Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 98 | 98 |
Станс IV
5. Ои-ха-хоу есть Тьма, Беспредельность или же Не-Число, Ади-Нидана, Свабхават, ○ (как х, неизвестное количество): 1. Ади-Санат, Число, ибо он Один (а). 2. Глас Слова, Свабхават[доп], Числа, ибо он Один и Девять[1]. 3. «Квадрат без Формы» (арупа). И эти три, заключённые внутри ○ (беспредельный круг), суть сокровенная четверица; и десять суть Арупа (субъективная, лишённая формы) Вселенная (b). Затем идут Сыны, семь Воителей, один – восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Светодатель (Бхаскара) (с).
a) «Ади-Санат», переведённое, буквально, означает «первый» или «предвечный древний», наименование, которое отождествляет каббалистического «Ветхого Днями» и «Святого Старца» (Сефира и Адам Кадмон) с Брахмой-Творцом, также называемым Санат, среди его других имён и титулов.
«Свабхават» есть мистическая субстанция, пластический корень физической природы – «Числа» во время проявления; «Число» в Единстве его сущности на высшем плане. Это наименование есть буддийский термин и является синонимом четверичной Анима Мунди каббалистического Мира Прообразов, от которого происходят созидающие формирующиеся, и
| 99 | 99 |
материальные миры; сверкания же или искры – разнообразные другие миры, заключённые в последних трёх. Все миры подчинены правителям или регентам, называемым в Индии риши и питри, ангелами среди иудеев и христиан, и богами вообще у древних.
b) ○ Это означает, что «беспредельный круг», нуль, становится числом, только когда одна из других девяти цифр предшествует ему, являя, таким образом, его сумму и мощь. «Слово» или логос в сочетании с «гласом» и духом[2] (выражение и источник сознания) являют девять цифр, образуя, таким образом, с нулём Декаду, вмещающую в себе всю вселенную. Триада образует тетрактис (четвероугольник) или «сокровенную четверицу» внутри круга; квадрат в круге самая мощная из магических фигур.
с) «Один отвергнутый» есть Солнце нашей системы.[доп] Эзотерическое толкование может быть найдено в древнейших санскритских писаниях. В Риг-Веде «Адити», беспредельность или бесконечное пространство – переведённое проф. Максом Мюллером, как «видимая бесконечность, видимая невооружённым глазом(!!!); бесконечная протяжённость за пределами земли, облаков и неба» – является эквивалентом «Матери-Пространства», сосуществующей с «Тьмою». Она очень справедливо названа «матерью богов», Дэва-Матри, ибо из её космического чрева были рождены все небесные тела нашей системы – Солнце и планеты. Аллегорически она описана следующим образом: «Восемь сыновей были рождены из тела Адити; она приблизилась к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду», наше Солнце. Семь сыновей, именуемые адитья, космически и астрономически, суть семь планет; и Солнце, будучи исключённым из их числа, указывает ясно, что индусы могли знать и, действительно, знали о седьмой планете, не называя её Ураном[3]. Но эзотерически и богословски,
| 100 | 100 |
так сказать, адитья, в их изначальном, древнейшем смысле, являются восемью и двенадцатью великими богами индусского пантеона. «Семь позволяют смертным видеть их обители, но сами показываются лишь архатам», так говорит старая пословица; «обители их» нужно понимать, как планеты. Древние комментарии приводят следующую аллегорию и поясняют её:
«Восемь домов были построены Матерью; восемь домов для восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре меньших. Восемь Блистающих Солнц соответственно их возрасту и достоинству. Бал-и-лу (Мартанда) был неудовлетворён, хотя его дом был наибольшим. Он начал (работать) как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в чрево своё жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко; далеко на крайнем пределе своего царства[4]. Они не были ограблены (не были затронуты) и смеялись: «Делай всё, что в силах твоих, Владыка, ты не можешь достичь нас». Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она сослала Бал-и-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (лишь) сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя; они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их[5]. От сего дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя её дыханием и отбросами. Потому она отвергла его».
Так «отвергнутый сын», будучи, очевидно, нашим Солнцем, как указано выше, а «Сыны-Солнца» относятся не только к нашим планетам, но вообще к небесным телам. Сам Сурья, будучи лишь отражением Центрального Духовного Солнца, является прообразом всех этих тел, развившихся после него. В Ведах он назван Лока-Чакшу, «око мира» (нашего
| 101 | 101 |
планетного мира), и является одним из трёх главных божеств. Его одинаково называют Сыном Дьяуса и Адити, ибо не делается различия и нет ссылок на эзотерическое значение. Так он описан, как влекомый семью конями и одним семиглавым конём; первые относятся к его семи планетам, последний к их общему началу от Единого Космического Элемента. Этот «Единый Элемент» назван очень изобразительно «огнём». Веды учат, что «огонь, поистине, заключает в себе все божества»[6].
Смысл аллегории ясен, ибо мы имеем Комментарии Дзьян и современную науку, чтобы пояснить это, хотя они и расходятся в нескольких подробностях. Оккультное учение, во всяком случае, отвергает гипотезу, рождённую из Теории туманностей, что (семь) больших планет эволюционировали из центральной солнечной массы этого нашего видимого Солнца. Конечно, первое конденсирование космической материи началось вокруг центрального ядра, своего Солнца-отца; но наше Солнце, как учат нас, просто отделилось раньше, нежели все остальные, во время сжимания вращающейся массы и потому является их старшим и большим «братом», но не их «отцом».[доп] Восемь адитья, «богов», все созданы из вечной субстанции (кометной материи[7] – Матери) или из «мирового вещества», которое составляет как пятый, так и шестой космический принцип, упадхи или основу мировой души, так же как манас[8] в человеке – микрокосме является упадхи для буддхи[9].
Существует целая поэма, описывающая прегенетические битвы между развивающимися планетами перед завершительным формированием космоса, объясняя, таким образом, кажущееся нарушение положения систем некоторых планет. Так план спутников Нептуна и Урана, например (о которых, как говорят, древние ничего не знали), будучи сильно наклонённым, даёт им в силу этого видимость обратного движения. Эти планеты называются воинами, зодчими и приняты
| 102 | 102 |
Римскою церковью, как водители небесных воинств, являя таким образом, те же предания. Развившись из космического пространства, Солнце, как нам говорят – перед окончательным образованием планет, вращающихся вокруг Солнца, и уничтожением кольцеобразных планетарных туманностей – прежде чем закон притяжения и отталкивания был, наконец, уравновешен, втянуло в глубины своей массы всю космическую жизнеспособность, какую только могло, угрожая поглощением и своим слабейшим «братьям». После чего оно начало питаться «потом и отбросами матери», другими словами, теми частями эфира (дыхания мировой души), о существовании и составе которого наука и посейчас находится в полном неведении. Так как cэр Уильям Гров[10] высказал подобную же теорию, говоря, что системы «постепенно изменяются в силу атмосферных добавлений или убываний, или от приращений и уменьшений, возникающих из вещества туманности», и далее, что «Солнце может конденсировать газообразную материю, когда она проходит в пространстве и, таким образом, может быть порождаема теплота» – то архаическое учение кажется достаточно научным даже в наш век[11]. Уильям Мэтью Уильямс подал мысль, что рассеянная материя или же эфир, являющаяся приёмником тепловых радиаций вселенной, втягивается в силу этого в глубины солнечной массы; выбрасывая оттуда ранее конденсированный и термически истощённый эфир, она сокращается и отдаёт своё тепло, чтобы, в свою очередь, быть выброшенной в разрежённом и охлаждённом состоянии для нового поглощения тепла, которое, как думает этот учёный, поглощается, таким образом, эфиром и снова конденсируется и распределяется солнцами вселенной.
Эта теория является наибольшим приближением к оккультным учениям, какое наука когда-либо представляла себе; ибо оккультизм объясняет это «мёртвым дыханием», выбрасываемым Mapтандой и его питанием «потом и отбросами» «Матери-Пространства». То, что могло оказать слабое воздействие на Нептуна[12], Сатурна и Юпитера,
| 103 | 103 |
уничтожило бы такие сравнительно малые «обители», как Меркурий, Венера и Марс. Так как Уран не был известен до конца восемнадцатого столетия, то имя четвёртой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться для нас пока тайной.
«Дыхание» всех «семи» есть, как говорится, Бхаскара – светодатель, ибо они (планеты) все были кометами и солнцами при своём зарождении. Они развиваются для манвантарной жизни из первичного хаоса (ныне нумен нерастворимой туманности) через собирание и накопление первичных дифференциаций вечной материи, согласно прекрасному выражению в Комментариях: «Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы». Аллегорически они называются «небесными улитками», ибо бесплотные (для нас) разумы, невидимо обитающие в своих звёздных и планетных жилищах, в их вращении, носят их, так сказать, с собою, подобно улиткам. Учение об общем начале для всех небесных тел и планет было, как мы видим, запечатлено архаическими астрономами ещё до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (дыхание), притяжение и отталкивание – три великих фактора движения – суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брахмы, в течение которой вечная материя периодически возвращается в своё первичное недифференцированное состояние. Самые разрежённые газы не могут дать современному физику представления о природе вечной материи. Сначала центры сил, невидимые искры или первичные атомы, дифференцируются в молекулы и становятся солнцами – постепенно переходя в объективность – газообразными, лучистыми, космическими и наконец, «единый вихрь» (или движение) даёт им импульс устремления к форме и начальное движение, регулируемое и поддерживаемое никогда не отдыхающими «дыханиями» – дхьян-чоханами.
Сноски
- ↑ Что составляет десять или совершенное число, прилагаемое к «Творцу», наименование, данное совокупности творцов, слитых монотеистами во Единого, так же как и «элохим» Адам Кадмон или Сефира, Венец – все они являют андрогинный синтез десяти сефирот, стоящих, как символ проявленной вселенной, в популярной каббале. Однако, эзотерические каббалисты, следуя восточным оккультистам, разделяют верхний треугольник сефирот (или Сефиру, Хокма и Бина) от остальных семи сефирот. Что же касается до свабхават, то востоковеды объясняют этот термин, как означающий всемирную пластическую материю, рассеянную в пространстве, намереваясь, может быть, отождествить её с эфиром науки. Но оккультисты отождествляют это с «Отцом-Матерью» на мистическом плане.
- ↑ Это относится к Абстрактной Мысли и конкретному Гласу, или к их проявлению, следствию Причины. Адам Кадмон или тетраграмматон есть логос в каббале. Потому эта Триада соответствует в последней высочайшему треугольнику – Кетер, Хокма и Бина, последняя является мощью женского начала, и в то же время Иеговою мужского начала, как разделяющая природу Хокма или же мужской мудрости.
- ↑ Тайное учение преподаёт, что Солнце есть центральная звезда, но не планета. И, тем не менее, древние знали и почитали семь великих богов, исключая Солнце и Землю. Кто был этот «таинственный бог», которого они выделяли так? Конечно, не Уран, только что открытый Гершелем в 1781-м году; но не мог ли он быть известен под другим именем? Как говорит Рагон: «Оккультные науки открыли при помощи астрономических вычислений, что число планет должно быть семь и древние должны были ввести Солнце в шкалу небесных гармоний и предоставить ему занимать незанятое место. Таким образом, каждый раз, что они замечали воздействие, несвойственное ни одной из шести планет, они приписывали его Солнцу... Ошибка кажется важной, но она не была таковой в практических следствиях, если астрологи заменяли Уран Солнцем, которое... есть центральная звезда относительной неподвижности и вращающаяся лишь вокруг своей оси, и регулирующая время и измерение, и которая не может быть отстранена от её истинных функций («Об оккультном масонстве», стр. 447)». Наименование дней недели также неверно: «Воскресенье (день Солнца, Sun-day) должно было бы быть днём Урана (Urani dies)», – добавляет учёный писатель.
- ↑ планетная система.
- ↑ «Солнце вращается вокруг своей оси в том же направлении, что и планеты в «своих соответствующих орбитах», так учат нас астрономы.
- ↑ См. «Анугита», пер. Теланга, X, 9; и «Айтарейя Брахмана», Гауг, стр. 1.
- ↑ Оккультная наука говорит, что субстанция кометной материи совершенно отлична от какого-либо химического или физического свойства, известного науке. Она однородна в её первичном аспекте за пределами солнечных систем и совершенно дифференцируется после того, как она переступает пределы нашей земной сферы; будучи изменённой атмосферами планет и уже сложною материей между-планетного вещества; она разнородна лишь в нашем проявленном мире.
- ↑ Манас – принцип разума или человеческая душа.
- ↑ Буддхи – божественная душа.
- ↑ См. «Взаимосвязь физических сил», 1843, стр. 81; и «Послание Британской ассоциации», 1866.
- ↑ Те же мысли встречаются в «Топливе Солнца» Уильяма Мэтью Уильямса, также в труде «Относительно сохранения солнечной энергии» («Природа», XXV, 440–444, 9 марта 1882) д-ра Чарльза Уильяма Сименса и в «Обращении президента Геологического Общества» д-ра Р. Мартина Дункана, Лондон, май 1877 г. См. также Александра Уинчелля, доктора юридических наук, «Всемирная жизнь», стр. 53 и далее.
- ↑ Когда мы говорим о Нептуне, то не как оккультисты, но как европейцы. Истинный восточный оккультист будет утверждать, что хотя есть ещё много неоткрытых планет в нашей системе, но Нептун в действительности не принадлежит к ней, несмотря на его видимую связь с нашим Солнцем и воздействии последнего на него. Эта связь иллюзорна, воображаема, говорят они.