Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи
ССЕПБ, том 2, стр. 117-122; ССЕПБ 2:117-122; BCW 2:117-122 • О странице
| Информация о произведении | |
|
Примечания к “Автобиографии Свами Даянанды Сарасвати”
(английский: Helena Petrovna Blavatsky, Footnotes to “The Autobiography of Dayananda Saraswati Swami”)
Публикации:
Читать оригинал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Блаватская Е.П. - Примечания к Автобиографии Свами Даянанды Сарасвати Доделать: Вычитать текст; Добавить дэванагари на стр. 120 | |
117
[The Theosophist,том I, №№ 1, 3, октябрь и декабрь 1879, стр. 9-13, 66-68 соответственно]
Ни один Свами или Саньяси не может касаться денег или совершать сам денежные операции.
Рудрадхьяя – это глава о Рудре (одно из имён Шивы).
Должность «джамадара» соответствует должности городского сборщика налогов, осуществляющего в то же время обязанности Мирового судьи.
Партхива Пуджа – это церемония, связанная с поклонением глиняному лингаму, символу Шивы.
[«... великая ночь Шивы, сопровождаемая воздержанием от пищи, называемая Шиваратри...»] Вишнавиты, или почитатели Вишну, – самые большие недруги шиваитов, или почитателей Шивы, – проводят в этот день празднество как насмешливое подражание своим религиозным оппонентам.
[«... это день, следующий за 13 днём месяца Вадья Магха...»] 11-й месяц индусского календаря.
[Кайлас]. Горная вершина Гималаев, где, согласно верованию, находится царство Шивы.
[Нигханта]. Руководство по врачеванию. В Ведах есть трактат с таким заглавием.
[Нирукта]. Ещё один Ведийский трактат.
[Пурвамиманса]. Первая миманса (размышление).
118 [Науч]. Пение и танцы специально обученных женщин.
[четыре гхаткас]. Около получаса.
[Мукти]. Конечное блаженство освобождённой души; абсорбция в Браму.
В Индии астрономия включает в себя астрологию, а в Бенаресе обучают тончайшим моментам метафизики и так называемого оккультного знания.
Мелла – это религиозное паломничество, собирающее временами сотни тысяч участников.
[тумба]. Сосуд для воды, сделанный из высушенной тыквы.
[Cанньяси]. Sannyâs. Согласно Шастрам, существуют различные уровни и правила. (1) брахмачарья – тот, кто просто живёт целомудренной жизнью, поддерживает своё существование подаянием, продолжая при этом своё учение; (2) грихасташрама – тот, кто ведёт семейную жизнь, но живёт в святости; (3) ванапрастха – тот, кто ведёт отшельническую жизнь; (4) санньяс, или чатуртхашрама. Это наивысший уровень из четырёх, к которому не могут быть причислены представители ни одного из трёх других, поскольку необходимым для этого условием является отказ от всего земного. За этим следуют четыре различных последовательных ступени такой жизни: (а) кутичака – он живёт в лачуге или в безлюдном месте, носит одеяние красно-жёлтого цвета, имеет при себе бамбуковую палку в три колена, собирает волосы в пучок на макушке, стянув их священной нитью, и посвящает себя созерцанию Парабрахмы; (b) бахудака – тот, кто живёт совсем отдельно от своей семьи и мирского общества, поддерживает своё существование подаянием, собранным в семи домах, и носит такую же красновато-рыжеватую одежду; (с) ханса – то же, что в предыдущем случае за исключением бамбуковой палки в одно колено; (d) парамаханса – то же, что и другие, но только аскет носит священную нить и его волосы и борода достаточно длинны. Это самый высокий духовный ранг из всех других. Парамаханса, который проявляет себя достойным, стоит на пороге перехода в разряд дикшиты.
119 [Данд]. Носимая Санньяси бамбуковая палка от трёх до семи колен даётся ему после посвящения как знак могущества.
[«... человек, в полной мере сведущий в йоге...»]. Благочестивый «маг» практически. Тот, кто может видеть прошлое и будущее в едином настоящем; человек, который достиг наивысшей степени ясновидения и обладает глубоким знанием всего, что ныне известно как месмеризм и оккультные свойства природы, умение пользоваться которыми помогает познающему их осуществлять феномены; эти феномены не следует смешивать с чудесами, не совместимыми со здравым смыслом.
Можно быть Йогом и, тем не менее, не быть Дикшитой, т. е. не получить конечного посвящения в тайны Йоги Видьи.
[«Спиртные напитки, рыба и всякого рода животная пища и Мудра (выставление напоказ непристойных изображений)... оказались дозволенными...»]. Слово мудра понимают и интерпретируют по-разному. Оно означает печать монаршей персоны, а также и духовного лица; кольцо с печаткой, на которой выгравированы инициалы. Но его также понимают в ином смысле – древнем и эзотерическом.
Бхучари, Чарчури, Кхечари, Чарачари и Агочари – это пять Мудр, которые практикуют арии, чтобы совершенствоваться в Йоге. Это начальные ступени, ведущие к сложной системе РАДЖА-ЙОГИ и подготовка к Дхотипоти, начальной практике ХАТХА-ЙОГИ. Мудра – это совершенно чёткий и отдельный курс обучения йоге, выполнение которого помогает соискателям постичь аниму, лагхиму и гариму. (Значение этих сиддхи смотреть в статьях о Йог-Видье в ноябрьском номере журнала «Теософ».) Значение этого священного слова, уже когда-то извращённого, несведущие брамины низвели до того, что стали подразумевать под ним рисованное символическое изображение своих богов и обозначать характерные признаки их половой принадлежности намалёванными на их телах с помощью гопичанд (Gopichand), изготовленной из светлого ила рек, считающихся священными. Вайшнавы менее преуспели в принижении этого признака и этого слова, чем шиваиты; но поклоняющиеся Шакти, применяя его по отношению к непотребным телодвижениям и 120непристойной демонстрации своего мерзкого ритуала, свели на нет его арийское значение.
Далее следуют пять носовых звуков в санскрите;
[«Я... дошёл до Гупта Каши (тайный Бенарес)...»] Гупта Каши – Гупта, тайный, сокрытый; Каши, древнее название Бенареса – священное место, окутанное тайной. Он находится милях в пятидесяти от Бадрнатха. Снаружи виден только храм с колоннами; однако у паломников существует твёрдое поверье о том, что этот храм служит лишь ориентиром местонахождения тайного, сокрытого Бенареса – фактически целого подземного города. Они считают, что это священное место будет явлено миру в должное время. Проникнуть в него могут исключительно махатмы, а некоторые обитают там. Один учёный Свами, наш друг родом из Бадринатха, пользующийся большим уважением в Бомбее, сообщил нам недавно, что, согласно известному пророчеству, через двадцать пять лет Бенарес начнёт приходить в упадок во всех отношениях, так как он давно утратил святость, а вследствие порочности людей вскоре падёт окончательно. Тогда тайна Гупта Каши будет раскрыта, и истина начнёт доходить до сознания людей. Свами П. со всей убеждённостью утверждает, что, часто посещая это священное место, он несколько раз воочию наблюдал некие призрачные фигуры, исчезавшие из виду у входа – как если бы едва различимые люди, или призраки людей, входили туда.
[Triyugee]. Три Юги, или три эпохи.
[«... те истинные аскеты, о которых я слышал, но никогда ещё не встречал, Махатмы...»] Махатмы, или, буквально, великие души, от слов Маха. Великий, и атма, душа, – это те таинственные адепты, которых народная фантазия считает «магами» и которых в Индии знает каждый ребёнок, но которые встречаются очень редко в наш упаднический век. За 121исключением нескольких Свами и аскетов, живущих в полной святости, мало кто определённо знает, что они существуют, и что они не мифы, порождённые суеверной фантазией. Возможно, именно Свами Даянанде, этому великому праведнику, будет доверено вывести из заблуждения своих настроенных скептически соотечественников, особенно наше молодое, блестящее поколение, золотую молодёжь Индии, бакалавров права и магистров-гуманитариев, элиту – которая, вскормленная западным материализмом и вдохновляемая холодным негативизмом нашего века, презирает традиции, а также и религию своих предков, называя всё, что последними считалось священным, «прогнившим суеверием». Увы! Они вряд ли замечают за собой, что от идолопоклонства они впали в фетишизм. Они всего лишь сменили одних идолов на других низшего качества, а сами остались теми же.
[«... Затем я совершил восхождение на пик Тунганатх»]. В Бадринатхе (Северная Индия) на правом берегу Бишанганги, где знаменитый храм в честь Вишну с горячими минеральными источниками привлекает бесчисленных паломников, у местных жителей бытует удивительное предание. Они считают, что праведные Махатмы (отшельники) живут [на] недоступных горных вершинах, в пещерах удивительнейшей красоты в течение нескольких тысяч лет. В их жилище можно войти только через пещеру, постоянно занесённую снегом, что препятствует попыткам любопытствующих и скептиков проникать туда. Окрестные вершины Бадринатха достигают высоты более 22 000 футов [6,7 км].
После того как вышеизложенное было написано, один из наиболее уважаемых и сведущих братьев сообщил нам, что его Гуру (наставник) рассказал ему о своём пребывании в храме Нараяны в Гималаях, где он провёл несколько месяцев и видел там медную пластину, на которой была указана дата и сделана надпись, гласившая, что она изготовлена Шанкарачарьей, и о том, что этот храм является самым крайним пределом, до которого можно доходить при восхождении на Гималаи. Кроме того, Гуру сказал, что на больших высотах, по ту сторону совершенно непроходимых стен из снега и льда, он несколько раз видел людей самого почтенного вида, какими представляются Риши ариев, с длинными волосами ниже 122пояса. Надо полагать, есть причина считать, что увиденное им не было ошибкой, и что небезосновательно бытует мнение, что в этом месте пребывают адепты, и никому, если он не адепт, не удастся заполучить право входа туда никогда.