претендующем на более научный характер, нежели, скажем, рассказ о «Джэке победителе великанов», является несколько необычным заданием. Где ваши доказательства? – спросят писательницу. В истории и преданиях – отвечаем. Предания о расе гигантов в древние времена широко распространенны; они существуют в словесном и записанном народном эпосе. Индия имела своих данавов и даитьев; Цейлон имел своих ракшасов; Греция своих титанов; Египет своих колоссальных героев; Халдея своих Исдубаров (Нимрод); евреи своих эмимов из земли Моав с пресловутыми великанами енакимами[8]. Моисей говорит об Оге, царе, ложе которого имело девять локтей в длину (15 футов и 4 дюйма [467,4 см]) и четыре в ширину[9], а Голиаф ростом был «в шесть локтей и одну пядь» (или в 10 ф. и 7 д. [322,58 см]).
Единственное расхождение, существующее между «откровениями» и свидетельствованиями, оставленными нам Геродотом, Диодором Сикулом, Гомером, Плинием, Плутархом, Филостратом и т. д., заключается в том, что тогда как язычники упоминают лишь скелеты великанов, умерших в баснословные времена, останки которых некоторые из них видели лично, толковники Библии, не краснея, требуют, чтобы геология и археология верили, что во времена Моисея несколько стран были населены такими великанами; великанами, перед которыми евреи были как кузнечики, и будто бы все они жили ещё во дни Иисус Навин и Давида. К несчастью их собственная хронология противоречит этому. Им придётся выбирать между последней и великанами.
Существуют ещё несколько свидетельств, дошедщих до нашего времени, о потопленных материках и колоссальных людях, населявших их. Археология насчитывает несколько таких на этой Земле, хотя и удивляется, «что бы они могли означать», но она никогда не пыталась разрешить эту тайну. Уже не говоря о ранее упомянутых статуях Острова Пасхи, мы спросим, к какой эпохе принадлежат колоссальные статуи, всё ещё возвышающиеся нетронутыми вблизи Бамьяна? Археология, как обычно, относит их к первым векам христианства и, конечно, заблуждается в этом, как она делает это во многих иных случаях. Несколько слов описания покажут читателю, каковы статуи с острова Пасхи и в Бамьяне. Сначала мы исследуем, что известно о них ортодоксальной науке:
«Теапи, Рапа-нуи или Остров Пасхи, одинокий участок земли почти 2000 миль [3218,7 км]от берега южной Америки... Длина его около 12 миль [19,3 км], ширина четыре [6,4 км]... на нём в самом центре имеется потухший кратер в 1050 ф. [320 м] вышины. Остров изобилует кратерами, потухшими так давно, что не существует предания об их деятельности»[10].
Но кто же создал эти огромные каменные изображения[11], являющиеся ныне главным интересом и привлечением острова для посетителей?
«Никто этого не знает, – говорит один писатель. – Более, нежели вероятно, что они уже находились здесь, когда прибыли нынешние жители [горсточка полинезийских дикарей]... техника исполнения их
| 337 | 337 |
высокого качества... и полагают, что раса, соорудившая их, сообщалась с жителями Перу и других частей южной Америки... Даже во время посещения Кука некоторые из статуй, размерами в двадцать семь футов [8,23 м] высоты и восемь [2,44 м] поперёк плечей, лежали сброшенными, тогда как другие, всё ещё стоявшие, казались ещё больше... Одна из последних была так высока, что тень её была достаточна, чтобы укрыть тридцать человек от солнечного жара. Основания, на которых стояли эти колоссальные статуи в среднем были от тридцати до сорока футов [9-12 м] в длину и от двенадцати до шестнадцати [3,66 – 4,88 м] в ширину... все они были построены из обработанных камней циклопического стиля и очень походивших на стены Храма Пачакамак или на развалины Тиа-Хуанако в Перу»[12].
«Нет основания думать, что какая-либо из этих статуй была построена часть за частью при помощи сооружённых вокруг них строительных лесов», добавляет весьма основательно обозреватель – не объясняя, каким иным способом они могли быть построены, если только не великанами таких же размеров, как сами статуи. Один из лучших образцов этих статуй находится сейчас в Британском Музее. В Рано Рараку этих скульптурных изображений всего четыре, причём три из них глубоко вошли в почву, одно же лежит на спине, как бы спящий человек. Типы их, хотя все длинноголовые, различны, и очевидно, они были портретами, ибо носы, рты и подбородки очень отличаются своей формой; ещё больше их причёски – нечто вроде плоской шапки с куском материала, пристёгнутым к ней, чтобы закрыть затылочную часть головы, – они показывают, кроме того, что оригиналы их не были дикарями каменного периода. Действительно, могут спросить – кто же соорудил их? Но вряд ли археология или даже геология может ответить на это, хотя последняя и признаёт, что остров этот был частью потопленного материка.
Но кто же высекал ещё более огромные статуи Бамьяна, высочайшие и самые исполинские во всём мире? – Ибо «Статуя Свободы» Бартольди в Нью-Йорке – карлица по сравнению с наибольшим из пяти изображений. Бурнес и несколько учёных иезуитов, посетившие это место, говорят о горе, «источенной, наподобие сотов, гигантскими кельями-пещерами», с двумя огромными гигантами, высеченными в той же скале. О них говорят, как о современных Мяо-цзе, (см. выше выдержки из «Шу-Цзин»), последних оставшихся в живых из Мяо-цзе, которые «потрясли Землю»; иезуиты правы, тогда как археологи, которые видят Будд в самых больших среди этих статуй, ошибаются. Ибо все те бесчисленные гигантские развалины, которые открываются одни за другими в наши дни, все те колоссальные развалины, пересекающие северную Америку и тянущиеся вдоль и за пределы Скалистых Гор, являются работою циклопов, действительно существовавших великанов древних времён. «Массы огромных человеческих костей» были найдены «в Америке вблизи Мунте (?)», говорит нам известный современный путешественник, именно в том месте, на которое местные предания указывают, как на былую
| 338 | 338 |
пристань этих великанов, сделавших нашествие на Америку и заселивших её, когда она едва только поднялась из воды[13].
Предания Центральной Азии то же самое говорят о Бамьянских статуях. Что это за статуи и какова местность, в которой они простояли на протяжении бесчисленных веков, противостоя катаклизмам, совершавшимся вокруг них, и даже руке человека, как например, при нашествии орд Тимура и воинов вандалов Надир-Шаха? Бамьян представляет собою маленький, жалкий, полуразвалившийся городок в Центральной Азии на полдороги между Кабулом и Балхом, у подножия Кох-и-баба, огромной горы цепи Паропамиза или Гиндукуша, около 8500 ф. над уровнем моря. В древние времена Бамьян был частью древнего города Джулжул, разграбленного и разрушенного до последнего камня Чингисханом в XIII-ом столетии. Вся долина окаймлена колоссальными скалами, которые полны частью естественными и частью искусственными пещерами и гротами, однажды обиталищами буддийских монахов, основывавших в них свои вихары. Подобные вихары встречаются в изобилии и посейчас в высеченных в скалах храмах Индии и в долинах Джелалабада. Перед некоторыми из этих пещер были открыты или, вернее, вновь открыты в наше столетие пять огромных статуй, которые рассматриваются, как изображения Будды, ибо знаменитый китайский путешественник Сюань-Цзан говорит, что он видел их при посещении им Бамьяна в седьмом веке.
Заявление, что на всём земном шаре не существует статуй большего размера, легко подтверждается свидетельствами всех путешественников, исследовавших и измеривших их. Так, самая большая в 173 ф. [52,73 м] высоты или на семьдесят футов [21,34 м] выше Статуи Свободы в Нью-Йорке, так как последняя измеряется лишь в 105 ф. или в 32 метра высоты. Сам знаменитый Колосс Родосский, между ногами которого с лёгкостью проходили самые большие корабли того времени, был лишь от 120 до 130 ф. [36,58 – 39,62 м] вышины. Вторая большая статуя, вырезанная так же как и первая в скале, имеет только 120 ф. [36,58 м] или на 15 ф. [4,57 м] выше указанной Статуи Свободы[14]. Третья статуя измеряется лишь в 60 ф. [18,29 м], две другие ещё меньше, последняя же из них лишь немного больше среднего высокого человека нашей настоящей расы. Первый и самый большой из этих колоссов изображает человека, задрапированного в нечто вроде «тоги». М. де Надейлак полагает, что общая внешность этой статуи, линии головы, складки и особенно же большие отвислые уши являются неопровержимыми указаниями на то, что предполагалось дать изображение Будды. Но в действительности они ничего подобного не доказывают. Несмотря на тот факт,
| 339 | 339 |
что большинство из ныне существующих фигур Будды, изображённых в положении самадхи, имеют большие отвислые уши, это является лишь позднейшим нововведением и позднейшею мыслью. Первоначальная мысль была взята из эзотерический аллегории. Противоестественно большие уши являются символом всеведения мудрости и должны были означать и напоминать мощь того, кто всё знает и всё слышит, и от благостной любви и заботы которого ко всем созданиям, ничто не может ускользнуть. Как гласит стих:
«Милосердный Владыка, наш Учитель, слышит вопль страдания самого малого из малейших за пределами долин и гор и спешит ему на помощь».
Гаутама Будда был индусом, арийцем, приближение же к таким ушам встречается лишь среди монголоидов, бирманцев и сиамцев, которые так же как и в кохине, искусственно обезображивают свои уши. Буддийские монахи, превратившие гроты Мяо-цзе в вихары и кельи, пришли в Центральную Азию в первом столетии христианской эры или около того. Потому Люань-Цзан, описывая колоссальную статую, говорит, что «блеск золотых украшений, покрывавших статую» в его дни, «ослеплял взоры», но от такой позолоты не осталось и следа в наши дни. Складки одежды, по контрасту к самой фигуре, высеченной из скалы, сделаны из гипса и вылеплены поверх каменного изображения. Тальбот, сделавший наиболее тщательное исследование, нашёл, что складки эти принадлежат к гораздо более поздней эпохе. Потому сама статуя должна быть отнесена к несравненно более древнему периоду, нежели ко времени буддизма. В таком случае, нас могут спросить, кого же они изображают?
Ещё раз предание, подтверждённое записанными свидетельствами, отвечает на этот вопрос и объясняет тайну. Буддийские архаты и аскеты нашли эти пять статуй и ещё многие другие, ныне обращённые в прах. Три из них, стоящие в колоссальных нишах при входе в их будущее обиталище, они покрыли глиною и поверх старых вылепили новые статуи, долженствовавшие изображать Владыку Татхагата. Внутренние стены ниш покрыты до сего дня яркою живописью человеческих изображений, и священное изображение Будды встречается в каждой группе. Эти фрески и орнаменты (напоминающие византийский стиль живописи) являются благочестивою работою монахов-отшельников, так же как и некоторые другие меньшие фигуры и орнаменты, высеченные в скалах. Но пять фигур принадлежат к созданию рук посвящённых четвёртой расы, которые, после потопления их материка, нашли прибежище в твердынях и на вершинах Центрально-Азиатской горной цепи. Таким образом, пять фигур являются нерушимыми свидетельствами эзотерического учения о постепенной эволюции рас.
Самая большая изображает первую расу человечества, её эфирное тело было запечатлено в твёрдом несокрушимом камне в назидание будущим поколениям, ибо иначе память о ней никогда
| 340 | 340 |
не пережила бы Атлантического Потопа. Вторая (в 120 ф. [36,58 м] высоты) изображает «потом-рождённых»; и третья (в 60 ф. [18,29 м]) увековечивает расу, падшую и тем зачавшую первую физическую расу, рождённую от отца и матери, последнее потомство которых изображено в статуях, найденных на Острове Пасхи. Эти были лишь в 20 и 25 ф. [6,1 – 7,62 м] ростом в эпоху, когда была затоплена Лемурия, после того, как она была почти что разрушена вулканическими извержениями подземного огня. Четвёртая раса была ещё меньше размерами, хотя и гигантская по сравнению с нашей настоящей пятой расой, и ряд заканчивается последней.
Таковы эти «гиганты» древности, до-потопные и после-потопные гибборимы Библии. Они жили и процветали, вернее, миллион лет тому назад, нежели только три или четыре тысячи лет назад. Енакимы Иосия, воинство которого было подобно «кузнечикам» по сравнению с ними, таким образом, являются созданием воображения израильтян, если только народ Израиля не припишет Иосия большую древность и не отнесёт происхождение его в эоценский век или же, во всяком случае, в миоценский и не изменит тысячелетия своей хронологии в миллионы лет.
Во всём, что относится к доисторическим временам, читатель должен иметь в виду мудрые слова Монтеня. Великий французский философ сказал:
«Доказательством глупейшего самомнения является пренебрежение и признание ложным того, что кажется нам не отвечающим признакам правдоподобности или истины: эта обычная ошибка, совершаемая теми, кто уверяет себя, что они более одарены, нежели заурядный человек...
Но разум научил меня, что признавать вещь решительно, как ложную и невозможную, равносильно тому, что начать приписывать себе преимущество знать границы и пределы, положенные Волею Божьей, а мощь нашей общей Матери природы привязывать к своему рукаву, и что нет большего безумия в этом мире, как умалить их по меркам наших способностей и ограничениям нашего самодовольства...
Если мы назовём чудовищными или чудесными те вещи, которые наш разум не может охватить, то сколько же такого рода фактов ежедневно встают перед нашим взором? Обратим внимание, через какие покровы и насколько слепо достигаем мы познания большинства вещей, проходящих через наши руки; поистине, мы убеждаемся, что привычка скорее, нежели наука, заставляет нас допустить их странность, и если бы эти вещи были явлены нам вновь, мы несомненно признали бы их такими же невероятными и неправдоподобными или даже более неправдоподобными и невероятными, нежели другие»[15].
Здравомыслящий учёный, прежде чем отрицать возможность нашей истории и свидетельств, должен бы исследовать современную историю, так же как и всемирные предания, разбросанные в древней и современной литературе, чтобы найти следы, оставленные этими замечательными ранними расами. Мало кто среди неверующих подозревает богатство подтверждающих доказательств, которые могут быть найдены разбросанными и погребёнными даже в одном только Британском музее.
| 341 | 341 |
Мы просим читателя ещё раз рассмотреть этот вопрос, который обсуждается в следующем отделе.
Сноски
- ↑ Сравните следующий отдел, озаглавленный «Циклопические развалины и колоссальные камни, как свидетели о великанах».
- ↑ См. «Voyage en Egypte», Denon, т. II.
- ↑ См. «Эзотерический буддизм», стр. 65.
- ↑ Сравните с картою, принятою после исследования и зондирования лотом глубины с «Челленджера» и «Долфина» в труде Доннелли «Атлантида, допотопный мир», стр. 47.
- ↑ «Эзотерический буддизм», стр. 58.
- ↑ «История английской литературы», стр. 23.
- ↑ Приведено в «Атлантиде», стр. 132.
- ↑ Числа, XIII, 33.
«В то же время пришел Иисус и поразил енакимов...» Иисус Навин 11:21. Енакимы, сыны Енаковы (высокорослый; ч.1 ст.11 шл.44 гл.Циклопические развалины... Вт. 1:28, Чис. 13:23 и др.) – название исполинов или высокорослого народа. – Прим. ред. - ↑ Второзаконие, III, II.
- ↑ Роберт Браун, «Страны мира», стр. 43.
- ↑ Упомянуто на стр. 44 и далее.
- ↑ Там же, стр. 43, 44 и далее, и стр. 310, 311.
- ↑ Де ла Вега, IX, rab приведено де Мирвиллем в «Пневматологии», III, 55.
- ↑ Первая и вторая, так же как и статуя Бартольди, имеют у подножия вход, который ведёт по винтовой лестнице, вырубленной в скале, до уровня голов. Известный французский археолог и антрополог маркиз де Надейлак правильно замечает в своём научном труде, что никогда не создавалось ни в древние, ни в настоящие времена такого колоссального изваяния человеческой фигуры, как первая из двух.
- ↑ «Эссе», XXVI.